Религиозные праздники разных стран

Религиозные праздники

Религиозные праздники в Доме Солнца — описание истории и значения религиозных праздников различных конфессий.

Главные
праздники в различных религиях. (Слайд 1)

Цель. Узнать о
праздниках в разных религиях.

            Показать близость
религиозных праздников в религиях разных вероисповеданий.

Задачи: 1.
Повторить ранее изученный материал.

   2. 
Сформировать знания учащихся по теме «Главные праздники в различных религиях».

  3.  Познакомить
с понятиями: Шаббат, Песах, Шавуот,Рош ха Шана, Йом  Кипур, Ханука, Пурим,
Рождество Христово, Пасха, Крещение, Вознесение, Троица, Святки, Курбан-байрам,
Ураза-байрам, Дончод, Сагаалган.

  4. Развивать
умение анализировать, делать выводы, аргументировать свое мнение.

  5. Развивать
мышление и грамотную речь.

  6. Формировать у
обучающихся образ мира как единого и целостного при разнообразии культур,
национальностей, религий.

Оборудование и
средства наглядности: мультимедийный проектор, компьютер, интерактивная
доска, презентация, учебник А.Л.Белов,
Е.В. Саплина, Е.С. Токарева и др. Основы мировых религиозных культур. 4-5
класс.-Просвещения,2012,-80с.

Ход урока.

Актуализация
знаний.

-Есть такая пословица «Гость в
доме, радость в доме»,

-А по какой причине люди приходят в
гости?

-Любите ли вы праздники?

-Какие эмоции возникают у вас при
слове «праздник»? (Слайд 2)

-Что такое праздник? (Слайд 3)

Сегодня мы
поговорим о праздниках, но в рамках нашего предмета.

-Кто знает, что такое религиозный
праздник?

В мире существует очень много
различных религий и все они имеют большое количество своих религиозных
праздников. У каждой религии свои ритуалы, традиции и обряды, сопровождающиеся
грандиозными празднествами.

Постановка
проблемы.

Давайте поиграем в
игру «Верители вы, что…»

1.В каждой религии свои праздники?

2.Самый главный религиозный
праздник у христиан – Пасха?

3.Сагааган – буддийский Новый год?

4.Иудеи в праздник ставят на стол
горькие травы?

5.Курбан-байрам праздник
жертвоприношения?

6.В праздник Шавуот можно кушать
только молочные продукты?

7.Символ Пасхи — крашеные яйца?

-В каких вопросах вы не
сомневаетесь? Почему?

-А какие вопросы вызвали
затруднение? Почему?

    Основные
понятия урока.

Праздники разных религий: Шаббат,
Песах, Шавуот,Рош ха Шана, Йом  Кипур, Ханука, Пурим, Рождество Христово,
Пасха, Крещение, Вознесение, Троица, Святки, Курбан-байрам, Ураза-байрам,
Дончод, Сагаалган.

 Рассказ учителя о
главных праздниках (Слайды 4-21)

Иудейские
праздники.

 Израиль — единственная
страна мира, где жизнь вращается вокруг еврейского календаря. Рабочие отпуска и
школьные каникулы определяются еврейскими праздниками и тем, что официальным
днём отдыха в Израиле является суббота —  Шаббат. Тора
рассказывает, что Всевышний создал небеса и землю за шесть дней. Ко дню
седьмому дело Творения оказалось завершенным, и в этот день Всевышний ничего не
создавал. Так  этот день и превратился в день покоя. По счастливому
стечению обстоятельств, он также и самый частый: происходит еженедельно.
Народ Израиля — первый в истории народ, который ввел обычай не работать
 в седьмой  день недели. Отдыхать от работы и работникам, и рабам евреев,
и даже  домашним животным, принадлежащим евреям, запрещено работать в
субботу.
 Заповедь
о Шаббате самая объемная и подробная из всех  Десяти заповедей.
Помни, что суббота — священный день. Шесть дней работай, занимайся делами, а
седьмой день — суббота: он принадлежит Господу, твоему Богу. Работать в этот
день нельзя никому — ни тебе, ни сыну твоему, ни дочери, ни рабу твоему, ни
рабыне, ни твоему скоту, ни переселенцу, что живет в твоем городе. Ибо за шесть
дней Господь создал небо и землю, и море, и все, что их наполняет, а в седьмой
день отдыхал. Поэтому благословил Господь субботний день и сделал его
священным.
   Шаббат начинается в пятницу вечером с праздничного ужина при
зажженных свечах, после чего последующие 24 часа отдаются для общения со
Всевышним. Это является еженедельным, установленным Им временем свидания для встречи
с Его народом.
   В Шаббат нельзя готовить горячую еду, и чтобы насладиться хорошим
вкусным и, главное, горячим обедом нужно приготовить горячую еду до наступления
Шаббата и держать ее в горячем состоянии до обеда в Субботу. Вот тут и
проявляется вся изобретательность еврейских хозяек. Отсюда и берут корни очень
многие известные еврейские блюда — чолнт, цимес, кугол. Это блюда, которые
могут стоять долго в тепле и от этого только становятся вкуснее.

Песах

 Песах — центральный иудейский праздник в память об Исходе из Египта.
Начинается на 15-й день весеннего месяца нисан. В Израиле Песах — семидневный
праздник, первый и последний дни которого — полноценные праздники и нерабочие
дни. За пределами Израиля праздник длится 8 дней, из которых первые два и
заключительные два — полноценные праздники.
   Слово песах (пасха) означает «прохождение мимо».
Праздник получил такое название в память о том, как ангел смерти проходил мимо
домов иудеев, поражая только египетских первенцев. Чтобы ангел мог отличить
еврейские дома от египетских, каждой еврейской семье было велено заколоть
ягненка и его кровью помазать косяки дверей. Только после смерти всех
египетских первенцев фараон позволил евреям покинуть Египет. В основе Песаха лежат
два наиболее архаичных сельскохозяйственных праздника: праздник нового приплода
скота, когда приносился в жертву однолетний ягненок, и праздник первой жатвы
(сбор урожая ячменя), когда уничтожался старый хлеб и из пресного теста
выпекался новый – маца.

Самым
главным моментом Песаха является вечерняя трапеза – седер, который проводится
по определённым правилам и сопровождается молитвами и песнопениями. Седер
начинается после возвращения из синагоги, когда вся семья с гостями собираются
вокруг стола. Одним из обязательных условий является приглашение к участию в
трапезе всех нуждающихся, а также тех, кто не может отметить праздник в кругу
своей семьи. Во время седера на стол ставят лучшую посуду и серебро, свечи,
кошерное вино, три больших куска мацы и специально украшенный кубок для пророка
Элияха. Во время седера читают повествование об Исходе и едят определенные
блюда. Это пресный хлеб – маца; горькая зелень – марор (салат-латук, базилик и
хрен) и хазерет (тертая зелень), символизирующие горечь египетского рабства; а
также смесь из тертых яблок, фиников, орехов и вина – харосет: цвет которых
напоминает глину, из которой евреи изготавливали кирпичи, когда жили в
египетском рабстве. Варёное яйцо – символ жизнестойкости народа: чем больше
испытаний ему приходится преодолеть, тем он крепче. Кроме этого, яйцо считается
символом скорби по разрушенному Иерусалимскому Храму. Ещё на стол ставят
солёную воду. Она олицетворяет слёзы, пролитые евреями в рабстве. В солёную
воду макают зелень – салат или сельдерей. Они напоминают об угнетении, так как
растут низко к земле. С другой стороны, свежая зелень – это символ возрождения:
как трава, хоть её и топчут, прорастает вновь и вновь, так и еврейский народ,
несмотря на все испытания, много раз возрождался заново. На блюдо кладут
куриное горлышко, обжаренное на огне. Оно напоминает о пасхальной жертве. Во
время седера нужно выпить четыре бокала вина или виноградного сока. Каждый из
бокалов означает шаг к избавлению. На седер используется специальное блюдо
кеаре: на него кладут блюда, которые никто не ест. Это кусок жареной баранины,
вкрутую сваренное яйцо, а также кусок любого овоща. Также принято прятать
кусочек мацы, чтобы дети его разыскивали. Расстаются хозяева и гости со
словами: «В будущем году – в Иерусалиме!»

Через 50 дней после Песаха
наступает Шавуот (Пятидесятница)- праздник в память о даровании Торы на
Синае. Во время сорокалетнего  странствования по Синайской пустыне, евреи жили
в шалашах, поэтому на следующий праздник Суккот они должны построить шалаш –
сукк и, по возможности, прожить в нем некоторое время.

В еврейском календаре еще
существует ряд праздников и памятных дат: Рош ха-Шана (Новый год),
который празднуется в сентябре, Йом Кипур – день искупления, когда
верующие раскаиваются в своих дурных поступках, соблюдают строгий пост, не
притрагиваются ни к еде, ни к питью. Считается, что человек в этот день должен
не только раскаяться в собственных грехах, но и простить ближним все нанесенные
ему обиды. Евреи верят, что в этот день Господь принимает решение о судьбах
людей в новом году.

Ханука — это
освящение Храма. Оно произошло в 165 года до нашей эры, а началось оно в тот
день, когда среди холмов Иудеи, завоеванных греками, поднялись люди- Матитьягу
Маккаби и его сыновья, а также другие мужчины и женщины, которые сказали: мы
будем самими собой. Мы будем теми, кем мы родились. Мы совершенно не намерены
подражать и подчиняться другим только потому ,что эти другие многочисленны и
вооружены. Мы намерены прожить свою собственную, а не чужую жизнь, и прожить ее
на своей земле. И за это мы готовы умереть.

Ханука — это прежде всего детский
праздник. В Хануку дети получают «ханукальные деньги», малыши играют в
специальный ханукальный волчок. Меня разнообразится традиционными ханукальными
картафельными оладьями – латкес. Для взрослых дни Хануки – это рабочие дни, но
у детей в это время каникулы. А перед каникулами в садиках и в младших классах
проводятся ханукальные утренники, на которых колонны детей несут факелы сквозь
символическую тьму, под слова песни: «Мы пришли развеять мрак, мы несем огонь в
рука , миллионы наших свеч могут зарево зажечь!»

Ханука – это праздник свечей,
зажигаемых в честь произошедшего чуда, количество которых увеличивается от
одной в начале до восьми в последний вечер. И делают это во множестве домов и
квартир, в тот самый период, когда день наиболее короток, а ночи долги. И дни
начинают удлиняться, потому что свет зажигаемых людьми свечей разгоняет тьму.

 Праздник
Пурим — это настоящий карнавал по-еврейски. По традиции в этот день
евреи по всему миру переодеваются в праздничные одежды, веселятся и пьют так
много, чтобы не различить двух выражений.

Праздники
Христианства.

Рождество 
Христово

Иудеи были тогда под властью римлян. Император Рима
приказал переписать всех людей Палестины. Для этого каждый житель должен был
явиться в город, откуда начался его род. Иосиф и Мария отправились в Вифлеем.
Но в городе все дома были уже заняты, и они остановились в пещере, где зимой
пастухи прятали от ветра скот. Там Мария без мук и страданий родила своего
Младенца. Она спеленала Его и уложила в ясли — кормушку для овец. Сияющий
Младенец тихо лежал на соломе в тёмной пещере, а Иосиф, вол и ослица согревали
его своим дыханием. Так совершилось великое событие — рождение Спасителя. Это
было более двух тысяч лет назад.

В то время царём иудейским был Ирод. Ему было
предсказано, что конец его царствования придёт, когда родится миру Спаситель.
Из какой-то восточной страны в Иерусалим прибыли волхвы (мудрецы) и сообщили,
что на востоке на небе появилась новая звезда. Это говорило о рождении нового
царя Иудейского. Ирод испугался, что у него отнимут власть, и решил убить
Младенца. Он послал волхвов в Вифлеем разузнать о Нём. Звезда привела волхвов к
дому Марии и Иосифа. Волхвы, увидев Мать и Младенца, поклонились Иисусу до
земли и преподнесли подарки: золото, как царю; ладан, как Богу; и смирну, как
человеку, который должен умереть. Ангелы протрубили, чтобы волхвы не
возвращались к Ироду, потому что царь издал указ об избиении младенцев. Иосиф
велел Марии взять Младенца и отправиться в Египет.
 Иисусу угрожала смертельная
опасность. Ведь когда царь Ирод узнал, что волхвы обманули его, он очень
разгневался. Полный решимости избавиться от новоявленного Иудейского Царя, Ирод
отдал страшное приказание – истребить в Вифлееме всех младенцев мужского пола.
Иосиф и его семья бежали в Египет и оставались там до смерти Ирода.

Рождество — великий день для всего христианского
мира. Во многих странах, как и в России, его считают одним из главных семейных
праздников.

В Рождественскую ночь во всех православных храмах
проходят торжественные богослужения, горят свечи, поют церковные хоры.
Считается, что в Рождественскую ночь небо открывается земле и небесные силы
исполняют все добрые пожелания, которые задумывают христиане.

День Рождества Христова издревле причислен Церковью
к великим двунадесятым праздникам. Двунадесятые праздники — двенадцать
важнейших после Пасхи праздников в православии. Они посвящены событиям земной
жизни Иисуса Христа и Богородицы.

Рождество в нашу жизнь вернулось не так давно. Во
времена Советского Союза об этом празднике не принято было даже упоминать. Зато
теперь это вполне официальный праздник, выходной день.

