Римские языческие праздники

Праздники Древнего Рима

Начиная
с III в. до и. э. на римскую религию очень
сильное влияние стала оказывать греческая
религия. Римляне отождествили с греческими
богами своих абстрактных богов. Так,
Юпитер был отождествлен с Зевсом, Марс
с Аресом, Венера с Афродитой, Юнона с
Герой, Минерва с Афиной, Церера с Деметрой
и др.

Среди
римских многочисленных богов выделились
под влиянием греческих религиозных
представлений главные олимпийские
боги: Юпитер — бог неба, грома и молнии.
Марс — бог войны, Минерва — богиня мудрости,
покровительница ремесел, Венера — богиня
любви и плодородия. Вулкан — бог огня и
кузнечного ремесла, Церера — богиня
растительности. Аполлон — бог солнца и
света, Юнона — покровительница женщин
и брака, Меркурий — вестник олимпийских
богов, покровитель путников, торговли,
Нептун — бог моря, Диана — богиня луны.

Для
того чтобы боги заботились о людях и о
государстве, им нужно было приносить
жертвы, возносить молитвы-просьбы и
производить особые ритуальные действия.
Особые коллегии сведущих людей — жрецы
— наблюдали за культом отдельных богов,
за порядком в храмах, подготавливали
жертвенных животных, следили за точностью
молитв и ритуальных действий, могли
дать совет, к какому божеству обратиться
с нужной просьбой.

Самым
ранним римским гражданским праздником
был праздник Римских игр. В течение
нескольких столетий это был единственный
гражданский праздник римлян. С III в. до
н.э. учреждаются новые представления.
Большое значение приобретают Плебейские
игры. Наиболее крупными религиозными
праздниками были праздники, связанные
с культом земледельческих богов, —
цереалии в честь -Цереры, виналии —
праздник виноградного сбора, консуалии
— .праздник жатвы, сатурналии — праздник
посевов, терминалии- праздник межевых
камней, луперкалии — праздник пастухов.
Будучи празднествами древнейших
обитателей Рима, земледельцев н пастухов,
эти праздники и в дальнейшем были
особенно почитаемы среди сельского
населения.

Необычайное
развитие получают в Риме гладиаторские
бои. Гладиаторские боя устраивались в
этрусских городах еще с VI в. до н.э. От
этрусков они проникли в Рим. Впервые в
264 г. в Риме был устроен бой трех пар
гладиаторов. В течение последующих
полутора столетий гладиаторские игры
устраивались на поминках знатных лиц,
назывались погребальными играми и
носили характер частного представления.
Постепенно популярность гладиаторских
боев растет.

Число
представлений, как частных, так и
публичных, в Риме и других городах и их
продолжительность постоянно увеличивались,
а их значение все более и более росло.
В конце Республики магистраты и
государственные деятели считали
проведение публичных представлений
важной частью их государственной
деятельности. В условиях аристократической
республики, где вся власть была
сосредоточена в руках узкой верхушки
класса рабовладельцев, правящая
группировка считала устройство публичных
представлений одним из средств,
способствующих отвлечению широких масс
римского гражданства от активной
государственной деятельности.
Неудивительно, что рост публичных
представлений сопровождался упадком
значения народных собраний и их
политической роли.

Календарные
обычаи, обряды и праздники Древнего
Рима поражают  прежде всего своим
крайним разнообразием, зрелищностью,
маскарадностью, организованностью, но
вместе с тем,  в них много варварского
и дикого. Полное из описание невозможно
дать по той причине, что у античных
авторов имеются о них лишь отрывочные
сведения, другими же данными историческая
наука не располагает.

Список
праздников Древнего Рима:

Общие
понятия:

Календы —
название первого дня каждого месяца.
Так же, как ноны и иды, служили для отсчёта
дней внутри месяца: от этих трёх
определённых для каждого месяца моментов
дни отсчитывались назад (например,
шестой день перед мартовскими календами
и т. п.).

Ноны —
7-й день марта, мая, июля, октября и 5-й
день остальных месяцев.

Иды —
день в середине месяца. На 15-е число иды
приходились в марте, мае, июле и октябре,
на 13-е — в остальных восьми месяцах.
После реформы календаря Юлием Цезарем
связь между длиной месяца и числом, на
которые приходятся иды, была утеряна.

Январь.
Ianuarius

• 1
  января — календы, посвященные Янусу.
  Жертвы приносились в виде медовых
  пирогов, вина, плодов. Все обменивались
  хорошими пожеланиями, дарили друг другу
  подарки, обычно сладости. Ссоры и раздоры
  с криком и шумом были запрещены в этот
  день законом. Жрецы приносили в жертву
  белого быка в присутствии всех должностных
  лиц и возносили молитвы о благополучии
  государства. Праздник Юноны, Эскулапа.
  Праздник Ведийова

• 3-5
  января— Компиталии (Compitalia),
  посвященные компитальским ларам.
  Праздник Мира

• 8
  января — праздник Юстиции

• 9
  января— Агоналии, посвящённые Янусу

• 11,
  15 января — Карменталии (Carmentalia) —
  праздник в честь римской богини Карменты
  (имя которой, происходящее от слова
  «carmen», указывает на то, что она считалась
  богиней-прорицательницей), в котором
  главным образом участвовали женщины.
  Этот праздник касался не только самой
  Карменты, но также и её спутниц, Антеворты
  и Постворты, из которых первая вещала
  будущее, а вторая — прошедшее. Впрочем,
  быть может, эти имена — простые синонимы
  самой Карменты, указывающие на её дар
  предвидения

• 12
  января — Компиталии (Compitalia), посвящённые
  Ларам. Праздник компиталий сопровождался
  общей трапезой, шутками, песнями,
  плясками, состязаниями за призы.
  Новобрачная, переходя в фамилию и
  соседскую общину мужа, приносила монету
  домашним и компитальным ларам

• 13
  января— празднование присвоения титула
  «Август» Октавиану

• 16
  января— праздник Конкордии (Согласия).
  Конкордия (богиня согласия и покровительница
  супружеского мира) способствовала
  согласию и единству граждан Рима, а
  также являлась покровительницей
  единодушия родных, особенно супругов.
  Изображалась в виде женщины с рогом
  изобилия в одной руке, с оливковой
  ветвью или жертвенной чашей в другой.
  Конкордия соответствует богине Гармонии
  в греческой мифологии. На римском форуме
  в 387 году до н. э. был воздвигнут храм
  Конкордии в ознаменование наступившего
  мира между патрициями и плебеями

• 17
  января — праздник Фелицитас (Счастья)

• 19
  января -12 февраля — Форканалии

• 24-26
  января — Паганалии или Сементивы
  (Sementivae). Празднество в честь богов
  охранителей пагов (округов?), относились
  к так называемым переносным праздникам
  и приходились на время окончания посева,
  т. е. на конец января. Это был сельский
  праздник, справлявшийся населением
  пагов и назначавшийся на базарные дни.
  В это время население совершало в
  особенных часовнях, которые считались
  центрами отдельных пагов, жертвоприношения
  в честь богини Земли или Цереры, приносило
  божествам медовые лепешки, украшало
  дома фигурками богов и устраивало игры
  и театральные представления

Февраль.
Februarius

• 1,2
  февраля— праздник Юноны Соспиты

• 2
  февраля— праздник Цереры

• 5-17
  февраля— праздник Конкордии (Согласия)

• 7
  февраля — первый день весны

• 12
  февраля— праздник Каллисто

• 13
  февраля— иды, посвященные Юпитеру.
  Праздник Весты. Праздник Фавна. День
  поминовения погибших Фабиев. Фабии —
  знаменитый римский патрицианский род,
  родоначальником которого предание
  называло Геракла. Члены этого рода
  ранее назывались будто бы Фодиями (от
  fodere — рыть ямы), так как занимались
  ловлей зверей в ямах. Это был один из
  самых многочисленных и влиятельных
  римских родов. На берегах ручья Кремеры
  они устроили укреплённое убежище,
  откуда беспокоили этрусков; последние
  завлекли их в засаду, и Фабии все до
  последнего, в числе трёхсот шести, были
  истреблены в 477 г. до н. э.

• 13-21
  февраля— Паренталии (Parentalia), дни
  поминания и приношений умершим родителям.
  Старшая весталка (Vestalis Maxima) открывала
  Dies parentales 13 февраля в полдень
  жертвоприношением, а заканчивались
  празднества 21 февраля большим праздником
  feralia. Овидий описывает, что на дорогах
  и у могил оставлялись небольшие дары:
  венки, фрукты, хлеб, цветы фиалки. Во
  время паренталий все храмы были закрыты,
  было запрещено проводить свадьбы

• 15
  февраля— Луперкалии (Lupercalia).
  Место, где волчица по легенде выкормила
  будущих основателей Рима Ромула и Рема,
  считалось у римлян святым. Каждый год
  с 13 по 15 февраля здесь проводился
  праздник, называемый Lupercalia (от лат. lupa
  — волчица, латинский омоним — «блудница»),
  во время которого в жертву приносились
  животные. Из их шкур изготавливались
  бичи, и после пира молодые люди брали
  бичи из кожи жертвенных животных и
  выходили в город пороть женщин. Главной
  частью Луперкалий были голые мужчины,
  несущие ремни из кожи козла, которые
  бежали мимо женщин и били их; женщины
  охотно подставляли себя, считая, что
  эти удары дадут им плодовитость и легкие
  роды. В конце торжеств женщины тоже
  раздевались догола.

