Религиозные праздники римлян

Работа по теме: Рим и греция. Глава: Праздники Древнего Рима. ВУЗ: СГАКИ.

Праздники Древнего Рима

Начиная
с III в. до и. э. на римскую религию очень
сильное влияние стала оказывать греческая
религия. Римляне отождествили с греческими
богами своих абстрактных богов. Так,
Юпитер был отождествлен с Зевсом, Марс
с Аресом, Венера с Афродитой, Юнона с
Герой, Минерва с Афиной, Церера с Деметрой
и др.

Среди
римских многочисленных богов выделились
под влиянием греческих религиозных
представлений главные олимпийские
боги: Юпитер — бог неба, грома и молнии.
Марс — бог войны, Минерва — богиня мудрости,
покровительница ремесел, Венера — богиня
любви и плодородия. Вулкан — бог огня и
кузнечного ремесла, Церера — богиня
растительности. Аполлон — бог солнца и
света, Юнона — покровительница женщин
и брака, Меркурий — вестник олимпийских
богов, покровитель путников, торговли,
Нептун — бог моря, Диана — богиня луны.

Для
того чтобы боги заботились о людях и о
государстве, им нужно было приносить
жертвы, возносить молитвы-просьбы и
производить особые ритуальные действия.
Особые коллегии сведущих людей — жрецы
— наблюдали за культом отдельных богов,
за порядком в храмах, подготавливали
жертвенных животных, следили за точностью
молитв и ритуальных действий, могли
дать совет, к какому божеству обратиться
с нужной просьбой.

Самым
ранним римским гражданским праздником
был праздник Римских игр. В течение
нескольких столетий это был единственный
гражданский праздник римлян. С III в. до
н.э. учреждаются новые представления.
Большое значение приобретают Плебейские
игры. Наиболее крупными религиозными
праздниками были праздники, связанные
с культом земледельческих богов, —
цереалии в честь -Цереры, виналии —
праздник виноградного сбора, консуалии
— .праздник жатвы, сатурналии — праздник
посевов, терминалии- праздник межевых
камней, луперкалии — праздник пастухов.
Будучи празднествами древнейших
обитателей Рима, земледельцев н пастухов,
эти праздники и в дальнейшем были
особенно почитаемы среди сельского
населения.

Необычайное
развитие получают в Риме гладиаторские
бои. Гладиаторские боя устраивались в
этрусских городах еще с VI в. до н.э. От
этрусков они проникли в Рим. Впервые в
264 г. в Риме был устроен бой трех пар
гладиаторов. В течение последующих
полутора столетий гладиаторские игры
устраивались на поминках знатных лиц,
назывались погребальными играми и
носили характер частного представления.
Постепенно популярность гладиаторских
боев растет.

Число
представлений, как частных, так и
публичных, в Риме и других городах и их
продолжительность постоянно увеличивались,
а их значение все более и более росло.
В конце Республики магистраты и
государственные деятели считали
проведение публичных представлений
важной частью их государственной
деятельности. В условиях аристократической
республики, где вся власть была
сосредоточена в руках узкой верхушки
класса рабовладельцев, правящая
группировка считала устройство публичных
представлений одним из средств,
способствующих отвлечению широких масс
римского гражданства от активной
государственной деятельности.
Неудивительно, что рост публичных
представлений сопровождался упадком
значения народных собраний и их
политической роли.

Календарные
обычаи, обряды и праздники Древнего
Рима поражают  прежде всего своим
крайним разнообразием, зрелищностью,
маскарадностью, организованностью, но
вместе с тем,  в них много варварского
и дикого. Полное из описание невозможно
дать по той причине, что у античных
авторов имеются о них лишь отрывочные
сведения, другими же данными историческая
наука не располагает.

Список
праздников Древнего Рима:

Общие
понятия:

Календы —
название первого дня каждого месяца.
Так же, как ноны и иды, служили для отсчёта
дней внутри месяца: от этих трёх
определённых для каждого месяца моментов
дни отсчитывались назад (например,
шестой день перед мартовскими календами
и т. п.).

Ноны —
7-й день марта, мая, июля, октября и 5-й
день остальных месяцев.

Иды —
день в середине месяца. На 15-е число иды
приходились в марте, мае, июле и октябре,
на 13-е — в остальных восьми месяцах.
После реформы календаря Юлием Цезарем
связь между длиной месяца и числом, на
которые приходятся иды, была утеряна.

Январь.
Ianuarius

  • 1
    января — календы, посвященные Янусу.
    Жертвы приносились в виде медовых
    пирогов, вина, плодов. Все обменивались
    хорошими пожеланиями, дарили друг другу
    подарки, обычно сладости. Ссоры и раздоры
    с криком и шумом были запрещены в этот
    день законом. Жрецы приносили в жертву
    белого быка в присутствии всех должностных
    лиц и возносили молитвы о благополучии
    государства. Праздник Юноны, Эскулапа.
    Праздник Ведийова

  • 3-5
    января— Компиталии (Compitalia)    ,
    посвященные компитальским ларам.
    Праздник Мира

  • 8
    января — праздник Юстиции

  • 9
    января— Агоналии, посвящённые Янусу

  • 11,
    15 января — Карменталии (Carmentalia) —
    праздник в честь римской богини Карменты
    (имя которой, происходящее от слова
    «carmen», указывает на то, что она считалась
    богиней-прорицательницей), в котором
    главным образом участвовали женщины.
    Этот праздник касался не только самой
    Карменты, но также и её спутниц, Антеворты
    и Постворты, из которых первая вещала
    будущее, а вторая — прошедшее. Впрочем,
    быть может, эти имена — простые синонимы
    самой Карменты, указывающие на её дар
    предвидения

  • 12
    января — Компиталии (Compitalia), посвящённые
    Ларам. Праздник компиталий сопровождался
    общей трапезой, шутками, песнями,
    плясками, состязаниями за призы.
    Новобрачная, переходя в фамилию и
    соседскую общину мужа, приносила монету
    домашним и компитальным ларам

  • 13
    января— празднование присвоения титула
    «Август» Октавиану

  • 16
    января— праздник Конкордии (Согласия).
    Конкордия (богиня согласия и покровительница
    супружеского мира) способствовала
    согласию и единству граждан Рима, а
    также являлась покровительницей
    единодушия родных, особенно супругов.
    Изображалась в виде женщины с рогом
    изобилия в одной руке, с оливковой
    ветвью или жертвенной чашей в другой.
    Конкордия соответствует богине Гармонии
    в греческой мифологии. На римском форуме
    в 387 году до н. э. был воздвигнут храм
    Конкордии в ознаменование наступившего
    мира между патрициями и плебеями

  • 17
    января — праздник Фелицитас (Счастья)

  • 19
    января -12 февраля — Форканалии

  • 24-26
    января — Паганалии или Сементивы
    (Sementivae). Празднество в честь богов
    охранителей пагов (округов?), относились
    к так называемым переносным праздникам
    и приходились на время окончания посева,
    т. е. на конец января. Это был сельский
    праздник, справлявшийся населением
    пагов и назначавшийся на базарные дни.
    В это время население совершало в
    особенных часовнях, которые считались
    центрами отдельных пагов, жертвоприношения
    в честь богини Земли или Цереры, приносило
    божествам медовые лепешки, украшало
    дома фигурками богов и устраивало игры
    и театральные представления

Февраль.
Februarius

  • 1,2
    февраля— праздник Юноны Соспиты

  • 2
    февраля— праздник Цереры

  • 5-17
    февраля— праздник Конкордии (Согласия)

  • 7
    февраля — первый день весны

  • 12
    февраля— праздник Каллисто

  • 13
    февраля— иды, посвященные Юпитеру.
    Праздник Весты. Праздник Фавна. День
    поминовения погибших Фабиев. Фабии —
    знаменитый римский патрицианский род,
    родоначальником которого предание
    называло Геракла. Члены этого рода
    ранее назывались будто бы Фодиями (от
    fodere — рыть ямы), так как занимались
    ловлей зверей в ямах. Это был один из
    самых многочисленных и влиятельных
    римских родов. На берегах ручья Кремеры
    они устроили укреплённое убежище,
    откуда беспокоили этрусков; последние
    завлекли их в засаду, и Фабии все до
    последнего, в числе трёхсот шести, были
    истреблены в 477 г. до н. э.

  • 13-21
    февраля— Паренталии (Parentalia), дни
    поминания и приношений умершим родителям.
    Старшая весталка (Vestalis Maxima) открывала
    Dies parentales 13 февраля в полдень
    жертвоприношением, а заканчивались
    празднества 21 февраля большим праздником
    feralia. Овидий описывает, что на дорогах
    и у могил оставлялись небольшие дары:
    венки, фрукты, хлеб, цветы фиалки. Во
    время паренталий все храмы были закрыты,
    было запрещено проводить свадьбы

  • 15
    февраля— Луперкалии (Lupercalia)    .
    Место, где волчица по легенде выкормила
    будущих основателей Рима Ромула и Рема,
    считалось у римлян святым. Каждый год
    с 13 по 15 февраля здесь проводился
    праздник, называемый Lupercalia (от лат. lupa
    — волчица, латинский омоним — «блудница»),
    во время которого в жертву приносились
    животные. Из их шкур изготавливались
    бичи, и после пира молодые люди брали
    бичи из кожи жертвенных животных и
    выходили в город пороть женщин. Главной
    частью Луперкалий были голые мужчины,
    несущие ремни из кожи козла, которые
    бежали мимо женщин и били их; женщины
    охотно подставляли себя, считая, что
    эти удары дадут им плодовитость и легкие
    роды. В конце торжеств женщины тоже
    раздевались догола.

  • 17
    февраля— Квириналии (Quirinalia). Праздник
    в честь бога Квирина. Первоначально
    был богом войны, подобным Марсу. В более
    позднее время идентифицировался с
    Ромулом, первым римским царём. В начальный
    период истории Римского государства
    Квирин, вместе с Юпитером и Марсом,
    входил в триаду главных римских богов,
    каждый из которых имел своего Верховного
    жреца. Праздник Форнакс

  • 21
    февраля— Февралии     в
    честь манов, добрых покровителей семьи,
    в которых воплощались души умерших
    предков. Их умилостивляли возлияниями
    из воды, вина и молока. Торжественная
    трапеза в честь мертвых предков

  • 22
    февраля— праздник Конкордии (Согласия),
    Каристии, во время которых забывали
    семейные ссоры (Cara Cognatio)

  • 23
    февраля— Терминалии (Terminalia). Празднества
    в честь Термина, божества границ, под
    покровительством которого состояли
    пограничные камни и столбы, считавшиеся
    священными

  • 24
    февраля— Регифугий (Regifugium) — в память
    об изгнании Тарквиния Гордого. Старинная,
    имевшая свое начало еще при царях,
    церемония, в ходе которой Rex sacrificulus
    приносил жертву на месте комиций
    (народных собраний) и поспешно убегал
    после жертвы. В этом находили намек на
    бегство Тарквиния Гордого, случившееся
    24 февраля 509 г. до Р. X. О настоящем значении
    церемонии мало известно. Эта была,
    вероятно, примирительная жертва. Уже
    при Августе этот религиозный обряд
    смешивали с другими — 24 марта и 24 мая,
    при котором Rex sacrificulus также приносил
    жертву на месте комиций и после поспешно
    уходил домой, т. к., пока он оставался
    на месте комиций, не могли происходить
    никакие политические или судебные
    совещания

  • 27
    февраля— Эквирии, посвящённые Марсу

Март.
Martius

  • 1
    марта — римский Новый год. Календы,
    посвященные Марсу.Матроналии
    в честь Юноны    .
    Праздник замужних женщин. Шествие
    женщин, увенчанных цветами, к храму и
    жертвоприношение богине цветами.
    Мужчины дарили своим женам подарки, а
    женщины — своим рабыням. Праздник Весты

  • 1-24
    марта — Ферии марта (Feriae Marti), посвящённые
    Марсу

  • 6
    марта — воскурение ладана на алтаре
    Весты

  • 7
    марта — Матроналии    ,
    посвященные Юноне. Праздник Ведийова

  • 8
    марта — праздник Ариадны и Вакха

  • 10
    марта — праздник Венеры

  • 14
    марта — вторые Эквиррии (Equirria), посвящённые
    Марсу. День ковки щитов. Конные состязания.
    Мамуралии, посвященные Мамурию

  • 15
    марта — иды, посвященные Юпитеру.
    Праздник Анны Перенны

  • 16-17
    марта — Вакханалии, посвящённые Вакху

  • 17
    марта — Либералии (Liberalia) в честь Либера
    и Либеры, его супруги. В городах —
    торжественные жертвоприношения,
    театральные представления. На селе —
    веселые шествия, пляски, шутки и пирушки
    с обильными возлияниями. Приносились
    жертвы Церере. В этот день юноши надевали
    тогу взрослого. Агоналии, посвященные
    Марсу

  • 19
    марта — шествие салиев (по другим данным
    1-го)

  • 19-23
    марта — Квинкватрии (Quinquatria) в честь
    Минервы и Марса. В первый день учащиеся
    освобождались от занятий и приносили
    учителям плату за обучение. Военные
    действия прерывались. Жертвоприношение
    — лепешки, мед и масло. На третий день
    проводились гладиаторские игры, а на
    пятый — Тубилюстриум — день освящения
    военных труб, символизировавшего
    окончательную готовность к началу
    войны

  • 23-
    27 марта —  праздник Цибелы (Кибелы) —
    проматерь богов и всего живущего на
    земле (фригийский культ). В первый день
    этого праздника срубали молодую сосну,
    окутывали ствол мехами, а ветви обвивали
    венками, фиолетовыми ленточками и
    относили в храм. На следующий день жрецы
    богини, обычно галлы, совершали обряды.
    На третий день праздновали Гиларии —
    день гостеприимства, забав и шуток. в
    этот радостный весенний праздник
    рождения природы запрещались печальные
    церемонии. Статую богини носили по
    Риму. и каждый приносил ей жертвования,
    как правило цветы.

  • 30
    марта— праздник Салюс

  • 31
    марта— праздник Луны

Апрель.
Aprilis

  • 1
    апреля — календы, посвященные Венере
    Обращающей Сердца (Венералии).
    Жертвоприношения, молитвы о продлении
    молодости, красоты и о достижении
    супружеского счастья. Праздник Фортуны
    Вирилис (мужской)

  • 2
    апреля— праздник Плеяд

  • 4-10
    апреля — Мегалесции (Megalencia), посвящённые
    Кибеле

  • 5
    апреля— праздник Фортуны

  • 9
    апреля— Лемурии в честь Лемуров

  • 11-19
    апреля— Цереалии (Cerealia) в честь Цереры.
    Особо отмечались плебеями. Люди
    наряжались в белые одежды, украшали
    себя венками, приносили жертвы: свиньи,
    плоды, медовые соты, после чего
    развлекались скачками в цирке. Устраивали
    праздничные трапезы, приглашая всех
    проходящих мимо дома

  • 13
    апреля — иды, посвященные Юпитеру

  • 15
    апреля — Фордицидии (Fordicidia) — праздник
    посевной. Принесение в жертву стельных
    коров в честь Матери Земли (Terra Mater)

  • 21
    апреля — Парилии или Палилии (Palilia),
    посвященные Палес — в честь основания
    Рима

  • 23
    апреля — Виналии Приория (Vinalia
    Priora), посвящённые Венере

  • 25
    апреля — Робигалии (Robigalia), посвященные
    Робигу — праздник предохранения посевов
    от вредителей

  • 28
    апреля — праздник Весты

  • 28
    апреля — 1 мая (3 мая) — Флоралии,
    посвящённые Флоре

Май.
Maius

  • 1
    мая — календы в честь Фавны, супруги
    Фавна, покровительницы полей, садов,
    лесов, наделяющей их плодородием.
    Справлялся в храме Доброй Богини (Bona
    Dea) на Авентине. Толпы женщин шли туда
    на жертвоприношения. Праздник Амалфеи,
    принесение в жертву Ларам статуи собаки,
    поминовение освящения храма Доброй
    богине

  • 3-4
    мая — празднества Доброй Богини в
    сумерках. Праздник Хирона, Геркулеса
    и Ахилла

  • 7-15
    мая — Лемурии (Lemuria) в честь мертвых
    — для умилостивления злых духов,
    бродящих в это время по земле. В каждую
    из ночей на 12, 13 и 14 мая глава семьи
    проводил обряд: ровно в полночь он
    вставал, босиком обходил все помещения
    и выходил за порог. Омывшись родниковой
    водой, он 9 раз бросал через плечо, не
    оглядываясь, черные бобы. Каждый раз
    он повторял: «Эти бобы я даю вам и этими
    бобами выкупаю себя и своих близких».
    Затем глава семьи вновь совершал
    омовение и, чтобы отогнать лемуров от
    дома, 9 раз ударял одним медным тазом о
    другой, каждый раз прося духов покинуть
    его жилище

  • 8
    мая — праздник Менс

  • 10-11
    мая — праздник Ориона

  • 11
    мая — Матралии, посвящённые Матуте

  • 12
    мая — поминовение освящения храма
    Марса Ultor

  • 13
    мая — Квинкватрии, посвящённые
    Минерве

  • 14
    мая — Тиберналии, посвящённые
    Тиберину. Праздник Быка (Taurus)

  • 15
    мая — иды в честь Юпитера. Меркуралии,
    посвящённые Меркурию. Праздник Весты

  • 20
    мая — праздник Кастора и Поллукса
    (Диоскуров). Их считали покровителями
    мореплавателей во время бури и воинов
    в битве. С древних времен Диоскуров
    чтили как идеальных представителей
    воинской доблести. Во время бурь и битв
    они являлись на помощь и сообщали
    необычайно быстро известия о победе

  • 21
    мая — Агоналии, посвящённые Вейовису

  • 23
    мая — Тубилустрий, посвящённый
    Вулкану

  • 24
    мая — Когда Царь Собирал Народное
    Собрание (Quando Rex Comitiavit)

  • 26мая —
    3 июня — праздник Дианы. Секулярные
    игры, посвящённые Прозерпине

Июнь.
Iunius

  • 1
    июня — праздник Карны. Памятный день
    освящения храма Юноны Монеты. Праздник
    Марса. Праздник штормовой погоды

  • 1-2
    июня — праздник Юноны

  • 1-3
    июня — праздник Матери Земли (Terra
    Mater)

  • 3
    июня — праздник Беллоны

  • 4
    июня — праздник Геркулеса Охранителя

  • 5
    июня — праздник Санка

  • 7
    июня — день отдыха у рыбаков

  • 7-15
    июня — Весталии    ,
    посвященные Весте, хранительнице
    государства и семейного очага.
    Жертвоприношения: годовалые тёлки,
    плоды, вино, вода, масло

  • 8
    июня — праздник добрых чувств

  • 9
    июня — поминовение поражения Красса
    от парфян

  • 11
    июня — Матралии, посвященные Матер
    Матуте (Mater Matuta). Праздник Фортуны.
    Памятный день освящения храма Конкордии

  • 13
    июня — малые Квинкватрии, посвященные
    Минерве. Главный праздник флейтистов.
    Иды в честь Юпитера

  • 15
    июня — Когда Выносится Навоз (Quando
    Stercus Delatum). Все отходы от предшествующих
    празднеств выбрасывались в Тибр

  • 17
    июня — игры Рыбаков (Ludi Piscatori),
    посвященные Тиберину

  • 20
    июня — праздник Эскулапа и Ипполита

  • 21
    июня — праздник Хоры (Oraea)

  • 22
    июня — поминовение разгрома при
    Тразименском озере

  • 23-24
    июня — праздник Весты

  • 24
    июня — праздник Фаты. Праздник Силы
    Судьбы (Fors Fortuna)

  • 27
    июня — праздник Века (Aestas)

Июль.
Iulius (Quintilius)

  • 4
    июля — праздник Мира

  • 5
    июля — Поплифугий (Poplifugia), посвященный
    Юпитеру

  • 6-13
    июля — Игры Аполлона

  • 7
    июля — Капротинские Ноны, посвященные
    Юноне

  • 8
    июля — праздник Юноны

  • 15
    июля — иды, посвященные Юпитеру

  • 19
    июля — праздник Венеры

  • 19-21
    июля — Лукарии (Lucaria) в память захвата
    Рима галлами и последующего разгрома
    армии галлов

  • 23
    июля — Нептуналии (Neptunalia), посвященные
    Нептуну и воде. Их проведение предохраняло
    от засухи в летнее время, верили римляне

  • 25
    июля — Фурриналии, посвященные
    Фуррине

Август.Augustus
(Sextilius)

  • 1
    августа — праздник Цереры

  • 9
    августа — праздник Солнца Индигета
    (Sol Indigis)

  • 10
    августа — праздник Опс, богини
    плодородия, богатой жатвы, посевов. Её
    эпитет Консивия («сеятельница») и
    праздник связаны с близостью культа
    Опс культу римского аграрного бога
    Конса. Во время праздника ей приносили
    жертвы в доме царя — регии, куда имели
    доступ только весталки и великий
    понтифик

  • 12
    августа  — праздник Геркулеса

  • 13
    августа — Вертумналии посвященные
    Вертумну, богу смены времен года и
    превращений, происходящих с земными
    плодами, а также празднество в честь
    Помоны, богини плодовых деревьев
    (особенно яблонь). Иды в честь Юпитера

  • 13-15
    августа — праздник Дианы

  • 17
    августа — Портуналии, посвященные
    Портунсу (Portunes). Тибериналии посвященные
    Тиберину

  • 19
    августа — Виналии, посвященные
    Юпитеру. Сельские Виналии (Vinalia Rustica),
    посвященные Венере

  • 21
    августа — Консуалии, посвященные
    Консу

  • 23
    августа — Вулканалии (Vulcanalia),
    посвященные Вулкану, Жертвоприношения
    и игры в Большом Цирке. Этот день также
    считался праздником жатвы, предохранявший
    от пожаров. Праздник Ютурны

  • 24
    августа — праздник Цереры

  • 25
    августа — Опиконсивии (Opiconsivia),
    посвященные Опс. Праздник урожая

  • 27
    августа — Волтурналии, посвященные
    Волтурну

Сентябрь.
September

  • 5-19
    сентября — Римские игры

  • 13
    сентября — иды, посвященные Юпитеру

  • 23
    сентября — праздник Цереры

Октябрь.
October

  • 1-5
    октября — праздник Цереры

  • 1
    октября — праздник Фидес. Праздник
    возвращения. Прохождение воинов под
    «сестриным» брусом

  • 9
    октября — праздник Венеры, праздник
    Счастья (Felicitas)

  • 11
    октября — Медитриналии Meditrinalia
    посвященные Медитрине

  • 12
    октября — праздник Фортуны
    Возвращающейся (Fortuna Redux)

  • 13
    октября — Фонтиналии посвященные
    Фонту

  • 15
    октября — Эквиррии посвященные
    Марсу Equus October — окончание военных
    кампаний

  • 19
    октября — Армилустрий Armilustrium
    посвященный Марсу очищение оружия
    после войны

Ноябрь.
November

  • 4-17
    ноября — Плебейские игры

  • 13
    ноября — иды, посвященные Юпитеру.
    Праздник Юноны

  • 15
    ноября — праздник Феронии

  • 18
    ноября — праздник Цереры

Декабрь.
December

  • 1
    декабря — праздник Посейдона

  • 3
    декабря — праздник Доброй Богини
    (Bona Dea). Справлялся в доме одного из
    консулов или преторов. Мужчины должны
    были на всю ночь уйти из дома. Руководили
    таинствами жрицы Весты и хозяйка дома.
    Присутствовать могли только женщины.
    Известно, что шатер, где стояло изображение
    богини, украшался виноградными лозами,
    у ног статуи насыпалась священная
    земля, и жертвоприношения сопровождались
    музыкой и пением гимнов. Праздник Цереры

  • 5
    декабря — Фауналии (Faunalia), посвященные
    Фавну — праздник пастухов и земледельцев.
    Справлялся под открытым небом.
    Жертвоприношения — вино, молоко и козлы
    — заканчивались веселым пиром. В этот
    день скоту позволялось бродить без
    пастухов, пахотные животные отдыхали,
    а рабам разрешалось веселиться на лугах
    и перекрестках дорог

  • 9
    декабря — Опалии, посвященные Опс

  • 11
    декабря — Агоналии, посвященные
    Янусу. Агоналии, посвященные Солнцу
    Индигету (Sol Indiges)

  • 13
    декабря — Сементивы, посвященные
    Телу. Иды в честь Юпитера

  • 15
    декабря — Консуалии, посвященные
    Консу

  • 17-23
    декабря — Сатурналии
    (Saturnalia)    ,
    посвященные Сатурну и его супруге Опс
    (Опе), богу посевов и богине богатой
    жатвы. Сопровождались беззаботным
    весельем, играми, плясками и пирами.
    Близким дарили подарки. Рабов сажали
    с собой за стол и угощали, причем хозяева
    им прислуживали

  • 21
    декабря — праздник Ангерона

  • 23
    декабря — Ларенталии (Larentalia),
    посвященные Акке Ларенции. Ларенталии,
    посвященные Ларенте. Жертвы приносили
    Ромулу, Рему и Титу Тацию, а также особую
    заупокойную жертву — Акке Ларенции,
    вырастившей Ромула и Рема

  • 25
    декабря — Описконсивии (Опали),
    посвященные Опс

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]

  • #
  • #
  • #
  • #
  • #
  • #
  • #
  • #
  • #
  • #
  • #
Источник

Знаменитый лозунг «Хлеба и зрелищ» ярко характеризует образ жизни древних римлян. На зрелища в Риме тратились огромные средства, даже самые скупые императоры не жалели на это денег — это было состязание в роскоши. На первом месте стояли гладиаторские бои и цирковые игры, на втором — театр. В Риме также очень любили ночные представления с иллюминациями.

С раннего времени различные празднества и представления играли важную роль в общественной жизни Рима. На первых порах общественные представления были вместе с тем и религиозными церемониями, они были непременной частью религиозных праздников. В VI в. до н. э. стали устраивать представления светского (не религиозного) характера, а за их проведение стали отвечать не жрецы, а должностные лица. Местом их проведения стал не алтарь того или иного бога, а цирк, расположенный в низине между Палатинским и Авентинским холмами.

В древнейшие времена важную роль в Италии играли этруски и греки. Греки с давних пор имели свои колонии в Южной Италии и в Сицилии. Что же касается этрусков, то происхождение их до сих пор считается не выясненным, однако в связи с раскопками в Италии известно, что это был народ, создавший высокую культуру. До начала VI в. до н. э. многие италийские племена, в том числе и латиняне, находились в подчинении у этрусков. Только к началу VI в. до н. э. римляне освободились от власти этрусков, и в Риме установилась республика к форме античного полиса. Вскоре после этого начались завоевания Рима в Италии. Благодаря выгодному географическому положению — центр Италии — и связи по Тибру с морем Рим рано сумел составить большую федерацию из италийских племен.

Подчинив себе к середине IV в, до н. э. среднюю Италию, римляне все дальше и дальше продвигались на юг и в начале III в. до н. э. завоевали греческие колонии Южной Италии. После этого римляне стали полновластно распоряжаться на всем Апеннинском полуострове. Римский полис возник в период перехода от общинно-родового строя к рабовладельческому и в своем социально-экономическом развитии прошел тот же путь, что и греческие города-государства, по с тем различием, что в Риме рядовые граждане — плебеи не обладали никакими политическими правами. С конца VI в. до н. э. Рим стал аристократической республикой во главе с сенатом, состоящим из знатных римских граждан (нобилей). Рост рабства, разорение мелких землевладельцев и ремесленников, обострение классовых противоречий — все это привело в I в. до н. э, к установлению в Риме военной диктатуры, а затем империи. По своему культурному развитию римляне стояли значительно ниже этрусков и греков. Через этрусков они познакомились с греческим алфавитом и греческой мифологией.

Древнеримские празднества.

В древнейшей римской религии отразилась простота трудолюбивых земледельцев и пастухов, целиком поглощенных повседневными делами своей скромной жизни. Если бы кто-нибудь из римлян обошел древнюю Италию, он увидел бы людей, молящихся в рощах, увенчанные цветами алтари, гроты, убранные зеленью, деревья, украшенные рогами и шкурами животных, кровь которых орошала растущую под ними мураву, холмы, окруженные особым почитанием, камни, умащенные маслом. Повсюду мерещилось какое-либо божество, и недаром один из латинских писателей сказал, что в этой стране легче встретить бога, чем человека.