Рождество издавна сопровождалось красочными
народными обычаями. Колядки, хождение со звездой, ряженые — здесь мирно
уживаются язычество и христианство. Колядки — от латинского слова «календы» —
название первого дня месяца у древних римлян. Сейчас мало кто знает эти песни,
но почему бы в весёлой, шутливой форме не поздравить хотя бы соседей или близко
живущих друзей. А они за поздравление угостят тебя и твоих приятелей конфетами,
пряниками, пирожками. В старину колядовщики пели: «Ты нас будешь дарить — мы
тебя будем хвалить, а не будешь дарить — мы тебя будем корить. Коляда, коляда!
Подавай пирога!» Колядовщики рядились медведями, стариками, чертями,
петрушками.

Рождество Христово слилось с древним славянским обрядом —
Святками. Святки продолжаются от Рождества (7 января) до Крещения (19 января).
Святочные обряды со временем превратились в рождественские. Святки упоминают
ещё церковные уставы VI века (они запрещали в дни Святок пост,
коленопреклонение и таинство брака). Историки религии говорят, что даже в
IV веке греческие христиане веселились и праздновали две недели после
Рождества. Особое внимание уделялось тому, чтобы радостное настроение было у
всех: бедняков, рабов, заключённых. В Византии стало обычаем на Святки
приносить еду и подарки в тюрьмы и больницы, помогать бедным. Упоминания о
Святках как об особом послерождественском торжестве можно встретить у Григория
Нисского и Ефрема Сирина.

Со временем Святки окончательно стали периодом, когда народ
славит Рождество Христово. Кстати, сам обычай дарить подарки на Святках
восходит своими корнями к событиям Вифлеемской ночи, когда волхвы принесли в
дар новорождённому Иисусу золото, ладан и смирну.

Что делали христиане на Святки? Существовала традиция
помогать бедным и немощным, обмениваться подарками. Хозяйки накрывали столы,
готовили вкусные угощения. Молодёжь и дети занимались колядованием, или
славлением, — наряжались и приходили в гости к односельчанам с большой
самодельной рождественской звездой. Они распевали церковные песнопения —
тропарь и кондак праздника, а также колядки — духовные песенки, посвящённые
Рождеству. Окончание святочного периода
ознаменовывало Крещение.

Крещение – один из главных христианских праздников.
Праздником Крещения заканчиваются Рождественские святки, продолжающиеся с 7 по
19 января. Праздник начинается вечером 18 января, когда все православные
отмечают Крещенский Сочельник.

Крещенский сочельник- это строгий пост,
приготовление перед большим православным праздником, который называется
Богоявление Господне.

Вся семья, как и перед рождеством собирается за
столом, к которым подаются лишь постные кушанья, из риса. Меда и изюма
готовится кутья (сочиво).

В день праздника и в день Крещенского сочельника
совершается Великое водоосвящение. Во дворах храмов тянутся длинные очереди за
святой водой. Если человек по каким-либо  серьезным причинам не может пойти на
службу он может прибегнуть к целительной силе простой воды, взятой из обычного
водоема в крещенскую ночь.

Считается, что крещенская вода набирает особой силу
и целебность. Крещенской водой лечат раны, окропляют каждый уголок своего жилья
– в доме бьудет порядок и покой. Праздник обычно сопровождается обрядом выпускания
голубей, символизирующего заканчивающиеся праздники, которые нужно выпустить на
волю.

Праздник Крещения также называется праздником
Богоявления, потому, что при Крещении Господа явилась миру Пресвятая Троица:
«Бог отец глаголал с небес о Сыне, Сын крестился от святого Предтечи Господня
Иоанна, и Дух Святой сошел на Сына в виде голубя».

Пасха
— праздник Светлого Христова Воскресения. Первую Пасху праздновали древние
иудеи за 1500 лет до Рождества Христова в связи с исходом израильтян из Египта
под водительством пророка Моисея. Ветхозаветная Пасха знаменовала избавление
еврейского народа от египетского рабства, а слово «пасха», по древнееврейски,
означает «исход», «избавление».

Новозаветная,
христианская Пасха была установлена апостолами вскоре после крестной смерти и
Воскресения Иисуса Христа и наполнилась новым смыслом. Это — праздник победы
над смертью.

Первоначально
Новозаветная Пасха посвящалась воспоминанию о смерти Спасителя. Во II веке
время и значение праздника устанавливается в Христианской Церкви. И только к V
веку Церковь разработала правила и сроки празднования Пасхи, упорядочила обряды
и каноны и окончательно утвердила — их на своих Вселенских соборах на все оду
времена. Было установлено, что христианская Пасха — это праздник Воскресения
Христова. Он празднуется отдельно от иудейской Пасхи в первое воскресенье после
полнолуния, следующего за мартовским равноденствием. Поэтому Пасха — праздник
переходящий, исчисляемый на каждый год.

Придя на Русь из
Византии, христианство принесло и празднование Пасхи. Праздник Пасхи стал самым
торжественным и получил название Великий день. Вся неделя, предшествующая этому
дню, называется Великой, или Страстной, неделей.

После Тайной Вечери
Христос с учениками идёт в Гефсиманский сад и, оставив их, один молится перед
страданиями и крестной смертью. Здесь он был схвачен стражниками, предан суду и
принял крестную смерть.

Об этом говорят
последние дни Страстной недели: Великий Четверг — духовное
очищение, принятие таинства; Страстная Пятница — страдания Иисуса Христа,
погребение Его Тела; Великая Суббота — день печали и ожидания Воскресения
Христова; и, наконец,— Светлое Воскресение Христово.

У православных славян
существовало множество обычаев, приуроченных к дням Великой недели.

В Великий Четверг,
который в народных традициях называют «чистым», Каждый православный человек
стремится очиститься духовно, причаститься, принять участие в таинстве. В
народе этот день отмечался обычаем очищения водой — купанием в проруби, реке,
озере. В этот же день красили яйца к Пасхальному столу.

Яйцо в мировоззрении древних
народов ещё задолго до Рождества Христова символизировало Вселенную. Плутарх
возвеличивал яйцо, считая его творцом всей природы. В христианстве яйцо
приобрело новое значение. Обычай красить яйца связывают с Марией Магдалиной,
которая, узнав о Воскресении Иисуса Христа, пришла к императору Тиберию и
подала ему яйцо с возгласом «Христос Воскрес!». Император усомнился в этом: «В
это так же трудно поверить, как в то, что это белое яйцо может стать красным!»
И в тот же момент белое яйцо стало алым.

Красное яйцо — символ
Воскресения, символ Пасхи. Как из яйца возникает новая жизнь, так и мир заново
родился через Воскресение Христово. Красный цвет знаменует радость Воскресения,
возрождения рода человеческого, но это и цвет пролитой на кресте Крови
Христовой, которой искуплены грехи мира. Весь вечер Великого Четверга и в
Страстную Пятницу в домах православных христиан пекли пасхальные куличи, а
затем освящали их.

Весь народ торжественно
готовился к Святому дню. Много добрых обычаев было к нему приурочено.
Считалось, что добрые дела, совершаемые в пользу других, особенно обделённых
судьбой, помогают снять с души грех. Так, в России было принято собирать деньги
для выкупа должников из тюрьмы. Малоимущие люди выкупали у птицеловов птиц,
чтобы отпустить беззащитное существо на волю.

     В
православной традиции  Пасха считается «царем дней», «праздником всех праздников,
торжеством всех торжеств». По всей России Пасху отмечали как день великой
радости. Главным событием празднества было торжественное богослужение в храме.
Пасхальная служба начиналась в ночь с субботы на воскресенье. Затем люди  идут
домой и садятся за праздничные столы. Как правило, это была семейная трапеза.
На стол, покрытый белой скатертью, ставили крашеные яйца, кулич – высокий хлеб
из сдобного теста (ассоциируется с телом Господним , к которому должны
причащаться верующие) и пасху (паску) – сладкое блюдо из творога с изюмом,
освященные в церкви в Страстную субботу.

    Пасха ассоциировалась у русских
с чудесным исполнением желаемого. Считалось, что в этот день можно обеспечить
себе преуспевание в делах на целый год. Если, например, человек первым придет
после пасхального богослужения домой, то для него весь год будет удачным.

На пятидесятый день после воскресения Сына Божьего дух святой
снизошел на учеников его. После этого события они так же, как Христос могли
учить, неся в мир единую истинную веру. Праздник православной Троицы посвящен
трем ипостасям отца небесного, в которых он един, — богу Отцу, богу Сыну и
Святому духу. Как говорится в молитвенных словах: во имя Отца, Сына и Святого
духа. Согласно писанию, после сошествия духа к ученикам, они могли говорить на
разных языках, чтобы донести Слово людям. Люди стремятся посетить храм и украсить жилище свежими зелеными
веточками. Также украшали жилища тысячелетия назад, потому что Троица совпала с
днем получения Моисеем скрижалей на цветущей горе Синай.

Символом
праздника является березка, это дерево считается «женским»,и потому девушки
стараются принарядить его, украсить и даже загадать около него желание, чтобы
сбылось. Просыпается береза весной одна из первых, радуя людей своей сочной
зеленью.

Стало
традицией украшать дома и даже храмы веточками этого дерева. Славяне считали
березу красивым деревцем, которое приносит счастье. Народом сложено немало
преданий и песен о белоствольных красавицах. Веточки березы — не менее важный
атрибут Троицы, чем скажем, елка на Новый год. Конечно, не во всех регионах
можно отыскать это дерево, поэтому не печальтесь, если в ваших широтах оно не
произрастает. Можно заменить березу на дуб, рябину или клен. Эти деревья также
любимы, почитаемы.

Раскрываются
цветы, земля преисполнена торжества и украшена сочной зеленью, так и душа
человеческая переполняется блаженством и расцветает от соприкосновения со
святым духом.

Мусульманские
праздники.

Курбан-байрам –
праздник жертвоприношения ради Всевышнего Бога. Он празднуется в память о том,
как Авраам готов был принести в жертву Богу своего сына, но этого не
потребовалось. Это самый большой мусульманский праздник. Он завершает собою
обряд Хаджа – паломничества к святым Ислама.

 Курбан- байрам – начинается
праздник  утром  с ранней молитвы. Затем верующий должен хорошенько вымыться,
облачиться в чистую одежду и помазаться благовониями. Но никакой еды.  Пищу
принимать запрещено.

После утренней молитвы, мусульмане
отправляются домой или же собираются в большие группы, дабы петь песни,
восхваляя Аллаха. После оды Аллаху верующие должны вернуться в мечети, или, как
в случае, например, с Москвой, где желающие при всем желании туда не
поместятся, выходят на улицы города, образуя огромную толпу.

По завершении проповеди, верующие
идут на кладбища, вспоминать ушедших и уже после начинается обряд
жертвоприношения. Интересно, что перед тем, как принести животное в жертву, его
хорошенько откармливают.

После того, как жертвоприношение на
Курбан- байрам произошло, мусульмане разделывают тушу специальным образом и
раздают угощение. Без подарка в этот мусульманский праздник не остается никто:
жертвенное мясо получают бедняки и все нуждающиеся в качестве подаяния, а
лучший кусок окажется на столе и будет разделен между самыми близкими и
друзьями.

Ураза-байрам —
называется малым мусульманским  праздником (в отличие от великого праздника
Курбан-байрам).Отмечается в первый день месяца Шавваля. Этим днем завершается
священный месяц поста рамадан. В исламе месяц рамадан считается одним из
столпов веры.

У нас в стране этот праздник
называется ураза. В течение целого месяца мусульмане в дневное время суток  не
едят, не пьют, не вдыхают ароматы и дым, а также отказываются от всяких
удовольствий, чтобы думать только о Боге и богоугодных делах.

Ураза-байрам празднуется в течение
трех дней. Ночь на ураза-байрам желательно провести без сна, в молитве к
Аллаху. В Ураза-байрам установлены обязательные общие молитвы, которые могут
происходить как в мечети, так и на специальных открытых площадках. Мусульмане
надевают лучшую одежду, ходят в гости друг к другу с подарками, готовят
традиционные блюда. Устраивают ярмарки, показывают красочные представления. Для
молодежи и детей устраивают качели. Дома украшают гирляндами и лентами.
Накануне праздника раздают милостыню.

Праздники
Буддизма.

  Дончод-хурал, Весак, Сага Дава. Этот 
буддийский праздник отмечают в пятнадцатый день четвертого лунного месяца, он
выпадает на конец мая — начало июня григорианского календаря. Индийское название
этого месяца на санскрите — вишакха, пали весак — закрепилось и за этим
праздником. Он посвящен трем самым главным событиям жизни Будды Шакьямуни: его
Рождению (Джаянти), Просветлению (Бодхи) и Уходу в Нирвану
(Паринирване). Между первым и последним событиями прошло 80 лет. Просветленным
Будда стал в 35 лет. Поскольку большинство буддийских школ считает, что эти
события произошли в один и тот же день года, в их память установлено единое
торжество. Дончод считается самым важным из всех буддийских праздников, длится
он неделю. В это время во всех монастырях проводятся торжественные молебны,
устраиваются процессии и шествия. Храмы украшаются гирляндами из цветов и
бумажными фонариками, которые символизируют просветление, пришедшее в мир с
учением Будды. На территории храмов (вокруг священных деревьев и ступ)
расставляются масляные лампадки. Монахи всю ночь читают молитвы и рассказывают
верующим истории из жизни Будды и его учеников (даршаны). 