• 17
  февраля— Квириналии (Quirinalia). Праздник
  в честь бога Квирина. Первоначально
  был богом войны, подобным Марсу. В более
  позднее время идентифицировался с
  Ромулом, первым римским царём. В начальный
  период истории Римского государства
  Квирин, вместе с Юпитером и Марсом,
  входил в триаду главных римских богов,
  каждый из которых имел своего Верховного
  жреца. Праздник Форнакс

• 21
  февраля— Февралии в
  честь манов, добрых покровителей семьи,
  в которых воплощались души умерших
  предков. Их умилостивляли возлияниями
  из воды, вина и молока. Торжественная
  трапеза в честь мертвых предков

• 22
  февраля— праздник Конкордии (Согласия),
  Каристии, во время которых забывали
  семейные ссоры (Cara Cognatio)

• 23
  февраля— Терминалии (Terminalia). Празднества
  в честь Термина, божества границ, под
  покровительством которого состояли
  пограничные камни и столбы, считавшиеся
  священными

• 24
  февраля— Регифугий (Regifugium) — в память
  об изгнании Тарквиния Гордого. Старинная,
  имевшая свое начало еще при царях,
  церемония, в ходе которой Rex sacrificulus
  приносил жертву на месте комиций
  (народных собраний) и поспешно убегал
  после жертвы. В этом находили намек на
  бегство Тарквиния Гордого, случившееся
  24 февраля 509 г. до Р. X. О настоящем значении
  церемонии мало известно. Эта была,
  вероятно, примирительная жертва. Уже
  при Августе этот религиозный обряд
  смешивали с другими — 24 марта и 24 мая,
  при котором Rex sacrificulus также приносил
  жертву на месте комиций и после поспешно
  уходил домой, т. к., пока он оставался
  на месте комиций, не могли происходить
  никакие политические или судебные
  совещания

• 27
  февраля— Эквирии, посвящённые Марсу

Март.
Martius

• 1
  марта — римский Новый год. Календы,
  посвященные Марсу.Матроналии
  в честь Юноны.
  Праздник замужних женщин. Шествие
  женщин, увенчанных цветами, к храму и
  жертвоприношение богине цветами.
  Мужчины дарили своим женам подарки, а
  женщины — своим рабыням. Праздник Весты

• 1-24
  марта — Ферии марта (Feriae Marti), посвящённые
  Марсу

• 6
  марта — воскурение ладана на алтаре
  Весты

• 7
  марта — Матроналии,
  посвященные Юноне. Праздник Ведийова

• 8
  марта — праздник Ариадны и Вакха

• 10
  марта — праздник Венеры

• 14
  марта — вторые Эквиррии (Equirria), посвящённые
  Марсу. День ковки щитов. Конные состязания.
  Мамуралии, посвященные Мамурию

• 15
  марта — иды, посвященные Юпитеру.
  Праздник Анны Перенны

• 16-17
  марта — Вакханалии, посвящённые Вакху

• 17
  марта — Либералии (Liberalia) в честь Либера
  и Либеры, его супруги. В городах —
  торжественные жертвоприношения,
  театральные представления. На селе —
  веселые шествия, пляски, шутки и пирушки
  с обильными возлияниями. Приносились
  жертвы Церере. В этот день юноши надевали
  тогу взрослого. Агоналии, посвященные
  Марсу

• 19
  марта — шествие салиев (по другим данным
  1-го)

• 19-23
  марта — Квинкватрии (Quinquatria) в честь
  Минервы и Марса. В первый день учащиеся
  освобождались от занятий и приносили
  учителям плату за обучение. Военные
  действия прерывались. Жертвоприношение
  — лепешки, мед и масло. На третий день
  проводились гладиаторские игры, а на
  пятый — Тубилюстриум — день освящения
  военных труб, символизировавшего
  окончательную готовность к началу
  войны

• 23-
  27 марта —  праздник Цибелы (Кибелы) —
  проматерь богов и всего живущего на
  земле (фригийский культ). В первый день
  этого праздника срубали молодую сосну,
  окутывали ствол мехами, а ветви обвивали
  венками, фиолетовыми ленточками и
  относили в храм. На следующий день жрецы
  богини, обычно галлы, совершали обряды.
  На третий день праздновали Гиларии —
  день гостеприимства, забав и шуток. в
  этот радостный весенний праздник
  рождения природы запрещались печальные
  церемонии. Статую богини носили по
  Риму. и каждый приносил ей жертвования,
  как правило цветы.

• 30
  марта— праздник Салюс

• 31
  марта— праздник Луны

Апрель.
Aprilis

• 1
  апреля — календы, посвященные Венере
  Обращающей Сердца (Венералии).
  Жертвоприношения, молитвы о продлении
  молодости, красоты и о достижении
  супружеского счастья. Праздник Фортуны
  Вирилис (мужской)

• 2
  апреля— праздник Плеяд

• 4-10
  апреля — Мегалесции (Megalencia), посвящённые
  Кибеле

• 5
  апреля— праздник Фортуны

• 9
  апреля— Лемурии в честь Лемуров

• 11-19
  апреля— Цереалии (Cerealia) в честь Цереры.
  Особо отмечались плебеями. Люди
  наряжались в белые одежды, украшали
  себя венками, приносили жертвы: свиньи,
  плоды, медовые соты, после чего
  развлекались скачками в цирке. Устраивали
  праздничные трапезы, приглашая всех
  проходящих мимо дома

• 13
  апреля — иды, посвященные Юпитеру

• 15
  апреля — Фордицидии (Fordicidia) — праздник
  посевной. Принесение в жертву стельных
  коров в честь Матери Земли (Terra Mater)

• 21
  апреля — Парилии или Палилии (Palilia),
  посвященные Палес — в честь основания
  Рима

• 23
  апреля — Виналии Приория (Vinalia
  Priora), посвящённые Венере

• 25
  апреля — Робигалии (Robigalia), посвященные
  Робигу — праздник предохранения посевов
  от вредителей

• 28
  апреля — праздник Весты

• 28
  апреля — 1 мая (3 мая) — Флоралии,
  посвящённые Флоре

Май.
Maius

• 1
  мая — календы в честь Фавны, супруги
  Фавна, покровительницы полей, садов,
  лесов, наделяющей их плодородием.
  Справлялся в храме Доброй Богини (Bona
  Dea) на Авентине. Толпы женщин шли туда
  на жертвоприношения. Праздник Амалфеи,
  принесение в жертву Ларам статуи собаки,
  поминовение освящения храма Доброй
  богине

• 3-4
  мая — празднества Доброй Богини в
  сумерках. Праздник Хирона, Геркулеса
  и Ахилла

• 7-15
  мая — Лемурии (Lemuria) в честь мертвых
  — для умилостивления злых духов,
  бродящих в это время по земле. В каждую
  из ночей на 12, 13 и 14 мая глава семьи
  проводил обряд: ровно в полночь он
  вставал, босиком обходил все помещения
  и выходил за порог. Омывшись родниковой
  водой, он 9 раз бросал через плечо, не
  оглядываясь, черные бобы. Каждый раз
  он повторял: «Эти бобы я даю вам и этими
  бобами выкупаю себя и своих близких».
  Затем глава семьи вновь совершал
  омовение и, чтобы отогнать лемуров от
  дома, 9 раз ударял одним медным тазом о
  другой, каждый раз прося духов покинуть
  его жилище

• 8
  мая — праздник Менс

• 10-11
  мая — праздник Ориона

• 11
  мая — Матралии, посвящённые Матуте

• 12
  мая — поминовение освящения храма
  Марса Ultor

• 13
  мая — Квинкватрии, посвящённые
  Минерве

• 14
  мая — Тиберналии, посвящённые
  Тиберину. Праздник Быка (Taurus)

• 15
  мая — иды в честь Юпитера. Меркуралии,
  посвящённые Меркурию. Праздник Весты

• 20
  мая — праздник Кастора и Поллукса
  (Диоскуров). Их считали покровителями
  мореплавателей во время бури и воинов
  в битве. С древних времен Диоскуров
  чтили как идеальных представителей
  воинской доблести. Во время бурь и битв
  они являлись на помощь и сообщали
  необычайно быстро известия о победе

• 21
  мая — Агоналии, посвящённые Вейовису

• 23
  мая — Тубилустрий, посвящённый
  Вулкану

• 24
  мая — Когда Царь Собирал Народное
  Собрание (Quando Rex Comitiavit)

• 26мая —
  3 июня — праздник Дианы. Секулярные
  игры, посвящённые Прозерпине

Июнь.
Iunius

• 1
  июня — праздник Карны. Памятный день
  освящения храма Юноны Монеты. Праздник
  Марса. Праздник штормовой погоды

• 1-2
  июня — праздник Юноны

• 1-3
  июня — праздник Матери Земли (Terra
  Mater)

• 3
  июня — праздник Беллоны

• 4
  июня — праздник Геркулеса Охранителя

• 5
  июня — праздник Санка

• 7
  июня — день отдыха у рыбаков

• 7-15
  июня — Весталии,
  посвященные Весте, хранительнице
  государства и семейного очага.
  Жертвоприношения: годовалые тёлки,
  плоды, вино, вода, масло

• 8
  июня — праздник добрых чувств

• 9
  июня — поминовение поражения Красса
  от парфян

• 11
  июня — Матралии, посвященные Матер
  Матуте (Mater Matuta). Праздник Фортуны.
  Памятный день освящения храма Конкордии

• 13
  июня — малые Квинкватрии, посвященные
  Минерве. Главный праздник флейтистов.
  Иды в честь Юпитера

• 15
  июня — Когда Выносится Навоз (Quando
  Stercus Delatum). Все отходы от предшествующих
  празднеств выбрасывались в Тибр

• 17
  июня — игры Рыбаков (Ludi Piscatori),
  посвященные Тиберину

• 20
  июня — праздник Эскулапа и Ипполита

• 21
  июня — праздник Хоры (Oraea)

• 22
  июня — поминовение разгрома при
  Тразименском озере

• 23-24
  июня — праздник Весты

• 24
  июня — праздник Фаты. Праздник Силы
  Судьбы (Fors Fortuna)

• 27
  июня — праздник Века (Aestas)

Июль.
Iulius (Quintilius)

• 4
  июля — праздник Мира

• 5
  июля — Поплифугий (Poplifugia), посвященный
  Юпитеру

• 6-13
  июля — Игры Аполлона

• 7
  июля — Капротинские Ноны, посвященные
  Юноне

• 8
  июля — праздник Юноны

• 15
  июля — иды, посвященные Юпитеру

• 19
  июля — праздник Венеры

• 19-21
  июля — Лукарии (Lucaria) в память захвата
  Рима галлами и последующего разгрома
  армии галлов

• 23
  июля — Нептуналии (Neptunalia), посвященные
  Нептуну и воде. Их проведение предохраняло
  от засухи в летнее время, верили римляне

• 25
  июля — Фурриналии, посвященные
  Фуррине

Август.Augustus
(Sextilius)

• 1
  августа — праздник Цереры

• 9
  августа — праздник Солнца Индигета
  (Sol Indigis)

• 10
  августа — праздник Опс, богини
  плодородия, богатой жатвы, посевов. Её
  эпитет Консивия («сеятельница») и
  праздник связаны с близостью культа
  Опс культу римского аграрного бога
  Конса. Во время праздника ей приносили
  жертвы в доме царя — регии, куда имели
  доступ только весталки и великий
  понтифик