По убеждению римлянина, человеческая жизнь во всех, даже в самых мельчайших, проявлениях подчинялась власти и находилась под опекой различных богов, так что человек на каждом шагу зависел от какой-либо высшей силы. Наряду с такими богами, как Юпитер и Марс, могущество которых все более возрастало, существовало неисчислимое множество менее значительных богов, духов, опекающих различные действия в жизни и хозяйстве. «Каждый в своем доме, — говорит Августин, — имеет одного привратника, и этого в общем достаточно, так как он человек. Но они поместили здесь аж трех богов: створки отдали под опеку Форкула, петли — богине Кардеа, а порог — богу Лименту. По-видимому, этот Форкул неумел одновременно стеречь петли и порог».

В древнейшем Риме все знания о богах сводились в сущности к тому, как их следует почитать и в какую минуту просить у них помощи. Обстоятельно и точно разработанная система жертвоприношений и обрядов составляла всю религиозную жизнь римлян.

В честь своих богов римляне устраивали праздники. Важнейшими из них были

     Виналии — посвящены Юпитеру, праздновались дважды — в апреле и в августе.

     Весталии — праздники, проводившиеся в честь богини Весты. Справлялись 9 июня.

     Квинкватрии — праздники в честь Минервы. Большие устраивались во второй половине марта и длились пять дней, малые квинкватрии проходили с 13 июня и длились три дня. В первый день больших праздненств прерывались военные действия, учащиеся освобождались от занятий и приносили плату за обучение, затем проводились гладиаторские игры.

     Консуалии — августовский праздник жатвы.

     Либералии — праздники в честь Бахуса (Либера) и его супруги Либеры. Проводились 17 марта. В городах проходили театральные представления, в сельской местности — веселые шествия и пирушки.

     Луперкалии — праздники в честь бога Фавна (Луперка). Проходили 15 февраля в святилище бога (Луперкале), находившемся у грота на Палатинском холме. Были учреждены Ромулом и Рэмом, выросшими среди пастухов.

     Матроналии — праздники в честь богини Юноны. Праздновались замужними женщинами 1 марта.

     Сатурналии — праздники в честь бога Сатурна и его супруги Опс. Устраивались 17 декабря и длились неделю.

     Терминалии — праздники в честь бога государственных границ Термина, отмечались в феврале

     Фавналии — праздники в честь бога Фавна (Луперка). Отмечались земледельцами и пастухами 5 декабря под открытым небом.

     Флоралии — праздники в честь богини Флоры. Проводились с 28 апреля по 3 мая. Женщинам разрешалось надевать разноцветные платья, что было строго запрещено в обычные дни.

     Фонтиналии — праздники в честь бога фонтанов Фонса. Устраивались в октябре. Колодцы украшались гирляндами цветов, а в родники бросали венки.

     Цереалии — праздники в честь Цереры. Проводились с 11 апреля и продолжались восемь дней

Луперкалии.

Lupercalia — древнеримский фестиваль эротизма в честь богини «лихорадочной» любви Juno Februata. Место, где волчица (следуя легенде) выкормила Ромула и Рема (основателей Рима) считалось у римлян святым. Каждый год 15 февраля здесь проводился праздник, называемый «Lupercalia» (от лат. lupo волчица) во время которого в жертву приносились животные. Из их шкур изготавливались бичи и после пира, молодые люди брали бичи из кожи жертвенных животных и выходили в город пороть женщин. Главной частью фестиваля Луперкалиа были голые мужчины, несущие ремни из кожи козла, которые бежали мимо женщин и били их; женщины охотно подставляли себя, считая, что эти удары дадут им плодовитость и легкие роды. В конце торжеств женщины тоже раздевались догола. Эти празднества стали так популярны, что даже когда многие другие языческие праздники были отменены с приходом христианства, этот еще долгое время существовал. Празднества Луперкалий завершались своеобразной лотереей. Девочки-подростки писали в записках свои имена и помещали эти записки в огромную урну, а затем каждый мужчина вытягивали из урны эти записки. Девочка, имя которой вытягивал мужчина, становилась его сексуальным партнером на целый год до следующих празднеств. Таким образом у людей праздник ассоциировался со свободной любовью и сексом. В античной Греции этот праздник назывался Панургии — ритуальные игрища в честь бога Пана (в римской традиции — Фавн) — покровителя стад, лесов, полей и их плодородия. Пан — весельчак и повеса, прекрасно играет на свирели и вечно преследует нимф своей любовью. Все вышесказанное можно считать языческим вкладом в традицию Дня Всех Влюбленных.

Сатурналии

Сатурна́лии (лат. Saturnalia) — у древних римлян праздник в честь Сатурна, с именем которого жители Лацио связывали введение земледелия и первые успехи культуры. Особенно яркими были празднества в честь Сатурна и его супруги — сатурналии, начинавшиеся 17 декабря после окончания жатвы и продолжавшиеся семь дней. Во время этих празднеств люди стремились воскресить память о золотом веке царствования Сатурна, когда, по словам римского поэта Овидия, «вечно стояла весна» и «урожай без распашки Земля приносила», «сладкий вкушали покой безопасно живущие люди».

Праздник приходился на последнюю половину декабря — время, когда приходили к концу земледельческие работы и все стремились к отдыху и веселью в связи с окончанием жатвы. Во время сатурналий общественные дела приостанавливались, школьники освобождались от занятий, преступников возбранялось наказывать. Рабы получали в эти дни особые льготы: они освобождались от обычного труда, имели право носить pilleus (символ освобождения), получали разрешение есть за общим столом в одежде господ и даже принимали от них услуги. Общественное празднество начиналось жертвоприношением перед храмом Сатурна на форуме; затем устраивалось религиозное пиршество, в котором принимали участие сенаторы и всадники, одетые в особые костюмы. В семьях день начинался с жертвоприношения (закалывали свинью) и проходил в веселье, причём друзья и родственники обменивались подарками. Улицы были запружены народными толпами; всюду раздавались восклицания Jo Saturnalia (это называлось clamare Saturnalia). Обрядовая сторона празднества имела исконно римский характер, хотя с 217 г. были введены лектистернии и обычай стоять с непокрытой головой во время жертвоприношения. По мнению Марквардта, праздник рабов, которые в эти дни как бы уравнивались в правах с господами в воспоминание существовавшего при Сатурне всеобщего равенства, был освящен тем же предписанием Сивиллиных книг, что и учреждение лектистерний. Праздничные развлечения продолжались в течение нескольких дней (в заключительный период Республики — семи). Среди праздничных подарков фигурировали, в числе прочего, cerei (восковые свечи) и sigillaria (сделанные из терракоты или теста фигурки). Первые служили символом того, что праздник сатурналий приходился на время зимнего солнцестояния (bruma); вторые являлись пережитком обряда жертвоприношения Сатурну.

Лемурии

Лемурии — праздники мертвых в Древнем Риме. Они проводились 9, 11 и 13 мая. Считалось, что в эти дни души блуждают по миру в виде призраков-вампиров, которых называли лемурами или ларвами. Отец семейства вставал в полночь и обходил босиком весь дом, чтобы отогнать духов. После этого он мыл руки в родниковой воде, клал в рот зерна черных бобов, которые затем перебрасывал через дом, не оглядываясь назад. При этом он девять раз повторял заклинание: «Это отдаю вам и этими бобами выкупаю себя и своих близких”. По поверию, невидимые духи шли следом за ним и собирали рассыпанные по земле бобы. После этого глава семьи снова омывался водой, брал медный таз и бил в него изо всех сил, прося, чтобы духи покинули дом. 21 февраля был другой праздник, называемый Фералии, в этот день для умерших готовили трапезу. Духи не требуют слишком многого, нежная память живущих приятнее им, нежели обильные жертвы. В дар им можно принести черепицу с увядшим венком, хлеб, размоченный в вине, немного фиалок, несколько зерен пшена, щепотку соли. Самое главное — помолиться им от всего сердца. И следует о них помнить. Однажды во время войны забыли провести Фералии. В городе начался мор, а по ночам души целыми толпами выходили из могил и громким плачем оглашали улицы. Как только им принесли жертвы, они вернулись в землю и мор прекратился. Страной умерших был Орк, как у греков Аид, — глубокие подземные пещеры в недоступных горах. Так же назывался и властелин этого царства теней. Мы не знаем его изображения, так как он никогда его не имел, как не имел никаких храмов и никакого культа. Однако на склоне Капитолия был найден храм другого бога смерти, Вейовиса, имя которого как бы означало отрицание благотворной силы Юпитера (Йовиса). В близком родстве с духами предков находятся гении, представляющие жизненную силу мужчин, и юноны — что-то вроде ангелов-хранителей женщин. Каждый человек в зависимости от пола млеет своего гения или свою юнону. В момент появления человека на свет гений входит в него, а в час смерти покидает, после чего становится одним из манов. Гений наблюдает за человеком, помогает ему в жизни, как может и умеет, и в тяжелую минуту полезно обращаться к нему, как к ближайшему заступнику.

Некоторые, однако, считали, что, рождаясь, человек получает двух гениев: один склоняет его к добру, другой направляет на злое, и в зависимости от того, за кем из них он пойдет, человека после смерти ждет благословенная судьба или кара.

В дни рождения каждый приносил жертву своему гению. Гения изображали в виде змеи или римским гражданином, в тоге, с рогом изобилия К этому же семейству духов-покровителей относятся лары, которые опекают поле и дом крестьянина. В Риме не было культа более популярного, чем культ ларов. Каждый в своем доме молился им и почитал этих добрых божков, так как приписывал им все успехи, здоровье и счастье семьи. Уезжая, римлянин прощался с ними; возвращаясь, здоровался прежде всего с ними. Они с детства смотрели на него из своей часовенки (в сущности это был особый шкафчик, в котором хранились изображения ларов. Называли его — ларариум), установленной возле домашнего очага, присутствовали при каждом ужине, со всеми домашними делили их радости и печали. На уличных перекрестках стояли часовни участковых ларов, и местные жители относились к ним с большим почтением. Ежегодно в первые дни января отмечался праздник участковых ларов. Это было большой радостью для простого люда, так как в праздновании участвовали комедианты и музыканты, атлеты и певцы. Праздник проходил весело, и не один кувшин вина выпивался за здоровье ларов.

Вакханалии (лат. Bacchanalia)

В Древнем Риме мистерии в честь Диониса (Вакха), со II в. до н. э. приобретшие характер оргий. В Вакханалии первоначально участвовали только женщины, потом были допущены и мужчины. В 186 до н. э. специальным постановлением сената Вакханалии были запрещены в Италии под страхом уголовного преследования. Однако тайно устраивались в некоторых областях Южной Италии вплоть до времён империи.

Матроналии.

Божественная супруга Юпитера царица неба Юнона, так же, как и он, дарующая людям благоприятную погоду, грозы, дожди и урожаи, ниспосылающая успех и победы, почиталась, кроме того, и в качестве покровительницы женщин, в особенности замужних. Юнона была хранительницей брачных союзов, помощницей при родах. Ее чтили и как великую богиню плодородия. Культом Юпитера ведал жрец — фламин, а культом Юноны — жена фламина (фламиника). Замужние женщины ежегодно праздновали первого марта в честь Юноны так называемые матроналии. С венками в руках они шествовали к храму Юноны на Эсквилинском холме и вместе с молениями о счастье в семейной жизни приносили в жертву богине цветы. При этом в празднестве принимали участие и рабыни.

Квинкватрии

Богиней, покровительствовавшей городами и мирным занятиям их жителей, была дочь Юпитера Минерва. Ее особым расположением пользовались ремесленники, художники и скульпторы, поэты и музыканты, врачи, учителя и искусные рукодельницы. Празднества в честь прекрасной и мудрой богини проводились во второй половине марта, назывались квинкватрами и продолжались пять дней. Учащиеся в первый день квинквартий освобождались от занятий и приносили своим учителям плату за ученье. На этот день прерывались военные действия, если они имели место, и происходило общее бескровное жертвоприношение лепешками, медом и маслом. Затем устраивались гладиаторские игры, а в последний день приносились жертвы Минерве в специальном помещении сапожников и происходило торжественное освящение труб, состоявших под особым покровительством богини, поскольку сословие трубачей играло большую роль в городской жизни, участвуя в торжественных церемониях, похоронах и различных обрядах. Флейтисты же считали своими главными праздниками малые квинкватрии в честь Минервы, праздновавшиеся с 13 июня и продолжавшиеся в течение трех дней.

Терминалии

Возле Капитолийского холма находилось святилище бога Термина, покровителя межи, пограничных камней между земельными участками и границ города и государства. Священные церемонии по установлению границ и межевых камней были введены царем Нумой Помпилием. В яме, вырытой для межевого камня, разводили огонь; над ним закладывали жертвенное животное так, что бы его кровь, стекая в яму, не тушила огня. Туда же лили мед, благовония и вино, бросали плоды и, наконец, ставили камень, украшенный венком. В день праздника Терминалий владельцы смежный полей собирались у своих межевых камней, украшая их цветами, и приносили в жертву богу Термину лепешку, мед и вино. Затем начинался веселый и дружный пир. Самым главным воплощением бога Термина был священный камень, находившийся у Капитолийского храма.

Флоралии

Флора, в древнеримской мифологии богиня цветов, юности и весеннего цветения. В честь Флоралии праздновались флоралии, во время которых происходили игры, принимавшие иногда разнузданный характер. длились с 28 апреля по 3 мая. В эти дни двери всех домов были украшены цветочными гирляндами и венками, женщины в разноцветных пестрых платьях (что было строго запрещено в обычные дни), в душистых венках предавались веселым пляскам и шуткам. Весь народ на празднествах в честь прекрасной и дарующей радость богини веселился и пировал. В один из дней флорарий устраивались игры и состязания.

Нептуналии

Нептун, в древнеримской мифологии бог источников и рек. Отождествленный впоследствии с древнегреческим Посейдоном, Нептун стал почитаться как бог морей, приводящий их в волнение и усмиряющий своим трезубцем. В Риме был воздвигнут храм Нептуна в цирке Фламиния; древний праздник в честь Нептуна (нептуналии) справлялся 23 июля.

Яростный и неукротимый бог войны Марс почитался как отец великого и воинственного римского народа, чья слава началась с основания города Рима — Ромула (Ромул со своим братом-близнецом Ремом, согласно преданию, были сыновьями Марса). У Марса были два прозвища — Марс Шествующий в бой (Градивус) и Марс Копьеносный (Квиринус). После смерти Ромула и его обожествления появился бог Квирин, в которого обратился Ромул, став таким образом двойником Марса. Троице богов — покровителей воинской доблести и охранителей римского государства — Юпитеру, Марсу и Квирину посвящались специальные жертвоприношения, к ним взывали о победе в сражениях. Именем Марса был назван третий месяц года (март), и в первые его числа проводились конные состязания, поскольку кони — верная опора воину в бою, были посвящены богу Марсу. Первого марта в честь воинственного бога происходило шествие его жрецов — салиев, которые со священными плясками и песнопениями двигались, ударяя копьями в щиты, один из которых, согласно преданию, упал прямо с неба при царе Нуме Помпилии. Слова этих гимнов, распеваемых салиями, были непонятны уже самим жрецам, что, конечно, указывало на магический смысл всего обряда, уходившего, по-видимому, в глубокую древность. В этот день мужчины дарили своим женам подарки, а женщины — рабыням. Поэтому Марсу приносили жертвы земледельцы и пастухи, а посвящены ему были дятел и волк.

Теллурии

Теллура, мать-земля, была одной из древнейших италийских богинь. Она олицетворяла собой ту плодородную землю, на которой произрастает все, что нужно человеку для существования. Она же считалась владычицей землетрясений и властительницей живых и мертвых. По преданию, первой служительницей Теллуры (ее называли еще «Светлой богиней») была жена пастуха Фаустула (нашедшего и воспитавшего близнецов Ромула и Рема), которую звали Акка Ларенция. У нее было 12 своих сыновей, и все они дружно помогали матери при жертвоприношениях в честь богини Теллуры. Когда один из братьев умер, его место занял Ромул. Став римским царем, Ромул учредил жреческую коллегию из 12 человек, которая называлась коллегией арвальских братьев (от латинского слова «арвум» — пахотный, полевой). Раз в году совершался торжественный обряд жертвоприношения «Светлой богине», чтобы она ниспослала хороший урожай на поля римских земледельцев. О времени проведения этого празднества, приходившегося обычно на вторую половину мая, перед наступлением жатвы, объявлял заранее глава арвальских братьев. Ритуал соблюдался очень строго, так как малейшее нарушение могло навлечь недовольство богини и, следовательно, угрозу урожаю. Вся церемония длилась три дня. В первый и последний день жрецы собирались в городе, в доме главы арвальских братьев. В парадных одеждах они возносили жертву Теллуре вином и благовониями. Затем происходил обряд благословения хлебов, увенчанных лавровыми листьями, и колосьев прошлого и нового урожая. Несколько позже устраивалась общая трапеза жрецов с совместными молениями и возлияниями на алтарь Теллуры.

По окончании обряда участники его с пожеланиями счастья подносили друг другу розы. На второй день праздник переносился в священную рощу «Святой богини», где находился ее храм и здание с пиршественным залом для священных трапез. Ранним утром глава коллегии приносил очистительную жертву — двух свиней и одну телку. После полудня, надев венцы из колосьев, с покрытой головой они все направлялись в рощу, где приносили в жертву жирную овцу, ладан и вино. Затем совершалось возлияние, и арвальские братья направлялись на ближайшее поле за колосьями, срезали их и передавали, перекладывая из левой руки в правую. Эта процедура повторялась дважды, после чего ее проделывали с хлебцами, которые жрецы, войдя в храм, распределяли между собой. Заперев храм и удалив оттуда всех посторонних, арвальские братья начинали священную пляску, распевая при этом гимн, слова которого им самим были непонятны. И поскольку запомнить их было трудно, а ошибка грозила гневом богини, то у всех были специальные богослужебные записи, которым они строго следовали. Безусловно, это были древние заклинания о ниспослании урожая, обращенные к земле.

Цереалии

Богиню жатвы, покровительницу плодородия — Цереру глубоко почитали римские земледельцы. В честь ее устраивались торжественные празднества — цереалии, начинавшиеся 11 или 12 апреля и продолжавшиеся 8 дней. Цереалии особенно ревностно соблюдались низшими классами — плебеями. Они наряжались в белые одежды (в отличие от обычной рабочей), украшали себя венками и после торжественных жертвоприношений (подносили свиней, плоды, медовые соты) восемь дней развлекались скачками в цирке. Римский люд устраивал у себя праздничные трапезы, приглашая всех проходящих, чтобы умилостивить Цереру, дающую сытную пищу. Постепенно культ богини Цереры слился с культом «Святой богини» и греческой Деметры, но праздник цереалий с его весельем и широким гостеприимством сохранился.

Либералии

Бахус — бог — покровитель виноградников, виноделия и вина, почитавшийся под именем Либера. (Либер — по-латыни означает «Свободный». По-видимому, это название содержало намек на некоторую свободу и распущенность проводившихся в честь Бахуса празднеств. ) Его женой была богиня Либера, помогавшая виноградарям по виноделам. Праздник в честь этой супружеской пары отмечался 17 марта и назывался либералии. В городах в этот день, кроме торжественных жертвоприношений, устраивались театральные представления, а в сельской местности он знаменовался веселыми шествиями, шутками, плясками и пирушками с изобилием возлияний Бахусу-Либеру, освобождающему человека от всяческих забот своим чудесным напитком, и его доброй и прекрасной жене Либере. Во время либералий приносились жертвы и богине Церере. Святилище Либера и Либеры помещалось в храме Цереры. Культ Бахуса-Либера был очень близок к культу греческого Диониса.

Вертумн и Помона

Вертумн был богом смены времен года и превращений, которые происходят с земными плодами — сначала они цветут, затем зреют и, наконец, падают со склонившихся под их тяжестью ветвей. Вертумн ниспосылал на землю цветение весны, летнюю жатву и осеннее изобилие плодов. Но о плодовых деревьях, особенно яблонях, тщательно заботилась юная и трудолюбивая богиня Помона. Римляне глубоко почитали эту юную божественную пару. Храм Вертумна был воздвигнут на Авентинском холме, Помона же имела своего собственного жреца — фламина. Когда начиналось созревание плодов, садоводы приносили жертвы этим богам, а 13 августа происходило празднество в честь Вертумна и его прекрасной жены.

Под покровительством богини Фавны находились поля и сады, которые она щедро наделяла плодородием, будучи супругой бога Фавна и разделяя с ним его заботы. По имени «Доброй богини» она оказывала особое благоволение женщинам, которые справляли в ее честь два торжественных праздника. Один из них происходил первого мая в храме богини, находившемся на Авентинском холме, куда стекались толпы римлянок, желавших почтить свою высокую покровительницу и принести ей положенные обычаем жертвы. Второе торжество приходилось на первые числа декабря и справлялось в доме одного из высших должностных лиц (консула или претора). Мужчины должны били покинуть дом на всю ночь. Руководили таинствами церемонии жрицы богини Весты и хозяйка дома, где совершалось богослужение. Присутствовать могли только женщины, причем они настолько свято хранили тайны этого обряда, что до сей поры так и никто и не смог выяснить, что именно там происходило.

Известно было лишь, что шатер, где стояло изображение богини, украшался виноградными лозами, у ног статуи насыпалась священная земля и все жертвоприношения сопровождались музыкой и пением гимнов. В истории этого культа известен лишь единственный случай, когда юноша попытался проникнуть в дом, где происходило таинство, переодевшись в женское платье и выдавая себя за музыкантшу. Обман был разоблачен служанками и виноватый обвинен в святотатстве. Эту дерзость позволил себе молодой римский аристократ Клодий, подкупивший одну из прислужниц в доме Юлия Цезаря, где происходило таинство в честь «Доброй богини». Клодию было предъявлено обвинение в нечестивости, по этому поводу вспыхнула волна негодования. Тогда Юлий Цезарь развелся со своей женой. Его спросили, почему он это сделал, ведь она ни в чем не была виновата. Цезарь ответил фразой, которая стала поговоркой: «Я сделал это потому, что жена Цезаря должна быть вне подозрений».

Вулканалии

С государственным культом огня и очага связано также почитание римлянами бога Вулкана. Храма Вулкана в самом городе не было, но в центре Рима на возвышении над форумом находилась священная площадка, так называемый вулканал, где словно у государственного очага, проводились совещания сената. Все храмы Вулкана, как божества находились за пределами городских стен. Вулкан, подобно греческому богу Гефесту, был искуснейшим кузнецом, покровителем ремесленников и ювелиров. Женой его была прекрасная богиня Венера. Празднества, проводимые в честь Вулкана, происходили 23 августа и отмечались жертвоприношениями и шумными играми в большом цирке. Вулкан почитался и как бог подземного огня, который вечно грозил извержениями. Считалось что его божественная кузница находится в недрах горы Этны в Сицилии, где ему помогают в работе гиганты-циклопы.

2. 2. Роль театра в проведении праздников.

Порядок проведения празднеств

Каждое празднество состояло из нескольких отделений:

1) торжественное шествие во главе с магистратом — устроителем игр, называвшееся помпой.

2) непосредственно состязания в цирке, ристания колесниц, конские скачки и т. д.

3) сценические представления в театре пьес греческих и римских авторов. Заканчивались представления обычно пиром, массовым угощением на несколько тысяч столов.

Истоки римского театра и драмы восходят, как и в Греции, к сельским праздникам сбора урожая. Еще в отдаленные времена, когда Рим представлял собой небольшую общину Лациума, по деревням справлялись праздники в связи с окончанием жатвы. На этих праздниках распевали веселые грубоватые песни, так называемые фесценнины. Как и в Греции, обычно выступали при этом два полухория, которые обменивались друг с другом шутками и насмешками подчас язвительного содержания. Зародившись еще при родовом строе, фесценнины существовали и в последующие века, и в них, по свидетельству писателя времен Августа Горация, находила отражение и социальная борьба между патрициями и плебеями. Гораций говорит, что фесценнинские насмешки не щадили и знати, которая и постаралась их обуздать — было установлено строгое наказание всякому, кто будет порицать другого в злобных стихах.

Существовала и другая форма примитивных зрелищ — сатура. Эти зародыши драмы в Риме испытали на себе влияние этрусков. Об этом интересно рассказывает римский историк Тит Ливий (I в. до н. э. ). В 364 г. до н. э. Рим постигло моровое поветрие. Чтобы умилостивить богов, решили наряду с другими мерами прибегнуть к учреждению сценических игр, «делу новому для воинственного народа, так как до этого зрелища ограничивались только конскими бегами». Из Этрурии были приглашены актеры. Это были плясуны, которые исполняли свои танцы под аккомпанемент флейты. Этрусским актерам стала потом подражать римская молодежь, которая прибавила к пляске шуточный диалог, написанный нескладными стихами, и жестикуляцию. Так возникли постепенно сатуры (по дословному, переводу это слово обозначает «смесь»). Сатуры были драматическими сценками бытового и комического характера, включавшими в себя диалог, пение, музыку и танцы, причем музыкальный элемент играл в них существенную роль. О влиянии этрусских актеров на формирование римского театра указывает этрусское происхождение слова гистрион, которым в Риме стали называть народных развлекателей (Название это сохранилось и в средневековом театре).

Другим видом ранних драматических представлений также комического характера были в Риме ателланы. Римляне заимствовали их от племени осков в Кампании (вероятно, около 300 г. до н. э. ), когда Рим вел многолетние войны в Южной Италии. В Кампании был городок по имени Ателла. Быть может, по имени этого городка римляне и стали называть ателланой пришедшие к ним от племени осков комические сценки, скоро вполне акклиматизировавшиеся в Риме. Сыновья римских граждан увлеклись этими играми и стали разыгрывать их в дни праздников. Участие в представлении ателлан не налагало на граждан никакого бесчестия, тогда как позже, когда у римлян появилась уже литературная драма, актерская профессия считалась постыдной.

Представления устраивались в Риме во время различных государственных праздников. Пьесы шли на празднике патрициев — Римских играх, справлявшихся в сентябре, в честь Юпитера, Юноны и Минервы; на празднике плебеев — Плебейских играх, происходивших в ноябре; на Аполлоновых играх — в июле. Спектакли давались также во время триумфальных и погребальных игр, при выборах высших должностных лиц и по другим поводам. На римских праздниках сценические игры шли нередко вместе с цирковыми играми и гладиаторскими сражениями, причем зрители часто отдавали предпочтение последним.

Самым ранним римским гражданским праздником был праздник Римских игр. В течение нескольких столетий это был единственный гражданский праздник римлян. С III в. до н. э. учреждаются новые представления. Большое значение приобретают плебейские игры. В конце III — начале II в. до н. э. были учреждены также аполлоновы игры, игры в честь Великой матери богов — мегаленские игры и флоралии в честь богини Флоры. Эти игры были ежегодными и регулярными, но кроме них могли устраиваться также и экстраординарные игры, в зависимости от удачной войны, избавления от нашествия, данного обета или просто желания магистрата.

Играли в трагедиях и комедиях уже не любители (как в ателланах), а артисты-профессионалы. Их называли актерами или гистрионами. Римские актеры происходили из среды вольноотпущенников или рабов и по сравнению с греческими актерами они занимали, в своей массе, низкое общественное положение. Объясняется это тем, что почти с самого своего возникновения римский театр выступал как чисто светское учреждение и, как уже говорилось, не был связан с каким-либо культом, подобным культу Диониса в Греции. Кроме того, в течение долгого времени театр рассматривался правящими сословиями Рима только как одно из развлечений, причем такое, которое вызывало к себе иногда даже презрительное отношение со стороны нобилей. На актерской профессии лежало клеймо бесчестия, за плохую игру можно было подвергнуть актера порке.

Мим тоже с давних пор был известен в римском обществе. Однако особенно он распространился в конце периода республики. Актеры выступали в мимах без масок, и это открывало широкий простор для искусства мимической игры. Женские роли исполнялись женщинами. Актеры мимов играли босиком или надевали на ноги только тонкие подошвы, так что казались босыми. Поэтому исполнителей мимов называли босоногими.

Содержанием мимов были жизнь и быт столичного плебса. В мимах изображались плутовство, судебное крючкотворство, но еще чаще нарушение супружеской верности. (Застигнутого врасплох любовника уносят в сундуке, чтобы он не попался на глаза обманутому мужу. )

Большую роль играли в мимах всякого рода брань и побои. Существенной частью их были танцы пол аккомпанемент флейты. Судя по свидетельствам современников, границы пристойного нарушались в миме чаще, чем в других видах комедии. Нередко в мимах допускались и выпады против властей, с одобрением встречавшиеся зрителями. Демократические тенденции мима наряду с участием в нем женщин немало способствовали утверждению его на римской сцене в I в. до н. э. До середины I в. до н. э. мим оставался импровизацией. Только во второй половине века, со времен Цезаря, он получил литературную обработку, которую дали ему два драматурга — Децим Л а бел и й и Публий Сир.