Миряне тоже совершают медитацию в храме и
слушают наставления монахов в течение всей ночи, подчеркивая тем самым свою
верность Учению Будды (Дхарме). С особой тщательностью в дни праздника
соблюдается запрет на проведение сельскохозяйственных работ и другую
деятельность, которая может причинить вред любым живым существам. После
окончания праздничного молебна миряне устраивают обильное угощение членам
монашеской общины и преподносят им подарки, чем свидетельствуют о своей
верности наставлению Будды — чтить монашескую общину (Сангху) как одну из Трех
Драгоценностей. В канун праздника верующие посылают своим друзьям и родственникам
поздравительные открытки, на которых, как правило, изображаются памятные
события из жизни Будды.  

Сагаалган —
Буддийский Новый год.
В буддийской традиции празднование Нового года приходится в
разные годы между концом января и серединой марта, на первое весеннее новолуние
по лунному календарю. Дату встречи Нового года по лунному календарю ежегодно
высчитывают по астрологическим таблицам. Из-за различий астрологических
исчислений в разных странах эти даты могут не совпадать. Традиционно в канун
Нового года наиболее уважаемые и почитаемые ламы делают астрологические
прогнозы для жителей страны на будущий год. 
За три дня до наступления праздника в храмах
совершается особый молебен, посвященный дхармапалам — десяти
божествам-защитникам Учения. Наибольшее почитание среди них воздается богине
Шри-Дэви (тиб. Балдан Лхамо), которая считается покровительницей столицы Тибета
Лхасы. В ее честь совершается отдельный молебен (Балдан Лхамо) в день,
непосредственно предшествующий Новому году. Для получения благословения богини
рекомендуется не спать всю ночь до 6-ти утра — либо присутствовать на молебнах
в храме, либо дома читать мантры и делать практику. Тем, кто не спит и
обращается к ней за помощью, богиня окажет свое покровительство и поможет в
решении сложных вопросов. В храме в течение всего дня и ночи проходят
торжественные службы — хуралы. Молебен заканчивается в 6 часов утра. Настоятель
поздравляет всех с наступившим новым годом. Дома накрывается праздничный стол,
на котором обязательно должна присутствовать белая пища (молоко, сметана,
творог, масло).

В первый день года нельзя ходить в гости, его
надо провести именно в кругу семьи. Хождение в гости, посещение родственников
начинается со второго дня и может продолжаться до конца месяца. Весь месяц
считается праздничным. Белый месяц — самое благоприятное время для проведения
очистительных обрядов. Перед наступлением Нового года во всех домах проводится
особый обряд очищения — Гутор, во время которого из дома и из жизни каждого
человека «выбрасываются» все неудачи и все плохое, накопившееся за предыдущий
год. Его совершает приглашенный в дом лама с участием всех членов семьи. После
окончания праздничной трапезы остатки еды вместе с монетками, ветошью, свечой и
хадаком (особым шарфом, который вручается гостям во время приветствия как знак
уважения) складывают в большую чашу, куда помещают также человекообразную
фигурку, вылепленную из теста и окрашенную в красный цвет (торма). Все вместе
это служит «выкупом», который должен заставить зло и неудачи покинуть дом.
Вечером при свете фонаря люди несут эти предметы к пустырю у дороги и
выбрасывают, обращаясь ко злу со словами: «Прочь отсюда!». После этого они
быстро возвращаются, не оглядываясь назад (согласно поверью, если человек
обернется, то зло может вернуться вместе с ним). В дни Нового года совершается
обряд запуска «коней ветра удачи». Конь ветра удачи — это символ, показывающий
состояние благополучия человека. Изображение «коня ветра удачи», освященное в
храме, привязывают к дереву или помещают на крыше дома таким образом, чтобы оно
обязательно развевалось на ветру. Считается, что «конь ветра удачи» служит
мощной защитой от несчастий и болезней, привлекая внимание и призывая помощь
божеств. Его изображение также символизирует пожелание здоровья, счастья и
достатка в новом году всем живым существам. 

Рефлексия.

1.Вернемся к нашей игре.

-На
все ли вопросы вы нашли ответы?

-Давайте
проверим ваши знания. (Слайд 22)

2.Назовите
праздник по трем словосочетаниям.

Благодатный
Огонь, омовение ног, Тайная вечеря. (Пасха.)

Священная
Тора, гора Синай, молочные продукты.(Шавоут.)

Горькая зелень, пресные лепешки,
Земля Обетованная. (Песах.)

Длится три дня, заколоть овцу или
барана, новая одежда. (Курбан-байрам.)

Постятся монахи, сезон дождей,
подслащенная вода. (Дончод.)

Мы
открыли для себя целый мир религиозных праздников всех мировых религий. Узнали,
что во многом эти праздники похожи: посвящены одним и тем же событиям,
определившим историю народа и их религии. Все эти празднования учат добру, терпению,
памяти и уважению к делам и страданиям предков.

-На каких праздниках вам хотелось
бы побывать? Почему?

Оценивание. Самооценка
при помощи смайликов.

Домашнее задание.

Учебник стр.62-67

Поделиться с родителями полученными
знаниями.

Нарисовать рисунок  понравившегося
праздника.

Использованная
литература:

Учебник

1.А.Л.Белов, Е.В. Саплина, Е.С.
Токарева и др.Основы мировых религиозных культур. 4-5
класс.-просвещения,2012,-80с.

Литература

1.Е.Ф.Теплова, Б.А.Малышева, Л.Г.
Жукова, А.А. Ярлыкапов. Основы мировых религиозных культур. Книга для учителя
комплексного учебного курса «основы религиозных культур и светской этики». В
2-х частях. ГАОУВПОМИОО Этосфера 2012 Москва, 103с.

Интернет-ресурсы:

1. http://festival.1september.ru/articles/641480/
2. http://www.calend.ru/holidays/0/0/182/
3. http://datki.net/christmas—europe/
4. http://callofzion.ru
5. http://family.booknik.ru
6. http://goodness.ucoz.ru
7. http://www.solnet.ee

Праздники в различных религиях выполняют особую функцию как для людей верующих, так и для светских. Для религиозного человека такой день является особенным, так как напоминает о каком-либо значимом событии. Что касается тех, кто предпочитает верить во всевышнего в душе, то для таких людей праздники также важны. Ведь они помогают отвлечься от повседневных забот, на время отдохнуть от трудового напряжения.

Традиции Рождества в православии

Во все времена религиозные праздники играли особую роль. Одним из важнейших торжественных дней для представителей разных религий является Рождество.

В православии этот светлый день отмечается 7 января. Днем, когда происходит усиленная подготовка к празднику, является Сочельник. По строгим правилам православной церкви верующим необходимо отказываться от пищи до появления первой звезды. Рождеству предшествует Великий пост.

Какой религиозный праздник является наиболее важным? Ответить на этот вопрос сложно. Каждый из таких дней обладает особым настроением. А что касается Рождества, то по народным поверьям, в ночь перед Рождеством борются две силы – добро и зло. Одна приглашает людей колядовать и отмечать рождение Спасителя, а вторая – зазывает на шабаш ведьм. Когда-то в этот вечер по дворам ходила коляда – переодетые молодые люди в масках зверей. Они величали хозяев дома, не жалея красивых слов. Разумеется, такие традиции не имели ничего общего с церковными.

Традиции на Свят-вечер

В разных странах этот религиозный праздник отмечается по-своему. Например, в Украине празднование начинается в Свят-вечер, канун Рождества. Перед этим праздником православная церковь также предписывает пост. Одна из отличительных традиций – блюдо под названием «кутя». Это пшеничная или же рисовая каша, в которую добавляются сухофрукты, мед, мак, изюм. Всего на Свят вечер должно быть подано 12 различных постных блюд. В само Рождество люди почти не ходили в гости. Только лишь взрослые женатые дети (с невестками или зятьями) могли посетить престарелых родителей – отвезти «деду ужин».

Есть ли Рождество у мусульман?

А как обстоят дела с празднованием Рождества в мусульманских странах? Для многих этот вопрос очень интересен. Конечно, никто из богословов мусульманства не призывает праздновать данный религиозный праздник. Тем более, у мусульман есть свой «аналог» рождества – день рождения пророка Мухаммада. Отмечается он 12 числа третьего месяца по мусульманскому календарю, и каждый год выпадает на разные праздники. Однако, поскольку Иисус Христос в рамках данной религии также считается пророком, то мусульмане поздравляют своих соседей и близких христиан с этим праздником.

Главный мусульманский праздник

Одним из важнейших религиозных праздников года для всех мусульман является праздник Курбан-байрам. Он начинается через 70 дней после окончания поста Рамадан, и длится 3-4 дня. Главная традиция этого праздника — жертвоприношение барашка. Ритуальный обряд совершается в каждый из дней празднования. Из мяса животного готовятся торжественные блюда, которые съедаются за трапезой, или раздаются беднякам.

Рождество в католической церкви

Во многих странах Рождество является и национальным, и религиозным праздником. В католической традиции Рождество празднуется согласно грегорианскому календарю, с 25 по 1 января. Этому светлому дню предшествует период Адвента – поста, в течение которого верующие люди исповедуются в церквях. Накануне Рождества во католических храмах положена особая Месса, которая начинается ровно в полночь. В домах во время Рождества положено устанавливать и украшать ели. Данная традиция впервые зародилась у германских народов, считавших ель символом богатства и плодородия.

Пасхальные обычаи

Один из наиболее древних религиозных праздников в России – это Пасха. Он является одним из важнейших, и отмечает воскресение Иисуса Христа. Считается, что практически все традиции данного праздника впервые появились в богослужении. И даже народные гуляния всегда связаны с одной из основных традиций – разговением после Великого поста.

Одна из основных традиций на Пасху заключается в специальных приветствиях. Среди православных верующих принято христосоваться — выражать приветствия словами «Христос Воскресе!», «Воистину воскресе!». Слова сопровождаются трехкратным поцелуем. Данная традиция идет еще со времен апостолов.

Основные обряды на Пасху

Во время Великой Субботы и непосредственно после пасхального богослужения происходит освящение куличей, яиц, и всей еды, которая была приготовлена к праздничному столу. Пасхальные яйца символизируют появление на свет Спасителя. Существует предание, согласно которому Мария Магдалина отнесла в подарок римскому императору Тиберию яйцо, символизировавшее собой воскресение Христа. Император же усомнился в истории воскресения Христова. Он сказал, что подобно тому, как яйца из белых не могут стать красными, так и мертвые не способны воскресать. В тот же миг яйцо стало красным. Несмотря на то, что сегодня яйца окрашивают в разные цвета, преобладающим оттенком традиционно является красный, символизирующий жизнь и возрождение.

Одной из традиций в предпасхальную неделю является приготовление так называемой четверговой соли, которая обладает прекрасными исцеляющими свойствами. Для этого необходимо в Чистый четверг (последний четверг перед празднованием Великой Пасхи) обычную соль поставить на 10 минут в духовку или в печь. Затем она освящается в церкви. Согласно поверьям, соль не только способна исцелить болезни, но и сохранить мир в семье, избавиться от дурного глаза.

Рождество Богородицы – 21 сентября

Один из крупных религиозных праздников для православных верующих – Рождество Пресвятой Богородицы. Данный праздник отмечается 21 сентября, а установлен он был церковью еще в IV веке. В этот день дни становятся короче, а ночи – длиннее. В зависимости от погоды, которая была на день Рождества Пресвятой Приснодевы, люди определяли, какая будет осень и делали предположения о предстоящей зиме. Например, считалось, что если в этот день птицы поднимались высоко в небо, то зима будет холодной. Если погода была ясной, то считалось, что она продержится до конца октября.

В этот религиозный праздник не разрешалось ссорится. Считалось, что ссоры на Богородицу особенно гневят Господа, поскольку расстраивают Деву Марию. Пить вино в этот день не разрешается. Тот, кто выпьет в этот день, будет страдать целый год. 21 сентября также принято уважительно относиться ко всем женщинам, памятуя об изначальной божьей искре в каждом человеке.

Были и особые традиции в этот православный религиозный праздник. Обычно на Богородицу навещали молодоженов, учили их избегать жизненных ошибок. Хозяйка пекла праздничный пирог и угощала гостей.

Молодые в этот день также навещали родителей. Они одевались в красивые одежды, брали с собой испеченный пирог и отправлялись по селу. Молодая жена прикрепляла к своей прическе ленточку с буквами «Р» и «Б» («Рождество Богородицы»), которая должна была оберегать ее и ее семью от сглаза. В том случае, если ленточка развязывалась, то считалось, что кто-то завидует молодым, не желает добра.

Одним из важнейших религиозных праздников года является Крещение. Он отмечается 19 января. Главная традиция в этот день – освящение воды в храмах. Когда-то бытовало мнение, что любая вода из-под крана в эту дату становится святой. Однако священнослужители подчеркивают, что в любом случае воду нужно освятить в церкви. Этой водой можно лечить раны и болезни. Ее ставят в уголок жилища, чтобы весь год в доме был порядок и мир. Также необходимо помнить о том, что свои полезные свойства святая вода может утратить, если набирая ее или применяя, человек ругается с кем-нибудь.

Пасху, Рождество, Новый год знают жители всего мира. Но, есть и другие праздники, которые, мягко говоря, немного необычны.

У каждого народа существуют свои красочные, интересные и необычные праздники. Они придуманы в разных странах мира для того, чтобы разнообразить жизнь людей, наполнить ее яркими красками. Такие праздники позволяют не забывать о национальных традициях.

Ниже приведен краткий обзор самых необычных праздников, которые также широко отмечаются, хотя и не во всем мире.