• 12
  августа  — праздник Геркулеса

• 13
  августа — Вертумналии посвященные
  Вертумну, богу смены времен года и
  превращений, происходящих с земными
  плодами, а также празднество в честь
  Помоны, богини плодовых деревьев
  (особенно яблонь). Иды в честь Юпитера

• 13-15
  августа — праздник Дианы

• 17
  августа — Портуналии, посвященные
  Портунсу (Portunes). Тибериналии посвященные
  Тиберину

• 19
  августа — Виналии, посвященные
  Юпитеру. Сельские Виналии (Vinalia Rustica),
  посвященные Венере

• 21
  августа — Консуалии, посвященные
  Консу

• 23
  августа — Вулканалии (Vulcanalia),
  посвященные Вулкану, Жертвоприношения
  и игры в Большом Цирке. Этот день также
  считался праздником жатвы, предохранявший
  от пожаров. Праздник Ютурны

• 24
  августа — праздник Цереры

• 25
  августа — Опиконсивии (Opiconsivia),
  посвященные Опс. Праздник урожая

• 27
  августа — Волтурналии, посвященные
  Волтурну

Сентябрь.
September

• 5-19
  сентября — Римские игры

• 13
  сентября — иды, посвященные Юпитеру

• 23
  сентября — праздник Цереры

Октябрь.
October

• 1-5
  октября — праздник Цереры

• 1
  октября — праздник Фидес. Праздник
  возвращения. Прохождение воинов под
  «сестриным» брусом

• 9
  октября — праздник Венеры, праздник
  Счастья (Felicitas)

• 11
  октября — Медитриналии Meditrinalia
  посвященные Медитрине

• 12
  октября — праздник Фортуны
  Возвращающейся (Fortuna Redux)

• 13
  октября — Фонтиналии посвященные
  Фонту

• 15
  октября — Эквиррии посвященные
  Марсу Equus October — окончание военных
  кампаний

• 19
  октября — Армилустрий Armilustrium
  посвященный Марсу очищение оружия
  после войны

Ноябрь.
November

• 4-17
  ноября — Плебейские игры

• 13
  ноября — иды, посвященные Юпитеру.
  Праздник Юноны

• 15
  ноября — праздник Феронии

• 18
  ноября — праздник Цереры

Декабрь.
December

• 1
  декабря — праздник Посейдона

• 3
  декабря — праздник Доброй Богини
  (Bona Dea). Справлялся в доме одного из
  консулов или преторов. Мужчины должны
  были на всю ночь уйти из дома. Руководили
  таинствами жрицы Весты и хозяйка дома.
  Присутствовать могли только женщины.
  Известно, что шатер, где стояло изображение
  богини, украшался виноградными лозами,
  у ног статуи насыпалась священная
  земля, и жертвоприношения сопровождались
  музыкой и пением гимнов. Праздник Цереры

• 5
  декабря — Фауналии (Faunalia), посвященные
  Фавну — праздник пастухов и земледельцев.
  Справлялся под открытым небом.
  Жертвоприношения — вино, молоко и козлы
  — заканчивались веселым пиром. В этот
  день скоту позволялось бродить без
  пастухов, пахотные животные отдыхали,
  а рабам разрешалось веселиться на лугах
  и перекрестках дорог

• 9
  декабря — Опалии, посвященные Опс

• 11
  декабря — Агоналии, посвященные
  Янусу. Агоналии, посвященные Солнцу
  Индигету (Sol Indiges)

• 13
  декабря — Сементивы, посвященные
  Телу. Иды в честь Юпитера

• 15
  декабря — Консуалии, посвященные
  Консу

• 17-23
  декабря — Сатурналии
  (Saturnalia),
  посвященные Сатурну и его супруге Опс
  (Опе), богу посевов и богине богатой
  жатвы. Сопровождались беззаботным
  весельем, играми, плясками и пирами.
  Близким дарили подарки. Рабов сажали
  с собой за стол и угощали, причем хозяева
  им прислуживали

• 21
  декабря — праздник Ангерона

• 23
  декабря — Ларенталии (Larentalia),
  посвященные Акке Ларенции. Ларенталии,
  посвященные Ларенте. Жертвы приносили
  Ромулу, Рему и Титу Тацию, а также особую
  заупокойную жертву — Акке Ларенции,
  вырастившей Ромула и Рема

• 25
  декабря — Описконсивии (Опали),
  посвященные Опс

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]

• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #

В предыдущей публикации я подробно рассказал вам о том, когда на самом деле родился Иисус Христос, как он стал прототипом Сына Божьего, и как так вышло, что дата его рождения (Рождества) была «передвинута» на конец декабря.

Сегодня вы узнаете, почему мы празднуем Рождество именно так — едим-пьем, не просыхая несколько дней подряд, наряжаемся как чудики в костюмы, колпаки и маски, дарим друг другу чаще всего бесполезные подарки. Вы узнаете, что общего между Рождеством и поклонением древних римлян Сатурну; что объединяет Деда Мороза, Николая Чудотворца и Смерть с косой; почему на рождественской / новогодней ёлке — пятиконечная звезда; что символизируют новогодние свечи; и кое о чем другом, о чем вы не прочтете в школьных учебниках и дежурных журнальных статейках, посвященных новогодним праздникам.

Короче говоря, как обычно в моем блоге, вы узнаете
об истинной природе вещей — на этот раз в связи с традицией отмечать т.н. Рождество.

Итак, как вы уже знаете, есть очень веские основания считать, что на самом деле Иисус Христос родился не в разгар зимы, а в начале осени — в сентябре или октябре. Именно эти месяцы, как возможное время рождения Христа, логично следуют из анализа Евангелия от Луки и других христианских хроник.

Сам фундаментальный первоисточник — Библия, — сведений о дне рождения Сына Божьего не сохранил. Тем не менее, эта дата вдруг становится известна с абсолютной точностью — 25 декабря (по Григорианскому стилю). Откуда же она взялась и как такое вообще может быть?

А вот как.

В IV веке нашей эры, когда стараниями императора Константина I христианство стало официальной религией Рима, для того чтобы переход от язычества к христианству для римских граждан прошёл менее болезненно, было решено сохранить наиболее популярные языческие праздники, плавно трансформировав их в христианские. Так произошло и с Рождеством.

Аналогично многие языческие традиции перекочевали и в Православную церковь. В частности, многочисленные обряды, связанные с возжиганием свечей в христианских храмах, берут свои корни из языческого огнепоклонства, христианская Масленица — видоизмененный языческий праздник, посвященный Дажьбогу — солнечному божеству, которое по языческим верованиям, «замыкает зиму и отмыкает весну» (блин и символизирует Солнце), поминальные тризны на могилах предков на христианские праздники Пасху и Родительскую субботу — чисто языческая традиция, которую христианская церковь победить так и не смогла.

В последние числа декабря — в дни зимнего солнцестояния, — древние римляне обычно отмечали праздник Сатурналий — в эти дни солнце находится в зодиакальном знаке Козерога, управителем которого в астрологии является Сатурн.

Именно с причиной нахождения солнца в Козероге связан обычай рядиться на Рождество в сатиров и чертей, и именно с Сатурном связана фигура «смерти с косой» — символ жатвы, хронологии (подведение итогов года и пожеланий на будущее), и зимнего голодного / холодного времени, смертельного в случае дефицита урожая. Так что Дед Мороз и Смерть с косой по своей мифологической сути — один и тот же образ, две стороны одной медали: может щедро одарить в случае хорошего урожая и стать причиной неотвратимой погибели многих людей в неурожайные годы.

В наше время, когда неурожайные годы перестали быть бичом человечества и причиной повального мора населения, страшная ипостась «Деда Мороза» — Смерть с косой, — подзабылась, и он стал восприниматься народом исключительно как добрый и щедрый старичок из Лапландии, хотя был дедуля таким добрячком далеко не всегда и было время, когда он приходил к людям не с мешком, полным подарков, а с пустым мешком и острой косой, собирая свою страшную жатву…

Сам праздник приходился на вторую половину декабря — время, когда приходили к концу земледельческие работы, и люди получали право заслуженного отдыха. С этого момента начиналось столь желанное удлинение светового дня.

Празднества продолжались несколько дней подряд, поэтому и назывались во множественном числе. Во время Сатурналий общественные дела приостанавливались, школьники освобождались от занятий, преступников возбранялось наказывать, рабы освобождались от обычного труда. Устраивалось религиозное пиршество, в котором принимали участие сенаторы и всадники (чиновники, назначенные на высокие общественно значимые должности), одетые в особые костюмы, улицы были запружены нарядными народными толпами. В семьях день начинался с жертвоприношения Сатурну (обычно закалывали свинью, которую дружно поедали в последующие дни), и проходил в веселье и питие, друзья и родственники обменивались подарками. …Так что современная традиция устраивать многодневное новогоднее (рождественское) пиршество и дарить друг другу подарки берет свое начало именно оттуда — от римских Сатурналий.

Среди праздничных атрибутов древних римлян фигурировали, в числе прочего, восковые свечи, возжигание которых символизировало увеличение продолжительности светового дня, а также вылепленные из терракоты (цветной глины) или теста фигурки как часть обряда жертвоприношения Сатурну. В христианской интерпретации эта традиция была объединена в виде различных по виду свечей, часто исполняемых в виде зверушек, звезд, домиков, елочек и т.п., сжигаемых на праздничных столах, и их современных технологических вариациях — бенгальских огнях, елочных гирляндах, хлопушках, фейерверках.

Итак, с одной стороны традиционные римские Сатурналии — один из самых популярных языческих праздников, который отмечался на протяжении многих веков, — и отменить который никак было нельзя без провоцирования массовых народных волнений, с другой было необходимо ввести в религиозный обиход Рождество Христово и не просто, а так, чтобы он стал одним из самых главных христианских праздников; что и было сделано смещением даты рождения Христа на ближайшие традиционные народные праздники, которыми оказались Сатурналии.

Как и рассчитывалась, народ постепенно забыл истинные мотивы тех или иных обычаев, хотя под новой формой сохранил прежнее их традиционное содержание.

Вот так в IV веке в связи с переходом от язычества к христианству праздник языческих римских Сатурналий переродился в известное нам Рождество (день рождения Иисуса Христа), но остался неизменным по своей сути. Под маской Рождества — все то же поклонение Сатурну со всеми необходимыми для этого атрибутами: жертвоприношениями, возжиганиями свечей, ряжением, обменом подарками. Роль Сатурна теперь исполняет Дед Мороз (у финнов Дед Мороз до сих пор называется «Йоулупукки», что переводится как «козел солнцестояния» — непрозрачный намек на Козерога; Йоль / Йоул — средневековый языческий праздник зимнего солнцестояния у древних германских народов).