Театр в Риме — средство развлечения. Постоянного театра в III в. до н. э. , как и позже, вплоть до середины I в. до н. э. , в Риме не было. Сооружению его противился консервативный сенат. Для представлений на форуме воздвигался деревянный помост высотой в половину человеческого роста. На сценическую площадку вела узкая лесенка в 4—5 ступенек, по которой актеры поднимались на сцену. В трагедии действие происходило обычно перед дворцом. В комедиях декорации почти всегда изображали городскую улицу с выходящими на нее фасадами двух-трех домов. Все действие развертывалось перед домом. Зрители сидели на скамейках перед сценой. Но иногда сенат запрещал устраивать в этих временных театрах места для зрителей: сидеть на представлениях, по мнению сената, было признаком изнеженности. Все построенные для театральных игр сооружения ломались по их окончании. Сиденья перед сценой стали устраивать позже, они предназначались для сенаторов, а полукруглый амфитеатр — для простонародья. Театры были малы, поэтому маски были не нужны. Только в I веке до н. э. они понадобились, так как расширились театральные постройки: сценическая площадка ограничивалась задником с двумя или тремя дверями, обозначавшими вход в расположенные по соседству дома. Занавеса не было, антрактов тоже. Если герой покидал сцену, чтобы куда-то уйти, к его услугам были лесенки, приставленные к помосту. По лестнице приходили те, кто играл героев, возвращавшихся из другого места. Был еще один любимый сценический прием: одновременно находящиеся на сцене герои какое-то время «не видят» друг друга. Отсюда комические эффекты.

В 55-52 годах до н. э. был воздвигнут первый каменный театр стараниями Гнея Помпея. Помпеи прибег к юридической уловке, чтобы обойти формальный запрет: театр был объявлен частью святилища Венеры и сооружен как составная деталь большого архитектурного ансамбля. Это было типично римское сооружение — двухэтажное полукружие на мощных сводчатых конструкциях. Орхестра стала полукружием, где были расположены кресла почетных гостей, просцениум — главной игровой площадкой подобно современной сцене. Если греческий театр напоминал цирковой манеж, и зрители окружали место действия, то теперь актер был окончательно отдалён от зрителя. Актеры были не полноправными гражданами, часто вольноотпущенниками. Они объединялись в труппы, во главе которых стоял антрепренер. По заданию устроителя празднеств он покупал у драматурга пьесу и ставил её, причём всегда новую. Только в конце II века до н. э. вошли в практику возобновления старых пьес.

Римскую литературную комедию, являвшуюся переработкой греческих оригиналов, называли паллиатой, так как ее персонажи носили греческий плащ — палий. Действующие лица паллиаты имели греческие имена, и действие всегда происходило где-нибудь в Греции. Создателем паллиаты был Невий. Хотя он и придерживался греческих оригиналов, но обрабатывал их гораздо свободнее, чем Ливии Андроник. Невий первый применил в комедии так называемую контаминацию, т. е. соединение в римской пьесе сцен из двух греческих пьес. В свои комедии Невий внес некоторые черты современной ему римской жизни, причем проявил демократизм и большую политическую независимость. Драматург заявлял о своем желании говорить свободным языком и рассматривал театр как арену бичевания пороков и раболепства. Невий допустил насмешки над влиятельным родом Метеллов и по их требованию попал в тюрьму, из которой ему удалось выбраться лишь благодаря заступничеству народных трибунов.

Продолжателем дела Невия как комедиографа был его младший современник — Тит М акций Плавт (ок. 254— 184 гг. до н. э. ). Предание гласит, что Плавт в молодости был актером ателланы; на это будто бы указывает его имя Макций. Хотя Плавт и заимствовал сюжеты для своих пьес из новой аттической комедии, он ярко запечатлел в них и черты римской жизни. В его пьесах постоянно упоминаются римские учреждения и должностные лица, римские праздники, различные стороны римского быта, в том числе и театрального.

По единодушной оценке древних, Плавт был самым блестящим представителем паллиаты. Действующие лица его пьес те же, что у Менандра и других представителей новой аттической комедии. Излюбленный персонаж Плавта — хитрый, пронырливый раб, помогающий своему молодому хозяину улаживать его любовные дела. Плавт искусно сумел соединить новую аттическую комедию с элементами народной римской ателланы_с_ее буффонадой, живостью действия, непристойными, но остроумными шутками. Большое место в комедиях Плавта отводится пению и музыке. До него и новой аттической комедии пение и музыка играли роль интермедий и использовались лишь в антрактах. У Плавта же этот музыкальный элемент (кантики —от латинского canto — пою) в некоторых комедиях преобладает. Одни из кантиков представляли собой прим, другие исполнялись речитативом под музыкальный аккомпанемент.

Не было хороших хоров, поэтому в комедии хор был исключён, а в трагедии сведён до минимума, хор заменили сольные арии. Если актёр не мог петь, рядом с ним находился специальный певец. Роль музыки была очень велика, римские трагедии напоминали оперу XVIII века.

2. 3. Бои гладиаторов и состязания

Гладиаторские бои получают в Риме необычайное развитие. До этого они устраивались в этрусских городах еще с VI в. до н. э. От этрусков они проникли в Рим. Впервые в 264 г. в Риме был устроен бой трех пар гладиаторов. В течение последующих полутора столетий гладиаторские игры устраивались на поминках знатных лиц, назывались погребальными играми и носили характер частного представления. Постепенно популярность гладиаторских боев растет. В 105 г. до н. э. гладиаторские бои были объявлены частью публичных зрелищ и об их устройстве стали заботиться магистраты, Наряду с магистратами имели право давать бои и частные лица, Дать представление гладиаторского боя — значило приобрести популярность у римских граждан и быть избранным на государственную должность. А так как желающих получить магистратскую должность было много, то число гладиаторских боев растет. На арену уже выходят по несколько десятков, по несколько сотен пар гладиаторов. Гладиаторские бои становятся излюбленным зрелищем не только в городе Риме, но и во всех итальянских городах. Они стали настолько популярны, что был создан специальный тип здания — амфитеатр, где устраивались гладиаторские бои.

Гладиаторы (лат. gladiator, от gladius — меч), в Древнем. Риме рабы, военнопленные и другие лица, которых заставляли сражаться на арене цирка между собой или с дикими зверями. Обучались гладиаторы в специальных школах (в Риме, Капуе, откуда началось восстание Спартака, в Пренесте и Александрии). Тяжеловооруженные гладиаторы носили имена народов, из которых они происходили — фракийцы, самниты, галлы. Существовали также следующие разряды гладиаторов: велиты — сражавшиеся дротиками; ретиарии (рыбаки) — сражавшиеся с трезубцем и металлической сетью; бестиарии — сражавшиеся с дикими зверями; андабаты — выступавшие в глухом шлеме в прорезями для глаз; димахеры — без щита и шлема в двумя кинжалами; эквиты — на конях с копьем, мечом и небольшим круглым щитом; эссеуарии — сражавшиеся на боевых колесницах, управляемых возницами; лакварии — ловившие арканом; лухории — с деревянным мечом или тупым орудием; петниарии — сражавшиеся бичом или палкой. Устраивались и морские бои. В период империи представление начиналось торжественным шествием гладиаторов с приветственными криками Ave Caesar, moritori te salutant — «Здравствуй, Цезарь, идущие на смерть приветствуют тебя». Битву начинали поставленные парами друг против друга лухории и петниарии. Побежденный гладиатор поднимал вверх указательный палец как знак просьбы о пощаде. Если зрители (или иногда только император) щадили его, то поднимали вверх большой палец или махали платками. Большой палец, направленный вниз, означал смерть. Гладиатор мог заслужить и освобождение от службы после удачных выступлений. Такие отставные гладиаторы назывались рудиариями, свое боевое оружие они посвящали храму Геркулеса. Рудиарии могли продолжать выступления и за плату. Римляне превозносили искусство гладиаторов, высоко вознаграждали победителей, их портреты можно было видеть на горшках, плодах, лампах, перстнях; гладиаторов воспевали поэты и любили свободные римлянки. Но это были рабы, предназначенные развлекать и жизнью, и смертью. С начала V века бои гладиаторов были запрещены.

Гладиаторский бой глазами римлян.

Благодаря изученным фактам мы можем практически доподлинно восстановить картину проведения гладиаторского боя.

После появления афиш о гладиаторских боях или травле зверей в город стекались тысячи жителей с разных концов империи. В амфитеатре можно было увидеть все сословия и все возрасты. А на арене сражаются гладиаторы. Когда удается вонзить меч в тело противника, победитель издает короткий клич. Умирающий падает на свой щит, соблюдая обычай: доставить зрителям удовольствие любоваться его предсмертными муками.

Вспомните известную фразу, которой провожали на бои гладиаторов — «Со щитом или на щите», а сами гладиаторы начинали бой словами «Ave. Caesar, morituri te salutant» — «Радуйся, Цезарь, идущие на смерть приветствуют тебя!». На желтом песке арены растекаются лужи крови, а бои продолжаются, и публика разгорячается все больше и больше.

Утолив в перерыве жажду и получив из рук служителей фрукты и сладости, публика готова немного отдохнуть и взглянуть на фокусников и клоунов. Это короткий отдых перед новой волной крови- впереди травля диких животных.

На глазах у ревущей толпы голодные псы терзают газелей. Но толпе необходимо, чтобы со зверем боролся человек; и вот уже против голодного медведя выходит бастиарий, приговорённый к смерти, которому дарована возможность избежать её или погибнуть в схватке с хищником. А потом человека снова сменяют животные- бык против пантеры. А затем снова охотники и звери, и захватывающие толпу неистовые страсти.

Ликует буйный Рим торжественно гремит

Рукоплесканьями широкая арена;

А он- пронзенный в грудь, — безмолвно он лежит,

Во прахе и крови скользят его колена.

И молит жалости напрасно мутный взор:

Надменный временщик и льстец его сенатор

Венчают похвалой победу и позор.

Что знатным и толпе сраженный гладиатор

Он презрен и забытосвистанный актер.

М. Ю. Лермонтова

«Вы станете спрашивать. — пишет Л. Ф. Лосев, что это за кровожадная, истерическая, звериная эстетика? Что это за сладострастие при виде бессмысленной бойни, при виде крови, при виде немой горы трупов?. Рим — это страна полного и настоящего абсолютизма, это царство какой-то государственной мистики, перед которой отдельный индивидуум — просто не существует, он — только винтик в этой вселенской машине, имеющей значение только лишь в меру своей приспособленности к этому мировому целому; и при всем том вы видите, какой экзальтацией, каким энтузиазмом, какой истерией, сладострастной чувственностью и упоением захватывает его дух — по воле того же самого мирового абсолютистского правительства».

2. 4. Триумфальные праздники

Одно из изобретений Рима- триумфы. Термин «триумф» пришел к нам из Рима и означал у римлян торжественный въезд победоносного полководца (триумфатора) с войском в городе Рим от Марсова поля к храму Юпитера на Капитолий.

Триумфальное шествие в Древнем Риме открывалось сенаторами и магистратами, следом двигалась колесница, запряжённая четвёркой белых коней, с триумфатором, увенчанным лавровым венком и атрибутами Юпитера; колесницу сопровождали музыканты и певцы. Затем шло войско, несли добычу, а также вели знатных пленников. На Капитолии приносились жертвы Юпитеру, частично делилась добыча. Затем начинались пир и игры в цирке. Триумф устраивался по разрешению сената за самые выдающиеся заслуги перед государством либо самые великие победы и являлся высшей наградой полководцу (достаточно вспомнить триумф Гая Юлия Цезаря). Удостаивались чести триумфа немногие достойные, имя триумфатора навечно записывалось в триумфальные фасты.

«Толковый словарь живого великорусского языка» В. Даля определяет триумф как «победное торжество славы, торжественная встреча». Именно поэтому сегодня триумф является синонимом блестящего успеха, выдающейся победы.

Для закрепления триумфа в честь триумфатора или в память славных событий сооружалась триумфальная арка или триумфальные ворота Герой возвращается с победой, и его встречает ликующий народ. Император Тит после разрушения Иерусалима был удостоен триумфа. Огромные богатства, захваченные воинами, проносили перед толпой. В толпе давили женщин и детей, но это никого не трогало, так как главное было восславить Тита. «Именно апофеоз относился здесь не столько к самой личности императора, сколько к самой монархической власти вообще и даже просто к Римской империи и ее могуществу, и её вселенскому «гению». Император здесь, таким образом, в значительной мере безличен; это- символ римского единодержавия со всем его юридическим и военным аппаратом; это- абсолютизация государственности»,- такова позиция А. Ф. Лосева.

Синкретизм языческой и церковной обрядности в современных итальянских праздниках

В середине 1 тысячелетия н. э. Италия стала центром католической религии, каковым остается до наших дней. С первых веков своего утверждения на Аппенинском полуострове христианская церковь начала борьбу с языческими верованиями Древнего Рима. Многие дохристианские празднества были уничтожены, другие заменены христианскими; однако в них, вопреки желанию церковников, сохранились остатки прежних календарных обрядов, приходившихся на те же дни. Вытесняя язычество, католическая церковь старалась привлечь симпатии народа эмоциональным воздействием на него. Прекрасным способом завоевания душ людей оказались пышность и торжественность при отправлении религиозных обрядов, а также введение в ритуалы церкви театрального и игрового моментов. Это повлияло на формирование итальянских календарных обычаев. В отличие от соседних стран, например Франции, основными ячейками культурной жизни как в Древнем Риме, так и в средневековой Италии были города. Еще с античности итальянские земли были усеяны поселениями городского типа. Развитие в стране по преимуществу городской культуры оказало влияние и на форму проведения праздников.

Нельзя оставить без внимания многочисленные праздники, занимающие и сегодня огромное и важнейшее место в культурной жизни Италии. отдавая дань величию Рождества, итальянцы не пренебрегают и другими, более скромными поводами повеселиться. Эти праздники становятся поистине народными театральными представлениями. Скажем, религиозное шествие в Кальяри – это в Сардинии: в день праздника Тела Господня, в котором принимают участие представители всех 230 деревень острова, включает в себя сценки пленения сил зла – их изображают передвигающиеся прыжками устрашающие фигуры в деревянных масках и бараньих шкурах. И силами добра – одетыми в белые одежды и опоясанные красными, спасающими от сглаза, платками. В южных областях Италии представления часто выстроены вокруг «майского дерева»: его украшают различными съестными дарами, которые должны быть добыты между забравшимися на верхушке соревнующимися участниками. Победитель избирался королем мая и имел право найти себе майскую королеву.

15 августа в повседневной жизни именуется просто Феррагосто и символизирует самый пик отпусков и летних развлечений. Неделя отпуска, включающая в себя 15 августа, имеет даже особое название – ferie di ferragosto. Для католической же церкви это один из самых важных праздников – Успенье Пресвятой Богородицы. Отдых, связанный с серединой августа, имеет древние корни. В античные времена в Лациуме (совр. область Лацио) праздники этого периода были связаны с культом Конса — божеством земли, сельского хозяйства, лошадей, мулов и ослов. Посвящаемые ему празднества назывались feriae consuales (праздники Конса), или кратко consualia (Консуалии) и отмечались 21 августа. Когда этот месяц года стали называть в честь императора Августа, Консуалии (feriae consuales) стали соответственно именовать feriae augustus – Августовскими праздниками. Затем эти два слова слились, образовав современное слово ferragosto. С победой христанства церковь столкнулась с необходимостью постоянно бороться с остатками языческих верований, которые прочно осели в народных традициях. Самым эффективным оказалось не отменять древние праздники силой, а ассимилировать их, связывая с именем какого-либо христианского святого. К моменту победы христианства августовские празднества отмечались в первый день месяца. Церковь перенесла его на 15 августа и связала с праздником Успенья Пресвятой Богородицы.

В современной Италии культ Конса, а с ним и августовские Консуалии бесследно исчезли, но их следы еще долго сохранялись в любопытном феодальном обычае, под названием mance ferragostane — «августовские дары». С окончанием летних полевых работ в сельской местности устраивались праздники. Они в том числе служили и поводом для встречи крестьян со своим хозяином. Он выслушивал рассказы о летних работах и в знак благодарности за труд одаривал их подарками в деньгах или натурой.

Благо праздников и торжеств разного рода в течение года в Италии хватает в избытке – от праздников деревенского патрона, которые отмечаются в каждой местности до фольклорно-спортивных состязаний, и от календарно-религиозных праздников, которые зачастую буквально «нафаршированы» языческими религиозно-магическими элементами; а также и до аграрных праздников сбора урожая, каштанов, оливок, меда и другие – они по-прежнему шумно, красочно и вкусно отмечаются в разных областях Италии.

Календарь Римских праздников

ЯНВАРЬ:

1 – Праздник Юноны, праздник Эскулапа, праздник Ведийова

3 – Начало Компиталий, посвященных Компитальским Ларам, праздник Мира

4 – Продолжение Компиталий, посвященных Компитальским Ларам

5 – Последний день Компиталий, посвященных Компитальским Ларам, памятный день освящения скринии в честь Вики Поты

8 – Праздник Юстиции

9 – Агоналии, посвященные Янусу

11 – Карманталии, посвященные Карменте, Ютурналии, посвященные Ютурне

12 – Компиталии, посвященные Ларам

13 – Празднование присвоения титула «Август» Октавиану

15 – Карменталии, посвященные Карменте

16 – Праздник Конкордии (Согласия)

17 – Праздник Фелицитас (Счастья)

19 –23 Начало Форканалий

24 – Продолжение Форканалий, начало Сементив (Паганалии)

25 – Продолжение Форканалий, продолжение Сементив (Паганалии)

26 – Продолжение Форканалий, последний день Сементив (Паганалии)

27 –29 Продолжение Форканалий

30 – Продолжение Форканалий, памятный день освящения Алтаря Мира

31 – Продолжение Форканалий

ФЕВРАЛЬ:

1 — Продолжение Форканалий, начало праздника Юноны Соспиты

2 – Продолжение Форканалий, праздник Цереры, завершение праздника Юноны Соспиты

3 –4 Продолжение Форканалий

5 – Продолжение Форканалий, начало праздника Конкордии (Согласия), памятный день получения Августом титула «отец отечества»

6 – Продолжение Форканалий, продолжение праздника Конкордии (Согласия)

7 – Продолжение Форканалий, продолжение праздника Конкордии (Согласия), первый день весны

8 –11- Продолжение Форканалий, продолжение праздника Конкордии (Согласия)

12 – Продолжение Форканалий, продолжение праздника Конкордии (Согласия), праздник Каллисто

13 – Начало Паренталий, продолжение Форканалий, продолжение праздника Конкордии (Согласия), праздник Весты, праздник Фавна, день поминовения погибших Фабиев

14 – Продолжение Паренталий, продолжение Форканалий, продолжение праздника Конкордии (Согласия)

15 – Продолжение Паренталий, Луперкалии посвященные Фавну, продолжение Форканалий, продолжение праздника Конкордии (Согласия)

16 – Продолжение Паренталий, продолжение Форканалий, продолжение праздника Конкордии (Согласия)

17 – Продолжение Паренталий, последний день Форканалий, последний день праздника Конкордии (Согласия), Квириналии посвященные Квирину, праздник Форнакс

18 – 20 Продолжение Паренталий

21 – Последний день Паренталий, Фериалии посвященные Юпитеру

22 – Праздник Конкордии (Согласия), Каристии, во время которых забывали семейные ссоры (Cara Cognatio)

23 – Терминалии посвященные Термину

24 – Регифугий (бегство царя) в память об изгнании Тарквиния

27 – Эквиррии посвященные Марсу

1 – Матроналии посвященные Юноне, праздник Весты, начало Ферий марта посвященных Марсу

2 – 5 Продолжение Ферий марта посвященных Марсу

6 – Продолжение Ферий марта посвященных Марсу, воскурение ладана на алтаре Весты

7 – Продолжение Ферий марта посвященных Марсу, Матроналии посвященные Юноне, праздник Ведийова

8 – Продолжение Ферий марта посвященных Марсу, праздник Ариадны и Вакха

9 – Продолжение Ферий марта посвященных Марсу

10 – Праздник Венеры

11 – 13 Продолжение Ферий марта посвященных Марсу

14 – Продолжение Ферий марта посвященных Марсу, Эквиррии посвященные Марсу, Мамуралии посвященные Мамурию

15 – Продолжение Ферий марта посвященных Марсу, праздник Анны Перенны, Праздник Юпитера

16 – Продолжение Ферий марта посвященных Марсу, начало Вакханалий посвященных Вакху

17 – Продолжение Ферий марта посвященных Марсу, последний день Вакханалий посвященных Вакху, Либералии посвященные Либеру и Либере, Агоналии посвященные Марсу

18 – Продолжение Ферий марта посвященных Марсу

19 – Продолжение Ферий марта посвященных Марсу, начало Квинкватр посвященных Марсу и Минерве

20 – Продолжение Ферий марта посвященных Марсу, продолжение Квинкватр посвященных Марсу и Минерве

21 – Продолжение Ферий марта посвященных Марсу, продолжение Квинкватр посвященных Марсу и Минерве

22 – Продолжение Ферий марта посвященных Марсу, продолжение Квинкватр посвященных Марсу и Минерве

23 – Продолжение Ферий марта посвященных Марсу, последний день Квинкватр посвященных Марсу и Минерве, Тубилюстриум во время которого производилось сакральное очищение военных труб

24 – Вероятно последний день Ферий марта посвященных Марсу, Когда Царь Собирал Народное Собрание (Quando Rex Comitiavit) (цель неизвестна)

30 – Праздник Салюс

31 – Праздник Луны

АПРЕЛЬ:

1 – Венералии посвященные Венере Обращающей Сердца (Verticordia) и Фортуне Вирилис (Мужской), Праздник Цереры

2 – Праздник Плеяд

4 – Начало Мегалесций посвященных Кибеле

5 – Продолжение Мегалесций посвященных Кибеле, праздник Фортуны

6 – 8 Продолжение Мегалесций посвященных Кибеле

9 – Продолжение Мегалесций посвященных Кибеле, Лумерии в честь Лемуров

10 – Последний день Мегалесций посвященных Кибеле

11 – 14 Начало Праздника Цереры

15 – Принесение в жертву стельных коров (Fordicidia) в честь Матери Земли (Terra Mater), Продолжение Праздника Цереры, Праздник Венеры

16 – 18 Продолжение Праздника Цереры

19 – Праздник Цереры завершается Цереалиями

21 – Палилии (или Парилии) посвященные Палес, Праздник Венеры

23 – Виналии Приория посвященные Венере

25 – Робигалии посвященные Робигу

28 – Начало Флоралий посвященных Флоре, Праздник Весты

29 – 30 Продолжение Флоралий посвященных Флоре

1 – Последний день Флоралий посвященных Флоре (по другим сведениям приходился на третье мая), праздник Амалфеи, принесение в жертву Ларам статуи собаки, поминовение освящения храмы Доброй богине (Bona Dea)

3 – Начало Празднеств Доброй Богини (Bona Dea) в сумерках, Праздник Хирона, Геркулеса и Ахилла

4 – Завершение Праздника Доброй Богини в сумерках

7 – Начало Лемурий в честь мертвых

8 – Продолжение Лемурий в честь мертвых, Праздник Менс

9 – Продолжение Лемурий в честь мертвых

10 – Продолжение Лемурий в честь мертвых, начало Праздника Ориона

11 – Продолжение Лемурий в честь мертвых, Матралии посвященные Матуте, последний день Праздника Ориона

12 – Продолжение Лемурий в честь мертвых, поминовение освящения храма Марса Ultor 13 – Продолжение Лемурий в честь мертвых, Квинквартры посвященные Минерве

14 – Продолжение Лемурий в честь мертвых, Тиберналии посвященные Тиберину, Праздник Быка (Taurus)

15 – Последний день Лемурий в честь мертвых, Меркуралии посвященные Меркурию, Праздник Весты

20 – Праздник Кастора и Поллукса

21 – Агоналии посвященные Вейовису

23 – Тубилустрий посвященный Вулкану

24 – Когда Царь Собирал Народное Собрание (Quando Rex Comitiavit)

26 – Начало Праздника Дианы, начало Секулярных Игр посвященных Прозерпине

27 – 31 Продолжение Праздника Дианы, продолжение Секулярных Игр посвященных Прозерпине

1 – Праздник Карны, начало Праздника Юноны, продолжение Секулярных Игр посвященных Прозерпине, начало Праздника Матери Земли (Terra Mater), памятный день освящение храма Юноны Монеты, Праздник Марса, Праздник штормовой погоды

2 – Завершение Праздника Юноны, продолжение Секулярных Игр посвященных Прозерпине, продолжение Праздника Матери Земли (Terra Mater)

3 – Праздник Беллоны, последний день Секулярных Игр посвященных Прозерпине, последник день Праздника Матери Земли (Terra Mater)

4 – Праздник Геркулеса Охранителя

5 – Праздник Санка

7 – Начало Весталий посвященных Весте, день отдыха у рыбаков

8 – Продолжение Весталий посвященных Весте, праздник добрых чувств

9 – Продолжение Весталий посвященных Весте, поминовение поражения Красса от Парфян

10 – Продолжение Весталий посвященных Весте

11 – Продолжение Весталий посвященных Весте, Матралии посвященные Матер Матуте (Mater Matuta), праздник Фортуны, памятный день освящения храма Конкордии

12 – Продолжение Весталий посвященных Весте

13 – Продолжение Весталий посвященных Весте, Квинквтры посвященные Минерве

14 – Продолжение Весталий посвященных Весте

15 – Последний день Весталий посвященных Весте, Когда Выносится Навоз – Quando Stercus Delatum (все отходы от предшествующих празднеств выбрасывались в Тибр)

17 – Игры Рыбаков (Ludi Piscatori) посвященные Тиберину

20 – Праздник Эскулапа и Ипполита

21 – Праздник Хоры (Oraea)

22 – Поминовение разгрома при Тразименском озере

23 – Начало Праздника Весты

24 – Завершение Праздника Весты, Праздник Весты, Праздник Фаты, Праздник Силы Судьбы (Fors Fortuna)

27 – Праздник Века (Aestas)

4 – Праздник Мира

5 – Поплифугий посвященный Юпитеру

6 – Начало Игр Аполлона

7 – Капротинские Ноны посвященные Юноне

8 – Праздник Юноны, продолжение Игр Аполлона

9 – 12 Продолжение Игр Аполлона

13 – Последний день Игр Аполлона

19 – Лукарии (Lucaria) в память захвата Рима галлами и последующего разгрома армии галлов, Праздник Венеры

21 – Лукарии (Lucaria) в память захвата Рима галлами и последующего разгрома армии галлов

23 – Нептуналии посвященные Нептуну

25 – Фурриналии посвященные Фуррине

АВГУСТ:

1 – Праздник Цереры

9 – Праздник Солнца Индигета (Sol Indigis)

10 — Праздник Опс

12 – Праздник Геркулеса

13 – Вертумналии посвященные Вертумну, Праздник Дианы

15 – Праздник Дианы

17 – Портуналии посвященные Портунсу (Portunes), Тибериналии посвященные Тиберину

19 – Виналии посвященные Юпитеру, Сельские Виналии (Vinalia Rustica) посвященные Венере

21 – Консуалии посвященные Консу

23 – Вулканалии посвященные Вулкану, Праздник Ютурны

24 – Праздник Цереры

25 – Опиконсивии посвященные Опс Консивия

27 – Волтурналии посвященные Волтурну

СЕНТЯБРЬ:

5 – Начало Римских игр

6 –18 Продолжение Римских игр

19 – Последний день Римских игр

23 – Праздник Цереры

ОКТЯБРЬ:

1 – Праздник Цереры, Праздник Фидес

4 – Начало Праздника Цереры

5 – Завершение Праздника Цереры

9 – Праздник Венеры, праздник Счастья (Felicitas)

11 – Медитриналии посвященные Медитрине

12 – Праздник Фортуны Возвращающейся (Fortuna Redux)

13 – Фонтиналии посвященные Фонту

15 – Эквиррии посвященные Марсу

19 – Армилустрий посвященный Марсу

НОЯБРЬ:

4 – Начало Плебейских Игр

5 – 12 Продолжение Плебейских Игр

13 – Продолжение Плебейских Игр, праздник Юпитера, праздник Юноны

14 – Продолжение Плебейских Игр

15 – 16 Продолжение Плебейских Игр, праздник Феронии

17 – Последний день Плебейских Игр

18 – Праздник Цереры

ДЕКАБРЬ:

1 – Праздник Посейдона

3 – Праздник Доброй Богини (Bona Dea), праздник Цереры

5 – Фауналии посвященные Фавну

9 – Опалии посвященные Опс

11 – Агоналии посвященные Янусу, Агоналии посвященные Солнцу Индигету (Sol Indiges)

13 – Сементивы посвященные Теллу

15 – Консуалии посвященные Консу

17 – Начало Сатурналий посвященных Сатурну

18 – Продолжение Сатурналий посвященных Сатурну

19 –20 Продолжение Сатурналий посвященных Сатурну, Опалии посвященные Опс

21 – Продолжение Сатурналий посвященных Сатурну, Дивалии, праздник Ангерона

22 – Продолжение Сатурналий посвященных Сатурну

23 – Последний день Сатурналий посвященных Сатурну, Ларенталии посвященные Акке Ларенции, Ларенталии посвященные Ларенте

25 – Описконсивии посвященные Опс

ВАЖНЕЙШИЕ РИМСКИЕ РЕЛИГИОЗНЫЕ ПРАЗДНИКИ

Сроки проведения Название Кому посвящено январь    

9 января Агонии Богу Янусу

11 января- Карменталии Богине Карменте, покровительнице рождений

15 января февраль    

15 февраля Луперкалии Богу Фавну

17 февраля Квириналии Богу Марсу-Квирину

21 февраля Фералии Умершим родственникам

23 февраля Терминалии Богу Термину

27 февраля Еквирии Богу Марсу март    

1 марта Агоналии – Новый Год Богу Марсу

14 марта Мамуралии – праздник ковки щитов Богу Марсу

17 марта Либералии – праздник благословления дома детьми Богам Либеру и Либере

19 марта Квинкватрии – праздник военной пляски Богу Марсу

22 марта Тубилюструм – праздник освящения военных труб Богу Марсу апрель    

15 апреля Фордицидии Богине Теллус, кормилице-земле

19 апреля Цереалии Богине Церере

21 апреля Парили – сельский пастушеский праздник Палес – древнеиталийской богине, покровительнице пастухов и скота

23 апреля Виналии Богу Юпитеру, хранителю виноградной лозы

25 апреля Робигалии Богу Робигу, вредителю посевов

28 апреля Флоралии Богине цветущих растений Флоре май    

9,11,13 мая Лемурии – праздник привидений Лемурам

21 мая Агоналии Для умилостивления злого Юпитера

23 мая Тубилюструм – праздник освящения военных труб Богу Вулкану июнь    

9 июня Весталии – праздник домашнего очага Богине Весте

11 июня Матралии Богине Mater Matuta – матери-прародительнице

19,21 июня Луарии – праздник дубрав Богу Сильвану июль    

23 июля Нептунии – праздник моряков Богу Нептуну август    

17 августа Портунилии Портуну, богу дверей и гаваней

19 августа Виналии – сельский праздник поспевающего винограда Богу Юпитеру

21 августа Косуалии – праздник уборки урожая Богу Консу

23 августа Вулканалии – праздник ремесленников Богу Вулкану

25 августа Опикалии –праздник изобилия Богине изобилия Опс и ее супругу Консу

27 августа Волтунарии Богу реки Тибр сентябрь    

октябрь    

11 октября Виналии – праздник нового виноградного сока Богу Юпитеру

13 октября Фонтиналии Водным источникам

19 октября Армилюструм – праздник освящения оружия Богу Марсу ноябрь    

декабрь    

11 декабря Праздник Семигорья – в честь основания Рима Городу Риму

15 декабря Консуалии – праздник жатвы Богу Консу

17 декабря Сатурналии – праздник посева Богу Сатурну

19 декабря Опали – праздник нового урожая Богине изобилия Опс

21 декабря Дивалии Самому короткому дню в году

23 декабря Ларенталии Ларам, покровителям дома

Источник

Власть Древнего Рима охватывала огромные территории. Колоритная культура покорившихся стран оказала влияние на империю. Культура Рима воссоединила в себе древние обычаи покорившихся народов с культом личности высшего носителя власти – императора. Ведь он обожествлялся на всей территории Рима. Это помогло избежать потери идентичности римской культуры, несмотря на воздействие со стороны других народов. Она имела свою идею, свой стержень.