Необычные праздники

1. Ночь редиски (Мексика)
Праздник проводится ежегодно 23 декабря в городе Оахака. Город славится своими мастерами резьбы по дереву. В 1889 году фермеры решили попробовать вырезать фигурки из редиса, чтобы привлечь покупателей. И это сработало. Фестиваль длится несколько часов, но привлекает большое количество зрителей и участников. Мастера вырезают из редиса всевозможные фигурки людей, животных, строений.

Основная тема фестиваля — рождественские сюжеты. Некоторые скульптуры весят до 3 килограммов и достигают длины 50 см. В программе праздника несколько конкурсов, во время которых выбирают самую толстую, самую тощую, самую длинную и самую круглую редиску. Праздник сопровождается веселой музыкой, танцами и продажей вкусных сладостей.

2. День Хангула (провозглашения корейского алфавита)
9 октября в Южной Корее отмечается день провозглашения корейского алфавита. Стоит уточнить, что в этот день отмечается создание и провозглашение королем Седжонгом Великим исконного алфавита корейского языка (Хангул). В 1446 году девятого месяца по лунному календарю король обнародовал документ, представляющий новый алфавит.
{banner_banner1}
До 20 века этот язык применялся ограниченно. Но во второй половине прошлого века Хангул стал основной системой письменности в Корее. В 1991 году праздник потерял статус государственного праздника, но остался национальным.

3. День хромой утки (США)
6 февраля американцы празднуют день хромой утки. «Хромая утка»- это неформальное прозвище президентов и политиков, которые проиграли очередные выборы, но вынуждены еще оставаться на посту до окончания своего срока. В американском политическом жаргоне словосочетание появилось в середине XIX века.

Также хромыми утками иногда называют учителей в учебных заведениях или руководителей и менеджеров компаний, которые должны скоро уволиться, но пока отрабатывают последние дни на своих рабочих местах.

4. Фестиваль Ченг Чау Бунг (Гогкконг)
Фестиваль булочек проводится на 8 день 4 лунного месяца по китайскому календарю. Это один из самых ярких традиционных праздников Китая. Праздник начали отмечать около века назад, когда на остров обрушилась эпидемия чумы. Чтобы задобрить духов, местное население устроило алтарь с подношениями перед богом Пак Тая и чума отступила. С тех пор и по сей день жители острова устраивают парады и празднества.

Праздник начинается, когда перед храмом выстраиваются три 18-метровые башни, которые полностью покрыты булочками и выпечкой. Люди должны собрать как можно больше булочек, чем больше выпечки человек соберет с башен, тем более удачливым будет следующий год.

5. День Ламмас
День Ламмас, отмечаемый в англоязычных странах северного полушария 1 августа, имеет много названий, но самое распространённое — Лугнасад, которое переводится как «сборище Луга» или «свадьба Луга». Луг — один из богов кельтского пантеона, покровитель земледелия и ремесел.

Самым главным блюдом на Ламмас является хлеб во всех его вариациях, который жители приносят в местную церковь. На праздничный стол ставятся также фрукты и орехи. В это день совершается несколько ритуалов, а после жители предпочитают продолжить празднование на природе, если погода позволяет.

6. День пива (Исландия)
Если вы любитель пива, то вам необходимо посетить фестиваль пива 1 марта в Исландии. В тот день отмечают принятие закона о крепком пиве, который действует с 1989 года. Этим актом был отменен сухой закон, действовавший в течении 75 лет.

Самое главное в этот день — пить столько пива, сколько влезет. В этот день большинство офисов, учреждений и банков работают меньше, но к питейным заведениям это не относится.

7. Сэцэбун, день метания бобов (Япония)
Сэцэбун или день разбрасывания бобов празднуется в первый день весны, по японскому календарю это приходится на 3 — 4 февраля. В этот день люди разбрасывают бобы (обряд маме-маки) в домах, на улицах и в храмах, чтобы прогнать злых духов и пригласить счастье в дом.

По древней легенде, однажды эпидемия унесла много жизней и в этом были виновны злые духи. Прогнать их удалось лишь с помощью поджаренных бобов. Отсюда и родился обряд маме-маки для изгнания злых духов и сохранения благополучия.

Праздники народов мира

8. Ненанская ледяная лотерея (Аляска)
Лотерея проходит в селении Ненана. Эта традиция появилась в 1917 году. В тот год зима длилась особенно долго, и группа железнодорожных инженеров начала делать ставки на время, когда лед на реке Танана начнет трескаться. В следующем году их поддержало еще несколько человек и это стало традицией.
{banner_banner2}
Участники лотереи должны угадать день и точное время вскрытия льда на реке. На льду устанавливают большую треногу, привязанную к специальным часам на берегу. Когда лед начинает таять и трескается, тренога проваливается в воду, тем самым останавливая часовой механизм. Объявляется победитель. Самый большой выигрыш составил 303 895 долларов.

9. День Ньепи (день тишины)
Ньепи или день Тишины на Бали — это аналог нового года, но отмечается каждую весну в ночь новолуния. Таким образом, дата торжества меняется каждый год. Ньепи — один из самых важных праздников в культуре острова, ему предшествуют несколько ритуальных церемоний, в процессе которых учувствуют практически все островитяне. После церемоний. на следующий день в 6 утра весь остров погружается в тишину и спокойствие. Смысл состоит в том, чтобы заставить демонов поверить, что остров пуст.

На острове ничего не работает, кроме скорой помощи. В этот день полиция патрулирует город, чтобы удостовериться, что все граждане встречают новый год без света, телевизора, радио и шумных застолий, находясь в размышлениях о том, что их ожидает в следующем году и о том, какие цели они перед собой ставят. Правилам Ньепи должны подчинятся и гости острова. На следующий день начинается веселый карнавал.

10. Томатина
В последнюю неделю августа в городе Буньоль на востоке Испании проводится ежегодный томатный фестиваль, посвященный уходящему лету. Этот испанский праздник проходит с фейерверками, музыкой, танцами и бесплатными угощениями. Отличительная особенность праздника, привлекающая толпы туристов — это томатная битва Томатина (La Tomatina).

История праздника берет начало в 1945 году, когда группа друзей устроила на площади помидорную дуэль. Несмотря на попытки властей запретить праздник, фестиваль становится все популярней. И хотя сама битва длится около 1,5 часов, расход помидоров достигает 100 тонн.

11. Праздник красок (Холи)
Одним из самых известных праздников Индии является фестиваль красок Холи. Он знаменует собой приход весны в индуизме, и приходится на конец февраля — начало марта. Фестиваль посвящен Холике — легендарной сестре мифического короля Хираньякашипу, отказавшейся по приказу брата убить маленького принца Прахлада, верившего в Вишну, и погибшей в огне, спасая ребёнка.

В первый день фестиваля, ближе к вечеру, в честь Холики разводят костры, символизирующие её сожжение. Второй день (Дхалунди) фестиваля посвящен краскам: участники праздника осыпают друг друга и всех встречных красящими порошками и поливают водой. Эта традиция берёт начало из легенд о любви Кришны и Радхи, лицо которой юный бог окрасил порошком, будучи ребёнком. С особым размахом Холи празднуется в индийских деревнях вокруг Матхуры — на родине Кришны.
{banner_banner3}
12. Куперсхилдская сырная гонка
Проводится в последний понедельник мая в городе Глостер, Англия. Участники соревнования забираются на холм и после сигнала бросаются вдогонку за катящейся головкой сыра. Кто первый пересечет финишную линию и схватит сыр, получает его в качестве приза. Несмотря на очень высокий уровень травматизма, праздник привлекает огромное количество желающих принять участие и туристов.

Происхождение праздника неизвестно, но традиция его проведения насчитывает около 200 лет и с каждым годом становится все популярнее.

13. Обезьяний банкет
Обезьяний банкет — один из самых необычных праздников Таиланда. Раз в год, начиная с 1989 года тайцы устраивают пиршество для 600 приглашенных приматов, хотя гостей приходит гораздо больше. На огромном 7 метровом столе, покрытым красной скатертью можно найти все что обезьянья душа пожелает: всевозможные тропические фрукты, овощи и рис, всего 2 тонны. Там можно найти даже газировку и сладости. Таким образом жители города Лопбури благодарят макак за победы в прошлых войнах. По легенде бог Рама даровал эти земли своему лучшему другу — королю обезьян Хануману. Именно обезьяны помогли королю спасти жену Рамы — Ситу и одержать победы над врагами.

Праздник начинается в последнее воскресенье ноября на руинах древнего храма. Губернатор произносит праздничную речь перед приматами. Их там великое множество. Затем раздают настоящие приглашения, привязанные к орехам кешью. Первыми появляются несколько смелых самцов, затем все остальные члены стаи. Толпы туристов и местных жителей стараются заснять это пиршество на камеру. Сытые и веселые обезьяны даже позволяют себя погладить.
В мире ежегодно отмечаются сотни праздников, с сохранением древних традиций и отличающиеся самобытностью. Канули в лету времена с кровавыми жертвоприношениями. На смену им пришли безобидные подношения богам и идолам в виде фруктов, плясок и песен. Многие из них покажутся странными, но все они стоят того, чтобы их посетили и составили свое личное мнение.

1. Значение Юлианского и Григорианского
   календаря в современном православном
   мире.

2. Двунадесятые праздники Православной
   Церкви.

3. История праздника Богоявления.

4. Пост в церковной традиции.

5. Смысл празднования Масляной недели в
   русской традиции.

Сегодня в мире
действует около четырех десятков
календарей – как «гражданских», так и
религиозных. У каждого из них своя
интересная и часто сложная история
возникновения и развития. Большинство
этих календарей не имеют к нам никакого
отношения и представляют интерес только
для исследователей. Для православных
важны, прежде всего, юлианский календарь
и александрийская пасхалия, а также их
модификации за последние четыреста
лет: григорианские календарь и пасхалия,
а также «новоюлианский» календарь.

Календарь (от лат.
Calendarium – долговая книга) – система
исчисления больших промежутков времени,
основанная на видимых движениях небесных
тел. Главное значение для построения и
понимания календарей имеет циклическое
движение таких астрономических объектов,
как Земля, Солнце и Луна.

Основными
календарными единицами являются год,
месяц, неделя, день. Солнечный год
определяется как промежуток времени,
приблизительно равный периоду обращения
Земли вокруг Солнца. Его исчисление
основывается на том, что действительное
движение Земли по орбите отражается в
видимом движении Солнца на небосклоне.
Существует несколько видов солнечного
года: сидерический (звездный), драконический,
аномалистический. Наиболее важную роль
в истории человечества сыграл тропический
год, представляющий собой промежуток
времени между двумя последовательными
прохождениями центра истинного Солнца
через точку весеннего равноденствия
на небосводе. Его продолжительность
составляет 365,242199 суток. Эта величина –
не целая, поэтому по истечении 365 дней
остается некий «остаток» продолжительностью
в 5 ч 48 мин 46 с.

Наиболее простым
и ясным был, вероятно, египетский
календарь, предшественник юлианского.
Римский император Юлий Цезарь по
предложению ученого Созигена произвел
реформу календаря, введя в употребление
1 января 45 г. до Рождества Христова новый,
получивший название по его имени,
юлианский календарь. Он был реализован
через использование системы високосных
дней, добавляемых каждые 4 года. Однако
с течением времени становилось все
более очевидно, что и этот календарь не
точен и дает ошибку в 1 день за 128 лет.
Для исправления ошибки необходимо было
совершить три шага: заменить юлианский
календарь более точным; удалить
дополнительные дни, добавленные юлианским
календарем с начала его использования;
заменить соотношения для вычисления
Пасхи.

Сторонники
календарно-пасхалистской реформы на
Западе к XVI
веку добились папского решения по
календарному вопросу. В 1573 году папа
Григорий XIII создал специальную комиссию,
которая после десятилетней работы
предложила проект «двойной» реформы:
пасхалии и календаря. Новый календарь,
получивший название григорианского,
был введен папской буллой от 24 февраля
1582 года (обычно называемой «Inter
gravissimas», по первым двум словам указа,
что переводится «Среди важнейших
задач…»), утвердившей решение комиссии.
Григорианский календарь общепризнан
в настоящее время.

Григорианская
реформа календаря была реализована
таким образом, что в 1582 году были
«выброшены» 10 дней, и после 4 октября
шло сразу 15 октября.

Православный мир
и Россия, а также страны протестантизма
не признали для себя эту реформу нужной
и продолжали пользоваться юлианским
календарем. Протестантская Европа,
позже все-таки перейдет на григорианский
календарь. В России после октябрьского
1917 года переворота большевистское
правительство навязало стране
григорианский календарь. Декретом
Совета Народных Комиссаров от 26 января
1918 года после 31 января шло уже не 1
февраля, а сразу четырнадцатое.

Еще одно важное
улучшение и одновременно усложнение
календаря было предпринято в 1923 году,
когда в Константинополе (нынешний
Стамбул, Турция) состоялось совещание
Православных поместных Церквей. Широко
распространенным ныне является
заблуждение, согласно которому это
совещание приняло григорианский
календарь, однако его участники утвердили
исправленный юлианский или так называемый
«новоюлианский» календарь. Также тогда
было решено совершать Пасху по формуле
«первое воскресенье после первого
полнолуния после равноденствия», где
все составляющие должны были определяться
не по данным александрийской пасхалии,
а чисто астрономически на широте
Иерусалима.