Но праздник был дополнен и более современными обычаями, связанными с христианской мифологией. Традиционная елочная звезда — это вовсе не один из символов бывшего СССР, как некоторые считают, а Вифлеемская звезда, вспышка которой, по преданию, сопровождала рождение Иисуса. Волхвы, пришедшие с дарами к Богородице — одни из прообразов современного Деда Мороза у христиан, Санта Клауса у католиков, Рождественского Отца / Father Christmas у норманнов. К слову, кто не знает, православный христианский святой Николай Чудотворец, который жил в IV веке, также стал прототипом Деда Мороза, наделяющего людей чудесными подарками по их просьбе.

Вот почему в современной церковной мифологии христианский Сын Божий «родился» именно в конце декабря — с позиции «продвижения» христианского мировоззрения и замещения им языческих традиций, оказалось необходимым «передвинуть» дату рождения Иисуса Христа на более «удобное» время. Хотя его прототип Иешуа Назаретянин, как мы убедились в результате нашего небольшого исследования, вероятнее всего, фактически появился на свет в сентябре или октябре.

С позиции здравомыслия и уважения к истории народов и личности самого Иисуса Христа такая вольность выглядит кощунством над религиозной верой миллионов людей и тем, кого принято считать Сыном Божьим, но Церковь никогда не чуралась подобных мистификаций — для нее цель всегда оправдывала любые средства для ее достижения, оставляя моральные аспекты далеко за кадром, и церковная история имеет тому огромное число примеров.

Что же касается самой даты 25 декабря, то её первое упоминание встречается в работах Секста Юлия Африкана, раннехристианского грекоязычного писателя, одного из первых христианских историков — в его летописи, написанной в 221 году и дошедшей до нас в фрагментах, где в числе прочего говорится и о родословии Иисуса Христа. Откуда он её взял — осталось неведомо.

…К слову, Юлий был очень образованным по своим временам человеком, что не мешало ему быть убежденным в том, что мир был создан в 5500 году до рождения Христа и должен просуществовать в течение 6000 лет до Апокалипсиса… Подобно тому, как многие мои собеседники, приводя мне в доказательство своей образованности наличие у них двух или трех высших образований и научные степени, проявляют агрессивную средневековую нетерпимость к любому мнению, которое не совпадает с их собственным мировоззрением, незамедлительно записывая его в «ошибочное и поверхностное». …Вам это не знакомо?..

Праздники древних римлян

Почти каждый день в римском календаре был посвящен богу или богине, в честь которых устраивали торжественные шествия, заканчивавшиеся жертвоприношениями.

Начало года

После реформы календаря, проведенной Юлием Цезарем , римляне стали считать, что новый год начинается 1 января. В этот день они приносили в жертву Янусу, богу всякого начала , финики, инжир и мед, чтобы начинающийся год был сладким и приятным.

1 января старались воздерживаться от ссор, поэтому в этот день все суды были закрыты.

Луперкалии

В феврале римляне отмечали древнейший земледельческий праздник Луперкалии. Они приносили жертвы у подножия Палатинского холма, где, по легендам, волчица нашла Ромула и Рема, основателей Рима . Во время Луперкалий жрецы бегали по городу обнаженными и ударяли встречных в знак очищения ремнями из шкур жертвенных животных.

Паренталии и Фералии

Также в феврале во время Паренталий (родительских дней) и Фералий вспоминали умерших. Считалось, что в это время души из царства мертвых возвращаются на землю; чтобы их умилостивить, римляне на перекрестках дорог и у могил оставляли венки из фиалок, хлеб и вино. Это были дни общественного траура, когда закрывались все храмы.

Матроналии

В память об объединении общин латинян и сабинян, произошедшем благодаря сабинским женщинам ,

1 марта справляли праздник Матроналий. Замужние женщины, матроны, приносили в жертву Юноне цветы и просили ее о помощи при родах.

Квинкватрии

Во второй половине марта были главные торжества в честь Минервы . Они назывались Квинкватрии и продолжались 5 дней. Школьники в первый день Квинкватрий освобождались от занятий и приносили своим учителям плату за обучение. Если в это время шла война, то она прерывалась на время празднеств. На второй день Квинкватрий обязательно устраивали гладиаторские игры.

Парилии

Парилии, или Палилии, — древний пастушеский праздник — отмечали 21 апреля, в день основания Рима. Пастухи и сельская молодежь устраивали веселые игры и прыгали через костры.

Флоралии

В конце апреля — начале мая справляли Флоралии, праздник — в честь Флоры, богини цветов и юности. В эти дни двери домов украшали венками, а женщины надевали разноцветные платья, что было запрещено в другое время.

Весталии

9 июня римляне отмечали праздник в честь Весты, богини домашнего очага . Они украшали цветочными гирляндами мельничные жернова, растирающие зерно, и ослов, вращающих их. В этот день девы-весталки пекли особый хлеб и все пекарни были закрыты.

Сатурналии

Согласно легендам, древнеиталийский бог посева и жатвы Сатурн был когда-то царем в Лации. Царствование его было временем добра и справедливости, всеобщего благоденствия, любви и братства. В память об этом золотом веке римляне справляли в конце декабря Сатурналии. Суды и школы закрывались, всякие работы прекращались, и даже наказания не приводились в исполнение. Хозяева приглашали к своему столу рабов и прислуживали им, это служило напоминанием о том, что когда-то все были равны. Во время Сатурналий римляне пировали, шутили и дарили друг другу подарки, чаще всего свечи из воска и сладости.

Поделиться ссылкой

Знаменитый лозунг «Хлеба и зрелищ» ярко характеризует образ жизни древних римлян. На зрелища в Риме тратились огромные средства, даже самые скупые императоры не жалели на это денег – это было состязание в роскоши. На первом месте стояли гладиаторские бои и цирковые игры, на втором – театр. В Риме также очень любили ночные представления с иллюминациями.

С раннего времени различные празднества и представления играли важную роль в общественной жизни Рима. На первых порах общественные представления были вместе с тем и религиозными церемониями, они были непременной частью религиозных праздников. В VI в. до н. э. стали устраивать представления светского (не религиозного) характера, а за их проведение стали отвечать не жрецы, а должностные лица. Местом их проведения стал не алтарь того или иного бога, а цирк, расположенный в низине между Палатинским и Авентинским холмами.

Древнеримские празднества.

В древнейшем Риме все знания о богах сводились в сущности к тому, как их следует почитать и в какую минуту просить у них помощи. Обстоятельно и точно разработанная система жертвоприношений и обрядов составляла всю религиозную жизнь римлян.

В честь своих богов римляне устраивали праздники. Важнейшими из них были:

Виналии – посвящены Юпитеру, праздновались дважды – в апреле и в августе.

Весталии – праздники, проводившиеся в честь богини Весты. Справлялись 9 июня.

Квинкватрии – праздники в честь Минервы. Большие устраивались во второй половине марта и длились пять дней, малые квинкватрии проходили с 13 июня и длились три дня. В первый день больших праздненств прерывались военные действия, учащиеся освобождались от занятий и приносили плату за обучение, затем проводились гладиаторские игры.

Консуалии – августовский праздник жатвы.

Либералии – праздники в честь Бахуса (Либера) и его супруги Либеры. Проводились 17 марта. В городах проходили театральные представления, в сельской местности – веселые шествия и пирушки.

Луперкалии – праздники в честь бога Фавна (Луперка). Проходили 15 февраля в святилище бога (Луперкале), находившемся у грота на Палатинском холме. Были учреждены Ромулом и Рэмом, выросшими среди пастухов.

Матроналии – праздники в честь богини Юноны. Праздновались замужними женщинами 1 марта.

Сатурналии – праздники в честь бога Сатурна и его супруги Опс. Устраивались 17 декабря и длились неделю.

Терминалии – праздники в честь бога государственных границ Термина, отмечались в феврале

Фавналии – праздники в честь бога Фавна (Луперка). Отмечались земледельцами и пастухами 5 декабря под открытым небом.

Флоралии – праздники в честь богини Флоры. Проводились с 28 апреля по 3 мая. Женщинам разрешалось надевать разноцветные платья, что было строго запрещено в обычные дни.

Фонтиналии – праздники в честь бога фонтанов Фонса. Устраивались в октябре. Колодцы украшались гирляндами цветов, а в родники бросали венки.

Цереалии – праздники в честь Цереры. Проводились с 11 апреля и продолжались восемь дней

Луперкалии 

Lupercalia — древнеримский фестиваль эротизма в честь богини «лихорадочной» любви Juno Februata.    Место, где волчица (следуя легенде) выкормила Ромула и Рема (основателей Рима) считалось у римлян святым. Каждый год 15 февраля здесь проводился праздник, называемый «Lupercalia» (от лат. lupo волчица) во время которого в жертву приносились животные. Из их шкур изготавливались бичи и после пира, молодые люди брали бичи из кожи жертвенных животных и выходили в город пороть женщин. Главной частью фестиваля Луперкалиа были голые мужчины, несущие ремни из кожи козла, которые бежали мимо женщин и били их; женщины охотно подставляли себя, считая, что эти удары дадут им плодовитость и легкие роды. В конце торжеств женщины тоже раздевались догола. Эти празднества стали так популярны, что даже когда многие другие языческие праздники были отменены с приходом христианства, этот еще долгое время существовал. Празднества Луперкалий завершались своеобразной лотереей. Девочки-подростки писали в записках свои имена и помещали эти записки в огромную урну, а затем каждый мужчина вытягивали из урны эти записки. Девочка, имя которой вытягивал мужчина, становилась его сексуальным партнером на целый год до следующих празднеств. Таким образом у людей праздник ассоциировался со свободной любовью и сексом.

В античной Греции этот праздник назывался Панургии — ритуальные игрища в честь бога Пана (в римской традиции — Фавн) — покровителя стад, лесов, полей и их плодородия. Пан — весельчак и повеса, прекрасно играет на свирели и вечно преследует нимф своей любовью. Все вышесказанное можно считать языческим вкладом в традицию Дня Всех Влюбленных.

Сатурналии

Сатурна́лии (лат. Saturnalia) – у древних римлян праздник в честь Сатурна, с именем которого жители Лацио связывали введение земледелия и первые успехи культуры.  Особенно яркими были празднества в честь Сатурна и его супруги – сатурналии, начинавшиеся 17 декабря после окончания жатвы и продолжавшиеся семь дней. Во время этих празднеств люди стремились воскресить память о золотом веке царствования Сатурна, когда, по словам римского поэта Овидия, «вечно стояла весна» и «урожай без распашки Земля приносила», «сладкий вкушали покой безопасно живущие люди».