Праздники Древнего Рима включали в себя соревнования, религиозные и политические события. Из-за тяжелой политической обстановки в империи, где целиком и полностью все подчинялись вождю-диктатору, требовалось чем-то отвлечь простых людей. Поэтому празднования в Древнем Риме отвечали лозунгу народа: «Хлеба и зрелищ!»

Большое внимание уделялось религиозным праздникам. В Древнем Риме люди считали, что каждый предмет имеет душу. И подарил ему эту душу определенный бог. Поэтому они поклонялись божествам, которые, по их мнению, могли принести им и богатство, и горе. Поэтому празднования, в основном, включали в себя преподнесение даров богам, чтобы задобрить их.

Многие праздники сохранились и по сей день. Их отмечают не только в Италии, но и по всему миру. Основные древнеримские праздники, их происхождение, традиции мы и рассмотрим в нашей сегодняшней статье.

древний рим праздники

Мартовские иды

В Древнем Риме не было неделей и дней. Для отсчета времени они использовали иды, ноны и календы. Иды – это середина месяца. Это было 15 число в июле, октябре, марте и мае. В остальные месяцы иды приходились на 13 число. В этот день жрецы бога Юпитера приносили в жертву овцу.

Во время правления Цезаря появился новый римский календарь – юлианский. Из-за этого иды потеряли свое значение. Однако чем же выделились иды в марте? Этот день стал роковым. Он повлиял на ход истории в целом.

15 марта праздновали Новый год и чествовали богиню Анну Перенну. Около реки Тибры устанавливали шалаши из молодой зелени и располагались там или же под открытым небом. В этот день люди много обнимались, пили и пели непристойные песни. Проводился обряд сожжения Анны Перенны в образе вредной старухи. Существует миф о том, как Марс обратился к Анне за помощью. Он хотел добиться благосклонности молодой Минервы. Анна Перенна пообещала помочь. Позже к Марсу на самом деле пришла Минерва в свадебном одеянии. Когда он бросился ее целовать, с нее спали покровы, и пред ним предстала сама Анна. Она высмеяла его, не стесняясь в выражениях. Эта легенда стала основой для многих песен, которые пели 15 марта. Интересным фактом является то, что в некоторых городах Италии и по сей день проводится обряд сожжения богини.

Но Мартовские иды больше известны из-за другого события. 15 марта был убит Юлий Цезарь. Его убили республиканцы, считавшие, что это поможет сохранить Республику. Но вышло совсем наоборот. Это лишь ускорило ее падение.

Известно, что задолго до 15 марта прорицатель предупреждал Цезаря об опасности на Мартовские иды. Но горделивый правитель так и не окружил себя охраной. Он говорил о том, что лучше один раз умереть, чем постоянно ожидать смерти.

Одним из заговорщиков был Брут, который являлся близким другом Цезаря. Он даже считал его своим сыном. Последними словами, после которых он перестал сопротивляться нападению, были: «И ты, Брут!» Так Мартовские иды стали символом трагического события.

мартовские иды

День Нептуна

Нептун в древнеримской культуре являлся богом морей и водных потоков. Во времена засухи люди просили его предотвратить засуху, ведь из-за нее мог погибнуть урожай, от которого они так зависели. 23 июля – один самых жарких дней. Поэтому в этот день праздновался Нептуналии или по-другому день Нептуна. В этот день народ также сооружал шалаши на берегу. Также приносили жертвы Нептуну и его жене.

Существует другая версия происхождения праздника Нептуна. Во времена, когда моряки еще не могли заранее узнать погодные условия, ширину и долготу, у экватора их корабли могли простаивать не только дни, но и недели. Так, в момент, когда заканчивалась провизия, моряки просили милости покровителя морей и океанов.

Сегодня праздник Нептуна в наибольшей степени связан с мореплаванием. В России его начали проводить для того, чтобы скрасить монотонные будни моряков. Но и обычные люди с радостью отмечают день Нептуна. Это один из самых жарких летних дней. Поэтому люди обливают друга водой и купаются. Обязательно присутствие самого покровителя морей и океанов. Кто-то наряжается, как Нептун. Должна быть борода серебристого цвета. В руке бога всегда трезубец, которым он управлял водным пространством. Нептун появляется в окружении русалок. Проводятся конкурсы и игры для детей.

римский календарь

День Цереры

Цереалии – праздник Древнего Рима в честь Цереры. Она – богиня плодородия. Считалось, что богиня учила людей возделыванию полей и являлась покровительницей материнства. В гневе могла наслать на человека безумие. В разных источниках отмечены разные даты празднования. Примерно оно приходилось на 11-12 апреля и затягивалось на 8-9 дней. В праздник Цереры проводились кровавые жертвоприношения: чаще всего зарезали свиней.

Народ одевался в белое, а головы вязали венки. Празднование началось с торжественного шествия в цирк. Там проводились конные соревнования. Люди устраивали трапезы, на которые мог прийти любой желающий. Так они просили Цереру дать им сытную пищу и хороший урожай.

Также проводилась травля лис. К их хвостам привязывались марки, которые предварительно святили. После этого животных выпускали в цирке.

День Юноны

По-другому этот день называется Матроналии, произошедший от слова «матроны». Получается, что отмечали этот праздник лишь замужние дамы. Матроналии – большой женский праздник. Он отмечался не 8 марта, как это принято сейчас, а 1 марта. В этот день дамы, состоящие в законном браке, получали подарки от своих мужей и детей. После они раздавали всем указания и должны были подарить безделушку рабыням, а рабам – еду. На голову женщины надевали венки из цветов и облачались в свои лучшие одежды. Так они отправлялись в храм Юноны. Они приносили в жертву богине цветы и молили ее о легких родах. В это время их мужья молились о крепком браке и о здоровье супруги.

Праздник Юноны схож с современным днем Матери. Ведь в Древнем Риме не приветствовались женщины в браке, но без детей.

Также с этой датой связано важное историческое событие. А именно, заключение перемирия между римлянами и сабинами, к слову, которое произошло благодаря сабинским женщинам.

вакханалии в древнем риме

Римский Новый год

Долгое время Новый год римляне отмечали 1 марта. И связан он был с началом полевых работ. Однако, когда Гай Юлий Цезарь ввел новый римский календарь, то празднование Нового года сместилось на 1 января. Само название месяца «январь» произошло от имени бога Януса. Именно его чествовали в Новый год. Интересным символом начала нового года является то, что Янус был двуликим богом. По легенде одним ликом он смотрел вперед в будущее, а вторым – в прошлое. Янус открывал небесные врата и выпускал солнце, а когда наступала ночь, снова закрывал их.

В этот праздничный день люди украшали свои дома и приглашали гостей. Даже рабы отмечали Новый год вместе со своими хозяевами.

Наша замечательная традиция дарить друг другу подарки в Новый год пришла именно из Древнего Рима. Люди преподносили другу монеты, с изображенным на них богом-покровителем Нового года, ветви лавра и другие подарки. Хорошим обычаем стали и новогодние пожелания друг другу. Люди желали удачи в Новом году, иногда поздравления сопровождались добрыми шутками.

Народ преподносил подарки своему императору. На первых порах это было по желанию людей. Но впоследствии этот обычай перестал быть добровольным. Народ был обязан сделать подарок.

Стоит отметить, что императоры не оставались в стороне и тоже дарили подарки своему народу. Существует легенда о том, что однажды Юлий Цезарь подарил одному рабу самый дорогой подарок – свободу.

Печально известный император Калигула в Новый год выходил на площадь, где принимал подарки от подданных, при этом прислуга записывала, кто подарил и что именно.

Празднованию Нового года предшествовал праздник Сатурналии, о котором сейчас и пойдет речь.

древнеримский праздник венеры

Сатурналии

Этот праздник Древнего Рима назван в честь Сатурна – царя царей или бога плодородия и аграриев. Начинали отмечать Сатурналии с 17 декабря. В этот день закрывались магазины, детей распускали из школ по домам, провинившихся рабов не наказывали, преступников не казнили и не судили.

Изначально, это был праздник крестьян. Ведь во вторую половину декабря заканчивалась жатва. Отмечался праздник Сатурналий в Древнем Риме скромно и всего один день. Но в дальнейшем он приобрел популярность и его стали отмечать все сословия.

Бытует мнение, что карнавалы появились именно в период празднования Сатурналии. Даже самые знаменитые карнавалы берут начало из Древнего Рима. Очень схож этот праздник с карнавальными шествиями. Первоначально делались приношения Сатурну – у его храма начинался фестиваль и так называемая «неделя безделья». Название произошло от того, что празднование в последние годы Республики достигало 7 дней.

Рабы и их хозяева менялись одеждой. Также владелец не мог отказать своему рабу ни в чем. Они сидели и праздновали за одним столом. Хозяин прислуживал рабу. После празднования он не имел права наказать раба за поведение во время Сатурналии. Современные карнавалы взяли именно этот обычай с переодеванием за основу. Традиционным подарком были восковые свечи и фигурки из теста.

Празднования в честь Флоры

Флорарии – праздник, посвященный богине Флоре. Флора покровительница цветов и юности. Празднования проводились с 28 апреля по 3 мая. В эти дни народ украшал свои дома гирляндами из цветов. Женщинам строго запрещалось носить яркую, разноцветную одежду, но в дни празднования Флоралии дамы были одеты именно так. Они танцевали и веселились. Весь народ в период празднований в честь богини Флоры пировал. В один из дней празднования проводились соревнования.

По мнению римлян, праздник в честь богини Флоры способствовал хорошему урожаю плодовых деревьев. По этому не отмечать его было нельзя.

религиозные праздники в древнем риме

Либералии

Либералии жителями Древнего Рима отмечались 17 марта. Этот праздник в честь Либера, покровителя оплодотворения, и Цереры. В этот день молодые юноши, достигшие совершеннолетнего возраста, получали и впервые надевали белую тогу. Это означало, что с этого момента человек считается полноценным гражданином Рима и он больше не ребенок. Теперь молодой человек может голосовать, уйти из отчего дома, создать свою семью.

Сначала Либер и его женская параллель – Либера почитались лишь низшими сословиями. Однако, в дальнейшем произошло уравнение сословий. После этого Либера начали почитать наравне с такими богами как Марс, Венера и т. д.

В дальнейшем бог Либер стал покровителем свободных самоуправляющихся городов. Ведь даже его имя переводится, как «свобода».

17 марта жители Древнего Рима надевали маски из коры, веселились и пели непристойные песни. Порой доходило до откровенной распущенности. В этот день сооружали из цветов эрегированный половой член. В Древнем Риме это считалось символом плодородия, а также начала новой жизни.

Более поздние описания Либералии говорят о том, что обряды в этот день включали в себя сексуальные оргии, и даже человеческие жертвоприношения. Получается, что Либер был скорее не богом свободы, а покровителем освобождения от правил.

Еще бог Либер приходился покровителем виноградства. Празднование именно 17 марта выбрано не случайно. В этот день был сбор винограда.

Не обходилось в праздник Либералии в Древнем Риме без жертвоприношений. В этот день обычно резали коз.

Позже Либера стали отождествлять с Вакхом, покровителем виноделия.

праздник юноны

Венералии в Риме

Древнеримский праздник Венеры приходился на 1 апреля. Апрель – середина весны. Это время года ассоциируется с теплом, любовью и красотой. Венералии – праздник в честь богини Венеры. Она изначально была покровительницей весны, плодородия и цветов. В дальнейшем образ Венеры отождествляли с древнегреческой Афродитой. Поскольку считалось, что Венера – мать Энея, а его потомки основали Рим, она стала покровительницей римского народа.

Символом Венеры было растение мирт. Поэтому 1 апреля плели венки из этого растения и надевали их на голову. Проходили массовые купания в общественных бассейнах.

По большей части Венералии – женский праздник. В этот день женщины молили Венеру о помощи в отношениях с мужчинами. В этот день они прятали от богини все украшения и драгоценности. Статую Венеры омывали водой и подносили ей цветы. Происхождение обычая с купанием и омыванием статуи богини связано с тем, что Венера отождествлялась с Афродитой, которая по легенде возникла из пены морской.

Римские Вакханалии

Этот праздник один из самых развратных в Древнем Мире. Он посвящен Вакху – покровителю виноделия и символу периодической смерти и возрождения. Отмечали его 17 марта.

Изначально это был женский праздник. Мужчин на празднование не допускали. Женщины в этот день в роще у холма, где сейчас практически центр Рима, раздевались догола и устраивали дикие танцы.

Однако со временем к празднованию допускались и мужчины. Из-за этого танцы переродились в оргии. Известно, что не столько разврата было между мужчиной и женщиной, сколько между мужчиной и мужчиной. Если кто-то противился и не хотел сношения, то этого человека приносили в жертву Вакху.

Огромное множество людей участвовало в данном мероприятии. Среди них были известные лица и члены знатных семей. Позже появилось правило, согласно которому людей, моложе 20-летнего возраста, посвящали в так называемое «таинство». Несогласных сбрасывали в подземную бездну. Объяснялось это тем, что людей забрали боги.

Эта традиция получила широкое распространение. В праздновании участвовали до 7 тысяч человек.

Однако в скором времени было проведено расследование и Вакханалии в Древнем Риме запретили. Лидеров и организаторов массово казнили. Их обвиняли в растлении, убийствах и других жестоких преступлениях.

Так завершился разгул Вакхналий. Однако совсем он не исчез. Просто организаторы стали осторожнее. Не было общественной огласки и такого массового скопления людей.

Источник

Считалось, что боги руководят действиями людей, насылают на них беды, приносят радость. Божественными силами обладает природа. Горы, реки, рощи, поля населены демонами и божествами, от которых зависят урожай, плодородие земель, рост посевов, обилие рыб и птиц и так далее. Главным богам-покровителям и мелким божествам воздавали почести, приносили жертвы, устраивали празднества, на которых совершали ритуальные обряды, сопровождаемые торжественными шествиями, песнями, танцами и заклинаниями. Именно на таких праздниках зародились основы современного театра. Греческие торжества, посвященные богу виноделия Дионису-Бахусу, положили начало трагедии, из шутливых, насмешливых песенок, исполняемых на праздничных деревенских шествиях, родилась комедия.

Древний Рим: вековые традиции

Древние римляне отмечали в году более 50 праздников. Они составляли важную часть их жизни. Их традиции сохранялись веками, некоторые дошли до наших дней. Так, обычай празднования начала Нового года был закреплен в середине II века до нашей эры государством. Римские новогодние торжества 1 марта, а позднее 1 января открывались многолюдным шествием к Капитолийскому холму, где находились главные святилища Рима, там приносили жертвы покровителю города богу Юпитеру. Затем начинались праздничные пиры и приемы. Римляне, как и мы, верили, что весь год будет таким, каким окажется первый новогодний день. Они ходили друг к другу в гости, обменивались подарками, дарили сладости, украшения, позже — деньги, желали друг другу счастья и благосклонности богов.

Из сельских древних земледельческих праздников, которых было множество, особенно пышно справлялись февральские Луперкалии — празднества, посвященные богам — покровителям стад и пастухов. Очистительные жертвы приносили у подножия Палатинского холма, где жила некогда легендарная волчица (лат. «lupus»), вскормившая основателей Рима — Ромула и Рема. А 21 апреля в годовщину основания Рима наступал еще один праздник пастухов в честь древней богини Палее. Богине жертвовали ветки лавра, лепешки, хлеб.

Луперкалии. Рисунок Адама Эльсхаймера.jpg

Луперкалии. Рисунок Адама Эльсхаймера. (wikipedia.org)

Считались необходимыми ритуалы очищения. Скот, дабы уберечь от заразных болезней, прогоняли сквозь костры. Пастухи и сельская молодежь, соревнуясь, устраивали веселые игры, состязались, кто удачнее прыгнет через костер. Обычай этот долго существовал у других народов.

Самыми веселыми и любимыми в народе были декабрьские Сатурналии, их справляли и горожане, и сельские жители. Посвящены они были древнеиталийскому земледельческому богу Сатурну, которого римляне отождествили с греческим Кроном и считали отцом Юпитера, Юноны и Нептуна.

«Сатурналии» Эрнесто Бьонди. Бронзовая копия 1909 года.jpg

«Сатурналии» Эрнесто Бьонди. Бронзовая копия, 1909. (wikipedia.org)

По преданию, Сатурн стал царем в Лацие, и царствование его было временем добра и справедливости, всеобщего благоденствия, любви и братства. В «золотой век» (лат. «aurea aetas») не было хозяев и рабов, люди были равны и счастливы. Сатурналии продолжались пять дней. Люди веселились на улицах, ходили в гости, устраивали пиршества для богов и людей. Рабы в это время получали временную свободу, и на шутливых застольях им прислуживали хозяева. С тех далеких дней сохранился обычай дарить в декабрьские праздники друг другу восковые свечи. Зажжение их было жертвоприношением богу. В эти дни обязательно следовало дарить подарки. Существовали даже своего рода законы проведения Сатурналий, согласно которым не дозволялось произносить никаких речей, кроме веселых и насмешливых, полагалось заранее приготовить деньги, одежду, серебро, чтобы разослать их друзьям. Причем богач не должен был одаривать богача, а людям ученым все нужно было посылать в двойном размере, «ибо они достойны получать двойную долю. Бедняк же, если он человек ученый, пусть пошлет в ответ богачу или книгу одного из древних писателей, или собственное сочинение, какое сможет. Богач же обязан этот подарок принять со светлым лицом, а принявши, немедленно прочесть», — писал великий сатирик античности Лукиан.

Древняя Греция: спортивные состязания и общегосударственные торжества

Греки тоже устраивали праздники в честь богов, чтобы умилостивить их и убедить выполнить желания людей. Самым главным праздником в Афинах были Великие Панафинеи, проводимые в честь покровительницы города, мудрой воительницы Афины Паллады. Афину граждане почитали за то, что она подарила им оливковое дерево.

Бегуны - участники Панафиней. Ваза, ок. 530 года до нашей эры.jpg

Бегуны — участники Панафиней. Ваза, ок. 530 года до н. э. (wikipedia.org)

Праздник длился пять дней. Его вершиной было шествие от городских ворот к месту на Афинском Акрополе, где находилось святилище богини. Там Афине приносили в дар новое платье из тончайшей ткани, изготовленное женщинами. Его везли, вывесив на мачте священного корабля, поставленного на колеса, чтобы все видели, какой наряд приготовили афиняне своей покровительнице. В торжественном шествии участвовали все жители города: старики несли оливковые ветви, молодые мужчины вели сто быков, которых приносили в жертву, девушки несли корзины с драгоценными сосудами. Процессия заканчивалась общим праздничным пиром.

Помимо праздников в честь богов, греки устраивали также общегосударственные торжества в память какого-либо выдающегося события, например, День освобождения в честь победы над персами при Платеях.

Очень популярными у греков были спортивные состязания. Главными соревнованиями были Олимпийские игры. Игры начались в 776 году до нашей эры и проводились каждые четыре года. Олимпийские игры были посвящены богу Зевсу и проходили в Олимпии. К участию в них допускались только граждане Афин, а женщины не имели права находиться даже среди зрителей.

Во время проведения Олимпийских игр во всех греческих государствах прекращались войны. Участники будущих состязаний приезжали на месяц раньше, чтобы ознакомиться с местностью. Игры начинались с жертвоприношений Зевсу, на алтаре спортсмены давали клятву соревноваться честно.

Древнегреческая ваза.jpg

Древнегреческая ваза. (wikipedia.org)

Поначалу в программу соревнований был включен только бег. В 708 году до нашей эры на Олимпийских играх было введено пятиборье — пентатлон, состоявшее из прыжков, бега, метания диска, метания копья и борьбы. Греки прыгали в высоту и в длину, позже появились кулачный бой, состязания на колесницах, запряженных четверкой лошадей. Наградой для победителя был венок из оливковых ветвей.

Олимпийские игры в древности проводились 293 раза в течение 1170 лет. В 394 году римский император Феодосий I объявил христианство официальной религией и, считая Олимпийские игры языческим развлечением, запретил их.

Лишь в 1896 году благодаря усилиям французского общественного деятеля Пьера де Кубертена и его единомышленников стали снова проводиться Олимпийские игры. Местом проведения I-й Олимпиады стала столица Греции — Афины. С того времени каждые четыре года на алтаре Олимпии зажигают олимпийский огонь, который передают к месту проведения очередной Олимпиады.

Древний Египет: праздники вместо серых будней

У древних египтян тоже были праздники, а не только серые будни, хотя их торжества с современной точки зрения кажутся, по меньшей мере, странными. Рождение ребенка, к примеру, вовсе не считалось основанием для радости, и дни рождения никак не отмечали и не праздновали. Но свадебные торжества у египтян были. В зависимости от имущественного и общественного положения молодых супругов в честь бракосочетания устраивали скромный праздник с небольшим числом приглашенных или изобильный веселый «пир на весь мир».

Царица Хатшепсут на празднике Сед.jpg

Царица Хатшепсут на празднике Сед. (wikipedia.org)

Фараон был не только сыном бога Ра, но и человеком своего времени, поэтому не все в его жизни отличалось от жизни современников. У фараонов, по-видимому, тоже не было дней рождения, хотя по случаю появления на свет наследника престола, вероятно, все же устраивали внутри дворца небольшое торжество. Зато траур по усопшему владыке охватывал всю страну и продолжался 90 дней.

Одним из самых великих и радостных праздников фараона был праздник Хеб-сед, чаще называемый просто Сед. Праздником Сед торжественно отмечали важную дату — 30 лет со дня вступления фараона на престол. После первого праздника Сед его повторяли через каждые три года. Разумеется, не каждому фараону удавалось дожить до этого «юбилея». Если правитель предчувствовал, что его дни сочтены, и он может не дожить до праздника Сед, он переносил его празднование на более ранний срок.

На празднике Сед фараон непременно должен был показать, что он еще силен и способен управлять страной. Иногда силы правителя поддерживали с помощью «омолаживающих» ритуалов.

Особыми торжествами отмечали награждение фараоном кого-нибудь из приближенных «почетным золотом» за выдающиеся заслуги. Сначала золотом награждали полководцев за успешные военные походы, а потом это вошло в обычай, и фараон стал лично одаривать золотом и драгоценностями своих сановников.

Самым любимым в народе был праздник начала года. Его отмечали в разгар лета, когда начиналось половодье. Вода в Ниле поднималась и заливала поля, земледельцы и весь народ радовались надеждам на хороший урожай. В это время на небе всходила звезда Сириус. Она считалась воплощением богини Сопдет — богини нового года, наводнений и чистой воды, покровительницы умерших, которую египтяне представляли в виде женщины с коровьими рогами.

Как и у других земледельческих народов, у египтян было также множество праздников урожая, которые отмечали в каждой местности в разные дни. Во время этих празднеств устраивали ритуальное чествование богов плодородия, благодарили их за помощь и просили не оставлять в дальнейшем своим божественным покровительством.

Высшее общество Древнего Египта праздновало все установленные праздники, но и в другие дни не сторонилось веселья — устраивало пиры, приглашало гостей. Пирующих развлекали танцовщицы, акробаты и музыканты. По нарядно убранным покоям сновали сотни слуги и служанок, выполнявших любую прихоть гостей. На красивых блюдах подавали различные сорта мяса и дичи, хлеб, фрукты. Обильную еду запивали пивом и вином. Египтяне очень любили выпить, они даже праздники называли попросту «пьянство» или «опьянение».

Одним из важнейших праздников Древнего Египта был, несомненно, любимый народом и очень красивый и веселый праздник бога Амона — Опет. Продолжался он долго, примерно 27 дней во время разлива Нила. Праздник Опет начинался с того, что из Карнака — храма бога Амона в Фивах, выходила многолюдная торжественная процессия. В пышно разукрашенных носилках в форме ладьи жрецы несли статую бога Амона, в двух других ладьях «плыли» по воздуху поддерживаемые сильными руками ладьи со статуями супруги Амона богини неба Мут и ее сына Хонсу.

Вода во время разлива Нила стояла высоко, заливала поля и подмывала плотины и дороги, но зато на лодках можно было плавать почти по всей долине. На праздник сходилось и съезжалось из дальних мест множество народа. Отовсюду слышались звуки музыки, веселые голоса, разносились вкусные запахи принесенной снеди. Торговцы предлагали фрукты, мясо, хлеб, разнообразные лакомства и кувшины с напитками. При большом стечении народа на воду спускали тяжелые, богато убранные храмовые ладьи Амона, Мут и Хонсу, на которые помещали носилки со статуями, и с помощью других судов, шестов и весел выводили неповоротливые ладьи на открытую воду. Статуи торжественно перевозили в Луксор, а под конец праздника Опет их возвращали обратно по аллее сфинксов в храм Карнак, где они хранились весь год до следующего шествия. Египтяне веселились, объедались и упивались в течение двух, трех или четырех недель, что зависело от продолжительности подъема воды в Ниле.

Другое религиозное торжество, которое тоже было очень важным для египетских фараонов, это праздник Мина — очень древний ритуал, хорошо документированный в археологических памятниках. Его значение, вероятно, изменялось в ходе столетий. Праздник Мина иначе называли Праздник ступеней, потому что считалось, что бог плодородия Мин сидел на своей ступени и принимал приношение — первый сноп нового урожая.