В настоящее время
Русская, Иерусалимская, Грузинская и
Сербская Православные Церкви, а также
монастыри Святой Горы Афон для исчисления
неподвижных праздников пользуются
юлианским календарем, все остальные
Поместные Церкви – новоюлианским,
который до 2800 года будет полностью
совпадать с григорианским. Даты праздников
в церковных календарях Русской Церкви
после 1918 года традиционно пишутся через
дробь: по юлианскому/григорианскому
календарям, или, как закрепилось в
разговорной речи в нашей стране, по
старому и новому стилям соответственно.

Кроме методики
подсчета циклических астрономических
событий для любого календаря важна
точка отсчета летоисчисления – эра.
Эра (лат. aera – начальное число) в хронологии
– начальный момент системы летоисчисления.
Для разных календарей она разная,
исторически менялась и определялась
различными религиозными или политическими
мотивами. В современном григорианском
календаре летоисчисление ведется в
годах от Рождества Христова или, в
светской традиции, в годах «нашей эры».
Годы до
Рождества Христова (до «нашей эры»)
отсчитывают в обратном порядке.

Говоря об
отечественных календарях, следует
отметить, что сведений о летоисчислении
в дохристианскую эпоху в Киевской Руси
нет. Со времен крестителя Руси князя
Владимира Киевская Русь использовала
византийскую эру от сотворения Адама
(Сотворения Мира), которое, как считалось,
произошло 1 марта 1 года творения, в
пятницу. В первом цельном древнерусском
летописном своде «Повести временных
лет» используется юлианский календарь
с византийской эрой и римскими названиями
месяцев. Древнерусские же названия
месяцев сохранились в современном
украинском языке.

В языческий период
на Руси суббота и воскресенье именовались
– преднедельник и неделя (или седмица)
соответственно. Неделя – день, когда
ничего «не делают», то есть день отдыха.

Исторических
сведений о том, как произошел переход
празднования новолетия (Нового Года) с
марта на сентябрь, не сохранилось.
Известно, что до 1492 года гражданский
год начинался с 1-го марта, а церковный
– с 1-го сентября. Два столетия Новый
Год в Российском государстве отмечался
1-го сентября.

Царь Петр I решил
привести российское летоисчисление в
соответствие с европейским, и повелел
вместо 1 января 7208 года «oт Сотворения
Мира» считать 1 января 1700 года «от
Рождества Господа Бога и Спаса нашего
Иисуса Христа». Также был перенесен
гражданский Новый Год на 1 января. Поэтому
1699 год был для России самым коротким: с
сентября по декабрь, то есть всего 4
месяца. Но, не желая конфликтов с
приверженцами старины и церковных
традиций, в своем указе царь сделал
оговорку: «А буде кто захочет писать
оба те лета, от Сотворения Мира и от
Рождества Христова, сряду свободно».

Православный год
состоит из дней праздничных и постовых.
Многие православные праздники исторически
восходят к ветхозаветным временам. К
ним также примыкают и праздники, берущие
свое начало во времени Нового Завета.
Каждый из них посвящен воспоминанию и
мистическому переживанию важнейших
событий в земной жизни Господа Иисуса
Христа, Божией Матери, а также памяти
святых. Эти особенности отражены во
всем богослужебном строе Православной
Церкви.

Считая праздники
полезными с точки зрения воспитания
благочестия, Церковь всегда сообщала
их совершению торжественный характер.
Необходимым условием церковного
торжества является совершение в
праздничный день таинства Евхаристии
для причащения верующих Святых Христовых
Таин. Исходя из этого была регламентирована
и вся жизнь христиан в праздничные дни:
они освобождали себя от мирских занятий
и трудов, не устраивали шумные увеселения,
пиршества, но освящали их молитвой,
духовным чтением, благотворениями в
пользу Церкви и нуждающихся. Святые
апостолы вместо последнего дня седмицы,
иудейской субботы, установили празднование
в первый (по субботе) день, то есть
воскресение (1 Кор. 16, 2).

Еще в IV
– VI
веках покровительствовавшие Церкви
византийские императоры издали закон,
которым воспрещалось нарушать святость
церковных праздников отправлением
общественных должностей и судопроизводства,
запрещены были также народные забавы
и увеселения (театральные представления,
поединки и конские скачки). Император
святой Константин Великий (306–337 гг.)
запретил производить в воскресные дни
торговлю.

Традиционно
праздничные дни и ныне отличаются от
обыкновенных (будничных) дней освобождением
от трудов и работ, торжествами, особыми
обрядами и церемониями, придающими
отличительный характер тому или иному
празднику.

По своей сути
православный церковный календарь-пасхалия
состоит из двух частей – неподвижной
и подвижной, то есть непереходящих и
переходящих праздников и постов.
Неподвижная часть церковного календаря –
это юлианский календарь, расходящийся
с григорианским на 13 дней. Эти праздники
приходятся ежегодно на одно и то же
число одного и того же месяца. Подвижная
же часть церковного календаря перемещается
вместе с изменяющейся ежегодно датой
празднования Пасхи.

Дата празднования
Пасхи Христовой определяется согласно
лунному календарю и ряду дополнительных
канонических факторов (не праздновать
Пасху с иудеями, праздновать Пасху
только после весеннего равноденствия,
праздновать Пасху только после первого
весеннего полнолуния). Даты «подвижных»
(переходящих) праздников и постов зависят
от Пасхи и перемещаются вместе с ней.

Церковные праздники
подразделяются на общие, одинаково
торжественно отправляемые во всех
храмах, и местные. К последним относятся
так называемые престольные или храмовые
праздники, а также праздники в честь
местно чтимых икон или святых. По важности
воспоминаемых Церковью событий праздники
разделяются на двунадесятые, великие,
средние и малые, что отражается в их
богослужениях. Совершенно особый статус,
а соответственно и службу, отличную от
служб всех прочих праздников, имеет в
праздничном ряду Пасха (Воскресение
Христово).

Праздники можно
разделить на Господские (в честь Христа),
Бо-городичные (в честь Божией Матери и
Ее чудотворных икон) и святых.
Богослужение двунадесятых праздников
Господских и Богородичных несколько
различается. Если двунадесятый Господский
праздник случается в Неделю (воскресенье),
то воскресная служба полностью отменяется,
а совершается служба праздника, но в
двунадесятые Богородичные, если они
случаются в Неделю, соответствующие
службы соединяются.

Святая Пасха
Христова – торжество из торжеств. Так
его именует святой преподобный Иоанн
Дамаскин в пасхальном каноне (ирмос 8
Песни), об этом же говорит и святой
Епифаний Кипрский: «Праздник Пасхи
торжественнее всех праздников: он
составляет для всего мира торжество
обновления и спасения. Сей-то праздник,
есть глава и верх всех праздников…»
(Слово на Пасху). Православная Церковь
в богослужебных песнопениях называет
Пасху красной, великой, двери райские
нам отверзающей, светлым Христовым
Воскресением и призывает к ее прославлению
землю и небо, видимый мир и невидимый.

Слово «Пасха»
берет свое начало от названия ветхозаветного
иудейского праздника Пасхи, который
был назван так от еврейского слова
«пейсах» («прохождение мимо») – в
воспоминание древнего события исхода
еврейского народа из Египта, избавившего
его от рабства. Тогда Ангел Божий,
поражавший египетских первенцев (10-я
казнь египетская), при виде крови
пасхального Агнца на косяках дверей
еврейских домов проходил мимо (Исх. 12,
2–30).

В новозаветной
Церкви наименование «Пасха» получило
особый смысл и стало обозначать
прехождение от смерти к жизни, от земли
к небу, что отражено в гимнографии
пасхального богослужения: «…Пасха,
Господня Пасха! От смерти бо к жизни, и
от земли к небеси Христос Бог нас преведе,
победную поющия» (Ирмос 1 Песни канона
Пасхи). Это освобождение от «египетского»
рабства греху, победа над ним. Событие
Воскресения Христова переживается
Церковью как центральное в домостроительстве
нашего спасения. Тридневное Воскресение
Христа Спасителя – явление Божественного
всемогущества и залог всеобщего будущего
воскресения мертвых. В эти дни мы
вспоминаем и мистически переживаем
описанное в Евангелиях чудо воскресения
Сына Божия, многочисленные явления
воскресшего Христа (Мф. 28, Мк. 16, Лк. 24,
Ин. 20–21).

Праздник Воскресения
Христова или Пасхи является древнейшим
из всех христианских праздников, он
установлен в Церкви еще в апостольские
времена и торжественно отмечался уже
с I века. Древняя Церковь именовала
Пасхой две седмицы: предшествующую дню
славного Воскресения Христова и
последующую за ним. В раннем средневековье
для обозначения той и другой части
праздника употреблялись особые
наименования: «Пасха Крестная», или
«Пасха Страданий», и «Пасха Воскресения».

Со II столетия
праздник принимает характер ежегодного
во всех Церквях. В творениях ранних
христианских отцов (в послании святого
Иринея Лионского, епископу Римскому
Виктору, в Слове о Пасхе Мелитона
Сардийского, в трудах Аполлинария
Иерапольского, Климента Александрийского,
святителя Ипполита, епископа Римского
и др.) содержатся сведения и о праздновании
ежегодного дня крестной смерти и
Воскресения Христа. Первоначально
особым постом отмечались страдания и
смерть Христа как «Пасха Крестная»,
совпадавшая с еврейской Пасхой, пост
продолжался до воскресной ночи. Затем
отмечалось собственно Воскресение
Христово как Пасха радости или «Пасха
Воскресения». В современном Типиконе
(богослужебном Уставе) сохранились
рудименты этих древних праздников. Это
заметно в праздничных элементах служб
Великих Четвертка, Пятка и Субботы и в
последовании ночного богослужения во
Святую и Великую Неделю Пасхи, состоящего
из минорной пасхальной полунощницы с
каноном Великой Субботы и из
торжественно-радостной пасхальной
заутрени.

В раннехристианское
время Святую Пасху праздновали не везде
в один и тот же день. На Востоке, в
Малоазийских Церквах, ее праздновали
в 14-й день месяца нисана (марта), на какой
бы день седмицы ни приходилось это
число. А Западная Церковь совершала ее
в первый воскресный день после весеннего
полнолуния, считая неприемлемым
праздновать Пасху вместе с иудеями.
Попытка установить согласие между
Церквами по этому вопросу была предпринята
при святом Поликарпе, епископе Смирнском
(середина II века), но успехом не увенчалась.
Два разных обычая празднования Воскресения
Христова просуществовали в основном
до Первого Вселенского Собора (325 г.) в
г. Никее, на котором было вынесено
постановление праздновать Пасху по
правилам Александрийской Церкви
повсеместно в первый воскресный день
после первого полнолуния, следующего
за весенним равноденствием, в пределах
между 22 марта и 25 апреля, с условием,
чтобы христианская Пасха всегда
праздновалась после иудейской. Таким
образом, частные предания христиан о
времени празднования Праздника праздников
согласил Первый Вселенский Собор. После
него прежние наименования праздника
Пасхи (Крестная, Воскресная и др.) выходят
из употребления и вводятся новые названия
– Страстная и Светлая седмицы, а
сам день Воскресения Христа назван
Пасхой.

Распространено
мнение, что Первый Вселенский Собор
полностью разрешил пасхальный вопрос
и ввел в употребление александрийскую
пасхалию. Но уже через год после I
Вселенского Собора Александрия и Рим
совершали Пасху в разные дни, а именно
3 и 10 апреля соответственно. Никто не
хотел отказываться от своих пасхальных
таблиц, поэтому единство постепенно
достигалось путем взаимных уступок.

Сегодня большинство
автокефальных православных Церквей
совершает Пасху по александрийской
пасхалии, основанной на юлианском
календаре, а неподвижные праздники –
по новоюлианскому календарю (исключением
является автономная Финляндская
Православная Церковь, совершающая Пасху
по григорианской пасхалии). Эта практика
основана на официальном постановлении
Московского Совещания Православных
Церквей 1948 года, по которому все
православные должны совершать Пасху
по александрийской пасхалии и юлианскому
календарю, а для неподвижных праздников
каждая автокефальная Церковь может
пользоваться принятым в этой Церкви
календарем.

Относительно дня
Святой Пасхи отмечаются все переходящие
праздники в последовательности
евангельских событий: воскресение
праведного Лазаря Четверодневного
(Лазарева суббота или вербная суббота)
– перед праздником Входа Господня в
Иерусалим (Вербным воскресением),
воспоминаемом и мистически переживаемом
за неделю (7 дней) до Пасхи. Страстная
седмица – последние шесть дней перед
Пасхой, именуются святыми и Великими.
Пасхальная или Светлая седмица – шесть
дней по Пасхе. Следующее за пасхальным
воскресенье именуется Неделей Антипасхи
(в переводе с греческого – «вместо
Пасхи», древний обычай торжества для
тех, кто не смог достойно встретить
первый день Пасхи) или Фомино воскресенье
(св. апостола Фомы). Вторник на Фоминой
седмице – Радоница или пасхальное
поминовение усопших (радость о воскресшем
Христе живые несут умершим). Третье
воскресенье по Пасхе (считая первым
пасхальное) – Жен-Мироносиц (своеобразный
православный женский день). Четвертое
воскресенье – «О расслабленном», среда
четвертой седмицы (25-й день Пасхи) –
Преполовение Пятидесятницы, пятое –
«О самаряныне», шестое – «О слепом».
Четверг шестой седмицы, на 40-й день –
Вознесение Господне, неделя седьмая –
святых отцов I
Вселенского Собора. Неделя восьмая,
50-й день по Пасхе (воскресенье) –
Пятидесятница или День Святой Троицы,
воспоминание и сакральное переживание
Сошествия Святого Духа на апостолов
(день рождения Церкви в полноте даров
Святого Духа). Первый воскресный день
по Пятидесятнице – Всех святых, а с
понедельника до 29 июня (12 июля) – Петров
(Апостольский) пост.