Праздник приходился на последнюю половину декабря – время, когда приходили к концу земледельческие работы и все стремились к отдыху и веселью в связи с окончанием жатвы. Во время сатурналий общественные дела приостанавливались, школьники освобождались от занятий, преступников возбранялось наказывать. Рабы получали в эти дни особые льготы: они освобождались от обычного труда, имели право носить pilleus (символ освобождения), получали разрешение есть за общим столом в одежде господ и даже принимали от них услуги. Общественное празднество начиналось жертвоприношением перед храмом Сатурна на форуме; затем устраивалось религиозное пиршество, в котором принимали участие сенаторы и всадники, одетые в особые костюмы. В семьях день начинался с жертвоприношения (закалывали свинью) и проходил в веселье, причём друзья и родственники обменивались подарками. Улицы были запружены народными толпами; всюду раздавались восклицания Jo Saturnalia (это называлось clamare Saturnalia). Обрядовая сторона празднества имела исконно римский характер, хотя с 217 г. были введены лектистернии и обычай стоять с непокрытой головой во время жертвоприношения. По мнению Марквардта, праздник рабов, которые в эти дни как бы уравнивались в правах с господами в воспоминание существовавшего при Сатурне всеобщего равенства, был освящен тем же предписанием Сивиллиных книг, что и учреждение лектистерний. Праздничные развлечения продолжались в течение нескольких дней (в заключительный период Республики – семи). Среди праздничных подарков фигурировали, в числе прочего, cerei (восковые свечи) и sigillaria (сделанные из терракоты или теста фигурки). Первые служили символом того, что праздник сатурналий приходился на время зимнего солнцестояния (bruma); вторые являлись пережитком обряда жертвоприношения Сатурну.

Вакханалии (лат. Bacchanalia)

В Древнем Риме мистерии в честь Диониса (Вакха), со II в. до н. э. приобретшие характер оргий. В Вакханалии  первоначально участвовали только женщины, потом были допущены и мужчины. В 186 до н. э. специальным постановлением сената Вакханалии были запрещены в Италии под страхом уголовного преследования. Однако тайно устраивались в некоторых областях Южной Италии вплоть до времён империи.

Матроналии

Божественная супруга Юпитера царица неба Юнона, так же, как и он, дарующая людям благоприятную погоду, грозы, дожди и урожаи, ниспосылающая успех и победы, почиталась, кроме того, и в качестве покровительницы женщин, в особенности замужних. Юнона была хранительницей брачных союзов, помощницей при родах. Ее чтили и как великую богиню плодородия. Культом Юпитера ведал жрец – фламин, а культом Юноны – жена фламина (фламиника). Замужние женщины ежегодно праздновали первого марта в честь Юноны так называемые матроналии. С венками в руках они шествовали к храму Юноны на Эсквилинском холме и вместе с молениями о счастье в семейной жизни приносили в жертву богине цветы. При этом в празднестве принимали участие и рабыни.

Квинкватрии

Богиней, покровительствовавшей городами и мирным занятиям их жителей, была дочь Юпитера Минерва. Ее особым расположением пользовались ремесленники, художники и скульпторы, поэты и музыканты, врачи, учителя и искусные рукодельницы. Празднества в честь прекрасной и мудрой богини проводились во второй половине марта, назывались квинкватрами и продолжались пять дней. Учащиеся в первый день квинквартий освобождались от занятий и приносили своим учителям плату за ученье. На этот день прерывались военные действия, если они имели место, и происходило общее бескровное жертвоприношение лепешками, медом и маслом. Затем устраивались гладиаторские игры, а в последний день приносились жертвы Минерве в специальном помещении сапожников и происходило торжественное освящение труб, состоявших под особым покровительством богини, поскольку сословие трубачей играло большую роль в городской жизни, участвуя в торжественных церемониях, похоронах и различных обрядах. Флейтисты же считали своими главными праздниками малые квинкватрии в честь Минервы, праздновавшиеся с 13 июня и продолжавшиеся в течение трех дней.

Терминалии

Возле Капитолийского холма находилось святилище бога Термина, покровителя межи, пограничных камней между земельными участками и границ города и государства. Священные церемонии по установлению границ и межевых камней были введены царем Нумой Помпилием. В яме, вырытой для межевого камня, разводили огонь; над ним закладывали жертвенное животное так, что бы его кровь, стекая в яму, не тушила огня. Туда же лили мед, благовония и вино, бросали плоды и, наконец, ставили камень, украшенный венком. В день праздника Терминалий владельцы смежный полей собирались у своих межевых камней, украшая их цветами, и приносили в жертву богу Термину лепешку, мед и вино. Затем начинался веселый и дружный пир. Самым главным воплощением бога Термина был священный камень, находившийся у Капитолийского храма.

Флоралии

Флора, в древнеримской мифологии богиня цветов, юности и весеннего цветения. В честь Флоралии праздновались флоралии, во время которых происходили игры, принимавшие иногда разнузданный характер. длились с 28 апреля по 3 мая. В эти дни двери всех домов были украшены цветочными гирляндами и венками, женщины в разноцветных пестрых платьях (что было строго запрещено в обычные дни), в душистых венках предавались веселым пляскам и шуткам. Весь народ на празднествах в честь прекрасной и дарующей радость богини веселился и пировал. В один из дней флорарий устраивались игры и состязания.

Нептуналии

Нептун, в древнеримской мифологии бог источников и рек. Отождествленный впоследствии с древнегреческим Посейдоном, Нептун стал почитаться как бог морей, приводящий их в волнение и усмиряющий своим трезубцем. В Риме был воздвигнут храм Нептуна в цирке Фламиния; древний праздник в честь Нептуна (нептуналии) справлялся 23 июля.

Марс

Яростный и неукротимый бог войны Марс почитался как отец великого и воинственного римского народа, чья слава началась с основания города Рима – Ромула (Ромул со своим братом-близнецом Ремом, согласно преданию, были сыновьями Марса). У Марса были два прозвища – Марс Шествующий в бой (Градивус) и Марс Копьеносный (Квиринус). После смерти Ромула и его обожествления появился бог Квирин, в которого обратился Ромул, став таким образом двойником Марса. Троице богов – покровителей воинской доблести и охранителей римского государства – Юпитеру, Марсу и Квирину посвящались специальные жертвоприношения, к ним взывали о победе в сражениях. Именем Марса был назван третий месяц года (март), и в первые его числа проводились конные состязания, поскольку кони – верная опора воину в бою, были посвящены богу Марсу. Первого марта в честь воинственного бога происходило шествие его жрецов – салиев, которые со священными плясками и песнопениями двигались, ударяя копьями в щиты, один из которых, согласно преданию, упал прямо с неба при царе Нуме Помпилии.   Слова этих гимнов, распеваемых салиями, были непонятны уже самим жрецам, что, конечно, указывало на магический смысл всего обряда, уходившего, по-видимому, в глубокую древность. В этот день мужчины дарили своим женам подарки, а женщины – рабыням. Поэтому Марсу приносили жертвы земледельцы и пастухи, а посвящены ему были дятел и волк.

Теллурии

Теллура, мать-земля, была одной из древнейших италийских богинь. Она олицетворяла собой ту плодородную землю, на которой произрастает все, что нужно человеку для существования. Она же считалась владычицей землетрясений и властительницей живых и мертвых. По преданию, первой служительницей Теллуры (ее называли еще «Светлой богиней») была жена пастуха Фаустула (нашедшего и воспитавшего близнецов Ромула и Рема), которую звали Акка Ларенция. У нее было 12 своих сыновей, и все они дружно помогали матери при жертвоприношениях в честь богини Теллуры. Когда один из братьев умер, его место занял Ромул. Став римским царем, Ромул учредил жреческую коллегию из 12 человек, которая называлась коллегией арвальских братьев (от латинского слова «арвум» – пахотный, полевой). Раз в году совершался торжественный обряд жертвоприношения «Светлой богине», чтобы она ниспослала хороший урожай на поля римских земледельцев. О времени проведения этого празднества, приходившегося обычно на вторую половину мая, перед наступлением жатвы, объявлял заранее глава арвальских братьев. Ритуал соблюдался очень строго, так как малейшее нарушение могло навлечь недовольство богини и, следовательно, угрозу урожаю. Вся церемония длилась три дня. В первый и последний день жрецы собирались в городе, в доме главы арвальских братьев. В парадных одеждах они возносили жертву Теллуре вином и благовониями. Затем происходил обряд благословения хлебов, увенчанных лавровыми листьями, и колосьев прошлого и нового урожая. Несколько позже устраивалась общая трапеза жрецов с совместными молениями и возлияниями на алтарь Теллуры.

По окончании обряда участники его с пожеланиями счастья подносили друг другу розы. На второй день праздник переносился в священную рощу «Святой богини», где находился ее храм и здание с пиршественным залом для священных трапез. Ранним утром глава коллегии приносил очистительную жертву – двух свиней и одну телку. После полудня, надев венцы из колосьев, с покрытой головой они все направлялись в рощу, где приносили в жертву жирную овцу, ладан и вино. Затем совершалось возлияние, и арвальские братья направлялись на ближайшее поле за колосьями, срезали их и передавали, перекладывая из левой руки в правую. Эта процедура повторялась дважды, после чего ее проделывали с хлебцами, которые жрецы, войдя в храм, распределяли между собой. Заперев храм и удалив оттуда всех посторонних, арвальские братья начинали священную пляску, распевая при этом гимн, слова которого им самим были непонятны. И поскольку запомнить их было трудно, а ошибка грозила гневом богини, то у всех были специальные богослужебные записи, которым они строго следовали. Безусловно, это были древние заклинания о ниспослании урожая, обращенные к земле.

Цереалии

Богиню жатвы, покровительницу плодородия – Цереру глубоко почитали римские земледельцы. В честь ее устраивались торжественные празднества – цереалии, начинавшиеся 11 или 12 апреля и продолжавшиеся 8 дней. Цереалии особенно ревностно соблюдались низшими классами – плебеями. Они наряжались в белые одежды (в отличие от обычной рабочей), украшали себя венками и после торжественных жертвоприношений (подносили свиней, плоды, медовые соты) восемь дней развлекались скачками в цирке. Римский люд устраивал у себя праздничные трапезы, приглашая всех проходящих, чтобы умилостивить Цереру, дающую сытную пищу. Постепенно культ богини Цереры слился с культом «Святой богини» и греческой Деметры, но праздник цереалий с его весельем и широким гостеприимством сохранился.