Праздник Мина начинался в первый день жатвы и отмечался ритуальной процессией. Впереди процессии вели белого быка — символ бога Мина, на голову которого прикрепляли корону. Фараон шел вместе с сыновьями в сопровождении сановников и знати. В честь божества воздвигали символический столб. Фараон, участвовавший в ритуале, срезал на поле золотым серпом первый сноп, подносил его к столбу и торжественно укладывал у подножья.

Праздник Мина был не таким всенародным, шумным и веселым, как Опет. Земледельцы приступали к уборке урожая и не могли себе позволить предаваться продолжительному обжорству и пьянству. Даже если урожай предполагался богатый, его еще нужно было убрать. А для фараона праздничные ритуалы составляли существенную часть обязанностей, лежавших на нем как на правителе страны и главном оплоте египетского общества.

Источник

Почти каждый день в римском календаре был посвящен богу или богине, в честь которых устраивали торжественные шествия, заканчивавшиеся жертвоприношениями.

Начало года

После реформы календаря, проведенной Юлием Цезарем , римляне стали считать, что новый год начинается 1 января. В этот день они приносили в жертву Янусу, богу всякого начала , финики, инжир и мед, чтобы начинающийся год был сладким и приятным.

1 января старались воздерживаться от ссор, поэтому в этот день все суды были закрыты.

Луперкалии

В феврале римляне отмечали древнейший земледельческий праздник Луперкалии. Они приносили жертвы у подножия Палатинского холма, где, по легендам, волчица нашла Ромула и Рема, основателей Рима . Во время Луперкалий жрецы бегали по городу обнаженными и ударяли встречных в знак очищения ремнями из шкур жертвенных животных.

Паренталии и Фералии

Также в феврале во время Паренталий (родительских дней) и Фералий вспоминали умерших. Считалось, что в это время души из царства мертвых возвращаются на землю; чтобы их умилостивить, римляне на перекрестках дорог и у могил оставляли венки из фиалок, хлеб и вино. Это были дни общественного траура, когда закрывались все храмы.

Матроналии

В память об объединении общин латинян и сабинян, произошедшем благодаря сабинским женщинам ,

1 марта справляли праздник Матроналий. Замужние женщины, матроны, приносили в жертву Юноне цветы и просили ее о помощи при родах.

Квинкватрии

Во второй половине марта были главные торжества в честь Минервы . Они назывались Квинкватрии и продолжались 5 дней. Школьники в первый день Квинкватрий освобождались от занятий и приносили своим учителям плату за обучение. Если в это время шла война, то она прерывалась на время празднеств. На второй день Квинкватрий обязательно устраивали гладиаторские игры.

Парилии

Парилии, или Палилии, — древний пастушеский праздник — отмечали 21 апреля, в день основания Рима. Пастухи и сельская молодежь устраивали веселые игры и прыгали через костры.

Флоралии

В конце апреля — начале мая справляли Флоралии, праздник — в честь Флоры, богини цветов и юности. В эти дни двери домов украшали венками, а женщины надевали разноцветные платья, что было запрещено в другое время.

Весталии

9 июня римляне отмечали праздник в честь Весты, богини домашнего очага . Они украшали цветочными гирляндами мельничные жернова, растирающие зерно, и ослов, вращающих их. В этот день девы-весталки пекли особый хлеб и все пекарни были закрыты.

Сатурналии

Согласно легендам, древнеиталийский бог посева и жатвы Сатурн был когда-то царем в Лации. Царствование его было временем добра и справедливости, всеобщего благоденствия, любви и братства. В память об этом золотом веке римляне справляли в конце декабря Сатурналии. Суды и школы закрывались, всякие работы прекращались, и даже наказания не приводились в исполнение. Хозяева приглашали к своему столу рабов и прислуживали им, это служило напоминанием о том, что когда-то все были равны. Во время Сатурналий римляне пировали, шутили и дарили друг другу подарки, чаще всего свечи из воска и сладости.

Власть Древнего Рима охватывала огромные территории. Колоритная культура покорившихся стран оказала влияние на империю. Культура Рима воссоединила в себе древние обычаи покорившихся народов с культом личности высшего носителя власти – императора. Ведь он обожествлялся на всей территории Рима. Это помогло избежать потери идентичности римской культуры, несмотря на воздействие со стороны других народов. Она имела свою идею, свой стержень.

Праздники Древнего Рима включали в себя соревнования, религиозные и политические события. Из-за тяжелой политической обстановки в империи, где целиком и полностью все подчинялись вождю-диктатору, требовалось чем-то отвлечь простых людей. Поэтому празднования в Древнем Риме отвечали лозунгу народа: «Хлеба и зрелищ!»

Большое внимание уделялось религиозным праздникам. В Древнем Риме люди считали, что каждый предмет имеет душу. И подарил ему эту душу определенный бог. Поэтому они поклонялись божествам, которые, по их мнению, могли принести им и богатство, и горе. Поэтому празднования, в основном, включали в себя преподнесение даров богам, чтобы задобрить их.

Многие праздники сохранились и по сей день. Их отмечают не только в Италии, но и по всему миру. Основные древнеримские праздники, их происхождение, традиции мы и рассмотрим в нашей сегодняшней статье.

Мартовские иды

В Древнем Риме не было неделей и дней. Для отсчета времени они использовали иды, ноны и календы. Иды – это середина месяца. Это было 15 число в июле, октябре, марте и мае. В остальные месяцы иды приходились на 13 число. В этот день жрецы бога Юпитера приносили в жертву овцу.

Во время правления Цезаря появился новый римский календарь – юлианский. Из-за этого иды потеряли свое значение. Однако чем же выделились иды в марте? Этот день стал роковым. Он повлиял на ход истории в целом.

15 марта праздновали Новый год и чествовали богиню Анну Перенну. Около реки Тибры устанавливали шалаши из молодой зелени и располагались там или же под открытым небом. В этот день люди много обнимались, пили и пели непристойные песни. Проводился обряд сожжения Анны Перенны в образе вредной старухи. Существует миф о том, как Марс обратился к Анне за помощью. Он хотел добиться благосклонности молодой Минервы. Анна Перенна пообещала помочь. Позже к Марсу на самом деле пришла Минерва в свадебном одеянии. Когда он бросился ее целовать, с нее спали покровы, и пред ним предстала сама Анна. Она высмеяла его, не стесняясь в выражениях. Эта легенда стала основой для многих песен, которые пели 15 марта. Интересным фактом является то, что в некоторых городах Италии и по сей день проводится обряд сожжения богини.

Но Мартовские иды больше известны из-за другого события. 15 марта был убит Юлий Цезарь. Его убили республиканцы, считавшие, что это поможет сохранить Республику. Но вышло совсем наоборот. Это лишь ускорило ее падение.

Известно, что задолго до 15 марта прорицатель предупреждал Цезаря об опасности на Мартовские иды. Но горделивый правитель так и не окружил себя охраной. Он говорил о том, что лучше один раз умереть, чем постоянно ожидать смерти.

Одним из заговорщиков был Брут, который являлся близким другом Цезаря. Он даже считал его своим сыном. Последними словами, после которых он перестал сопротивляться нападению, были: «И ты, Брут!» Так Мартовские иды стали символом трагического события.

День Нептуна

Нептун в древнеримской культуре являлся богом морей и водных потоков. Во времена засухи люди просили его предотвратить засуху, ведь из-за нее мог погибнуть урожай, от которого они так зависели. 23 июля – один самых жарких дней. Поэтому в этот день праздновался Нептуналии или по-другому день Нептуна. В этот день народ также сооружал шалаши на берегу. Также приносили жертвы Нептуну и его жене.

Существует другая версия происхождения праздника Нептуна. Во времена, когда моряки еще не могли заранее узнать погодные условия, ширину и долготу, у экватора их корабли могли простаивать не только дни, но и недели. Так, в момент, когда заканчивалась провизия, моряки просили милости покровителя морей и океанов.

Сегодня праздник Нептуна в наибольшей степени связан с мореплаванием. В России его начали проводить для того, чтобы скрасить монотонные будни моряков. Но и обычные люди с радостью отмечают день Нептуна. Это один из самых жарких летних дней. Поэтому люди обливают друга водой и купаются. Обязательно присутствие самого покровителя морей и океанов. Кто-то наряжается, как Нептун. Должна быть борода серебристого цвета. В руке бога всегда трезубец, которым он управлял водным пространством. Нептун появляется в окружении русалок. Проводятся конкурсы и игры для детей.

День Цереры

Цереалии – праздник Древнего Рима в честь Цереры. Она – богиня плодородия. Считалось, что богиня учила людей возделыванию полей и являлась покровительницей материнства. В гневе могла наслать на человека безумие. В разных источниках отмечены разные даты празднования. Примерно оно приходилось на 11-12 апреля и затягивалось на 8-9 дней. В праздник Цереры проводились кровавые жертвоприношения: чаще всего зарезали свиней.

Народ одевался в белое, а головы вязали венки. Празднование началось с торжественного шествия в цирк. Там проводились конные соревнования. Люди устраивали трапезы, на которые мог прийти любой желающий. Так они просили Цереру дать им сытную пищу и хороший урожай.

Также проводилась травля лис. К их хвостам привязывались марки, которые предварительно святили. После этого животных выпускали в цирке.

День Юноны

По-другому этот день называется Матроналии, произошедший от слова «матроны». Получается, что отмечали этот праздник лишь замужние дамы. Матроналии – большой женский праздник. Он отмечался не 8 марта, как это принято сейчас, а 1 марта. В этот день дамы, состоящие в законном браке, получали подарки от своих мужей и детей. После они раздавали всем указания и должны были подарить безделушку рабыням, а рабам – еду. На голову женщины надевали венки из цветов и облачались в свои лучшие одежды. Так они отправлялись в храм Юноны. Они приносили в жертву богине цветы и молили ее о легких родах. В это время их мужья молились о крепком браке и о здоровье супруги.

Праздник Юноны схож с современным днем Матери. Ведь в Древнем Риме не приветствовались женщины в браке, но без детей.

Также с этой датой связано важное историческое событие. А именно, заключение перемирия между римлянами и сабинами, к слову, которое произошло благодаря сабинским женщинам.

Римский Новый год

Долгое время Новый год римляне отмечали 1 марта. И связан он был с началом полевых работ. Однако, когда Гай Юлий Цезарь ввел новый римский календарь, то празднование Нового года сместилось на 1 января. Само название месяца «январь» произошло от имени бога Януса. Именно его чествовали в Новый год. Интересным символом начала нового года является то, что Янус был двуликим богом. По легенде одним ликом он смотрел вперед в будущее, а вторым – в прошлое. Янус открывал небесные врата и выпускал солнце, а когда наступала ночь, снова закрывал их.

В этот праздничный день люди украшали свои дома и приглашали гостей. Даже рабы отмечали Новый год вместе со своими хозяевами.

Наша замечательная традиция дарить друг другу подарки в Новый год пришла именно из Древнего Рима. Люди преподносили другу монеты, с изображенным на них богом-покровителем Нового года, ветви лавра и другие подарки. Хорошим обычаем стали и новогодние пожелания друг другу. Люди желали удачи в Новом году, иногда поздравления сопровождались добрыми шутками.

Народ преподносил подарки своему императору. На первых порах это было по желанию людей. Но впоследствии этот обычай перестал быть добровольным. Народ был обязан сделать подарок.

Стоит отметить, что императоры не оставались в стороне и тоже дарили подарки своему народу. Существует легенда о том, что однажды Юлий Цезарь подарил одному рабу самый дорогой подарок – свободу.

Печально известный император Калигула в Новый год выходил на площадь, где принимал подарки от подданных, при этом прислуга записывала, кто подарил и что именно.

Празднованию Нового года предшествовал праздник Сатурналии, о котором сейчас и пойдет речь.

Сатурналии

Этот праздник Древнего Рима назван в честь Сатурна – царя царей или бога плодородия и аграриев. Начинали отмечать Сатурналии с 17 декабря. В этот день закрывались магазины, детей распускали из школ по домам, провинившихся рабов не наказывали, преступников не казнили и не судили.

Изначально, это был праздник крестьян. Ведь во вторую половину декабря заканчивалась жатва. Отмечался праздник Сатурналий в Древнем Риме скромно и всего один день. Но в дальнейшем он приобрел популярность и его стали отмечать все сословия.

Бытует мнение, что карнавалы появились именно в период празднования Сатурналии. Даже самые знаменитые карнавалы берут начало из Древнего Рима. Очень схож этот праздник с карнавальными шествиями. Первоначально делались приношения Сатурну – у его храма начинался фестиваль и так называемая «неделя безделья». Название произошло от того, что празднование в последние годы Республики достигало 7 дней.

Рабы и их хозяева менялись одеждой. Также владелец не мог отказать своему рабу ни в чем. Они сидели и праздновали за одним столом. Хозяин прислуживал рабу. После празднования он не имел права наказать раба за поведение во время Сатурналии. Современные карнавалы взяли именно этот обычай с переодеванием за основу. Традиционным подарком были восковые свечи и фигурки из теста.

Празднования в честь Флоры

Флорарии – праздник, посвященный богине Флоре. Флора покровительница цветов и юности. Празднования проводились с 28 апреля по 3 мая. В эти дни народ украшал свои дома гирляндами из цветов. Женщинам строго запрещалось носить яркую, разноцветную одежду, но в дни празднования Флоралии дамы были одеты именно так. Они танцевали и веселились. Весь народ в период празднований в честь богини Флоры пировал. В один из дней празднования проводились соревнования.

По мнению римлян, праздник в честь богини Флоры способствовал хорошему урожаю плодовых деревьев. По этому не отмечать его было нельзя.

Либералии

Либералии жителями Древнего Рима отмечались 17 марта. Этот праздник в честь Либера, покровителя оплодотворения, и Цереры. В этот день молодые юноши, достигшие совершеннолетнего возраста, получали и впервые надевали белую тогу. Это означало, что с этого момента человек считается полноценным гражданином Рима и он больше не ребенок. Теперь молодой человек может голосовать, уйти из отчего дома, создать свою семью.

Сначала Либер и его женская параллель – Либера почитались лишь низшими сословиями. Однако, в дальнейшем произошло уравнение сословий. После этого Либера начали почитать наравне с такими богами как Марс, Венера и т. д.

В дальнейшем бог Либер стал покровителем свободных самоуправляющихся городов. Ведь даже его имя переводится, как «свобода».

17 марта жители Древнего Рима надевали маски из коры, веселились и пели непристойные песни. Порой доходило до откровенной распущенности. В этот день сооружали из цветов эрегированный половой член. В Древнем Риме это считалось символом плодородия, а также начала новой жизни.

Более поздние описания Либералии говорят о том, что обряды в этот день включали в себя сексуальные оргии, и даже человеческие жертвоприношения. Получается, что Либер был скорее не богом свободы, а покровителем освобождения от правил.

Еще бог Либер приходился покровителем виноградства. Празднование именно 17 марта выбрано не случайно. В этот день был сбор винограда.

Не обходилось в праздник Либералии в Древнем Риме без жертвоприношений. В этот день обычно резали коз.

Позже Либера стали отождествлять с Вакхом, покровителем виноделия.

Венералии в Риме

Древнеримский праздник Венеры приходился на 1 апреля. Апрель – середина весны. Это время года ассоциируется с теплом, любовью и красотой. Венералии – праздник в честь богини Венеры. Она изначально была покровительницей весны, плодородия и цветов. В дальнейшем образ Венеры отождествляли с древнегреческой Афродитой. Поскольку считалось, что Венера – мать Энея, а его потомки основали Рим, она стала покровительницей римского народа.

Символом Венеры было растение мирт. Поэтому 1 апреля плели венки из этого растения и надевали их на голову. Проходили массовые купания в общественных бассейнах.

По большей части Венералии – женский праздник. В этот день женщины молили Венеру о помощи в отношениях с мужчинами. В этот день они прятали от богини все украшения и драгоценности. Статую Венеры омывали водой и подносили ей цветы. Происхождение обычая с купанием и омыванием статуи богини связано с тем, что Венера отождествлялась с Афродитой, которая по легенде возникла из пены морской.

Римские Вакханалии

Этот праздник один из самых развратных в Древнем Мире. Он посвящен Вакху – покровителю виноделия и символу периодической смерти и возрождения. Отмечали его 17 марта.

Изначально это был женский праздник. Мужчин на празднование не допускали. Женщины в этот день в роще у холма, где сейчас практически центр Рима, раздевались догола и устраивали дикие танцы.

Однако со временем к празднованию допускались и мужчины. Из-за этого танцы переродились в оргии. Известно, что не столько разврата было между мужчиной и женщиной, сколько между мужчиной и мужчиной. Если кто-то противился и не хотел сношения, то этого человека приносили в жертву Вакху.

Огромное множество людей участвовало в данном мероприятии. Среди них были известные лица и члены знатных семей. Позже появилось правило, согласно которому людей, моложе 20-летнего возраста, посвящали в так называемое «таинство». Несогласных сбрасывали в подземную бездну. Объяснялось это тем, что людей забрали боги.

Эта традиция получила широкое распространение. В праздновании участвовали до 7 тысяч человек.

Однако в скором времени было проведено расследование и Вакханалии в Древнем Риме запретили. Лидеров и организаторов массово казнили. Их обвиняли в растлении, убийствах и других жестоких преступлениях.

Так завершился разгул Вакхналий. Однако совсем он не исчез. Просто организаторы стали осторожнее. Не было общественной огласки и такого массового скопления людей.

Римский календарь и основные праздники

Самый древний римский календарь был аграрным, то есть основывался на сроках проведения сельскохозяйственных работ. Он насчитывал десять неравных месяцев: в некоторых не было и двадцати дней, в некоторых — тридцать пять, а то и больше. Начинался древний римский календарь с марта, когда земледельцы приступали к работе. Двенадцатимесячный лунный календарь ввел легендарный римский царь Нума Помпилий, который добавил два новых месяца: январь и февраль. Ученые расходятся во мнениях, когда начало года было перенесено с 1 марта на 1 января: при Нуме или уже при Юлии Цезаре.

Некоторые месяцы римского года были напрямую посвящены тем или иным богам. Так, январь — месяц Януса, март — Марса, май — богини плодородной земли Майи, июнь — Юноны, супруги Юпитера. Остальные месяцы назывались просто пятым, шестым и так до десятого. Правда, когда начало года было перенесено с марта на январь, все сместилось и март превратился в третий месяц года, а значит, пятый по счету месяц стал седьмым, шестой — восьмым и так далее. Римскими названиями этих месяцев мы пользуемся по сей день: девятый месяц года, сентябрь, мы именуем седьмым (от латинского septem — семь), десятый, октябрь — восьмым (octo — восемь), одиннадцатый и двенадцатый — девятым и десятым соответственно (novem и decem — девять и десять). Слово «февраль» происходит от латинского februare, что означает «очищать», так как февраль считался месяцем религиозного очищения, а «апрель» — от aperire, «открывать», так как именно в апреле появлялись первые побеги растений.

Откуда же возникли названия «июль» и «август»? В древности они назывались просто «пятый» и «шестой», но получили новые имена в честь Юлия Цезаря и его преемника Октавиана Августа. Император Домициан тоже попытался дать месяцам свои имена, назвав сентябрь «германиком», а октябрь «домицианом», но после его смерти к ним вернулись прежние названия.

Числа месяца римляне определяли, отсчитывая их от трех главных дней, первоначально связанных с лунным календарем: это календы, ноны и иды. Календы — первый день месяца, который приходился на новолуние, ноны — день первой четверти луны, а иды — середина месяца, полнолуние. В марте, мае, июле и октябре иды приходились на 15-е, ноны на 7-е число, а в остальные месяцы — иды на 13-е, а ноны на 5-е число.

От календ, нон и ид дни отсчитывались назад, например говорили: «Это было в пятый день перед июньскими календами». Календы принадлежали Янусу, богу всех начинаний, а иды считались днем, посвященным Юпитеру, — в середине каждого месяца жрец Юпитера приносил в жертву овцу. В культурном европейском контексте особую известность получили мартовские иды, став понятием нарицательным, так как в этот день в 44 году до н. э. был убит Юлий Цезарь.

В году римляне отмечали более пятидесяти праздников в честь разных божеств. О некоторых, самых интересных и важных, мы расскажем подробнее.

В поздние времена в январские календы, первого числа, римляне отмечали праздник нового года. В этот день приносили ладан и вино в жертву Янусу, богу начала и конца; принято было желать друг другу добрых начинаний и дарить деньги, так как на медных ассах изображался сам двуликий Янус. Янусу же был посвящен и январский праздник Агоналии, приходившийся на 9-е число, когда богу приносились очистительные жертвы.

Приготовления к празднику. Художник Л. Альма-Тадема

15 февраля справляли посвященный Фавну, покровителю стад, праздник Луперкалии. Церемонию проводили жрецы одной из древнейших коллегий — луперки, которые собирались в пещере Луперкаль у подножия Палатинского холма, в самом древнем святилище Рима, где, по преданию, волчица вы кормила близнецов Ромула и Рема. Там луперки приносили в жертву козу или козла, одного из самых плодовитых животных, а после устраивали пир. На пиру двух юношей из благородных семей подводили к месту заклания животных, и там один жрец касался их лбов окровавленным жертвенным ножом, а второй тут же стирал кровь смоченной в молоке шерстяной тряпицей.

Пан. Художник М. Врубель

Затем луперки нарезали из козьих шкур ремни и, вооружившись этими ремнями, в одних набедренных повязках бежали вокруг Палатинского холма, а после по Священной дороге, главной улице Рима, до основания Капитолия и обратно. Всех встречных луперки били ремнями, и бездетные женщины специально подставлялись под удары луперков, так как считалось, что это поможет им забеременеть.

Существуют различные мнения об истоках и значении этого праздника. Еще в античности знали несколько легенд о происхождении Луперкалий. Согласно одной из них, Ромул и Рем после победы над Амулием с ликованием помчались туда, где их вскормила волчица. Суть праздника — подражание этому бегу, окровавленный нож ко лбам двух юношей прикладывают как напоминание об опасностях и убийствах, окружавших близнецов, а очищение молоком — символ пищи, которой были вскормлены Ромул и Рем.

Античные авторы полагали Луперкалии церемонией очищения, так как весь февраль, последний месяц древнего календаря, считался месяцем очистительных обрядов. Возможно также, что цель обрядов луперков — увеличение плодородия. Еще бытует мнение, что Луперкалии — не что иное, как праздник первого выгона стад на луга, и обряды луперков символизируют защиту скота от волков, поскольку лесной бог Фавн считался покровителем стад и пастухов, а «луперк» переводится как «гонитель волков».

В феврале же проводились и Паренталии, родительские дни, исчислявшиеся с 13-го по 21-й день месяца. Это были дни поминовения умерших, когда у могил родственников или на дорогах оставляли цветы, преимущественно фиалки, фрукты, соль и хлеб. Считали, что праздник этот введен в обиход благочестивым Энеем, который стал ежегодно приносить жертвы своему отцу Анхизу. В поминальные дни закрывались храмы всех богов, запрещалось совершение браков, а римские должностные лица снимали знаки своей власти. Бытовало мнение, что в это время по земле путешествуют души мертвых и вкушают оставленные им приношения. Заканчивались Паренталии большим празднеством, Фералиями, когда на Палатинском холме приносили жертвы манам.

27 февраля и 14 марта отмечали посвященный Марсу праздник Эквирии, предположительно основанный его сыном Ромулом, когда проводились конные состязания на Марсовом поле и ритуальное очищение коней. Праздники предшествовали месяцу бога войны и символизировали начало времени военных походов. Закрывали «военный сезон» октябрьские иды, праздник Октябрьского коня с приношением Марсу жертвенных животных. В марте и октябре проходили и шествия салиев, знаменующие начало и конец времени военных действий.

В мартовские календы римляне праздновали Матроналии, устраиваемые в честь богини Юноны. В нем принимали участие только замужние женщины — свободные жительницы Рима. По преданию, праздник этот был также учрежден Ромулом в знак почтения к римским женам, остановившим битву с сабинянами. В тот же день на Эсквилинском холме был заложен храм Юноны Луцины, покровительницы деторождения, которой женщины молятся в Матроналии, прося безболезненных родов. И в этот день домочадцы преподносят подарки римским матерям и женам.

Приготовления в Колизее (фрагмент). Художник Л. Альма-Тадема

С 19 по 23 марта проводились Квинкватрии в честь Минервы. На второй день празднеств устраивали гладиаторские бои как отражение воинственной натуры этой богини, в остальное же время Квинкватрии справляли те, чьим занятиям Минерва покровительствовала: ученики и учителя, вязальщицы и прядильщицы, различные ремесленники и художники, врачи и поэты. В июне проходили малые трехдневные Квинкватрии, устраиваемые флейтистами.

Весна. Художник Л. Альма-Тадема

В честь Цереры, богини плодородия и земледелия, возник праздник Цереалии, приходящийся на дни с 12 по 20 апреля. В основном Цереру чествовали плебеи, так как культ богини получил наибольшее распространение среди простого народа, особенно в сельской местности. Даже в Риме храм Цереры находился у подножия Авентинского холма, в районе, где жили преимущественно плебеи. В жертву Церере приносили свиней, люди же в эти дни надевали белые одежды, собирали праздничные угощения и посылали друг другу цветы.

В мае проводили Лемурии, призванные задобрить неспокойные души умерших, и Флоралии, торжества в честь Флоры, богини цветения.

С 7 по 15 июня устраивали Весталии в честь Весты, хранительницы очага, а в разгар лета, 23 июля, отмечали Нептуналии, посвященные богу всех потоков Нептуну, прося его предотвратить засуху. О праздновании Нептуналий известно немного: строились хижины из ветвей, в которых, надо полагать, и отмечали торжество, предаваясь обильным возлияниям. Во времена империи в это же время шли игры в честь Нептуна.

Осень в Риме была временем публичных игр, посвященных Юпитеру, — Римских в сентябре и Плебейских в ноябре, в декабре же римляне пышно отмечали праздник Сатурналии.

Сатурналии проходили с 17 по 23 декабря и ознаменовывали окончание всех земледельческих работ. Название праздника связано с тем, что именно Сатурну римляне приписывали изобретение земледелия. Сатурналии носили характер общенародного фестиваля: на это время приостанавливались все государственные дела, нельзя было объявить войну, закрывались суды, прекращались занятия в школах и запрещалось наказывать преступников.

Празднество начиналось с жертвоприношения в храме Сатурна, после чего устраивался пир для сенаторов и всадников. В римских семьях в честь Сатурна закалывали свинью и дарили подарки, среди которых были восковые свечи и выпеченные из теста фигурки. Первые — в честь того, что окончание Сатурналий приходится на зимнее солнцестояние, самую долгую ночь в году, после которой солнечный день начинает прибывать; вторые символически замещали человеческие жертвоприношения, видимо, полагавшиеся Сатурну в древности.

Праздник урожая. Художник Л. Альма-Тадема

В дни Сатурналий улицы Рима были запружены людьми, которые приветствовали друг друга традиционными выкриками: «Io, Saturnalia!» В течение всего фестиваля продолжались пиры, гулянья, различные игры, так что праздник пользовался большой любовью у римского народа. На время Сатурналий рабы уравнивались в правах со свободными людьми — возможно, в память о всеобщем равенстве, царившем на земле в Золотой век Сатурна. Это, пожалуй, самая известная особенность Сатурналий: рабы получали право сидеть за одним столом с хозяевами, свободно распоряжаться собой и даже ругать господ и отдавать им распоряжения.

Этот повторявшийся из года в год распорядок праздников и обрядов составлял неотъемлемую часть жизни римского общества.

Источник

Праздники древних римлян

_

Праздничное шествие в честь Богини Флоры

Почти каждый день в римском календаре был посвящен богу или богине, в честь которых устраивали торжественные шествия, заканчивавшиеся жертвоприношениями.

Начало года

После реформы календаря, проведенной Юлием Цезарем , римляне стали считать, что новый год начинается 1 января. В этот день они приносили в жертву Янусу, богу всякого начала , финики, инжир и мед, чтобы начинающийся год был сладким и приятным.

1 января старались воздерживаться от ссор, поэтому в этот день все суды были закрыты.

Луперкалии

В феврале римляне отмечали древнейший земледельческий праздник Луперкалии. Они приносили жертвы у подножия Палатинского холма, где, по легендам, волчица нашла Ромула и Рема, основателей Рима . Во время Луперкалий жрецы бегали по городу обнаженными и ударяли встречных в знак очищения ремнями из шкур жертвенных животных.