Подготовка к
празднованию Пасхи особенно активно
велась со Святого и Великого (Чистого)
Четверга (Четвертка). Именно к этому дню
завершалась приборка, и в чистоте
начинали готовить обрядовую праздничную
пищу: замешивать куличи и творожную
пасху, красить яйца (луковой шелухой,
красителями). По народному обычаю, в
Чистый Четверг следует обязательно
помыться до восхода солнца, то есть до
церковной службы. Это символическая
баня перед «баней духовной» – исповедью,
а затем – святым Причастием. Всю Великую
Пятницу выпекают куличи, но закончить
приготовление следует до вечерни с
выносом Плащаницы в церкви. В Великую
Субботу с утра яйца, пасхи, куличи
освящаются в храмах (или же после ночного
пасхального богослужения). А к вечеру
Субботы все собираются на торжественный
крестный ход.

Около полуночи по
местному времени начинается крестный
ход. Под звон колоколов и пение стихиры
«Воскресение Твое, Христе Спасе, ангели
поют на небесех, и нас на земли сподоби
чистым сердцем Тебе славити» верующие,
неся зажженные свечи, троекратно обходят
храм против часовой стрелки – навстречу
Солнцу Правды – Христу (у старообрядцев
– по часовой стрелке, «посолонь»).
Крестный ход символически изображает
жен-мироносиц, шедших в ночи ко гробу
своего Божественного Учителя для
завершения погребального обряда,
прерванного наступавшим субботним
покоем. Особенно торжественным бывает
пасхальный колокольный звон – благовест
и трезвон. У закрытых западных врат
храма процессия крестного хода
останавливается, как пред запечатанным
гробом Спасителя, и ровно в полночь
старший священник (или архиерей при
архиерейском богослужении) начинает
пасхальную Заутреню. Во время Заутрени
в первый раз звучит победное: «Христос
Воскресе!» и радостный ответ – «Воистину
воскресе!». Вся торжественная процессия
входит в храм, и богослужение
продолжается. Во время пения пасхальных
стихир, на словах «радостию друг друга
обымем…» все троекратно целуются
(христосоваются). После Литургии весь
православный люд разговляется, вкушая
первым пасхальное яйцо, а затем творожную
пасху и куличи, одаривают друг друга
пасхальными яйцами и обмениваются
подарками.

На Пасху был обычай
надевать новую светлую одежду как символ
новой жизни. Эта традиция происходит
от первых христиан, крестивших
новообращенных накануне первого
пасхального дня в Великую Субботу. Те,
кто подлежал крещению (оглашенные),
приходили в этот день в храм, одевшись
в новые белые рубахи. В старину на Руси
на все дни Светлой недели, начиная с
понедельника, для простого народа
устраивались качели, карусели, балаганы,
где выступали комедианты, и другие
зрелища. Было принято наносить
поздравительные визиты родным и знакомым
и кататься в экипажах. Каждый город или
село оглашалось радостным колокольным
звоном до вечернего богослужения. Всем
желающим было позволено упражняться в
мастерстве колокольного звона. Понедельник
и вторник пасхальной недели в старину
также называли «купальными» из-за обычая
обливать холодной водой в наказание
тех, кто проспал ночную пасхальную
службу или поленился прийти в храм на
торжество (такой случай описан в «Лете
Господнем» у И.С. Шмелева).

Что касается
возникшего относительно недавно обычая
посещать кладбища в первый день Святой
Пасхи, Церковь считает, что этот обычай
несостоятелен богословски и удален от
церковной традиции. В день Пасхи положено
праздновать и прославлять Светлое
Христово Воскресение. Благой вестью о
том, что Христос воскрес и Своей смертью
попрал смерть, мы во вторник Фоминой
недели (на Радоницу) делимся с нашими
усопшими, соединяясь с ними в общей
пасхальной радости. Перед посещением
родных могил следует помолиться в церкви
на заупокойном богослужении.

Пасха – самый
продолжительный в году праздник,
празднуется 39 дней, вплоть до отдания
(среда пред Вознесением). Подготовкой
к Светлому Христову Воскресению является
Великий пост.

Великий пост
начинается за семь седмиц до Пасхи,
длится 48 дней и состоит из Святой
Четыредесятницы (40 дней), Лазаревой
субботы, праздника Входа Господня в
Иерусалим и Страстной седмицы (шесть
дней). Великий пост предваряется
несколькими подготовительными неделями:
«О мытаре и фарисее», «О блудном
сыне» и «О Страшном Суде» или Масленицей.
Церковь поучениями о покаянии и истинной
духовной жизни постепенно вводит своих
чад в «пучину подвига поста». Хотя
«широкая, блинная» Масленица исстари
была всенародным праздником,
сопровождавшимся гуляниями и ярмарками,
на масляной седмице уже предписывается
воздержание от мяса. В последний день
Масленицы – Прощеное воскресение
верующие испрашивают друг у друга
прощение взаимных обид, чтобы со спокойной
душой, в мире приступить к подвигу
говения.

Время поста – это
время, когда верующие как бы отряхивают
с себя все, что обветшало и омертвело,
все лишнее и наносное, для того чтобы
обрести способность жить со всем
простором, со всей глубиной и духовной
интенсивностью. Настоящий пост есть
подвиг преодоления личных грехов,
пороков и недостатков. Главная цель
православного поста – это работа над
собой, исправление своей греховной
жизни, расчищение в себе образа Божия
через воздержание и молитву. Пост как
воздержание от скоромной (мяса, молока,
яиц и других продуктов животного
происхождения) пищи это не самоцель, а
средство к стяжанию (приобретению)
благодати Божией. Отказ от определенных
пищевых продуктов не является единственным
средством поста, необходимо заняться
своим внутренним миром, оставить праздное
времяпрепровождение, развлечения,
увеселения и побороть свои страсти и
похоти. Основная тема великопостных
молитвословий – покаяние, блаженный
плач о своих грехах, надежда и упование
на милосердие Божие и Божию помощь.

Великий пост
специально дается Церковью, чтобы
христиане смогли собраться, сосредоточиться
и подготовиться к встрече Пасхального
торжества. Поскольку пост принимается
верующим совершенно добровольно, то
постящийся не испытывает внутреннего
раздора, смятения, как, например,
голодающий в знак протеста против
кого-либо или чего-либо.

По церковным
канонам (правилам) послаблять пост (в
смысле пищевых воздержаний) разрешается:
беременным и кормящим матерям, людям,
страдающим тяжелыми заболеваниями,
детям до семи лет, людям, находящимся
«в обстоятельствах» (то есть тем, кто в
силу определенных причин не может
обеспечить себя постоянной пищей, –
военнослужащим, заключенным и др.).

Во время Великого
поста богослужение особенное: всю
Четыредесятницу в понедельник, вторник
и четверг Литургия не служится. В среду
и пятницу служится Литургия Преждеосвященных
Даров, по субботам совершается Литургия
святителя Иоанна Златоуста, а по
воскресным дням – Литургия святителя
Василия Великого (в последнее воскресенье
– Вербное, служится литургия Иоанна
Златоустого). Особенностью великопостного
богослужения является то, что каждая
из основных его частей включает покаянную
молитву преподобного Ефрема Сирина.

Первые четыре дня
в храме на Великом повечерии по частям
читается «Великий покаянный канон»
святого Андрея Критского († 712 г.) –
шедевр церковной гимнографии. Канон
велик и по объему текста, и по своей
смысловой глубине, полон аллегорий и
трогательных образов. По содержанию он
представляет собой беседу кающегося с
собственной душой.

Первое воскресенье
поста – «Неделя торжества Православия».
в
этот день Церковь воспоминает свою
победу над иконоборческой ересью (VIII,
IX
вв.), второе воскресенье поста – «Неделя
святителя Григория Паламы архиепископа
Фессалоникийского (XIV
в.)». Третье воскресенье поста посвящено
Кресту Христову – «Неделя Крестопоклонная»,
четвертая неделя посвящена памяти
преподобного Иоанна Лествичника, игумена
горы Синайской (VI в.). На пятой неделе
Церковь вспоминает святую Марию
Египетскую, образ которой стал символом
глубокого и преображающего покаяния.
На этой седмице в четверг на Утрене
вновь (но на этот раз уже не по частям,
а целиком) читается Великий покаянный
канон св. Андрея Критского – «Стояние
Марии Египетской».

Субботы Великого
поста также особенные. Первая посвящена
великомученику Феодору Тирону, 2-я, 3-я
и 4-я субботы Великого поста являются
малыми родительскими поминальными.
Суббота 5-й седмицы именуется «субботой
Акафиста», или «Похвалой Пресвятой
Богородицы». Шестая седмица Великого
поста имеет название «седмица ваий»
или «вербная», которая заканчивается
праздником «Входа Господня в Иерусалим»,
Неделей ваий, Цветоносной или Вербным
Воскресением. Последняя седмица –
Страстная, воспоминание святых и
спасительных Страстей (страданий)
Христовых. Во Святые и Великие Понедельник
и Вторник Церковь вспоминает последние
беседы Христа с народом и апостолами.
В Среду – предательство Иудой Христа,
поэтому среда является постным днем в
течение всего года, за исключением
сплошных седмиц (Мытаря и фарисея,
Масленицы, Светлой, Троицкой) и святок.
В Великий Четверток воспоминается
установление Таинства Причащения на
Тайной Вечере. Великая Пятница посвящена
мистическим переживаниям крестных
страданий и смерти Господа Иисуса Христа
(также день традиционно постный). Служба
Великой Субботы посвящена воспоминанию
погребения, пребывания во гробе Христа
и сошествию в ад. Пост последних дней
особенно строг.

В православном
календаре праздник Входа Господня в
Иерусалим или Вербное Воскресение, в
отличие от других двунадесятых праздников,
не имеет предпразднества, хотя Лазарева
суббота накануне может рассматриваться
как предпразднество, и совсем не имеет
попразднества. Церковь мистически
вспоминает в этот день торжественный
вход Господа в Иерусалим на вольные
страдания. Эти события описаны всеми
евангелистами (Мф. 21, 1–17; Мк. 11, 1–19; Лк.
19, 29–48; Ин. 12, 12–19).

Во время Всенощного
бдения под этот праздник молящиеся как
бы встречают невидимо грядущего Господа
Иисуса Христа и приветствуют Его, как
Победителя ада и смерти, держа в руках
ветви вербы, цветы и зажженные свечи.
Именно так жители Иерусалима встречали
грядущего Мессию Христа пальмовыми и
оливковыми ветвями. На Утрене совершается
каждение «ваий», то есть ветвей, и
читается особая молитва на их благословение,
после чего они окропляются святой водой.
В России и в других славянских странах
вместо ветвей традиционной для Святой
Земли финиковой пальмы, освящают ветки
вербы, откуда и народное название этого
праздника.

Существует старинный
обычай хранить освященные ветви вербы
в течение всего года и более, украшать
ими домашние иконы. В некоторых местностях
существует благочестивый обычай класть
освященные вербы в руки умерших в знак
того, что они по вере во Христа победят
смерть, воскреснут и встретят Христа
Спасителя. Широко был распространен в
народе обычай слегка ударять друг друга
веткой вербы с пожеланием крепкого
здоровья. Вербе и ее сережкам приписывалась
целебная сила. Был обычай съедать по
девять вербных сережек, считая это
лекарством от лихорадки. Старики
советовали есть почки освященной вербы
бесплодным женщинам, а также в болезнях.
Клали ветки вербы в воду, в которой
купали больных детей, запекали сережки
в хлеб. В старину варили и ели в этот
день вербную кашу с вербными почками.
Данные примеры обычаев противоречат
церковным представлениям о святыне. В
Вербное Воскресенье по церковному
Уставу послабляется пост, разрешается
вкушать рыбу и растительное масло, пить
некрепкое вино.

В допетровское
время на Руси в Вербное Воскресение
совершался обряд, заимствованный из
византийской традиции, – так называемое
«шествие на осляти». В Москве после
праздничного богослужения во
Входоиерусалимском приделе храма
Василия Блаженного (Покровского собора)
с Красной площади на Соборную площадь
Кремля проходила торжественная процессия,
изображавшая событие отмечаемого
праздника. Московский Патриарх следовал
в ней, сидя верхом на наряженной ослом
лошади, которую вел под уздцы идущий
пешком царь. В некоторых русских городах
вплоть до 1678 года также совершалось
«шествие на осляти» с участием местного
архиерея и воеводы. В 1697 году этот обряд
был упразднен.

Вознесение Господне
отмечается в четверг на 40-й день по
Пасхе. В этот день вспоминаются
события, описанные в евангелиях Марка
(Мк. 16, 19) и Луки (Лк. 24, 49–52), а также в
книге Деяния Апостолов (Деян. 1, 2–11) –
вознесения по плоти Иисуса Христа на
небо и обетования о Его Втором пришествии
(Парусии). По словам В.Н. Лосского: «Своим
вознесением Христос соединяет мир
небесный и мир земной, ангельские сонмы
с человеческим родом».
Это божественное прославление Сына
Божьего после Его уничижения (кенозиса),
крестной смерти и погребения.