Либералии

Бахус – бог – покровитель виноградников, виноделия и вина, почитавшийся под именем Либера. (Либер – по-латыни означает «Свободный». По-видимому, это название содержало намек на некоторую свободу и распущенность проводившихся в честь Бахуса празднеств.) Его женой была богиня Либера, помогавшая виноградарям по виноделам. Праздник в честь этой супружеской пары отмечался 17 марта и назывался либералии. В городах в этот день, кроме торжественных жертвоприношений, устраивались театральные представления, а в сельской местности он знаменовался веселыми шествиями, шутками, плясками и пирушками с изобилием возлияний Бахусу-Либеру, освобождающему человека от всяческих забот своим чудесным напитком, и его доброй и прекрасной жене Либере. Во время либералий приносились жертвы и богине Церере. Святилище Либера и Либеры помещалось в храме Цереры. Культ Бахуса-Либера был очень близок к культу греческого Диониса.

Вертумн и Помона

Вертумн был богом смены времен года и превращений, которые происходят с земными плодами – сначала они цветут, затем зреют и, наконец, падают со склонившихся под их тяжестью ветвей. Вертумн ниспосылал на землю цветение весны, летнюю жатву и осеннее изобилие плодов. Но о плодовых деревьях, особенно яблонях, тщательно заботилась юная и трудолюбивая богиня Помона. Римляне глубоко почитали эту юную божественную пару. Храм Вертумна был воздвигнут на Авентинском холме, Помона же имела своего собственного жреца – фламина. Когда начиналось созревание плодов, садоводы приносили жертвы этим богам, а 13 августа происходило празднество в честь Вертумна и его прекрасной жены.

Под покровительством богини Фавны находились поля и сады, которые она щедро наделяла плодородием, будучи супругой бога Фавна и разделяя с ним его заботы. По имени «Доброй богини» она оказывала особое благоволение женщинам, которые справляли в ее честь два торжественных праздника. Один из них происходил первого мая в храме богини, находившемся на Авентинском холме, куда стекались толпы римлянок, желавших почтить свою высокую покровительницу и принести ей положенные обычаем жертвы. Второе торжество приходилось на первые числа декабря и справлялось в доме одного из высших должностных лиц (консула или претора). Мужчины должны били покинуть дом на всю ночь. Руководили таинствами церемонии жрицы богини Весты и хозяйка дома, где совершалось богослужение. Присутствовать могли только женщины, причем они настолько свято хранили тайны этого обряда, что до сей поры так и никто и не смог выяснить, что именно там происходило.

Известно было лишь, что шатер, где стояло изображение богини, украшался виноградными лозами, у ног статуи насыпалась священная земля и все жертвоприношения сопровождались музыкой и пением гимнов. В истории этого культа известен лишь единственный случай, когда юноша попытался проникнуть в дом, где происходило таинство, переодевшись в женское платье и выдавая себя за музыкантшу. Обман был разоблачен служанками и виноватый обвинен в святотатстве. Эту дерзость позволил себе молодой римский аристократ Клодий, подкупивший одну из прислужниц в доме Юлия Цезаря, где происходило таинство в честь «Доброй богини». Клодию было предъявлено обвинение в нечестивости, по этому поводу вспыхнула волна негодования. Тогда Юлий Цезарь развелся со своей женой. Его спросили, почему он это сделал, ведь она ни в чем не была виновата. Цезарь ответил фразой, которая стала поговоркой: «Я сделал это потому, что жена Цезаря должна быть вне подозрений».

Вулканалии

С государственным культом огня и очага связано также почитание римлянами бога Вулкана. Храма Вулкана в самом городе не было, но в центре Рима на возвышении над форумом находилась священная площадка, так называемый вулканал, где словно у государственного очага, проводились совещания сената. Все храмы Вулкана, как божества находились за пределами городских стен. Вулкан, подобно греческому богу Гефесту, был искуснейшим кузнецом, покровителем ремесленников и ювелиров. Женой его была прекрасная богиня Венера. Празднества, проводимые в честь Вулкана, происходили 23 августа и отмечались жертвоприношениями и шумными играми в большом цирке. Вулкан почитался и как бог подземного огня, который вечно грозил извержениями. Считалось что его божественная кузница находится в недрах горы Этны в Сицилии, где ему помогают в работе гиганты-циклопы.

Роль театра в проведении праздников

Порядок проведения празднеств

Каждое празднество состояло из нескольких отделений:

1) торжественное шествие во главе с магистратом – устроителем игр, называвшееся помпой.

2) непосредственно состязания в цирке, ристания колесниц, конские скачки и т.д.

3) сценические представления в театре пьес греческих и римских авторов. Заканчивались представления обычно пиром, массовым угощением на несколько тысяч столов.

Истоки римского театра и драмы восходят, как и в Греции, к сельским праздникам сбора урожая. Еще в отдаленные вре­мена, когда Рим представлял собой небольшую общину Лациума, по деревням справлялись праздники в связи с оконча­нием жатвы. На этих праздниках распевали веселые грубова­тые песни, так называемые фесценнины. Как и в Греции, обыч­но выступали при этом два полухория, которые обменивались друг с другом шутками и насмешками подчас язвительного со­держания. Зародившись еще при родовом строе, фесценнины существовали и в последующие века, и в них, по свидетельству писателя времен Августа Горация, находила отражение и со­циальная борьба между патрициями и плебеями. Гораций гово­рит, что фесценнинские насмешки не щадили и знати, которая и постаралась их обуздать — было установлено строгое наказа­ние всякому, кто будет порицать другого в злобных стихах.

Существовала и другая форма примитивных зрелищ — сатура. Эти зародыши драмы в Риме испытали на себе влияние этрусков. Об этом интересно рассказывает римский историк Тит Ливий (I в. до н. э.). В 364 г. до н. э. Рим постигло моровое поветрие. Чтобы умилостивить богов, решили наряду с другими мерами прибегнуть к учреждению сценических игр, «делу ново­му для воинственного народа, так как до этого зрелища огра­ничивались только конскими бегами». Из Этрурии были при­глашены актеры. Это были плясуны, которые исполняли свои танцы под аккомпанемент флейты. Этрусским актерам стала потом подражать римская молодежь, которая прибавила к пля­ске шуточный диалог, написанный нескладными стихами, и же­стикуляцию. Так возникли постепенно сатуры (по дословному, переводу это слово обозначает «смесь»). Сатуры были драматическими сценками бытового и комического характера, вклю­чавшими в себя диалог, пение, музыку и танцы, причем музы­кальный элемент играл в них существенную роль. О влиянии этрусских актеров на формирование римского театра указывает этрусское происхождение слова гистрион, ко­торым в Риме стали называть народных развлекателей (Название это сохранилось и в средневековом театре).

Другим видом ранних драматических представлений также комического характера были в Риме ателланы. Римляне заимствовали их от племени осков в Кампании (вероятно, около 300 г. до н.э.), когда Рим вел многолетние войны в Южной Италии. В Кампании был городок по имени Ателла. Быть может, по имени этого городка римляне и стали называть ателланой при­шедшие к ним от племени осков комические сценки, скоро вполне акклиматизировавшиеся в Риме. Сыновья римских граждан увлеклись этими играми и стали разыгрывать их в дни празд­ников. Участие в представлении ателлан не налагало на граж­дан никакого бесчестия, тогда как позже, когда у римлян появи­лась уже литературная драма, актерская профессия считалась постыдной.

Представления устраивались в Риме во время различных государственных праздников. Пьесы шли на празднике патри­циев — Римских играх, справлявшихся в сентябре, в честь Юпи­тера, Юноны и Минервы; на празднике плебеев — Плебейских играх, происходивших в ноябре; на Аполлоновых играх — в июле. Спектакли давались также во время триумфальных и погребальных игр, при выборах высших должностных лиц и по другим поводам. На римских праздниках сценические игры шли нередко вместе с цирковыми играми и гладиаторскими сраже­ниями, причем зрители часто отдавали предпочтение последним.

Римские игры

Самым ранним римским гражданским праздником был праздник Римских игр. В течение нескольких столетий это был единственный гражданский праздник римлян. С III в. до н. э. учреждаются новые представления. Большое значение приобретают плебейские игры. В конце III – начале II в. до н. э. были учреждены также аполлоновы игры, игры в честь Великой матери богов – мегаленские игры и флоралии в честь богини Флоры. Эти игры были ежегодными и регулярными, но кроме них могли устраиваться также и экстраординарные игры, в зависимости от удачной войны, избавления от нашествия, данного обета или просто желания магистрата.

Играли в трагедиях и комедиях уже не любители (как в ателланах), а артисты-профессионалы. Их называли актерами или гистрионами. Римские актеры происходили из среды воль­ноотпущенников или рабов и по сравнению с греческими акте­рами они занимали, в своей массе, низкое общественное по­ложение. Объясняется это тем, что почти с самого своего воз­никновения римский театр выступал как чисто светское учреж­дение и, как уже говорилось, не был связан с каким-либо куль­том, подобным культу Диониса в Греции. Кроме того, в течение долгого времени театр рассматривался правящими сословиями Рима только как одно из развлечений, причем такое, которое вызывало к себе иногда даже презрительное отношение со сто­роны нобилей. На актерской профессии лежало клеймо бесче­стия, за плохую игру можно было подвергнуть актера порке.

Мим тоже с давних пор был известен в римском обществе. Однако особенно он распространился в конце периода респуб­лики. Актеры выступали в мимах без масок, и это открывало широкий простор для искусства мимической игры. Женские роли исполнялись женщинами. Актеры мимов играли босиком или надевали на ноги только тонкие подошвы, так что казались босыми. Поэтому исполнителей мимов называли босоногими.

Содержанием мимов были жизнь и быт столичного плебса. В мимах изображались плутовство, судебное крючкотворство, но еще чаще нарушение супружеской верности. (Застигнутого врасплох любовника уносят в сундуке, чтобы он не попался на глаза обманутому мужу.)

Большую роль играли в мимах всякого рода брань и побои. Существенной частью их были танцы пол аккомпанемент флей­ты. Судя по свидетельствам современников, границы пристой­ного нарушались в миме чаще, чем в других видах комедии. Нередко в мимах допускались и выпады против властей, с одобрением встречавшиеся зрителями. Демократические тенденции мима наряду с участием в нем женщин немало способствовали утверждению его на римской сцене в I в. до н. э. До середины I в. до н. э. мим оставался импровизацией. Только во второй половине века, со времен Цезаря, он получил литературную обработку, которую дали ему два драматурга — Децим  Л а бел и й  и  Публий  Сир.