Паренталии и Фералии

Также в феврале во время Паренталий (родительских дней) и Фералий вспоминали умерших. Считалось, что в это время души из царства мертвых возвращаются на землю; чтобы их умилостивить, римляне на перекрестках дорог и у могил оставляли венки из фиалок, хлеб и вино. Это были дни общественного траура, когда закрывались все храмы.

Матроналии

В память об объединении общин латинян и сабинян, произошедшем благодаря сабинским женщинам ,

1 марта справляли праздник Матроналий. Замужние женщины, матроны, приносили в жертву Юноне цветы и просили ее о помощи при родах.

Квинкватрии

Во второй половине марта были главные торжества в честь Минервы . Они назывались Квинкватрии и продолжались 5 дней. Школьники в первый день Квинкватрий освобождались от занятий и приносили своим учителям плату за обучение. Если в это время шла война, то она прерывалась на время празднеств. На второй день Квинкватрий обязательно устраивали гладиаторские игры.

Парилии

Парилии, или Палилии, — древний пастушеский праздник — отмечали 21 апреля, в день основания Рима. Пастухи и сельская молодежь устраивали веселые игры и прыгали через костры.

Флоралии

В конце апреля — начале мая справляли Флоралии, праздник — в честь Флоры, богини цветов и юности. В эти дни двери домов украшали венками, а женщины надевали разноцветные платья, что было запрещено в другое время.

Весталии

9 июня римляне отмечали праздник в честь Весты, богини домашнего очага . Они украшали цветочными гирляндами мельничные жернова, растирающие зерно, и ослов, вращающих их. В этот день девы-весталки пекли особый хлеб и все пекарни были закрыты.

Сатурналии

Сатурналии в Древнем Риме

Во время Сатурналий рабы и их хозяева менялись местами.

Согласно легендам, древнеиталийский бог посева и жатвы Сатурн был когда-то царем в Лации. Царствование его было временем добра и справедливости, всеобщего благоденствия, любви и братства. В память об этом золотом веке римляне справляли в конце декабря Сатурналии. Суды и школы закрывались, всякие работы прекращались, и даже наказания не приводились в исполнение. Хозяева приглашали к своему столу рабов и прислуживали им, это служило напоминанием о том, что когда-то все были равны. Во время Сатурналий римляне пировали, шутили и дарили друг другу подарки, чаще всего свечи из воска и сладости.

Поделиться ссылкой

Источник

Знаменитый лозунг «Хлеба и зрелищ» ярко характеризует образ жизни древних римлян. На зрелища в Риме тратились огромные средства, даже самые скупые императоры не жалели на это денег – это было состязание в роскоши. На первом месте стояли гладиаторские бои и цирковые игры, на втором – театр. В Риме также очень любили ночные представления с иллюминациями.

С раннего времени различные празднества и представления играли важную роль в общественной жизни Рима. На первых порах общественные представления были вместе с тем и религиозными церемониями, они были непременной частью религиозных праздников. В VI в. до н. э. стали устраивать представления светского (не религиозного) характера, а за их проведение стали отвечать не жрецы, а должностные лица. Местом их проведения стал не алтарь того или иного бога, а цирк, расположенный в низине между Палатинским и Авентинским холмами.

Древнеримские празднества.

В древнейшем Риме все знания о богах сводились в сущности к тому, как их следует почитать и в какую минуту просить у них помощи. Обстоятельно и точно разработанная система жертвоприношений и обрядов составляла всю религиозную жизнь римлян.

В честь своих богов римляне устраивали праздники. Важнейшими из них были:

Виналии – посвящены Юпитеру, праздновались дважды – в апреле и в августе.

Весталии – праздники, проводившиеся в честь богини Весты. Справлялись 9 июня.

Квинкватрии – праздники в честь Минервы. Большие устраивались во второй половине марта и длились пять дней, малые квинкватрии проходили с 13 июня и длились три дня. В первый день больших праздненств прерывались военные действия, учащиеся освобождались от занятий и приносили плату за обучение, затем проводились гладиаторские игры.

Консуалии – августовский праздник жатвы.

Либералии – праздники в честь Бахуса (Либера) и его супруги Либеры. Проводились 17 марта. В городах проходили театральные представления, в сельской местности – веселые шествия и пирушки.

Луперкалии – праздники в честь бога Фавна (Луперка). Проходили 15 февраля в святилище бога (Луперкале), находившемся у грота на Палатинском холме. Были учреждены Ромулом и Рэмом, выросшими среди пастухов.

Матроналии – праздники в честь богини Юноны. Праздновались замужними женщинами 1 марта.

Сатурналии – праздники в честь бога Сатурна и его супруги Опс. Устраивались 17 декабря и длились неделю.

Терминалии – праздники в честь бога государственных границ Термина, отмечались в феврале

Фавналии – праздники в честь бога Фавна (Луперка). Отмечались земледельцами и пастухами 5 декабря под открытым небом.

Флоралии – праздники в честь богини Флоры. Проводились с 28 апреля по 3 мая. Женщинам разрешалось надевать разноцветные платья, что было строго запрещено в обычные дни.

Фонтиналии – праздники в честь бога фонтанов Фонса. Устраивались в октябре. Колодцы украшались гирляндами цветов, а в родники бросали венки.

Цереалии – праздники в честь Цереры. Проводились с 11 апреля и продолжались восемь дней

Луперкалии 

Lupercalia — древнеримский фестиваль эротизма в честь богини «лихорадочной» любви Juno Februata.    Место, где волчица (следуя легенде) выкормила Ромула и Рема (основателей Рима) считалось у римлян святым. Каждый год 15 февраля здесь проводился праздник, называемый «Lupercalia» (от лат. lupo волчица) во время которого в жертву приносились животные. Из их шкур изготавливались бичи и после пира, молодые люди брали бичи из кожи жертвенных животных и выходили в город пороть женщин. Главной частью фестиваля Луперкалиа были голые мужчины, несущие ремни из кожи козла, которые бежали мимо женщин и били их; женщины охотно подставляли себя, считая, что эти удары дадут им плодовитость и легкие роды. В конце торжеств женщины тоже раздевались догола. Эти празднества стали так популярны, что даже когда многие другие языческие праздники были отменены с приходом христианства, этот еще долгое время существовал. Празднества Луперкалий завершались своеобразной лотереей. Девочки-подростки писали в записках свои имена и помещали эти записки в огромную урну, а затем каждый мужчина вытягивали из урны эти записки. Девочка, имя которой вытягивал мужчина, становилась его сексуальным партнером на целый год до следующих празднеств. Таким образом у людей праздник ассоциировался со свободной любовью и сексом.

В античной Греции этот праздник назывался Панургии — ритуальные игрища в честь бога Пана (в римской традиции — Фавн) — покровителя стад, лесов, полей и их плодородия. Пан — весельчак и повеса, прекрасно играет на свирели и вечно преследует нимф своей любовью. Все вышесказанное можно считать языческим вкладом в традицию Дня Всех Влюбленных.

Сатурналии

Сатурна́лии (лат. Saturnalia) – у древних римлян праздник в честь Сатурна, с именем которого жители Лацио связывали введение земледелия и первые успехи культуры.  Особенно яркими были празднества в честь Сатурна и его супруги – сатурналии, начинавшиеся 17 декабря после окончания жатвы и продолжавшиеся семь дней. Во время этих празднеств люди стремились воскресить память о золотом веке царствования Сатурна, когда, по словам римского поэта Овидия, «вечно стояла весна» и «урожай без распашки Земля приносила», «сладкий вкушали покой безопасно живущие люди».

Праздник приходился на последнюю половину декабря – время, когда приходили к концу земледельческие работы и все стремились к отдыху и веселью в связи с окончанием жатвы. Во время сатурналий общественные дела приостанавливались, школьники освобождались от занятий, преступников возбранялось наказывать. Рабы получали в эти дни особые льготы: они освобождались от обычного труда, имели право носить pilleus (символ освобождения), получали разрешение есть за общим столом в одежде господ и даже принимали от них услуги. Общественное празднество начиналось жертвоприношением перед храмом Сатурна на форуме; затем устраивалось религиозное пиршество, в котором принимали участие сенаторы и всадники, одетые в особые костюмы. В семьях день начинался с жертвоприношения (закалывали свинью) и проходил в веселье, причём друзья и родственники обменивались подарками. Улицы были запружены народными толпами; всюду раздавались восклицания Jo Saturnalia (это называлось clamare Saturnalia). Обрядовая сторона празднества имела исконно римский характер, хотя с 217 г. были введены лектистернии и обычай стоять с непокрытой головой во время жертвоприношения. По мнению Марквардта, праздник рабов, которые в эти дни как бы уравнивались в правах с господами в воспоминание существовавшего при Сатурне всеобщего равенства, был освящен тем же предписанием Сивиллиных книг, что и учреждение лектистерний. Праздничные развлечения продолжались в течение нескольких дней (в заключительный период Республики – семи). Среди праздничных подарков фигурировали, в числе прочего, cerei (восковые свечи) и sigillaria (сделанные из терракоты или теста фигурки). Первые служили символом того, что праздник сатурналий приходился на время зимнего солнцестояния (bruma); вторые являлись пережитком обряда жертвоприношения Сатурну.

Вакханалии (лат. Bacchanalia)

В Древнем Риме мистерии в честь Диониса (Вакха), со II в. до н. э. приобретшие характер оргий. В Вакханалии  первоначально участвовали только женщины, потом были допущены и мужчины. В 186 до н. э. специальным постановлением сената Вакханалии были запрещены в Италии под страхом уголовного преследования. Однако тайно устраивались в некоторых областях Южной Италии вплоть до времён империи.

Матроналии

Божественная супруга Юпитера царица неба Юнона, так же, как и он, дарующая людям благоприятную погоду, грозы, дожди и урожаи, ниспосылающая успех и победы, почиталась, кроме того, и в качестве покровительницы женщин, в особенности замужних. Юнона была хранительницей брачных союзов, помощницей при родах. Ее чтили и как великую богиню плодородия. Культом Юпитера ведал жрец – фламин, а культом Юноны – жена фламина (фламиника). Замужние женщины ежегодно праздновали первого марта в честь Юноны так называемые матроналии. С венками в руках они шествовали к храму Юноны на Эсквилинском холме и вместе с молениями о счастье в семейной жизни приносили в жертву богине цветы. При этом в празднестве принимали участие и рабыни.

Квинкватрии

Богиней, покровительствовавшей городами и мирным занятиям их жителей, была дочь Юпитера Минерва. Ее особым расположением пользовались ремесленники, художники и скульпторы, поэты и музыканты, врачи, учителя и искусные рукодельницы. Празднества в честь прекрасной и мудрой богини проводились во второй половине марта, назывались квинкватрами и продолжались пять дней. Учащиеся в первый день квинквартий освобождались от занятий и приносили своим учителям плату за ученье. На этот день прерывались военные действия, если они имели место, и происходило общее бескровное жертвоприношение лепешками, медом и маслом. Затем устраивались гладиаторские игры, а в последний день приносились жертвы Минерве в специальном помещении сапожников и происходило торжественное освящение труб, состоявших под особым покровительством богини, поскольку сословие трубачей играло большую роль в городской жизни, участвуя в торжественных церемониях, похоронах и различных обрядах. Флейтисты же считали своими главными праздниками малые квинкватрии в честь Минервы, праздновавшиеся с 13 июня и продолжавшиеся в течение трех дней.

Терминалии

Возле Капитолийского холма находилось святилище бога Термина, покровителя межи, пограничных камней между земельными участками и границ города и государства. Священные церемонии по установлению границ и межевых камней были введены царем Нумой Помпилием. В яме, вырытой для межевого камня, разводили огонь; над ним закладывали жертвенное животное так, что бы его кровь, стекая в яму, не тушила огня. Туда же лили мед, благовония и вино, бросали плоды и, наконец, ставили камень, украшенный венком. В день праздника Терминалий владельцы смежный полей собирались у своих межевых камней, украшая их цветами, и приносили в жертву богу Термину лепешку, мед и вино. Затем начинался веселый и дружный пир. Самым главным воплощением бога Термина был священный камень, находившийся у Капитолийского храма.

Флоралии

Флора, в древнеримской мифологии богиня цветов, юности и весеннего цветения. В честь Флоралии праздновались флоралии, во время которых происходили игры, принимавшие иногда разнузданный характер. длились с 28 апреля по 3 мая. В эти дни двери всех домов были украшены цветочными гирляндами и венками, женщины в разноцветных пестрых платьях (что было строго запрещено в обычные дни), в душистых венках предавались веселым пляскам и шуткам. Весь народ на празднествах в честь прекрасной и дарующей радость богини веселился и пировал. В один из дней флорарий устраивались игры и состязания.

Нептуналии

Нептун, в древнеримской мифологии бог источников и рек. Отождествленный впоследствии с древнегреческим Посейдоном, Нептун стал почитаться как бог морей, приводящий их в волнение и усмиряющий своим трезубцем. В Риме был воздвигнут храм Нептуна в цирке Фламиния; древний праздник в честь Нептуна (нептуналии) справлялся 23 июля.

Марс

Яростный и неукротимый бог войны Марс почитался как отец великого и воинственного римского народа, чья слава началась с основания города Рима – Ромула (Ромул со своим братом-близнецом Ремом, согласно преданию, были сыновьями Марса). У Марса были два прозвища – Марс Шествующий в бой (Градивус) и Марс Копьеносный (Квиринус). После смерти Ромула и его обожествления появился бог Квирин, в которого обратился Ромул, став таким образом двойником Марса. Троице богов – покровителей воинской доблести и охранителей римского государства – Юпитеру, Марсу и Квирину посвящались специальные жертвоприношения, к ним взывали о победе в сражениях. Именем Марса был назван третий месяц года (март), и в первые его числа проводились конные состязания, поскольку кони – верная опора воину в бою, были посвящены богу Марсу. Первого марта в честь воинственного бога происходило шествие его жрецов – салиев, которые со священными плясками и песнопениями двигались, ударяя копьями в щиты, один из которых, согласно преданию, упал прямо с неба при царе Нуме Помпилии.   Слова этих гимнов, распеваемых салиями, были непонятны уже самим жрецам, что, конечно, указывало на магический смысл всего обряда, уходившего, по-видимому, в глубокую древность. В этот день мужчины дарили своим женам подарки, а женщины – рабыням. Поэтому Марсу приносили жертвы земледельцы и пастухи, а посвящены ему были дятел и волк.

Теллурии

Теллура, мать-земля, была одной из древнейших италийских богинь. Она олицетворяла собой ту плодородную землю, на которой произрастает все, что нужно человеку для существования. Она же считалась владычицей землетрясений и властительницей живых и мертвых. По преданию, первой служительницей Теллуры (ее называли еще «Светлой богиней») была жена пастуха Фаустула (нашедшего и воспитавшего близнецов Ромула и Рема), которую звали Акка Ларенция. У нее было 12 своих сыновей, и все они дружно помогали матери при жертвоприношениях в честь богини Теллуры. Когда один из братьев умер, его место занял Ромул. Став римским царем, Ромул учредил жреческую коллегию из 12 человек, которая называлась коллегией арвальских братьев (от латинского слова «арвум» – пахотный, полевой). Раз в году совершался торжественный обряд жертвоприношения «Светлой богине», чтобы она ниспослала хороший урожай на поля римских земледельцев. О времени проведения этого празднества, приходившегося обычно на вторую половину мая, перед наступлением жатвы, объявлял заранее глава арвальских братьев. Ритуал соблюдался очень строго, так как малейшее нарушение могло навлечь недовольство богини и, следовательно, угрозу урожаю. Вся церемония длилась три дня. В первый и последний день жрецы собирались в городе, в доме главы арвальских братьев. В парадных одеждах они возносили жертву Теллуре вином и благовониями. Затем происходил обряд благословения хлебов, увенчанных лавровыми листьями, и колосьев прошлого и нового урожая. Несколько позже устраивалась общая трапеза жрецов с совместными молениями и возлияниями на алтарь Теллуры.

По окончании обряда участники его с пожеланиями счастья подносили друг другу розы. На второй день праздник переносился в священную рощу «Святой богини», где находился ее храм и здание с пиршественным залом для священных трапез. Ранним утром глава коллегии приносил очистительную жертву – двух свиней и одну телку. После полудня, надев венцы из колосьев, с покрытой головой они все направлялись в рощу, где приносили в жертву жирную овцу, ладан и вино. Затем совершалось возлияние, и арвальские братья направлялись на ближайшее поле за колосьями, срезали их и передавали, перекладывая из левой руки в правую. Эта процедура повторялась дважды, после чего ее проделывали с хлебцами, которые жрецы, войдя в храм, распределяли между собой. Заперев храм и удалив оттуда всех посторонних, арвальские братья начинали священную пляску, распевая при этом гимн, слова которого им самим были непонятны. И поскольку запомнить их было трудно, а ошибка грозила гневом богини, то у всех были специальные богослужебные записи, которым они строго следовали. Безусловно, это были древние заклинания о ниспослании урожая, обращенные к земле.

Цереалии

Богиню жатвы, покровительницу плодородия – Цереру глубоко почитали римские земледельцы. В честь ее устраивались торжественные празднества – цереалии, начинавшиеся 11 или 12 апреля и продолжавшиеся 8 дней. Цереалии особенно ревностно соблюдались низшими классами – плебеями. Они наряжались в белые одежды (в отличие от обычной рабочей), украшали себя венками и после торжественных жертвоприношений (подносили свиней, плоды, медовые соты) восемь дней развлекались скачками в цирке. Римский люд устраивал у себя праздничные трапезы, приглашая всех проходящих, чтобы умилостивить Цереру, дающую сытную пищу. Постепенно культ богини Цереры слился с культом «Святой богини» и греческой Деметры, но праздник цереалий с его весельем и широким гостеприимством сохранился.

Либералии

Бахус – бог – покровитель виноградников, виноделия и вина, почитавшийся под именем Либера. (Либер – по-латыни означает «Свободный». По-видимому, это название содержало намек на некоторую свободу и распущенность проводившихся в честь Бахуса празднеств.) Его женой была богиня Либера, помогавшая виноградарям по виноделам. Праздник в честь этой супружеской пары отмечался 17 марта и назывался либералии. В городах в этот день, кроме торжественных жертвоприношений, устраивались театральные представления, а в сельской местности он знаменовался веселыми шествиями, шутками, плясками и пирушками с изобилием возлияний Бахусу-Либеру, освобождающему человека от всяческих забот своим чудесным напитком, и его доброй и прекрасной жене Либере. Во время либералий приносились жертвы и богине Церере. Святилище Либера и Либеры помещалось в храме Цереры. Культ Бахуса-Либера был очень близок к культу греческого Диониса.

Вертумн и Помона

Вертумн был богом смены времен года и превращений, которые происходят с земными плодами – сначала они цветут, затем зреют и, наконец, падают со склонившихся под их тяжестью ветвей. Вертумн ниспосылал на землю цветение весны, летнюю жатву и осеннее изобилие плодов. Но о плодовых деревьях, особенно яблонях, тщательно заботилась юная и трудолюбивая богиня Помона. Римляне глубоко почитали эту юную божественную пару. Храм Вертумна был воздвигнут на Авентинском холме, Помона же имела своего собственного жреца – фламина. Когда начиналось созревание плодов, садоводы приносили жертвы этим богам, а 13 августа происходило празднество в честь Вертумна и его прекрасной жены.

Под покровительством богини Фавны находились поля и сады, которые она щедро наделяла плодородием, будучи супругой бога Фавна и разделяя с ним его заботы. По имени «Доброй богини» она оказывала особое благоволение женщинам, которые справляли в ее честь два торжественных праздника. Один из них происходил первого мая в храме богини, находившемся на Авентинском холме, куда стекались толпы римлянок, желавших почтить свою высокую покровительницу и принести ей положенные обычаем жертвы. Второе торжество приходилось на первые числа декабря и справлялось в доме одного из высших должностных лиц (консула или претора). Мужчины должны били покинуть дом на всю ночь. Руководили таинствами церемонии жрицы богини Весты и хозяйка дома, где совершалось богослужение. Присутствовать могли только женщины, причем они настолько свято хранили тайны этого обряда, что до сей поры так и никто и не смог выяснить, что именно там происходило.

Известно было лишь, что шатер, где стояло изображение богини, украшался виноградными лозами, у ног статуи насыпалась священная земля и все жертвоприношения сопровождались музыкой и пением гимнов. В истории этого культа известен лишь единственный случай, когда юноша попытался проникнуть в дом, где происходило таинство, переодевшись в женское платье и выдавая себя за музыкантшу. Обман был разоблачен служанками и виноватый обвинен в святотатстве. Эту дерзость позволил себе молодой римский аристократ Клодий, подкупивший одну из прислужниц в доме Юлия Цезаря, где происходило таинство в честь «Доброй богини». Клодию было предъявлено обвинение в нечестивости, по этому поводу вспыхнула волна негодования. Тогда Юлий Цезарь развелся со своей женой. Его спросили, почему он это сделал, ведь она ни в чем не была виновата. Цезарь ответил фразой, которая стала поговоркой: «Я сделал это потому, что жена Цезаря должна быть вне подозрений».

Вулканалии

С государственным культом огня и очага связано также почитание римлянами бога Вулкана. Храма Вулкана в самом городе не было, но в центре Рима на возвышении над форумом находилась священная площадка, так называемый вулканал, где словно у государственного очага, проводились совещания сената. Все храмы Вулкана, как божества находились за пределами городских стен. Вулкан, подобно греческому богу Гефесту, был искуснейшим кузнецом, покровителем ремесленников и ювелиров. Женой его была прекрасная богиня Венера. Празднества, проводимые в честь Вулкана, происходили 23 августа и отмечались жертвоприношениями и шумными играми в большом цирке. Вулкан почитался и как бог подземного огня, который вечно грозил извержениями. Считалось что его божественная кузница находится в недрах горы Этны в Сицилии, где ему помогают в работе гиганты-циклопы.

Роль театра в проведении праздников

Порядок проведения празднеств

Каждое празднество состояло из нескольких отделений:

1) торжественное шествие во главе с магистратом – устроителем игр, называвшееся помпой.

2) непосредственно состязания в цирке, ристания колесниц, конские скачки и т.д.

3) сценические представления в театре пьес греческих и римских авторов. Заканчивались представления обычно пиром, массовым угощением на несколько тысяч столов.

Истоки римского театра и драмы восходят, как и в Греции, к сельским праздникам сбора урожая. Еще в отдаленные вре­мена, когда Рим представлял собой небольшую общину Лациума, по деревням справлялись праздники в связи с оконча­нием жатвы. На этих праздниках распевали веселые грубова­тые песни, так называемые фесценнины. Как и в Греции, обыч­но выступали при этом два полухория, которые обменивались друг с другом шутками и насмешками подчас язвительного со­держания. Зародившись еще при родовом строе, фесценнины существовали и в последующие века, и в них, по свидетельству писателя времен Августа Горация, находила отражение и со­циальная борьба между патрициями и плебеями. Гораций гово­рит, что фесценнинские насмешки не щадили и знати, которая и постаралась их обуздать — было установлено строгое наказа­ние всякому, кто будет порицать другого в злобных стихах.

Существовала и другая форма примитивных зрелищ — сатура. Эти зародыши драмы в Риме испытали на себе влияние этрусков. Об этом интересно рассказывает римский историк Тит Ливий (I в. до н. э.). В 364 г. до н. э. Рим постигло моровое поветрие. Чтобы умилостивить богов, решили наряду с другими мерами прибегнуть к учреждению сценических игр, «делу ново­му для воинственного народа, так как до этого зрелища огра­ничивались только конскими бегами». Из Этрурии были при­глашены актеры. Это были плясуны, которые исполняли свои танцы под аккомпанемент флейты. Этрусским актерам стала потом подражать римская молодежь, которая прибавила к пля­ске шуточный диалог, написанный нескладными стихами, и же­стикуляцию. Так возникли постепенно сатуры (по дословному, переводу это слово обозначает «смесь»). Сатуры были драматическими сценками бытового и комического характера, вклю­чавшими в себя диалог, пение, музыку и танцы, причем музы­кальный элемент играл в них существенную роль. О влиянии этрусских актеров на формирование римского театра указывает этрусское происхождение слова гистрион, ко­торым в Риме стали называть народных развлекателей (Название это сохранилось и в средневековом театре).

Другим видом ранних драматических представлений также комического характера были в Риме ателланы. Римляне заимствовали их от племени осков в Кампании (вероятно, около 300 г. до н.э.), когда Рим вел многолетние войны в Южной Италии. В Кампании был городок по имени Ателла. Быть может, по имени этого городка римляне и стали называть ателланой при­шедшие к ним от племени осков комические сценки, скоро вполне акклиматизировавшиеся в Риме. Сыновья римских граждан увлеклись этими играми и стали разыгрывать их в дни празд­ников. Участие в представлении ателлан не налагало на граж­дан никакого бесчестия, тогда как позже, когда у римлян появи­лась уже литературная драма, актерская профессия считалась постыдной.

Представления устраивались в Риме во время различных государственных праздников. Пьесы шли на празднике патри­циев — Римских играх, справлявшихся в сентябре, в честь Юпи­тера, Юноны и Минервы; на празднике плебеев — Плебейских играх, происходивших в ноябре; на Аполлоновых играх — в июле. Спектакли давались также во время триумфальных и погребальных игр, при выборах высших должностных лиц и по другим поводам. На римских праздниках сценические игры шли нередко вместе с цирковыми играми и гладиаторскими сраже­ниями, причем зрители часто отдавали предпочтение последним.

Римские игры

Самым ранним римским гражданским праздником был праздник Римских игр. В течение нескольких столетий это был единственный гражданский праздник римлян. С III в. до н. э. учреждаются новые представления. Большое значение приобретают плебейские игры. В конце III – начале II в. до н. э. были учреждены также аполлоновы игры, игры в честь Великой матери богов – мегаленские игры и флоралии в честь богини Флоры. Эти игры были ежегодными и регулярными, но кроме них могли устраиваться также и экстраординарные игры, в зависимости от удачной войны, избавления от нашествия, данного обета или просто желания магистрата.

Играли в трагедиях и комедиях уже не любители (как в ателланах), а артисты-профессионалы. Их называли актерами или гистрионами. Римские актеры происходили из среды воль­ноотпущенников или рабов и по сравнению с греческими акте­рами они занимали, в своей массе, низкое общественное по­ложение. Объясняется это тем, что почти с самого своего воз­никновения римский театр выступал как чисто светское учреж­дение и, как уже говорилось, не был связан с каким-либо куль­том, подобным культу Диониса в Греции. Кроме того, в течение долгого времени театр рассматривался правящими сословиями Рима только как одно из развлечений, причем такое, которое вызывало к себе иногда даже презрительное отношение со сто­роны нобилей. На актерской профессии лежало клеймо бесче­стия, за плохую игру можно было подвергнуть актера порке.

Мим тоже с давних пор был известен в римском обществе. Однако особенно он распространился в конце периода респуб­лики. Актеры выступали в мимах без масок, и это открывало широкий простор для искусства мимической игры. Женские роли исполнялись женщинами. Актеры мимов играли босиком или надевали на ноги только тонкие подошвы, так что казались босыми. Поэтому исполнителей мимов называли босоногими.

Содержанием мимов были жизнь и быт столичного плебса. В мимах изображались плутовство, судебное крючкотворство, но еще чаще нарушение супружеской верности. (Застигнутого врасплох любовника уносят в сундуке, чтобы он не попался на глаза обманутому мужу.)

Большую роль играли в мимах всякого рода брань и побои. Существенной частью их были танцы пол аккомпанемент флей­ты. Судя по свидетельствам современников, границы пристой­ного нарушались в миме чаще, чем в других видах комедии. Нередко в мимах допускались и выпады против властей, с одобрением встречавшиеся зрителями. Демократические тенденции мима наряду с участием в нем женщин немало способствовали утверждению его на римской сцене в I в. до н. э. До середины I в. до н. э. мим оставался импровизацией. Только во второй половине века, со времен Цезаря, он получил литературную обработку, которую дали ему два драматурга — Децим  Л а бел и й  и  Публий  Сир.

Бои гладиаторов и состязания

Гладиаторские бои получают в Риме необычайное развитие. До этого они устраивались в этрусских городах еще с VI в. до н. э. От этрусков они проникли в Рим. Впервые в 264 г. в Риме был устроен бой трех пар гладиаторов. В течение последующих полутора столетий гладиаторские игры устраивались на поминках знатных лиц, назывались погребальными играми и носили характер частного представления. Постепенно популярность гладиаторских боев растет. В 105 г. до н. э. гладиаторские бои были объявлены частью публичных зрелищ и об их устройстве стали заботиться магистраты, Наряду с магистратами имели право давать бои и частные лица, Дать представление гладиаторского боя – значило приобрести популярность у римских граждан и быть избранным на государственную должность. А так как желающих получить магистратскую должность было много, то число гладиаторских боев растет. На арену уже выходят по несколько десятков, по несколько сотен пар гладиаторов. Гладиаторские бои становятся излюбленным зрелищем не только в городе Риме, но и во всех итальянских городах. Они стали настолько популярны, что был создан специальный тип здания – амфитеатр, где устраивались гладиаторские бои.