Автор книги Деяния
Апостолов повествует о том, как Иисус
собрал апостолов в Иерусалиме и сказал
им не расходиться, но ожидать крещения
Святым Духом. Во время прощальной беседы
с учениками Господь «…поднялся в глазах
их, и облако взяло его
из вида их». Он возносился во славе на
небо, продолжая благословлять апостолов.
Вознесение, произошедшее на Елеонской
горе, близ Иерусалима, сопровождали два
«мужа в белой одежде» (ангела), которые
объявили о Втором пришествии «таким же
образом», то есть видимо.

Согласно евангельским
повествованиям и текстам богослужебных
песнопений, в Вознесении апостолам дано
было понять, что Господь после этого
уже не будет видим на земле в Своем
телесном облике, как это было до и после
Его славного Воскресения. Христос в
Вознесении и по человечеству Своему
получил славу, которую всегда имел по
Божеству, и место, равное Богу Отцу по
достоинству и силе, что по-славянски
называется «воссел одесную Отца».
Вознесение Господа Иисуса Христа на
небо открывает всем верующим путь к
Небу, вечной жизни.

Установление
двунадесятого праздника Вознесения
Господня относится к глубокой древности,
о чем свидетельствуют многие письменные
памятники. Например, Апостольские
постановления предписывают совершать
его в сороковой день по Пасхе (кн. V гл.
18). Святитель Иоанн Златоуст (IV
в.) и блаженный Августин (V
в.) называют этот праздник важнейшим и
великим и относят к разряду праздников,
которые, подобно Пасхе и Пятидесятнице,
установлены святыми апостолами. Каноны
на Вознесение Господне написаны святым
Иоанном Дамаскиным (VIII
в.) и преподобным Иосифом Песнописцем
(IX
в.). Кондак и икос принадлежат святому
Роману Сладкопевцу (V в.).

Праздник Вознесения
продолжается десять дней: один день
предпразднества, совпадающий с отданием
Пасхи, и восемь дней попразднества.
Отдание праздника бывает в следующую
за праздником пятницу седьмой седмицы
по Пасхе.

На пятидесятый
день Пасхи Церковь воспоминает и
прославляет, мистически переживая,
сошествие на апостолов Святого Духа в
виде огненных языков. Это чудо, описанное
в книге Деяний апостольских (2 глава),
отражено в иконографии праздника: над
головами святых апостолов как бы почиют
языки пламени.

Название Пятидесятницы
этот праздник получил потому, что
переживаемое в этот день событие
совершилось в ветхозаветный праздник
Пятидесятницы, и потому, что после Пасхи
Христовой он бывает на 50-й день. Этот
праздник традиционно именуется также
Днем сошествия Святого Духа на апостолов
и Днем Святой Троицы. Последнее название
объясняется тем, что сошествием Святого
Духа на апостолов человечеству открылась
совершительная деятельность третьего
Лица Пресвятой Троицы – Святого Духа,
а также учение Христа о Триедином Боге
достигло совершенной ясности и полноты.
Церковь всегда, а в этот праздник
особенно, призывает верующих поклониться
Триипостаснoму Божеству: Сыну во Отце
со Святым Духом. Накануне праздника, в
Троицкую родительскую субботу вспоминают
всех усопших «от Адама» православных
христиан.

Праздник Пятидесятницы
является двунадесятым, установлен еще
святыми апостолами и с самых первых
времен праздновался Церковью торжественно.
Особенное торжество придавал ему обычай
древней Церкви совершать в этот день
крещение оглашенных (готовящихся стать
христианами). В IV веке святителем Василием
Великим были составлены коленопреклонные
молитвы, которые читаются доныне на
праздничной вечерне в день Святой
Троицы. В VIII веке святыми Иоанном
Дамаскиным и Космой Маиумским были
составлены многие песнопения праздника,
употребляемые Церковью и ныне.
Пятидесятница – это также день рождения
новозаветной Церкви в полноте даров
Святого Духа.

Издревле сохраняется
обычай ко дню Святой Троицы украшать
храмы и жилища ветвями деревьев,
растениями и цветами. В России часто
используют в этих целях траву тимьяна
душистого (чабреца), ветви березы и дуба,
полевые цветы. Этот обычай соблюдался
еще ветхозаветной Церковью в праздник
Пятидесятницы (Лев. 23, 10–17). Возможно,
так была убрана и Сионская горница, где
происходила новозаветная Пятидесятница.
Украшение зелеными ветвями храмов и
домов напоминает и священный дуб
Мамврийский, под ветвями которого
ветхозаветный патриарх Авраам удостоился
принять Триединое Божество под видом
трех странников. Именно этот сюжет так
удачно был запечатлен великим русским
иконописцем Андреем Рублевым в его
знаменитой «Троице». Деревья и цветы
обновляющейся весны в этот день
символизируют таинственное обновление
душ христиан силою Всесвятого Духа и
призывают к духовному обновлению жизни
во Христе.

В понедельник по
Пятидесятнице бывает праздник в честь
Всесвятого Духа. Это отдельное богослужение
и прославление Святого Духа на следующий
день соответствует традиции совершать
празднование на второй день лицам,
сопричастным празднуемому событию (так
на второй день Сретения чествуют святых
Симеона и Анну, Благовещения – величают
архангела Гавриила, Рождества Богородицы
– святых Богоотец Иоакима и Анну).

Как уже отмечалось
выше, спустя седмицу после дня Святой
Троицы, в понедельник начинается Петров
пост (Апостольский пост, Петровки или
Петрово говение). Этот пост с
раннехристианских времен был установлен
в честь святых первоверховных апостолов
Петра и Павла, постившихся, готовя себя
для проповеди евангельского учения.
Петров пост начинается после Троицкой
седмицы, и длится до 28 июня/11 июля
включительно, если праздник святых
апостолов Петра и Павла (29 июня/12 июля)
случится не в среду и не в пятницу
(традиционно постные дни). Продолжительность
поста зависит от дня празднования Пасхи
и может быть от восьми дней до шести
недель (так как начало поста – переходящая
дата).

Об установлении
Петрова поста говорится еще в постановлениях
апостольских: «После Пятидесятницы
празднуйте одну седмицу, а потом
поститесь; справедливость требует и
радоваться по принятии даров от Бога,
и поститься после облегчения плоти»
(Постановления святых апостолов чрез
Климента, епископа и гражданина Римского,
кн. V, 20).

Свидетельства
святых Отцов Церкви об Апостольском
посте известны с IV века, о нем говорят
святители Афанасий Великий Александрийский,
Амвросий Медиоланский, а в V веке – Лев
Великий Римский и Феодорит Кирский.

Петров пост менее
строг, чем Великий: во время него церковный
Устав предписывает еженедельно, по три
дня – по понедельникам, средам и
пятницам воздерживаться от рыбы, вина
и елея (растительного масла), в остальные
же дни следует воздерживаться только
от рыбы. Скоромная пища, конечно же,
вообще исключается.

В субботние,
воскресные дни Апостольского поста, а
также в дни памяти какого-либо великого
святого или в дни храмового (престольного)
праздника также на трапезе разрешается
рыба.

На этом цикл
праздников и постов, связанных с днем
Святой Пасхи завершается. Двунадесятые
и великие непереходящие праздники
традиционно рассматривают в порядке
церковного года, начинающегося 1/14
сентября (церковное Новолетие). Первым
в церковном году наступает Рождество
Пресвятой Богородицы – 8/21 сентября,
являющееся двунадесятым праздником.

Рождение Пресвятой
Богородицы – Матери воплотившегося
Сына Божия Иисуса Христа – не было
событием случайным и обычным. Деве Марии
была отведена очень важная роль в
Домостроительстве спасения рода
человеческого. Древняя традиция
православной Церкви рассматривает
многие ветхозаветные пророчества и
прообразы как указание на рождение
Божией Матери: таинственная лестница
Иакова (Быт. 28, 10–17); пророчество Иезекииля
(Иез. 43, 27; Иез. 44, 1–4) и др. Эти отрывки
читаются на богослужении праздника в
виде паремий.

В канонических
книгах Нового Завета содержится очень
мало сведений о земной жизни Божией
Матери, и, в частности, ничего не сказано
о Ее рождестве и родителях. О событии,
в честь которого установлен праздник,
известно из апокрифического источника
– Протоевангелия Иакова, относящегося
ко II веку. Согласно нему у благочестивых
и престарелых супругов из Иерусалима
Иоакима и Анны не было детей, что в
иудейском обществе считалось Божиим
наказанием паре за грехи. Когда священник
отказал Иоакиму в праве принести Богу
жертву в Храме из-за бездетности, то он
удалился в пустыню, а его супруга осталась
дома в одиночестве. В это время им обоим
было видение ангела, возвестившего, что
Господь внял молитве благочестивых
супругов и дарует им потомство. После
этого благовестия супруги встретились
у иерусалимских Золотых ворот и Анна
сказала Иоакиму: «Знаю теперь, что
Господь благословил меня: будучи вдовою,
я теперь не вдова, будучи бесплодною, я
теперь зачну!» (Протоевангелие Иакова
4, 7). Вскоре после этого Анна зачала и
через девять месяцев родила дочь. Супруги
в благодарность за такое утешение дали
обет посвятить своего ребенка Богу и,
по обычаю, отдали его в Храм Иерусалимский
для служения до совершеннолетия.

Установление
праздника Рождества Пресвятой Богородицы
относится к сравнительно позднему
времени. Первое упоминание об этом
празднике встречается в V столетии. На
Востоке о нем говорит патриарх
Константинопольский Прокл, а на Западе
– папа Геласий. Первоначально праздник
возник в Церкви греческой, но вскоре
после этого появился и в Риме, а затем
распространялся на их дочерние церкви.
О нем также упоминают святители Иоанн
Златоуст (IV в.) и блаженный Августин (V
в.). Существует древнее палестинское
предание, что святая равноапостольная
Елена (IV в.) построила в Иерусалиме храм
в честь Рождества Пресвятой Богородицы.

В современном
православном богослужении праздника
содержатся тексты следующих песнописцев:
святителя Андрея Критского (VII в.),
преподобного Иоанна Дамаскина (VIII в.),
святителей Германа Константинопольского
(VIII в.) и Анатолия Солунского (IX в.) и
других. Официальное введение этого
праздника в церковный календарь
Византийской империи приписывают
императору Маврикию (582–602 гг.).

На Руси время
празднования Рождества Пресвятой
Богородицы называли «осенины». В этот
день 1380 года святой благоверный великий
князь Московский Димитрий Иоаннович
Донской одержал историческую победу
на поле Куликовом, разгромив полчища
темника Мамая. Благословил князя на
борьбу с ордынскими поработителями и
предсказал победу над ними святой
печальник земли Русской преподобный
Сергий, игумен Радонежский.

Следующий
двунадесятый праздник – Воздвижение
честного и животворящего Креста Господня
14/27 сентября.

Праздник Воздвижения
Креста Господня (на Руси в просторечии
именовался Здвиженье) установлен в
память обретения Древа Креста Христова
святой равноапостольной царицей Еленой,
которое произошло, по церковному
преданию, в 326 году близ Иерусалима, на
месте Распятия Господа Иисуса Христа.
В результате проведенных раскопок была
найдена пещера Гроба Господня, а
неподалеку от нее были обнаружены три
креста. По совету патриарха Иерусалимского
Макария Христов Крест был определен
тогда, когда больная женщина, на которую
поочередно возлагали кресты, исцелилась.
По иному преданию, от соприкосновения
с этим крестом воскрес умерший, которого
несли мимо для погребения (отсюда и
название животворящий Крест). С VII
столетия с этим днем стали соединять
воспоминание о возвращении Крестного
Древа из Персии (Крест был похищен
персидским завоевателем шахом Хозроем
II
в 615 г.) византийским императором Ираклием
в 629 году. Как и при обретении, так и при
прославлении возвращенного из Персии
Креста, иерусалимский епископ, чтобы
дать возможность всем собравшимся на
торжество видеть Святыню, воздвигал
(поднимал) Крест (отсюда и название
Воздвижение), обращая его ко всем четырем
сторонам света.

Святой равноапостольный
император Константин I
Великий повелел воздвигнуть в Иерусалиме
величественный храм в честь Славного
Воскресения Христова, включавший в себя
Голгофу и Гроб Господень. Этот храм
строился около десяти лет. Святая царица
Елена не дожила до освящения храма,
скончавшись в 327 году. Храм Воскресения
Словущего был торжественно освящен 13
сентября (юлианского календаря) 335 года.
14 сентября того же года было установлено
праздновать Воздвижение Честного и
Животворящего Креста Господня.

В память крестных
страданий Спасителя в день праздника
Воздвижения Креста установлен строгий
однодневный пост. Во время праздничного
архиерейского богослужения в кафедральных
храмах совершается чин воздвижения
креста и поклонение ему. Во всех прочих
храмах воздвизальный крест выносится
из алтаря на середину храма и полагается
на аналое для поклонения. Во время
поклонения Кресту хор поет стихиру:
«Кресту Твоему поклоняемся Владыко, и
святое Воскресение Твое славим».

С праздником
Крестовоздвижения связано множество
русских народных примет: о погоде,
птицах, змеях и о сельскохозяйственных
заботах. Храмы, освященные во славу
этого праздника, носят наименование
Крестовоздвиженских, одноименная
фамилия могла принадлежать роду, предки
которого родились в этот день или были
чем-то отмечены в этот праздник.

Праздник Покрова
Пресвятой Богородицы относится к числу
великих, отмечается 1/14 октября. Празднуется
преимущественно Русской Православной
Церковью.