Бои гладиаторов и состязания

Гладиаторские бои получают в Риме необычайное развитие. До этого они устраивались в этрусских городах еще с VI в. до н. э. От этрусков они проникли в Рим. Впервые в 264 г. в Риме был устроен бой трех пар гладиаторов. В течение последующих полутора столетий гладиаторские игры устраивались на поминках знатных лиц, назывались погребальными играми и носили характер частного представления. Постепенно популярность гладиаторских боев растет. В 105 г. до н. э. гладиаторские бои были объявлены частью публичных зрелищ и об их устройстве стали заботиться магистраты, Наряду с магистратами имели право давать бои и частные лица, Дать представление гладиаторского боя – значило приобрести популярность у римских граждан и быть избранным на государственную должность. А так как желающих получить магистратскую должность было много, то число гладиаторских боев растет. На арену уже выходят по несколько десятков, по несколько сотен пар гладиаторов. Гладиаторские бои становятся излюбленным зрелищем не только в городе Риме, но и во всех итальянских городах. Они стали настолько популярны, что был создан специальный тип здания – амфитеатр, где устраивались гладиаторские бои.

Гладиаторы (лат. gladiator, от gladius — меч), в Древнем. Риме рабы, военнопленные и другие лица, которых заставляли сражаться на арене цирка между собой или с дикими зверями. Обучались гладиаторы в специальных школах (в Риме, Капуе, откуда началось восстание Спартака, в Пренесте и Александрии). Тяжеловооруженные гладиаторы носили имена народов, из которых они происходили — фракийцы, самниты, галлы. Существовали также следующие разряды гладиаторов: велиты — сражавшиеся дротиками; ретиарии (рыбаки) — сражавшиеся с трезубцем и металлической сетью; бестиарии — сражавшиеся с дикими зверями; андабаты — выступавшие в глухом шлеме в прорезями для глаз; димахеры — без щита и шлема в двумя кинжалами; эквиты — на конях с копьем, мечом и небольшим круглым щитом; эссеуарии — сражавшиеся на боевых колесницах, управляемых возницами; лакварии — ловившие арканом; лухории — с деревянным мечом или тупым орудием; петниарии — сражавшиеся бичом или палкой. Устраивались и морские бои. В период империи представление начиналось торжественным шествием гладиаторов с приветственными криками Ave Caesar, moritori te salutant — «Здравствуй, Цезарь, идущие на смерть приветствуют тебя». Битву начинали поставленные парами друг против друга лухории и петниарии. Побежденный гладиатор поднимал вверх указательный палец как знак просьбы о пощаде. Если зрители (или иногда только император) щадили его, то поднимали вверх большой палец или махали платками. Большой палец, направленный вниз, означал смерть. Гладиатор мог заслужить и освобождение от службы после удачных выступлений. Такие отставные гладиаторы назывались рудиариями, свое боевое оружие они посвящали храму Геркулеса. Рудиарии могли продолжать выступления и за плату. Римляне превозносили искусство гладиаторов, высоко вознаграждали победителей, их портреты можно было видеть на горшках, плодах, лампах, перстнях; гладиаторов воспевали поэты и любили свободные римлянки. Но это были рабы, предназначенные развлекать и жизнью, и смертью.  С начала V века бои гладиаторов были запрещены.

Гладиаторский бой глазами римлян

Благодаря изученным фактам мы можем практически доподлинно восстановить картину проведения гладиаторского боя.

После появления афиш о гладиаторских боях или травле зверей в город стекались тысячи жителей с разных концов империи. В амфитеатре можно было увидеть все сословия и все возрасты. А на арене сражаются гладиаторы. Когда удается вонзить меч в тело противника, победитель издает короткий клич. Умирающий падает на свой щит, соблюдая обычай: доставить зрителям удовольствие любоваться его предсмертными муками.

Вспомните известную фразу, которой провожали на бои гладиаторов – «Со щитом или на щите», а сами гладиаторы начинали бой словами «Ave. Caesar, morituri te salutant» – «Радуйся, Цезарь, идущие на смерть приветствуют тебя!».На желтом песке арены растекаются лужи крови, а бои продолжаются, и публика разгорячается все больше и больше.

Утолив в перерыве жажду и получив из рук служителей фрукты и сладости, публика готова немного отдохнуть и взглянуть на фокусников и клоунов. Это короткий отдых перед новой волной крови- впереди травля диких животных.

На глазах у ревущей толпы голодные псы терзают газелей. Но толпе необходимо, чтобы со зверем боролся человек; и вот уже против голодного медведя выходит бастиарий, приговорённый к смерти, которому дарована возможность избежать её или погибнуть в схватке с хищником. А потом человека снова сменяют животные- бык против пантеры. А затем снова охотники и звери, и захватывающие толпу неистовые страсти.

Ликует буйный Рим …торжественно гремит

Рукоплесканьями широкая арена;

А он- пронзенный в грудь, – безмолвно он лежит,

Во прахе и крови скользят его колена…

И молит жалости напрасно мутный взор:

Надменный временщик и льстец его сенатор

Венчают похвалой победу и позор…

Что знатным и толпе сраженный гладиатор

Он презрен и забыт…освистанный актер.

М. Ю. Лермонтова

«Вы станете спрашивать. – пишет Л. Ф. Лосев, что это за кровожадная, истерическая, звериная эстетика? Что это за сладострастие при виде бессмысленной бойни, при виде крови, при виде немой горы трупов?… Рим – это страна полного и настоящего абсолютизма, это царство какой-то государственной мистики, перед которой отдельный индивидуум – просто не существует, он – только винтик в этой вселенской машине, имеющей значение только лишь в меру своей приспособленности к этому мировому целому; и при всем том вы видите, какой экзальтацией, каким энтузиазмом, какой истерией, сладострастной чувственностью и упоением захватывает его дух – по воле того же самого мирового абсолютистского правительства» .

Триумфальные праздники

Одно из изобретений Рима- триумфы. Термин «триумф» пришел к нам из Рима и означал у римлян торжественный въезд победоносного полководца (триумфатора) с войском в городе Рим от Марсова поля к храму Юпитера на Капитолий.

Триумфальное шествие в Древнем Риме открывалось сенаторами и магистратами, следом двигалась колесница, запряжённая четвёркой белых коней, с триумфатором, увенчанным лавровым венком и атрибутами Юпитера; колесницу сопровождали музыканты и певцы. Затем шло войско, несли добычу, а также вели знатных пленников. На Капитолии приносились жертвы Юпитеру, частично делилась добыча. Затем начинались пир и игры в цирке. Триумф устраивался по разрешению сената за самые выдающиеся заслуги перед государством либо самые великие победы и являлся высшей наградой полководцу (достаточно вспомнить триумф Гая Юлия Цезаря). Удостаивались чести триумфа немногие достойные, имя триумфатора навечно записывалось в триумфальные фасты.

«Толковый словарь живого великорусского языка» В. Даля определяет триумф как «победное торжество славы, торжественная встреча». Именно поэтому сегодня триумф является синонимом блестящего успеха, выдающейся победы.

Для закрепления триумфа в честь триумфатора или в память славных событий сооружалась триумфальная арка или триумфальные ворота  Герой возвращается с победой, и его встречает ликующий народ. Император Тит после разрушения Иерусалима был удостоен триумфа. Огромные богатства, захваченные воинами, проносили перед толпой. В толпе давили женщин и детей, но это никого не трогало, так как главное было восславить Тита. «Именно апофеоз относился здесь не столько к самой личности императора, сколько к самой монархической власти вообще и даже просто к Римской империи и ее могуществу, и её вселенскому «гению».  Император здесь, таким образом, в значительной мере безличен; это- символ римского единодержавия со всем его юридическим и военным аппаратом; это- абсолютизация государственности»,- такова позиция А. Ф. Лосева.

Календарь  Римских  праздников

ЯНВАРЬ:

1 – Праздник Юноны, праздник Эскулапа, праздник Ведийова

3 – Начало Компиталий, посвященных Компитальским Ларам, праздник Мира

4 – Продолжение Компиталий, посвященных Компитальским Ларам

5 – Последний день Компиталий, посвященных Компитальским Ларам, памятный день освящения скринии в честь Вики Поты

8 – Праздник Юстиции

9 – Агоналии, посвященные Янусу

11 – Карманталии, посвященные Карменте, Ютурналии, посвященные Ютурне

12 – Компиталии, посвященные Ларам

13 – Празднование присвоения титула «Август» Октавиану

15 – Карменталии, посвященные Карменте

16 – Праздник Конкордии (Согласия)

17 – Праздник Фелицитас (Счастья)

19 –23 Начало Форканалий

24 – Продолжение Форканалий, начало Сементив (Паганалии)

25 – Продолжение Форканалий, продолжение Сементив (Паганалии)

26 – Продолжение Форканалий, последний день Сементив (Паганалии)

27 –29  Продолжение Форканалий

30 – Продолжение Форканалий, памятный день освящения Алтаря Мира

31 – Продолжение Форканалий

ФЕВРАЛЬ:

1 – Продолжение Форканалий, начало праздника Юноны Соспиты

2 – Продолжение Форканалий, праздник Цереры, завершение праздника Юноны Соспиты

3 –4 Продолжение Форканалий

5 – Продолжение Форканалий, начало праздника Конкордии (Согласия), памятный день получения Августом титула «отец отечества»

6 – Продолжение Форканалий, продолжение праздника Конкордии (Согласия)

7 – Продолжение Форканалий, продолжение праздника Конкордии (Согласия), первый день весны

8 –11-  Продолжение Форканалий, продолжение праздника Конкордии (Согласия)

12 – Продолжение Форканалий, продолжение праздника Конкордии (Согласия), праздник Каллисто

13 – Начало Паренталий, продолжение Форканалий, продолжение праздника Конкордии (Согласия), праздник Весты, праздник Фавна, день поминовения погибших Фабиев

14 – Продолжение Паренталий, продолжение Форканалий, продолжение праздника Конкордии (Согласия)

15 – Продолжение Паренталий, Луперкалии посвященные Фавну, продолжение Форканалий, продолжение праздника Конкордии (Согласия)

16 – Продолжение Паренталий, продолжение Форканалий, продолжение праздника Конкордии (Согласия)