Гладиаторы (лат. gladiator, от gladius — меч), в Древнем. Риме рабы, военнопленные и другие лица, которых заставляли сражаться на арене цирка между собой или с дикими зверями. Обучались гладиаторы в специальных школах (в Риме, Капуе, откуда началось восстание Спартака, в Пренесте и Александрии). Тяжеловооруженные гладиаторы носили имена народов, из которых они происходили — фракийцы, самниты, галлы. Существовали также следующие разряды гладиаторов: велиты — сражавшиеся дротиками; ретиарии (рыбаки) — сражавшиеся с трезубцем и металлической сетью; бестиарии — сражавшиеся с дикими зверями; андабаты — выступавшие в глухом шлеме в прорезями для глаз; димахеры — без щита и шлема в двумя кинжалами; эквиты — на конях с копьем, мечом и небольшим круглым щитом; эссеуарии — сражавшиеся на боевых колесницах, управляемых возницами; лакварии — ловившие арканом; лухории — с деревянным мечом или тупым орудием; петниарии — сражавшиеся бичом или палкой. Устраивались и морские бои. В период империи представление начиналось торжественным шествием гладиаторов с приветственными криками Ave Caesar, moritori te salutant — «Здравствуй, Цезарь, идущие на смерть приветствуют тебя». Битву начинали поставленные парами друг против друга лухории и петниарии. Побежденный гладиатор поднимал вверх указательный палец как знак просьбы о пощаде. Если зрители (или иногда только император) щадили его, то поднимали вверх большой палец или махали платками. Большой палец, направленный вниз, означал смерть. Гладиатор мог заслужить и освобождение от службы после удачных выступлений. Такие отставные гладиаторы назывались рудиариями, свое боевое оружие они посвящали храму Геркулеса. Рудиарии могли продолжать выступления и за плату. Римляне превозносили искусство гладиаторов, высоко вознаграждали победителей, их портреты можно было видеть на горшках, плодах, лампах, перстнях; гладиаторов воспевали поэты и любили свободные римлянки. Но это были рабы, предназначенные развлекать и жизнью, и смертью.  С начала V века бои гладиаторов были запрещены.

Гладиаторский бой глазами римлян

Благодаря изученным фактам мы можем практически доподлинно восстановить картину проведения гладиаторского боя.

После появления афиш о гладиаторских боях или травле зверей в город стекались тысячи жителей с разных концов империи. В амфитеатре можно было увидеть все сословия и все возрасты. А на арене сражаются гладиаторы. Когда удается вонзить меч в тело противника, победитель издает короткий клич. Умирающий падает на свой щит, соблюдая обычай: доставить зрителям удовольствие любоваться его предсмертными муками.

Вспомните известную фразу, которой провожали на бои гладиаторов – «Со щитом или на щите», а сами гладиаторы начинали бой словами «Ave. Caesar, morituri te salutant» – «Радуйся, Цезарь, идущие на смерть приветствуют тебя!».На желтом песке арены растекаются лужи крови, а бои продолжаются, и публика разгорячается все больше и больше.

Утолив в перерыве жажду и получив из рук служителей фрукты и сладости, публика готова немного отдохнуть и взглянуть на фокусников и клоунов. Это короткий отдых перед новой волной крови- впереди травля диких животных.

На глазах у ревущей толпы голодные псы терзают газелей. Но толпе необходимо, чтобы со зверем боролся человек; и вот уже против голодного медведя выходит бастиарий, приговорённый к смерти, которому дарована возможность избежать её или погибнуть в схватке с хищником. А потом человека снова сменяют животные- бык против пантеры. А затем снова охотники и звери, и захватывающие толпу неистовые страсти.

Ликует буйный Рим …торжественно гремит

Рукоплесканьями широкая арена;

А он- пронзенный в грудь, – безмолвно он лежит,

Во прахе и крови скользят его колена…

И молит жалости напрасно мутный взор:

Надменный временщик и льстец его сенатор

Венчают похвалой победу и позор…

Что знатным и толпе сраженный гладиатор

Он презрен и забыт…освистанный актер.

М. Ю. Лермонтова

«Вы станете спрашивать. – пишет Л. Ф. Лосев, что это за кровожадная, истерическая, звериная эстетика? Что это за сладострастие при виде бессмысленной бойни, при виде крови, при виде немой горы трупов?… Рим – это страна полного и настоящего абсолютизма, это царство какой-то государственной мистики, перед которой отдельный индивидуум – просто не существует, он – только винтик в этой вселенской машине, имеющей значение только лишь в меру своей приспособленности к этому мировому целому; и при всем том вы видите, какой экзальтацией, каким энтузиазмом, какой истерией, сладострастной чувственностью и упоением захватывает его дух – по воле того же самого мирового абсолютистского правительства» .

Триумфальные праздники

Одно из изобретений Рима- триумфы. Термин «триумф» пришел к нам из Рима и означал у римлян торжественный въезд победоносного полководца (триумфатора) с войском в городе Рим от Марсова поля к храму Юпитера на Капитолий.

Триумфальное шествие в Древнем Риме открывалось сенаторами и магистратами, следом двигалась колесница, запряжённая четвёркой белых коней, с триумфатором, увенчанным лавровым венком и атрибутами Юпитера; колесницу сопровождали музыканты и певцы. Затем шло войско, несли добычу, а также вели знатных пленников. На Капитолии приносились жертвы Юпитеру, частично делилась добыча. Затем начинались пир и игры в цирке. Триумф устраивался по разрешению сената за самые выдающиеся заслуги перед государством либо самые великие победы и являлся высшей наградой полководцу (достаточно вспомнить триумф Гая Юлия Цезаря). Удостаивались чести триумфа немногие достойные, имя триумфатора навечно записывалось в триумфальные фасты.

«Толковый словарь живого великорусского языка» В. Даля определяет триумф как «победное торжество славы, торжественная встреча». Именно поэтому сегодня триумф является синонимом блестящего успеха, выдающейся победы.

Для закрепления триумфа в честь триумфатора или в память славных событий сооружалась триумфальная арка или триумфальные ворота  Герой возвращается с победой, и его встречает ликующий народ. Император Тит после разрушения Иерусалима был удостоен триумфа. Огромные богатства, захваченные воинами, проносили перед толпой. В толпе давили женщин и детей, но это никого не трогало, так как главное было восславить Тита. «Именно апофеоз относился здесь не столько к самой личности императора, сколько к самой монархической власти вообще и даже просто к Римской империи и ее могуществу, и её вселенскому «гению».  Император здесь, таким образом, в значительной мере безличен; это- символ римского единодержавия со всем его юридическим и военным аппаратом; это- абсолютизация государственности»,- такова позиция А. Ф. Лосева.

Календарь  Римских  праздников

ЯНВАРЬ:

1 – Праздник Юноны, праздник Эскулапа, праздник Ведийова

3 – Начало Компиталий, посвященных Компитальским Ларам, праздник Мира

4 – Продолжение Компиталий, посвященных Компитальским Ларам

5 – Последний день Компиталий, посвященных Компитальским Ларам, памятный день освящения скринии в честь Вики Поты

8 – Праздник Юстиции

9 – Агоналии, посвященные Янусу

11 – Карманталии, посвященные Карменте, Ютурналии, посвященные Ютурне

12 – Компиталии, посвященные Ларам

13 – Празднование присвоения титула «Август» Октавиану

15 – Карменталии, посвященные Карменте

16 – Праздник Конкордии (Согласия)

17 – Праздник Фелицитас (Счастья)

19 –23 Начало Форканалий

24 – Продолжение Форканалий, начало Сементив (Паганалии)

25 – Продолжение Форканалий, продолжение Сементив (Паганалии)

26 – Продолжение Форканалий, последний день Сементив (Паганалии)

27 –29  Продолжение Форканалий

30 – Продолжение Форканалий, памятный день освящения Алтаря Мира

31 – Продолжение Форканалий

ФЕВРАЛЬ:

1 – Продолжение Форканалий, начало праздника Юноны Соспиты

2 – Продолжение Форканалий, праздник Цереры, завершение праздника Юноны Соспиты

3 –4 Продолжение Форканалий

5 – Продолжение Форканалий, начало праздника Конкордии (Согласия), памятный день получения Августом титула «отец отечества»

6 – Продолжение Форканалий, продолжение праздника Конкордии (Согласия)

7 – Продолжение Форканалий, продолжение праздника Конкордии (Согласия), первый день весны

8 –11-  Продолжение Форканалий, продолжение праздника Конкордии (Согласия)

12 – Продолжение Форканалий, продолжение праздника Конкордии (Согласия), праздник Каллисто

13 – Начало Паренталий, продолжение Форканалий, продолжение праздника Конкордии (Согласия), праздник Весты, праздник Фавна, день поминовения погибших Фабиев

14 – Продолжение Паренталий, продолжение Форканалий, продолжение праздника Конкордии (Согласия)

15 – Продолжение Паренталий, Луперкалии посвященные Фавну, продолжение Форканалий, продолжение праздника Конкордии (Согласия)

16 – Продолжение Паренталий, продолжение Форканалий, продолжение праздника Конкордии (Согласия)

17 – Продолжение Паренталий, последний день Форканалий, последний день праздника Конкордии (Согласия), Квириналии посвященные Квирину, праздник Форнакс

18 – 20  Продолжение Паренталий

21 – Последний день Паренталий, Фериалии посвященные Юпитеру

22 – Праздник Конкордии (Согласия), Каристии, во время которых забывали семейные ссоры (Cara Cognatio)

23 – Терминалии посвященные Термину

24 – Регифугий (бегство царя) в память об изгнании Тарквиния

27 – Эквиррии посвященные Марсу

МАРТ:

1 – Матроналии посвященные Юноне, праздник Весты, начало Ферий марта посвященных Марсу

2 – 5 Продолжение Ферий марта посвященных Марсу

6 – Продолжение Ферий марта посвященных Марсу, воскурение ладана на алтаре Весты

7 – Продолжение Ферий марта посвященных Марсу, Матроналии посвященные Юноне, праздник Ведийова

8 – Продолжение Ферий марта посвященных Марсу, праздник Ариадны и Вакха

9 – Продолжение Ферий марта посвященных Марсу

10 – Праздник Венеры

11 – 13   Продолжение Ферий марта посвященных Марсу

14 – Продолжение Ферий марта посвященных Марсу, Эквиррии посвященные Марсу, Мамуралии посвященные Мамурию

15 – Продолжение Ферий марта посвященных Марсу, праздник Анны Перенны, Праздник Юпитера

16 – Продолжение Ферий марта посвященных Марсу, начало Вакханалий посвященных Вакху

17 – Продолжение Ферий марта посвященных Марсу, последний день Вакханалий посвященных Вакху, Либералии посвященные Либеру и Либере, Агоналии посвященные Марсу

18 – Продолжение Ферий марта посвященных Марсу

19 – Продолжение Ферий марта посвященных Марсу, начало Квинкватр посвященных Марсу и Минерве

20 – Продолжение Ферий марта посвященных Марсу, продолжение Квинкватр посвященных Марсу и Минерве

21 – Продолжение Ферий марта посвященных Марсу, продолжение Квинкватр посвященных Марсу и Минерве

22 – Продолжение Ферий марта посвященных Марсу, продолжение Квинкватр посвященных Марсу и Минерве

23 – Продолжение Ферий марта посвященных Марсу, последний день Квинкватр посвященных Марсу и Минерве, Тубилюстриум во время которого производилось сакральное очищение военных труб

24 – Вероятно последний день Ферий марта посвященных Марсу, Когда Царь Собирал Народное Собрание (Quando Rex Comitiavit) (цель неизвестна)

30 – Праздник Салюс

31 – Праздник Луны

АПРЕЛЬ:

1 – Венералии посвященные Венере Обращающей Сердца (Verticordia) и Фортуне Вирилис (Мужской), Праздник Цереры

2 – Праздник Плеяд

4 – Начало Мегалесций посвященных Кибеле

5 – Продолжение Мегалесций посвященных Кибеле, праздник Фортуны

6 – 8  Продолжение Мегалесций посвященных Кибеле

9 – Продолжение Мегалесций посвященных Кибеле, Лумерии в честь Лемуров

10 – Последний день Мегалесций посвященных Кибеле

11 – 14 Начало Праздника Цереры

15 – Принесение в жертву стельных коров (Fordicidia) в честь Матери Земли (Terra Mater), Продолжение Праздника Цереры, Праздник Венеры

16 –  18 Продолжение Праздника Цереры

19 – Праздник Цереры завершается Цереалиями

21 – Палилии (или Парилии) посвященные Палес, Праздник Венеры

23 – Виналии Приория посвященные Венере

25 – Робигалии посвященные Робигу

28 – Начало Флоралий посвященных Флоре, Праздник Весты

29 – 30  Продолжение Флоралий посвященных Флоре

МАЙ:

1 – Последний день Флоралий посвященных Флоре (по другим сведениям приходился на третье мая), праздник Амалфеи, принесение в жертву Ларам статуи собаки, поминовение освящения храмы Доброй богине (Bona Dea)

3 – Начало Празднеств Доброй Богини (Bona Dea) в сумерках, Праздник Хирона, Геркулеса и Ахилла

4 – Завершение Праздника Доброй Богини в сумерках

7 – Начало Лемурий в честь мертвых

8 – Продолжение Лемурий в честь мертвых, Праздник Менс

9 – Продолжение Лемурий в честь мертвых

10 – Продолжение Лемурий в честь мертвых, начало Праздника Ориона

11 – Продолжение Лемурий в честь мертвых, Матралии посвященные Матуте, последний день Праздника Ориона

12 – Продолжение Лемурий в честь мертвых, поминовение освящения храма Марса Ultor 13 – Продолжение Лемурий в честь мертвых, Квинквартры посвященные Минерве

14 – Продолжение Лемурий в честь мертвых, Тиберналии посвященные Тиберину, Праздник Быка (Taurus)

15 – Последний день Лемурий в честь мертвых, Меркуралии посвященные Меркурию, Праздник Весты

20 – Праздник Кастора и Поллукса

21 – Агоналии посвященные Вейовису

23 – Тубилустрий посвященный Вулкану

24 – Когда Царь Собирал Народное Собрание (Quando Rex Comitiavit)

26 – Начало Праздника Дианы, начало Секулярных Игр посвященных Прозерпине

27 –  31 Продолжение Праздника Дианы, продолжение Секулярных Игр посвященных Прозерпине

ИЮНЬ:

1 – Праздник Карны, начало Праздника Юноны, продолжение Секулярных Игр посвященных Прозерпине, начало Праздника Матери Земли (Terra Mater), памятный день освящение храма Юноны Монеты, Праздник Марса, Праздник штормовой погоды

2 – Завершение Праздника Юноны, продолжение Секулярных Игр посвященных Прозерпине, продолжение Праздника Матери Земли (Terra Mater)

3 – Праздник Беллоны, последний день Секулярных Игр посвященных Прозерпине, последник день Праздника Матери Земли (Terra Mater)

4 – Праздник Геркулеса Охранителя

5 – Праздник Санка

7 – Начало Весталий посвященных Весте, день отдыха у рыбаков

8 – Продолжение Весталий посвященных Весте, праздник добрых чувств

9 – Продолжение Весталий посвященных Весте, поминовение поражения Красса от Парфян

10 – Продолжение Весталий посвященных Весте

11 – Продолжение Весталий посвященных Весте, Матралии посвященные Матер Матуте (Mater Matuta), праздник Фортуны, памятный день освящения храма Конкордии

12 – Продолжение Весталий посвященных Весте

13 – Продолжение Весталий посвященных Весте, Квинквтры посвященные Минерве

14 – Продолжение Весталий посвященных Весте

15 – Последний день Весталий посвященных Весте, Когда Выносится Навоз – Quando Stercus Delatum (все отходы от предшествующих празднеств выбрасывались в Тибр)

17 – Игры Рыбаков (Ludi Piscatori) посвященные Тиберину

20 – Праздник Эскулапа и Ипполита

21 – Праздник Хоры (Oraea)

22 – Поминовение разгрома при Тразименском озере

23 – Начало Праздника Весты

24 – Завершение Праздника Весты, Праздник Весты, Праздник Фаты, Праздник Силы Судьбы (Fors Fortuna)

27 – Праздник Века (Aestas)

ИЮЛЬ:

4 – Праздник Мира

5 – Поплифугий посвященный Юпитеру

6 – Начало Игр Аполлона

7 – Капротинские Ноны посвященные Юноне

8 – Праздник Юноны, продолжение Игр Аполлона

9 – 12  Продолжение Игр Аполлона

13 – Последний день Игр Аполлона

19 – Лукарии (Lucaria) в память захвата Рима галлами и последующего разгрома армии галлов, Праздник Венеры

21 – Лукарии (Lucaria) в память захвата Рима галлами и последующего разгрома армии галлов

23 – Нептуналии посвященные Нептуну

25 – Фурриналии посвященные Фуррине

АВГУСТ:

1 – Праздник Цереры

9 – Праздник Солнца Индигета (Sol Indigis)

10 – Праздник Опс

12 – Праздник Геркулеса

13 – Вертумналии посвященные Вертумну, Праздник Дианы

15 – Праздник Дианы

17 – Портуналии посвященные Портунсу (Portunes), Тибериналии посвященные Тиберину

19 – Виналии посвященные Юпитеру, Сельские Виналии (Vinalia Rustica) посвященные Венере

21 – Консуалии посвященные Консу

23 – Вулканалии посвященные Вулкану, Праздник Ютурны

24 – Праздник Цереры

25 – Опиконсивии посвященные Опс Консивия

27 – Волтурналии посвященные Волтурну

СЕНТЯБРЬ:

5 – Начало Римских игр

6 –18  Продолжение Римских игр

19 – Последний день Римских игр

23 – Праздник Цереры

ОКТЯБРЬ:

1 – Праздник Цереры, Праздник Фидес

4 – Начало Праздника Цереры

5 – Завершение Праздника Цереры

9 – Праздник Венеры, праздник Счастья (Felicitas)

11 – Медитриналии посвященные Медитрине

12 – Праздник Фортуны Возвращающейся (Fortuna Redux)

13 – Фонтиналии посвященные Фонту

15 – Эквиррии посвященные Марсу

19 – Армилустрий посвященный Марсу

НОЯБРЬ:

4 – Начало Плебейских Игр

5 – 12  Продолжение Плебейских Игр

13 – Продолжение Плебейских Игр, праздник Юпитера, праздник Юноны

14 – Продолжение Плебейских Игр

15 – 16 Продолжение Плебейских Игр, праздник Феронии

17 – Последний день Плебейских Игр

18 – Праздник Цереры

ДЕКАБРЬ:

1 – Праздник Посейдона

3 – Праздник Доброй Богини (Bona Dea), праздник Цереры

5 – Фауналии посвященные Фавну

9 – Опалии посвященные Опс

11 – Агоналии посвященные Янусу, Агоналии посвященные Солнцу Индигету (Sol Indiges)

13 – Сементивы посвященные Теллу

15 – Консуалии посвященные Консу

17 – Начало Сатурналий посвященных Сатурну

18 – Продолжение Сатурналий посвященных Сатурну

19 –20  Продолжение Сатурналий посвященных Сатурну, Опалии посвященные Опс

21 – Продолжение Сатурналий посвященных Сатурну, Дивалии, праздник Ангерона

22 – Продолжение Сатурналий посвященных Сатурну

23 – Последний день Сатурналий посвященных Сатурну, Ларенталии посвященные Акке Ларенции, Ларенталии посвященные Ларенте

25 – Описконсивии посвященные Опс

Источник

Римский календарь и основные праздники

Римский календарь и основные праздники

Самый древний римский календарь был аграрным, то есть основывался на сроках проведения сельскохозяйственных работ. Он насчитывал десять неравных месяцев: в некоторых не было и двадцати дней, в некоторых — тридцать пять, а то и больше. Начинался древний римский календарь с марта, когда земледельцы приступали к работе. Двенадцатимесячный лунный календарь ввел легендарный римский царь Нума Помпилий, который добавил два новых месяца: январь и февраль. Ученые расходятся во мнениях, когда начало года было перенесено с 1 марта на 1 января: при Нуме или уже при Юлии Цезаре.

Некоторые месяцы римского года были напрямую посвящены тем или иным богам. Так, январь — месяц Януса, март — Марса, май — богини плодородной земли Майи, июнь — Юноны, супруги Юпитера. Остальные месяцы назывались просто пятым, шестым и так до десятого. Правда, когда начало года было перенесено с марта на январь, все сместилось и март превратился в третий месяц года, а значит, пятый по счету месяц стал седьмым, шестой — восьмым и так далее. Римскими названиями этих месяцев мы пользуемся по сей день: девятый месяц года, сентябрь, мы именуем седьмым (от латинского septem — семь), десятый, октябрь — восьмым (octo — восемь), одиннадцатый и двенадцатый — девятым и десятым соответственно (novem и decem — девять и десять). Слово «февраль» происходит от латинского februare, что означает «очищать», так как февраль считался месяцем религиозного очищения, а «апрель» — от aperire, «открывать», так как именно в апреле появлялись первые побеги растений.

Откуда же возникли названия «июль» и «август»? В древности они назывались просто «пятый» и «шестой», но получили новые имена в честь Юлия Цезаря и его преемника Октавиана Августа. Император Домициан тоже попытался дать месяцам свои имена, назвав сентябрь «германиком», а октябрь «домицианом», но после его смерти к ним вернулись прежние названия.

Числа месяца римляне определяли, отсчитывая их от трех главных дней, первоначально связанных с лунным календарем: это календы, ноны и иды. Календы — первый день месяца, который приходился на новолуние, ноны — день первой четверти луны, а иды — середина месяца, полнолуние. В марте, мае, июле и октябре иды приходились на 15-е, ноны на 7-е число, а в остальные месяцы — иды на 13-е, а ноны на 5-е число.

От календ, нон и ид дни отсчитывались назад, например говорили: «Это было в пятый день перед июньскими календами». Календы принадлежали Янусу, богу всех начинаний, а иды считались днем, посвященным Юпитеру, — в середине каждого месяца жрец Юпитера приносил в жертву овцу. В культурном европейском контексте особую известность получили мартовские иды, став понятием нарицательным, так как в этот день в 44 году до н. э. был убит Юлий Цезарь.

В году римляне отмечали более пятидесяти праздников в честь разных божеств. О некоторых, самых интересных и важных, мы расскажем подробнее.

В поздние времена в январские календы, первого числа, римляне отмечали праздник нового года. В этот день приносили ладан и вино в жертву Янусу, богу начала и конца; принято было желать друг другу добрых начинаний и дарить деньги, так как на медных ассах изображался сам двуликий Янус. Янусу же был посвящен и январский праздник Агоналии, приходившийся на 9-е число, когда богу приносились очистительные жертвы.

Приготовления к празднику. Художник Л. Альма-Тадема

15 февраля справляли посвященный Фавну, покровителю стад, праздник Луперкалии. Церемонию проводили жрецы одной из древнейших коллегий — луперки, которые собирались в пещере Луперкаль у подножия Палатинского холма, в самом древнем святилище Рима, где, по преданию, волчица вы кормила близнецов Ромула и Рема. Там луперки приносили в жертву козу или козла, одного из самых плодовитых животных, а после устраивали пир. На пиру двух юношей из благородных семей подводили к месту заклания животных, и там один жрец касался их лбов окровавленным жертвенным ножом, а второй тут же стирал кровь смоченной в молоке шерстяной тряпицей.

Пан. Художник М. Врубель

Затем луперки нарезали из козьих шкур ремни и, вооружившись этими ремнями, в одних набедренных повязках бежали вокруг Палатинского холма, а после по Священной дороге, главной улице Рима, до основания Капитолия и обратно. Всех встречных луперки били ремнями, и бездетные женщины специально подставлялись под удары луперков, так как считалось, что это поможет им забеременеть.

Существуют различные мнения об истоках и значении этого праздника. Еще в античности знали несколько легенд о происхождении Луперкалий. Согласно одной из них, Ромул и Рем после победы над Амулием с ликованием помчались туда, где их вскормила волчица. Суть праздника — подражание этому бегу, окровавленный нож ко лбам двух юношей прикладывают как напоминание об опасностях и убийствах, окружавших близнецов, а очищение молоком — символ пищи, которой были вскормлены Ромул и Рем.

Античные авторы полагали Луперкалии церемонией очищения, так как весь февраль, последний месяц древнего календаря, считался месяцем очистительных обрядов. Возможно также, что цель обрядов луперков — увеличение плодородия. Еще бытует мнение, что Луперкалии — не что иное, как праздник первого выгона стад на луга, и обряды луперков символизируют защиту скота от волков, поскольку лесной бог Фавн считался покровителем стад и пастухов, а «луперк» переводится как «гонитель волков».

В феврале же проводились и Паренталии, родительские дни, исчислявшиеся с 13-го по 21-й день месяца. Это были дни поминовения умерших, когда у могил родственников или на дорогах оставляли цветы, преимущественно фиалки, фрукты, соль и хлеб. Считали, что праздник этот введен в обиход благочестивым Энеем, который стал ежегодно приносить жертвы своему отцу Анхизу. В поминальные дни закрывались храмы всех богов, запрещалось совершение браков, а римские должностные лица снимали знаки своей власти. Бытовало мнение, что в это время по земле путешествуют души мертвых и вкушают оставленные им приношения. Заканчивались Паренталии большим празднеством, Фералиями, когда на Палатинском холме приносили жертвы манам.

27 февраля и 14 марта отмечали посвященный Марсу праздник Эквирии, предположительно основанный его сыном Ромулом, когда проводились конные состязания на Марсовом поле и ритуальное очищение коней. Праздники предшествовали месяцу бога войны и символизировали начало времени военных походов. Закрывали «военный сезон» октябрьские иды, праздник Октябрьского коня с приношением Марсу жертвенных животных. В марте и октябре проходили и шествия салиев, знаменующие начало и конец времени военных действий.

В мартовские календы римляне праздновали Матроналии, устраиваемые в честь богини Юноны. В нем принимали участие только замужние женщины — свободные жительницы Рима. По преданию, праздник этот был также учрежден Ромулом в знак почтения к римским женам, остановившим битву с сабинянами. В тот же день на Эсквилинском холме был заложен храм Юноны Луцины, покровительницы деторождения, которой женщины молятся в Матроналии, прося безболезненных родов. И в этот день домочадцы преподносят подарки римским матерям и женам.

Приготовления в Колизее (фрагмент). Художник Л. Альма-Тадема

С 19 по 23 марта проводились Квинкватрии в честь Минервы. На второй день празднеств устраивали гладиаторские бои как отражение воинственной натуры этой богини, в остальное же время Квинкватрии справляли те, чьим занятиям Минерва покровительствовала: ученики и учителя, вязальщицы и прядильщицы, различные ремесленники и художники, врачи и поэты. В июне проходили малые трехдневные Квинкватрии, устраиваемые флейтистами.

Весна. Художник Л. Альма-Тадема

В честь Цереры, богини плодородия и земледелия, возник праздник Цереалии, приходящийся на дни с 12 по 20 апреля. В основном Цереру чествовали плебеи, так как культ богини получил наибольшее распространение среди простого народа, особенно в сельской местности. Даже в Риме храм Цереры находился у подножия Авентинского холма, в районе, где жили преимущественно плебеи. В жертву Церере приносили свиней, люди же в эти дни надевали белые одежды, собирали праздничные угощения и посылали друг другу цветы.

В мае проводили Лемурии, призванные задобрить неспокойные души умерших, и Флоралии, торжества в честь Флоры, богини цветения.

С 7 по 15 июня устраивали Весталии в честь Весты, хранительницы очага, а в разгар лета, 23 июля, отмечали Нептуналии, посвященные богу всех потоков Нептуну, прося его предотвратить засуху. О праздновании Нептуналий известно немного: строились хижины из ветвей, в которых, надо полагать, и отмечали торжество, предаваясь обильным возлияниям. Во времена империи в это же время шли игры в честь Нептуна.

Осень в Риме была временем публичных игр, посвященных Юпитеру, — Римских в сентябре и Плебейских в ноябре, в декабре же римляне пышно отмечали праздник Сатурналии.

Сатурналии проходили с 17 по 23 декабря и ознаменовывали окончание всех земледельческих работ. Название праздника связано с тем, что именно Сатурну римляне приписывали изобретение земледелия. Сатурналии носили характер общенародного фестиваля: на это время приостанавливались все государственные дела, нельзя было объявить войну, закрывались суды, прекращались занятия в школах и запрещалось наказывать преступников.