В основу праздника
положено предание о чудесном явлении
Богородицы во Влахернском храме
Константинополя около 910 года. Во время
осады города язычниками (руссами,
варягами) Божия Матерь простерла над
Константинополем белый покров (мафорий,
омофор) и вознесла молитву о спасении
византийцев от беды и врагов. По преданию,
в воскресенье, 1 октября, во время
всенощного бдения, когда храм был
переполнен молящимися, святой Андрей,
Христа ради юродивый, родом славянин,
подняв очи к небу, увидел идущую по
воздуху Божию Матерь в небесном свете
и окруженную ангелами и сонмом святых.
Преклонив колена, Богородица начала со
слезами молиться за христиан и долгое
время пребывала в молитве, затем, подойдя
к Престолу Своего Сына и Бога, она сняла
со Своей головы покрывало и распростерла
его над молившимися в храме людьми,
защищая их от врагов видимых и невидимых.
Владычица сияла неземной славой, а
покров (омофор) в Ее руках блистал «паче
лучей солнечных». Святой Андрей с
трепетом созерцал видение и спросил
стоявшего рядом с ним своего ученика,
блаженного Епифания: «Видишь ли, брат,
Царицу и Госпожу, молящуюся о всем мире?»
Ученик ответствовал: «Вижу, святый отче,
и ужасаюсь». Пресвятая Богородица
просила Господа принять молитвы скорбящих
и терпящих осаду своего города греков.
Молитва была услышана: буря на Босфоре
разметала неприятельский флот, и столица
Византии осталась невредимой. Святые
Андрей и Епифаний, созерцавшие молящуюся
Богородицу, «долгое время смотрели на
распростертый над народом покров; доколе
была там Пресвятая Богородица, видим
был и покров; по отшествии же Ее, сделался
и он невидимым, но, взяв его с Собой, Она
оставила благодать, бывшую там».

Большинство
исследователей связывают историю
появления на Руси праздника Покрова
Пресвятой Богородицы с именем святого
князя Владимирского Андрея Боголюбского.
Благочестивым князем около 1164 года был
установлен в Русской Церкви этот любимый
народом праздник.

В нашей стране
храмы в честь Покрова Пресвятой Богородицы
стали появляться с XII
века. Всемирно известная жемчужина
древнерусской архитектуры – храм
Покрова на Нерли (1165 г.) – была возведена
святым князем Андреем Боголюбским. В
Москве царем Иоанном IV
Грозным в память покорения Казани в
день Покрова 1552 года был построен собор
Покрова на рву, более известный как храм
Василия Блаженного. Этот храм воплотил
в себя идею о Москве – Третьем Риме,
собиравшем под скипетр православного
московского царя земли и народы.

Покров стал
войсковым праздником Донского казачьего
войска, поэтому на Дону имеется большое
количество замечательных храмов в честь
этого праздника.

На Руси этот
праздник широко отмечался в крестьянском
быту, вобрав в себя многие обычаи древних
славянских осенних празднеств в
ознаменование окончания полевых работ.
С ним издавна связывали начало зимы и
посвящали ему поговорки: «На Покров
земля снегом покрывается, морозом
одевается», «На Покров до обеда осень,
а после обеда зима». После этого дня
крестьяне средней полосы России начинали
конопатить избы, ведь, по народной
примете, снег на Покров предвещал снежную
и холодную зиму. Праздник Покрова
Пресвятой Богородицы дал названия
огромному числу станиц, сел и деревень
России, а также послужил основанием
большого количества названий мест,
улиц, площадей и фамилий.

С 15/28 ноября
начинается Рождественский, или Филиппов,
пост. Последнее его название связано с
тем, что заговение бывает на день памяти
апостола Филиппа (14/27 ноября). Установление
Рождественского поста также относится
к раннехристианским временам. Уже с IV
века святитель Амвросий Медиодаланский,
блаженный Августин Гиппонский упоминают
его в своих творениях, а в V
веке о нем писал святитель Лев Великий,
папа Римский.

Собор 1166 года при
константинопольском патриархе Луке и
византийском императоре Мануиле
предложил хранить пост пред великим
праздником Рождества Христова сорок
дней, потому именуется в церковном
Уставе Четыредесятницей так же, как и
Великий пост. Он длится пять с половиной
недель, что символизирует пять с половиной
тысячелетий ожидания человечеством
явления в мир Мессии – Христа Спасителя.

Зимний, Рождественский
пост служит для христиан таинственным
освящением последней части года,
сакральным обновлением духовного
единства с Богом и приготовлением к
спасительному празднику Рождения по
плоти Бога Слова.

Святитель Лев
Великий Римский отмечает: «хранение
воздержания запечатлено четырьмя
временами, чтобы в течение года мы
познали, что непрестанно нуждаемся в
очищении и что при рассеянии жизни
всегда надо стараться нам постом и
милостынею истреблять грех, который
приумножается бренностью плоти и
нечистотою пожеланий».

Правила воздержания,
предписанные Типиконом в Рождественский
пост, сходны с Петровым постом. Рыба во
время Рождественского поста разрешается
в субботние и воскресные дни и великие
храмовые праздники, и во дни великих
святых, если эти дни приходятся на
вторник или четверг. Если же праздники
приходятся на среду или пятницу, то
разрешение поста положено только на
вино и елей.

От 20 до 25 декабря
старого стиля пост усиливается, и в эти
дни даже в субботу и воскресенье рыба
не благословляется. Но именно на эти
дни приходится празднование гражданского
Нового Года, и православным христианам
следует весельем, винопитием и вкушением
пищи не нарушать строгость поста.

Последний день
Рождественского поста называется
сочельником, потому что Уставом в этот
день предписывается вкушать сочиво,
которое готовится из подслащенных зерен
пшеницы или риса. Сочиво или рождественская
кутия символизирует Царство Небесное
(евангельская притча о горчичном зерне
Мф. 13, 31–36).

Хотя по уставу в
сочельник разрешается пища с постным
маслом, по русской национальной традиции
ничего не едят до появления на небе
первой звезды, напоминающей звезду,
возвестившую о рождении Богомладенца.

Начиная с
двунадесятого праздника Введения во
храм Пресвятой Богородицы 21 ноября/4
декабря в храмах
на утрене начинают звучать слова
рождественского канона: «Христос
раждается, славите…». Этот праздник
основан на Священном Предании, почерпнутом
в том числе и из апокрифических источников
о том, как родители Богородицы, святые
Иоаким и Анна, по обету посвящают своего
ребенка Богу и в трехлетнем возрасте
приводят Марию в Иерусалимский Храм,
где Она воспитывалась до своего обручения
праведному Иосифу.

В Храме Марию
встретил первосвященник со множеством
священников и левитов. Родители поставили
Марию на первую ступень высокой лестницы,
ведущей ко входу в Храм, и Она самостоятельно
и быстро поднялась по ней, сопровождаемая
родственниками с зажженными свечами.

Первосвященник,
по внушению свыше, вводит (отсюда название
праздника) Деву Марию в Святая святых
Храма, куда он только один раз в году
входил с очистительной жертвой. Все
присутствовавшие в храме дивились
необыкновенному событию. В Святая святых
Иерусалимского Храма хранилась главная
ветхозаветная святыня Израиля – Ковчег
Завета. Деве Марии затем суждено было
стать священным Ковчегом, вместившим
невместимого Бога.

Церковное предание
относит установление этого праздника
к первым векам христианства. В IV веке
упоминание об этом празднике содержится
у святителя Григория Нисского. Сохранились
гомилии (проповеди), посвященные Введению
во храм Пресвятой Богородицы
константинопольских патриархов святых
Германа († 733 г.) и Тарасия († 806 г.). Но
широкое распространение этот праздник
получил только с IX столетия. Название
праздника закреплено в отечественной
топонимике и в русских фамилиях.

Одним из самых
почитаемых праздников в христианской
Церкви является Рождество Христово. В
Древней Церкви вплоть до IV столетия
события Рождества и Богоявления
вспоминались в один день – 6 января.
Армянская Апостольская Церковь эту
традицию поддерживает и по сей день.
Дата 25 декабря впервые указана как день
Рождества Секстом Юлием Африканом в
221 году. Первые упоминания о появлении
отдельного праздника Рождества и
праздновании его 25 декабря относятся
к середине IV века. Формально решение о
праздновании Рождества Христова 25
декабря было принято Третьим Вселенским
Собором (малоазийский город Эфес) в
431 году. Принятое в современном мире
исчисление «от Рождества Христова»
было введено римским монахом Дионисием
Малым в V
веке. За основание этого летоисчисления
было поставлено утверждение, что Христос
родился в 754 году от основания Рима. Но
вскоре стало ясно, что в эти вычисления
вкралась ошибка, как минимум, в пять
лет. Иисус Христос родился между 7–5
годами до н. э. (об этом свидетельствуют
четко датируемые в истории события
смерти царя Ирода Великого, эдикта
императора Октавиана Августа о переписи
населения. Также существует гипотеза
о совпадении как бы в одной точке трех
ярких планет – Юпитера, Марса и Сатурна,
давшее впечатление появления новой
звезды).

Событие Боговоплощения
описано в первой и второй главах Евангелий
от Матфея и от Луки. Последовательность
событий Рождества выглядит следующим
образом: явление звезды на Востоке,
явление ангела пастухам, поклонение
пастухов, сретение, поклонение волхвов,
избиение вифлеемских младенцев Иродом,
бегство святого семейства в Египет.

Дева Мария и Иосиф
Обручник, исполняя повеление о переписи
населения, пришли в город своих предков
– Вифлеем, где из-за народа им не досталось
места в гостинице. Семейство нашло приют
в убогой пещере на окраине Вифлеема,
где пастухи укрывались от непогоды. Там
Мария и родила Своего Сына-первенца,
там же совершилось поклонение пастухов.
Широко проиллюстрированное в иконографии
и светской живописи поклонение волхвов
произошло позже, по-видимому, в некоем
помещении. Увидевшие необычайную звезду
и пришедшие поклониться Великому Царю
мудрецы с Востока принесли Младенцу
дары: золото, ладан и смирну. Церковь
символически толкует смысл даров
волхвов. Золото Ему было поднесено, как
Царю, ладан – как Богу, а смирну
(благовонный состав, используемый при
погребении умерших), как имеющему вкусить
смерть Человеку.

Большинство
православных Церквей, включая
Константинопольскую (кроме монастырей
святой горы Афона), Антиохийскую,
Александрийскую, Кипрскую, Болгарскую,
Румынскую и Греческую (Элладскую),
отмечают Рождество по новоюлианскому
календарю. Русская Православная Церковь,
а также Иерусалимская, Сербская,
Грузинская Церкви отмечают Рождество
25 декабря по юлианскому календарю, что
соответствует 7 января календаря
григорианского. Праздник Рождества
продолжается восемь дней – с 25 декабря
по 31 декабря (7–13 января). Традиционно
период от Рождества до крещенского
сочельника (кануна Богоявления) называют
Святками.

Римско-Католическая
Церковь и протестантские
церкви
отмечают Рождество 25 декабря по
григорианскому календарю.

C 1991 года в России,
на Украине, в Белоруссии, а также в Грузии
и в Молдове 7 января – официальный
государственный праздник. Также в этот
день выходной в Киргизии и в Казахстане.

К дате Рождества
непосредственно привязана и дата другого
двунадесятого праздника – Благовещения
Пресвятой Богородицы: за 9 месяцев до
Рождества – 25 марта. Согласно христианскому
миропониманию, это символизирует наличие
Божественной и человеческой природ в
воплотившемся в этот день Христе
Спасителе.

В иерархии русских
праздников Рождество занимает второе
место после Пасхи в отличие от
западноевропейской традиции, более
чествующей Рождение по плоти.

Начиная с XVIII
века в России к рождественско-святочным
праздникам принято украшать храмы и
жилища ветвями хвойных деревьев. Этот
обычай был заимствован Петром Великим
из Германии. С XIX
века елка стала непременным атрибутом
Рождественского праздника. Елочные
украшения символизировали плоды
благодати, а сама ель – райское древо.
Звезда, венчавшая ель, ясно указывала
на явившуюся волхвам вифлеемскую звезду.
На Рождество принято дарить друг другу
подарки и ходить в гости.

В советское время,
когда религия искусственно выдавливалась
из всех сфер жизни общества, а все
религиозные праздники были отменены,
большинство рождественских обычаев
(елка, подарки) перешло на празднование
Нового Года, который до сих пор остается
более популярным праздником на территории
стран СНГ, чем Рождество.

Замечательно
описывает цикл рождественско-святочных
праздников, наполненных яркими красками
народных традиций, в своем произведении
«Лето Господне» И.С. Шмелев. Рождественская
тема широко отражена в русской литературе
и устном народном творчестве. Рождественские
колядки и канты – это богатейший пласт
славянской христианской культуры.
Традиции христославления и ношение
звезды уходит своими корнями в глубокую
древность. Рождество является одним из
самых любимых праздников России.

В середине святок
отмечается праздник, относящийся к
числу великих. 1/14 января – Обрезание
Господне, память святителя Василия
Великого, архиепископа Кесарии
Каппадокийской.

Праздник Обрезания
Господня отмечается в память о том, как
Богомладенец Иисус на восьмой день
после Своего Рождества по ветхозаветной
традиции был обрезан, и при этом Ему
было наречено имя (Лк. 2, 21), предсказанное
Архангелом Гавриилом при Благовещении
Деве Марии и предвозвещенное Ангелом
святому праведному Иосифу Обручнику –
Иисус (древнееврейское – Спаситель).