Празднество начиналось с жертвоприношения в храме Сатурна, после чего устраивался пир для сенаторов и всадников. В римских семьях в честь Сатурна закалывали свинью и дарили подарки, среди которых были восковые свечи и выпеченные из теста фигурки. Первые — в честь того, что окончание Сатурналий приходится на зимнее солнцестояние, самую долгую ночь в году, после которой солнечный день начинает прибывать; вторые символически замещали человеческие жертвоприношения, видимо, полагавшиеся Сатурну в древности.

Праздник урожая. Художник Л. Альма-Тадема

В дни Сатурналий улицы Рима были запружены людьми, которые приветствовали друг друга традиционными выкриками: «Io, Saturnalia!» В течение всего фестиваля продолжались пиры, гулянья, различные игры, так что праздник пользовался большой любовью у римского народа. На время Сатурналий рабы уравнивались в правах со свободными людьми — возможно, в память о всеобщем равенстве, царившем на земле в Золотой век Сатурна. Это, пожалуй, самая известная особенность Сатурналий: рабы получали право сидеть за одним столом с хозяевами, свободно распоряжаться собой и даже ругать господ и отдавать им распоряжения.

Этот повторявшийся из года в год распорядок праздников и обрядов составлял неотъемлемую часть жизни римского общества.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Читайте также

Календарь

Календарь
В средневековой Франции были введены и получили распространение хорошо нам знакомые временные точки отсчета. Начало летосчисления, положенное Рождеством Христовым, 25 декабря первого года, было установлено в 532 г. Дени Ле Пти. Религиозное происхождение

Календарь на 200, 300, 400 лет

Календарь на 200, 300, 400 лет
Вспомним о цикле Солнца и вернемся к таблице на стр. 163. Через каждые 28 лет дни недели вновь возвращаются «на свои места» и весь круг повторяется в неизменном порядке. Значит, достаточно составить календарь на 28 лет, и он будет служить хоть и не

Буддийский календарь и буддийские религиозные праздники

Буддийский календарь и буддийские религиозные праздники
Хотя буддизм наряду с Буддой и его многочисленными перевоплощениями признает еще 1000 богов и божеств, которые якобы населяют небо и каждый из которых «заведует» какой-нибудь маленькой, конкретной «отраслью»

Мусульманское летосчисление и основные праздники

Мусульманское летосчисление и основные праздники
Последовательный отсчет времени от выдающейся даты – летосчисление – у разных народов всегда был неодинаковым. В зависимости от политических и религиозных мотивов каждое государство или народ решали эту задачу

Календарь

Календарь
Для народа, жившего на перекрестке многообразных влияний, трудно уточнить историю календаря. Евреи пользуются различными способами летосчисления. Их календарь отражает прогресс их знаний:они восприняли лунно-солнечный, как только он был изобретен египтянами.

Календарь

Календарь
К этой теме не так-то легко приступить, поскольку известно, что понятие времени и способ его использования меняются вместе с происходящими изменениями культур и эпох. Уже на языковом уровне становится ясно, что древний исландский язык не располагал

КАЛЕНДАРЬ

КАЛЕНДАРЬ
Галлы, сообщает Цезарь, не желавший вникать в сложности их календаря, «измеряют длительность не только по числу дней, но и по числу ночей». Было бы проще сказать, что их календарь был лунным, он встречается у многих древних цивилизаций. К счастью, Плиний Старший

Календарь

Календарь

Предпосылки
Свойственные земледельческим народам потребности предопределяют, что в ходе своего культурного развития они вынуждены изобрести или заимствовать календарную систему. Исходя из периодичности земледельческих циклов и желая точно знать время,

Счисление и календарь

Счисление и календарь
Термин «новая хронология», введенный А. Фоменко и Г. Носовским, строго говоря, не вполне удачен, поскольку «новых хронологий» и в прошлом было немало, например, «советская хронология» — «годовщины Великого Октября», начало которой считалось от 7

Календарь и праздники

Календарь и праздники
Само слово «календарь» появилось в Риме. Оно произошло от названия первых дней месяца – календ. Как уже говорилось, составление календаря у римлян было прерогативой специальных жрецов, которые нередко использовали это в собственных целях.

Источник

Фестивали в Древнем Риме были очень важной частью римской религиозной жизни в период Республиканская и имперская эпоха, и одна из основных особенностей римского календаря. Feriae («праздники» в смысле «святые дни»; единственное число также feriae или dies ferialis ) были либо публичными (publicae), либо частными (privatae ). Государственные праздники отмечались римским народом и получали государственное финансирование. Игры (ludi ), такие как Ludi Apollinares, технически не были праздниками, но дни, когда они отмечались, были dies festi, праздниками в современном мире. ощущение выходных на работу. Хотя фермы оплачивались государством, луди часто финансировались богатыми людьми. Feriae privatae — это праздники, которые отмечались в честь частных лиц или семей. В этой статье рассматриваются только государственные праздники, включая обряды, проводимые государственными священниками Рима в храмах, а также празднования соседями, семьями и друзьями, проводимые одновременно по всему Риму.

Feriae publicae бывают трех видов:

  • Stativae — это ежегодные праздники, которые имеют фиксированную или стабильную дату в календаре.
  • Conceptivae — ежегодные праздники, которые являются переносными праздниками (например, Пасха по христианскому календарю или День Благодарения в Северной Америке ); дата была объявлена ​​магистратами или священниками, которые за них отвечали.
  • Imperativae — праздники проводились «по требованию» (от глагола impero, imperare, » приказывать, приказывать «), когда требовались особые празднования или искупления.

Одним из наиболее важных источников римских праздников является Фасти Овидия, неполное стихотворение, описывающее и предоставляет источники для фестивалей с января по июнь во время Августа.

Содержание

  • 1 Ведение праздников
  • 2 Список фестивалей по месяцам
    • 2.1 Януарий
    • 2.2 Февраль
    • 2.3 Мартий
    • 2.4 Априлис
    • 2.5 Майус
    • 2.6 Юний
    • 2.7 Квинтилис (Quinctilis)
    • 2.8 Август (Секстилис)
    • 2.9 Сентябрь
    • 2.10 Октябрь
    • 2.11 Ноябрь
    • 2.12 декабрь
  • 3 Feriae Conceptivae
  • 4 Feriae imperativae
  • 5 Mercatus
  • 6 «Римские каникулы» как троп
  • 7 См. Также
  • 8 Ссылки

Сохранение feriae

Варрон определил ферии как «дни, установленные во имя богов». Во время ферий совершались религиозные обряды, и общественная деятельность была приостановлена. Даже рабам полагалось дать отдых в какой-то форме. Цицерон особо подчеркивает, что свободные люди не должны участвовать в судебных процессах и ссорах, а рабы должны отдыхать от своих трудов. Писатели по сельскому хозяйству признавали, что некоторые рабочие места на ферме все же могут понадобиться должны быть выполнены, и указано, что это были за. Некоторые сельскохозяйственные работы, не разрешенные иным образом, могли быть выполнены, если заранее было произведено искупление (piaculum ), обычно это было принесение в жертву щенка. В Риме фламенам и священнику, известному как Rex sacrorum, не разрешалось даже видеть выполненную работу.

На практическом уровне те, кто «непреднамеренно» работал, могли заплатить штраф или предложить лепешку, обычно свинью. По мнению некоторых знатоков религиозного права, работа, которая считалась жизненно важной для богов или для сохранения человеческой жизни, была простительна. Хотя римляне были обязаны не работать, от них не требовалось никаких религиозных действий, если они не были священниками или не имели семейных обрядов (sacra gentilicia ), которые необходимо соблюдать.

Список праздников по месяцам

Ниже приводится помесячный список римских праздников и игр, которые занимали определенное место в календаре. Для некоторых записывается дата, когда они были впервые установлены. Фестиваль божества часто отмечался годовщиной (dies natalis, «день рождения») основания храма или повторного посвящения после капитального ремонта. Фестивали, названные не в честь божеств, считаются одними из самых старых в календаре.

Некоторые религиозные обряды проводились ежемесячно. Первый день месяца был календами (или календами, от которых происходит английское слово «календарь»). Каждая календа была посвящена Юноне, а Regina sacrorum («Королева ритуалов», публичная жрица) отметила этот день, возглавив жертвоприношение богине. Первоначально понтифик и Rex sacrorum сообщили о появлении новолуния, и понтифик объявил, произошло ли Nones 5 или 7 числа того же месяца. На Nones были сделаны объявления о событиях, которые состоятся в этом месяце; за исключением Poplifugia, до нонов не проводилось никаких крупных фестивалей, хотя могли проводиться и другие церемонии, такие как годовщины посвящения храмов. Ид (обычно 13-й, а через несколько месяцев 15-й) были посвящены Юпитеру. В каждый ид белый ягненок водился по Via Sacra к Капитолию для принесения в жертву Юпитеру.

В список также включены другие известные общественные религиозные события, такие как жертвоприношения и шествия, которые наблюдались ежегодно, но не являются ни ярмарками, ни смертью natales. Если не указано иное, это календарь H.H. Скаллард, Фестивали и церемонии Римской республики.

Януарий

  • 1 (Календы): Начиная с 153 г. до н.э., консулы вступили в должность в этот день в сопровождении vota publica (публичные клятвы на благо республики и позже императора) и принятие покровительства. Также проводились фестивали импортированного культа Эскулапа и безвестного бога Ведиовиса.
  • 3-5: наиболее распространенные даты Compitalia, подвижного пира (feriae Conceptivae)
  • 5 (Нет): Dies natalis (день основания) святилища Вика Пота на Велианском холме
  • 9: Агоналия в честь из Януса, в честь которого назван месяц январь; первый из по крайней мере четырех фестивалей, названных Агоналией в течение года
  • 11 и 15: Карменталия, с Ютурна отмечается также 11 числа
  • 13 (ид)
  • 24–26: наиболее распространенные даты Sementivae, feriae concepttivae посева, возможно, также известная как Паганалия, отмечаемая pagi
  • 27: Dies natalis Храма Кастора и Поллукса, или, возможно, знаменуя его повторное посвящение (см. также 15 июля); Ludi Castores («Игры Колесников «) отмечается в Остии в имперский период

февраль

В архаическом римском календаре Февраль был последним месяцем в году. Название происходит от слова februa, «средство очищения, искупительные подношения». Это ознаменовало собой поворот сезона: 5 февраля — официальный первый день весны, принесший возобновление сельскохозяйственных работ после зимы.

  • 1 (Календы): Dies natalis для Храма Юноны Соспиты, Матери и Королевы; sacra в роще Алерн, около Тибра у подножия Палатинского холма
  • 5: Dies natalis для Храма Конкордии на Капитолийском холме
  • 13 (ид): малый праздник Фавна на острове Тибр
  • 13–22: Паренталия, ознаменование предки и мертвые среди семейств
    • 13: Parentatio, с умиротворением Manes, начиная с 6-го часа и церемониями, проводимыми вождем весталкой ; храмы были закрыты, костры на алтарах не сжигались, браки были запрещены, магистраты сняли знаки различия до 21 числа
  • 15: Lupercalia
  • 17: последний день Feriae Conceptivae Fornacalia, Фестиваль духовок; Quirinalia в честь Quirinus
  • 21: Feralia, единственное публичное наблюдение Parentalia, отмеченное F (dies festus) в некоторых календарях и FP (обозначение неопределенного значения) в других, с темными обрядами, нацеленными на богов внизу (di inferi )
  • 22: Caristia (или Cara Cognatio, «Дорогой Сородич»), семейная удача в горшке в дух любви и прощения
  • 23: Терминалия, в честь Терминуса
  • 24: Регифугиум
  • 27: Эквиррия, первый из двух конных фестивалей к Марсу

Мартию

В древнеримском календаре (возможно, вплоть до 153 г. до н.э.) mensis Martius («Месяц Марса») был первым месяц в году. Это один из немногих месяцев, названных в честь бога, Марса, праздники которого преобладают в этом месяце.

  • 1 (Календы): первый день Нового года, когда зажигается священный огонь Рима был обновлен; танцующее вооруженное духовенство Салиев праздновало Feriae Marti (праздник Марса), который также был s natalis («день рождения») Марса; также Матроналия в честь Юноны Люцины, матери Марса
  • 7: второй праздник для Ведиови
  • 9: a dies Religiosus, когда Салии снова несли священные щиты (ancilia ) по городу
  • 14: второй Эквиррия, Feriae Marti, также называемая Мамуралией или крестец Мамурио
  • 15 (ид): Feriae Iovi, священный для Юпитера, а также праздник богини года Анна Перенна
  • 16–17: процессия Argei
  • 17: Liberalia, в честь Liber ; также Agonalia для Марса
  • 19: Quinquatrus, позже расширенный до пятидневного праздника как Quinquatria, Feriae Marti, но также праздник для Минерва, возможно потому, что ее храм на Авентинском холме был посвящен в этот день
  • 23: Тубилустриум, очищение труб.
  • 24: день, отмеченный QRFC, когда Comitia Calata встретился для санкционирования завещаний
  • 31: годовщина Храма Луны на Авентине

AprilisФрагмент фрагментарного Fasti Praenestini за апрель, показывающий Vinalia (VIN) и Robigalia (ROB)

Главной Feriae Conceptivae в апреле был Латинский фестиваль.

  • 1 ( Kalends): Veneralia в честь Венеры
  • 4–10: Ludi Megalenses или Megalesia в честь Magna Mater или Кибела, храм которой был посвящен 10 апреля 191 г. до н.э.
  • 5: годовщина Храма Фортуны Публики
  • 12–19: Цериалия или Луди Серери, фестиваль и игры для Цереры, основанная в 202 г. до н.э.
  • 13 (ид): годовщина Храма Юпитера Виктора
  • 15: Фордицидия, приношение беременная корова Теллусу («Earth»)
  • 21: Парилия, деревенский праздник в честь Палеса и dies natalis из Рима
  • 23: первый из двух винных фестивалей (Виналия ), Виналия Приора для вина предыдущего года, проводившийся первоначально для Юпитера, а затем Венеры
  • 25: Робигалия, сельскохозяйственный праздник с принесением в жертву собак
  • 27 (28 по юлианскому календарю ) по 1 мая: Ludi Florales в честь Флора, продлена до 3 мая при Империи

Майус

Feriae Conceptivae этого месяца была Амбарвалия.

  • 1 (Календы): Игры Флоры продолжаются; жертвоприношение Майе ; годовщина храма Бона Деа на Авентине; обряды для Lares Praestites, опекунов города Рима
  • 3: в имперский период последнее празднование Флоры или годовщина одного из ее храмы
  • 9, 11, 13: Лемурия, праздник мертвых с общественными и домашними обрядами, возможно, с жертвоприношением Мании 11 числа
  • 14: годовщина Храма Марса Инвиктус (Марс Непокоренный); вторая процессия Аргей
  • 15 (ид): Меркуралия в честь Меркурия ; Feriae of Jove
  • 21: один из четырех Agonalia, вероятно, третий праздник для Vediovis
  • 23: второй Tubilustrium ; Feriae для Volcanus (Vulcan)
  • 24: QRCF, после Tubilustrium, как и в марте
  • 25: годовщина Храма Fortuna Primigenia

Юний

Скаллард помещает Таврические игры 25–26 июня, но другие ученые сомневаются, что эти луди имели фиксированную дату или повторялись на регулярной основе.

  • 1 (Календы): годовщины Храма Юноны. Монета; Храма Марса на склоне (склоне, улице) за пределами Porta Capena ; и, возможно, Храма Бурь (богинь штормов); также праздник сложной богини Кардеи или Карны
  • 3: годовщина Храма Беллона
  • 4: годовщина восстановления Храма Геркулеса Кустос
  • 5: годовщина Храма Диуса Фидия
  • 7: Ludi Piscatorii, «Рыбацкие игры»
  • 7–15: Весталия, в честь Веста ; 9 июня был dies Religiosus для нее
  • 8: годовщина Храма Менса
  • 11: Матралия в честь Матер Матута ; также годовщина Храма Фортуны на Бычьем форуме
  • 13 (Ид): Feriae of Jove
  • 13–15: Quinquatrus minusculae, меньший Quinquatrus, отмечаемый тибицины, флейтисты в роли аккомпаниаторов религиозных церемоний
  • 19: поминовение храма Минервы на Авентине, юбилей которого отмечен 19 марта
  • 20: годовщина Храма Суммануса
  • 24: фестиваль Форс Фортуна, который «кажется, был шумным делом»
  • 27: плохо засвидетельствованный обряд в честь из Ларес ; годовщина Храма Юпитера Статора
  • 29: годовщина Храма Геркулеса Musarum, Геракла Муз

Квинтилис (Quinctilis)

До переименования в Юлий Цезарь, этот месяц назывался Quinctilis или Quintilis, первоначально пятый месяц (пятый), когда год начинался в марте. С этого момента в календаре месяцы имели числовые обозначения.

  • 1 (Календы): едва засвидетельствованная годовщина храма Юноны Фелиситас
  • 5: Поплифугиа
  • 6–13: Луди Аполлинарес, игры в честь Аполлон, впервые проведенный в 212 г. до н.э. как однодневное мероприятие (13 июля) и учрежденный как ежегодный в 208 г. до н.э.
  • 6: годовщина Храма Фортуны Мулиебрис
  • 7 (Нет): Nonae Caprotinae ; Ancillarum Feriae (Фестиваль служащих женщин); принесение в жертву Consus неуказанными публичными священниками (sacerdotes publici); также второстепенный праздник для двух Pales
  • 8: Vitulatio
  • 14–19: серия рынков или ярмарок (mercatus), последовавших за Ludi Apollinares; нерелигиозные праздники
  • 15 (ид): Transvectio equitum, кавалерийская процессия
  • 17: годовщина Храма Хоноса и Виртуса; жертва Победы
  • 18: умирает ater («черный день», означающий день дурного предзнаменования), знаменующий поражение римлян от галлов в битве при Аллия в 390 г. до н. Э., Что привело к разграблению Рима галлами
  • 19, 21: Лукария
  • 20–30: Люди Виктория Цезарь, «Игры Цезаря-победителя», проводится ежегодно с 45 г. до н.э.
  • 22: годовщина Храма Конкордии у подножия Капитолия
  • 23: Нептуналия проводится в честь Нептуна
  • 25: Furrinalia, feriae publicae в честь Furrina
  • 30: годовщина Храма Фортуны этого дня (Fortunae Huiusque Diei)

Август (Sextilis)

До переименования в Август Цезарь, этот месяц назывался Секстилис, первоначально это был шестой месяц (sext-), когда год начинался в марте.

  • 1 (Календы): годовщина Храма Спес (Надежды) в Форуме Холиториум, с празднованием также «двух Побед» на Палатине
  • 3: Supplicia canum («наказание собак») необычное жертвоприношение собак и процессия в храмах Ювентаса («Юность») и Суммануса, связанная с галльской осадой
  • 5: общественное жертвоприношение (sacrificium publicum) в Храме Салуса на Квиринале
  • 9: общественное жертвоприношение Sol Indiges
  • 12: принесение в жертву телки Геркулесу Invictus, с возлиянием из скифоса Геркулеса
  • 13 (ид): праздник Дианы на Авентине (Неморалия ), рабам дается выходной для посещения ; другие божества, почитаемые в их храмах: Вортумнус, Фортуна Эквестрис, Геракл Виктор (или Инвиктус у Порта Тригемина ), Кастор и Поллукс, Камены и Флора
  • 17: Портуналия в честь Портунуса ; годовщина храма Януса
  • 19: Виналия Рустика, первоначально в честь Юпитера, но позже Венера
  • 21: Консуалия, с жертвоприношение на Авентине
  • 23: Вулканалия или вулкан Фериае в честь Вулкана вместе с жертвами Майи, нимф в кампо ( «в поле», возможно, Марсово поле ), Операция Опифера и Хора
  • 24: жертвоприношения Луне на Грекостазе ; и первый из трех дней, когда была открыта таинственная ритуальная яма под названием mundus
  • 25: Opiconsivia или Feriae Opi в честь Ops Consivae на Regia
  • 27: Volturnalia, когда Flamen Volturnalis принесли жертву Volturnus
  • 28: Игры в Circus Maximus (круговорот ) для Солнца и Луны

сентября

  • 1 (календы): церемонии для Юпитера Тонана («Громовержца») на Капитолии и Юноны Регины на Авентинской
  • 5 : годовщина одного из храмов Юпитера Статора
  • 5–19, Ludi Romani или Ludi Magni, «самый старый и самый известный» из ludi
  • 13 ( Ид): годовщина Храма Юпитера Оптимуса Максима; an Эпулум Иовис ; эпулум Капитолийской триады
  • 14: Equorum probatio («Одобрение лошадей»), кавалерийский парад имперского периода
  • 20–23: дни, отведенные для рынков и ярмарок ( mercatus) сразу же после Ludi Romani
  • 23: годовщина повторного освящения Храма Аполлона на Марсовом поле; Латона также был удостоен чести
  • 26: годовщина Храма Венеры Генетрикс, клятвенная Юлием Цезарем

1 октября

  • 1 (Календы): церемонии для Фидес и Tigillum Sororium
  • 3–12: Ludi Augustales, созданный 14 г. н.э. после смерти Августа, на основании Augustalia
  • 4:, день пост в честь Цереры, установленный в 191 г. до н. э. как пятилетний соблюдение, ежегодно отмечаемый Августом
  • 5: вторым из трех дней, когда mundus был открыт
  • 6: dies ater («черный день») в ознаменование годовщины битвы при Араусио (105 г. до н.э.)
  • 7 (Нет): обряды для Юпитера Фульгура (Юпитер дневной молнии) и Юноны Куритис
  • 9: обряды в святилищах для Фаусты Фелиситас и Венеры Победоносной на Капитолии
  • 10: церемонии в ознаменование повторного освящения Храма Юноны Монеты
  • 11:
  • 12: Августалия, отмечается с 14 г. н.э. в честь обожествленного Августа, основанный в 19 г. до н.э. с новым алтарем и жертвоприношением Fortuna Redux
  • 13: Fontinalia в честь Fons
  • 14: церемонии в ознаменование восстановления Храм Penates Dei на Велианском холме
  • 15 (ид): Октябрьский конь жертвоприношение Марсу на Марсовом поле ; также Feriae of Jupiter
  • 19: Armilustrium, dies Religiosus в честь Марса
  • 26 по 1 ноября: «Игры Победы Суллы», учрежденные как ежегодные событие в 81 г. до н.э.

ноябрь

  • 1 (календы): Ludi circenses, чтобы закрыть Сулланские Игры Победы
  • 4–17: Плебейские игры
  • 8: третья из трех дней, когда была открыта ритуальная яма mundus
  • 13 (ид): Epulum Jovis ; также церемонии для Feronia и Fortuna Primigeniae
  • 14: второй Equorum probatio (кавалерийский парад), как и 15 июля
  • 18–20: рынки и ярмарки (mercatus)

декабрь

  • 3: обряды Бона Деа только для женщин
  • 5 (Нет): деревенский фестиваль Фавна, проводимый pagi
  • 8: праздник Тиберина Отца и Гайи
  • 11: Агоналия для индигов ; также (вероятно, не связанные) Септимонт
  • 12: церемонии в Храме Консуса на Авентине
  • 13 (Иды): dies natalis из Храма Теллуса и связанный лектистерний для Цереры
  • 15: Consualia или Feriae for Consus, второй год
  • 17–23: Saturnalia в честь Сатурна, с публичным ритуалом 17-го числа
  • 18 Эпоналия в честь Эпона
  • 19: Опалия в честь Операции
  • 21: Дивалия в честь Ангероны ; Геракл и Церера также получили жертву
  • 22: годовщина Храма Лареса Пермарини в
  • 23: Ларенталия ; поминовения храмов Дианы и Юноны Регины в Circus Flaminius и Tempestates ; Сигиллария, последний день Сатурналий, посвященный дарению подарков
  • 25: Dies Natalis Solis Invicti («День рождения Непокоренного Солнца»); Брумалия (оба имперских)

Feriae Conceptivae

Редкое изображение римских мужчин, носящих тогу претекста и участвующих в том, что, вероятно, является Compitalia

Следующие «подвижные» праздники »перечислены примерно в хронологическом порядке.

  • Compitalia, проводимая где-то между 17 декабря (Сатурналии) и 5 ​​января; в более поздней Империи они регулярно проводились 3–5 января, но Macrobius (V век нашей эры) все еще относил их к категории Conceptivae.
  • Sementivae, праздник посева в честь Теллуса и Цереры, проводившийся 24-26 января. Овидием, который рассматривает эти праздники как Паганалии; Варрон может указывать на то, что эти два праздника были разными.
  • Форнакалия, праздник выпечки в середине февраля, отмечаемый куриями, 30 архаическими группами римского народа; дата была объявлена ​​curio maximus и установлена ​​для каждой курии в отдельности, с общей форнакалией 17 февраля для тех, кто пропустил свою собственную или не знал, к какой курии они принадлежат.
  • Amburbium, церемония очищения города (урбов) в целом, которая, возможно, состоится где-то в феврале.
  • Feriae Latinae (Латинский фестиваль), крупная и очень старая концепция в апреле.
  • Ambarvalia, очистка полей в мае.

Розалия или «Фестиваль роз» также не имел фиксированной даты, но технически не был одним из Feriae Conceptivae с датой, объявленной публичными священниками на основании архаичная практика.

Feriae imperativae

Фестивали также проводились в Древнем Риме в ответ на определенные события или с определенной целью, например, чтобы умилостивить или выразить благодарность богам. Например, Ливи сообщает, что после разрушения римлянами Альба-Лонги в 7 веке до н.э. и переселения албанского населения в Рим, по сообщениям, на Монс Альбанус. Для расследования этого сообщения была отправлена ​​римская делегация, и был засвидетельствован новый дождь камней. Римляне восприняли это как знак недовольства албанских богов, поклонение которым было прекращено с эвакуацией Альба Лонги. Ливий продолжает говорить, что римляне учредили публичный праздник на девять дней по наущению либо «небесного голоса», услышанного на Mons Albanus, либо гаруспиков. Ливи также говорит, что в Риме давно сложилась практика, согласно которой всякий раз, когда сообщается о каменном ливне, в ответ назначается девятидневный праздник.

Еще один нерегулярный праздник, заслуживающий внимания, — это Светские игры. В течение нескольких дней государство устраивало жертвоприношения, развлечения и игры, пытаясь стать величайшим зрелищем, которое когда-либо видел кто-либо из живущих. Эти игры должны были проводиться каждые 100 лет с целью проведения только один раз в жизни каждого человека. В какой-то момент одновременно проводились два цикла Светских игр, что привело к появлению людей, которые фактически стали свидетелями этого дважды в своей жизни.

Mercatus

Существительное mercatus (множественное число mercatūs) означает «торговлю» или «рынок» в целом, но оно также относится к ярмаркам или рынкам, проводимым сразу после определенных ludi. Цицерон сказал, что Нума Помпилий, полулегендарный второй царь Рима, учредил Меркат в связи с религиозными праздниками, чтобы облегчить торговлю, поскольку люди уже собрались в большие числа. В ранние времена эти меркаты, возможно, играли роль в оптовой торговле, но по мере того, как торговля в Риме стала более сложной, к поздней республике они, кажется, превратились в розничные ярмарки, специализирующиеся на праздничном рынке. Сигиллария, прикрепленная к Сатурналию, могла быть в этом смысле меркатом. Сохранившаяся запись fasti Mercatus Apollinares, 14–19 июля; Mercatus Romani, 20–23 сентября; и Mercatus Plebeii, 18–20 ноября. Другие могли существовать. Английское слово «ярмарка» происходит от латинского feria.

«римские праздники» как троп

К началу девятнадцатого века и особенно в ответ на кровавую бойню французов последних лет. революция, термин римские каникулы приобрел зловещий аспект, подразумевая событие, которое вызывает удовольствие или выгоду за счет страданий других, как в этом отрывке из «Паломничества Чайльда Гарольда» (1812–1812). 18) Джорджа Гордона, лорда Байрона:

Его юные варвары все играли,. Там была их мать-дакия — он их отец,. зарезанный, чтобы устроить римский праздник »

Более мягко., фраза использовалась в названии романтического фильма, действие которого происходит в Риме, Римские каникулы.

См. также

  • Фасти

Ссылки

Источник

Понравилась статья? Поделить с друзьями:
  • Религиозный праздник казахов
  • Религиозные праздники религии россии
  • Религиозный праздник казанской божьей матери
  • Религиозные праздники разных стран
  • Религиозный праздник казанская когда

    • 0 0 голоса
    Рейтинг статьи
    Подписаться
    Уведомить о
    guest

    0 комментариев
    Старые
    Новые Популярные
    Межтекстовые Отзывы
    Посмотреть все комментарии