17 – Продолжение Паренталий, последний день Форканалий, последний день праздника Конкордии (Согласия), Квириналии посвященные Квирину, праздник Форнакс

18 – 20  Продолжение Паренталий

21 – Последний день Паренталий, Фериалии посвященные Юпитеру

22 – Праздник Конкордии (Согласия), Каристии, во время которых забывали семейные ссоры (Cara Cognatio)

23 – Терминалии посвященные Термину

24 – Регифугий (бегство царя) в память об изгнании Тарквиния

27 – Эквиррии посвященные Марсу

МАРТ:

1 – Матроналии посвященные Юноне, праздник Весты, начало Ферий марта посвященных Марсу

2 – 5 Продолжение Ферий марта посвященных Марсу

6 – Продолжение Ферий марта посвященных Марсу, воскурение ладана на алтаре Весты

7 – Продолжение Ферий марта посвященных Марсу, Матроналии посвященные Юноне, праздник Ведийова

8 – Продолжение Ферий марта посвященных Марсу, праздник Ариадны и Вакха

9 – Продолжение Ферий марта посвященных Марсу

10 – Праздник Венеры

11 – 13   Продолжение Ферий марта посвященных Марсу

14 – Продолжение Ферий марта посвященных Марсу, Эквиррии посвященные Марсу, Мамуралии посвященные Мамурию

15 – Продолжение Ферий марта посвященных Марсу, праздник Анны Перенны, Праздник Юпитера

16 – Продолжение Ферий марта посвященных Марсу, начало Вакханалий посвященных Вакху

17 – Продолжение Ферий марта посвященных Марсу, последний день Вакханалий посвященных Вакху, Либералии посвященные Либеру и Либере, Агоналии посвященные Марсу

18 – Продолжение Ферий марта посвященных Марсу

19 – Продолжение Ферий марта посвященных Марсу, начало Квинкватр посвященных Марсу и Минерве

20 – Продолжение Ферий марта посвященных Марсу, продолжение Квинкватр посвященных Марсу и Минерве

21 – Продолжение Ферий марта посвященных Марсу, продолжение Квинкватр посвященных Марсу и Минерве

22 – Продолжение Ферий марта посвященных Марсу, продолжение Квинкватр посвященных Марсу и Минерве

23 – Продолжение Ферий марта посвященных Марсу, последний день Квинкватр посвященных Марсу и Минерве, Тубилюстриум во время которого производилось сакральное очищение военных труб

24 – Вероятно последний день Ферий марта посвященных Марсу, Когда Царь Собирал Народное Собрание (Quando Rex Comitiavit) (цель неизвестна)

30 – Праздник Салюс

31 – Праздник Луны

АПРЕЛЬ:

1 – Венералии посвященные Венере Обращающей Сердца (Verticordia) и Фортуне Вирилис (Мужской), Праздник Цереры

2 – Праздник Плеяд

4 – Начало Мегалесций посвященных Кибеле

5 – Продолжение Мегалесций посвященных Кибеле, праздник Фортуны

6 – 8  Продолжение Мегалесций посвященных Кибеле

9 – Продолжение Мегалесций посвященных Кибеле, Лумерии в честь Лемуров

10 – Последний день Мегалесций посвященных Кибеле

11 – 14 Начало Праздника Цереры

15 – Принесение в жертву стельных коров (Fordicidia) в честь Матери Земли (Terra Mater), Продолжение Праздника Цереры, Праздник Венеры

16 –  18 Продолжение Праздника Цереры

19 – Праздник Цереры завершается Цереалиями

21 – Палилии (или Парилии) посвященные Палес, Праздник Венеры

23 – Виналии Приория посвященные Венере

25 – Робигалии посвященные Робигу

28 – Начало Флоралий посвященных Флоре, Праздник Весты

29 – 30  Продолжение Флоралий посвященных Флоре

МАЙ:

1 – Последний день Флоралий посвященных Флоре (по другим сведениям приходился на третье мая), праздник Амалфеи, принесение в жертву Ларам статуи собаки, поминовение освящения храмы Доброй богине (Bona Dea)

3 – Начало Празднеств Доброй Богини (Bona Dea) в сумерках, Праздник Хирона, Геркулеса и Ахилла

4 – Завершение Праздника Доброй Богини в сумерках

7 – Начало Лемурий в честь мертвых

8 – Продолжение Лемурий в честь мертвых, Праздник Менс

9 – Продолжение Лемурий в честь мертвых

10 – Продолжение Лемурий в честь мертвых, начало Праздника Ориона

11 – Продолжение Лемурий в честь мертвых, Матралии посвященные Матуте, последний день Праздника Ориона

12 – Продолжение Лемурий в честь мертвых, поминовение освящения храма Марса Ultor 13 – Продолжение Лемурий в честь мертвых, Квинквартры посвященные Минерве

14 – Продолжение Лемурий в честь мертвых, Тиберналии посвященные Тиберину, Праздник Быка (Taurus)

15 – Последний день Лемурий в честь мертвых, Меркуралии посвященные Меркурию, Праздник Весты

20 – Праздник Кастора и Поллукса

21 – Агоналии посвященные Вейовису

23 – Тубилустрий посвященный Вулкану

24 – Когда Царь Собирал Народное Собрание (Quando Rex Comitiavit)

26 – Начало Праздника Дианы, начало Секулярных Игр посвященных Прозерпине

27 –  31 Продолжение Праздника Дианы, продолжение Секулярных Игр посвященных Прозерпине

ИЮНЬ:

1 – Праздник Карны, начало Праздника Юноны, продолжение Секулярных Игр посвященных Прозерпине, начало Праздника Матери Земли (Terra Mater), памятный день освящение храма Юноны Монеты, Праздник Марса, Праздник штормовой погоды

2 – Завершение Праздника Юноны, продолжение Секулярных Игр посвященных Прозерпине, продолжение Праздника Матери Земли (Terra Mater)

3 – Праздник Беллоны, последний день Секулярных Игр посвященных Прозерпине, последник день Праздника Матери Земли (Terra Mater)

4 – Праздник Геркулеса Охранителя

5 – Праздник Санка

7 – Начало Весталий посвященных Весте, день отдыха у рыбаков

8 – Продолжение Весталий посвященных Весте, праздник добрых чувств

9 – Продолжение Весталий посвященных Весте, поминовение поражения Красса от Парфян

10 – Продолжение Весталий посвященных Весте

11 – Продолжение Весталий посвященных Весте, Матралии посвященные Матер Матуте (Mater Matuta), праздник Фортуны, памятный день освящения храма Конкордии

12 – Продолжение Весталий посвященных Весте

13 – Продолжение Весталий посвященных Весте, Квинквтры посвященные Минерве

14 – Продолжение Весталий посвященных Весте

15 – Последний день Весталий посвященных Весте, Когда Выносится Навоз – Quando Stercus Delatum (все отходы от предшествующих празднеств выбрасывались в Тибр)

17 – Игры Рыбаков (Ludi Piscatori) посвященные Тиберину

20 – Праздник Эскулапа и Ипполита

21 – Праздник Хоры (Oraea)

22 – Поминовение разгрома при Тразименском озере

23 – Начало Праздника Весты

24 – Завершение Праздника Весты, Праздник Весты, Праздник Фаты, Праздник Силы Судьбы (Fors Fortuna)

27 – Праздник Века (Aestas)

ИЮЛЬ:

4 – Праздник Мира

5 – Поплифугий посвященный Юпитеру

6 – Начало Игр Аполлона

7 – Капротинские Ноны посвященные Юноне

8 – Праздник Юноны, продолжение Игр Аполлона

9 – 12  Продолжение Игр Аполлона

13 – Последний день Игр Аполлона

19 – Лукарии (Lucaria) в память захвата Рима галлами и последующего разгрома армии галлов, Праздник Венеры

21 – Лукарии (Lucaria) в память захвата Рима галлами и последующего разгрома армии галлов

23 – Нептуналии посвященные Нептуну

25 – Фурриналии посвященные Фуррине

АВГУСТ:

1 – Праздник Цереры

9 – Праздник Солнца Индигета (Sol Indigis)

10 – Праздник Опс

12 – Праздник Геркулеса

13 – Вертумналии посвященные Вертумну, Праздник Дианы

15 – Праздник Дианы

17 – Портуналии посвященные Портунсу (Portunes), Тибериналии посвященные Тиберину

19 – Виналии посвященные Юпитеру, Сельские Виналии (Vinalia Rustica) посвященные Венере

21 – Консуалии посвященные Консу

23 – Вулканалии посвященные Вулкану, Праздник Ютурны

24 – Праздник Цереры

25 – Опиконсивии посвященные Опс Консивия

27 – Волтурналии посвященные Волтурну

СЕНТЯБРЬ:

5 – Начало Римских игр

6 –18  Продолжение Римских игр

19 – Последний день Римских игр

23 – Праздник Цереры

ОКТЯБРЬ:

1 – Праздник Цереры, Праздник Фидес

4 – Начало Праздника Цереры

5 – Завершение Праздника Цереры

9 – Праздник Венеры, праздник Счастья (Felicitas)

11 – Медитриналии посвященные Медитрине

12 – Праздник Фортуны Возвращающейся (Fortuna Redux)

13 – Фонтиналии посвященные Фонту

15 – Эквиррии посвященные Марсу

19 – Армилустрий посвященный Марсу

НОЯБРЬ:

4 – Начало Плебейских Игр

5 – 12  Продолжение Плебейских Игр

13 – Продолжение Плебейских Игр, праздник Юпитера, праздник Юноны

14 – Продолжение Плебейских Игр

15 – 16 Продолжение Плебейских Игр, праздник Феронии

17 – Последний день Плебейских Игр

18 – Праздник Цереры

ДЕКАБРЬ:

1 – Праздник Посейдона

3 – Праздник Доброй Богини (Bona Dea), праздник Цереры

5 – Фауналии посвященные Фавну

9 – Опалии посвященные Опс

11 – Агоналии посвященные Янусу, Агоналии посвященные Солнцу Индигету (Sol Indiges)

13 – Сементивы посвященные Теллу

15 – Консуалии посвященные Консу

17 – Начало Сатурналий посвященных Сатурну

18 – Продолжение Сатурналий посвященных Сатурну

19 –20  Продолжение Сатурналий посвященных Сатурну, Опалии посвященные Опс

21 – Продолжение Сатурналий посвященных Сатурну, Дивалии, праздник Ангерона

22 – Продолжение Сатурналий посвященных Сатурну

23 – Последний день Сатурналий посвященных Сатурну, Ларенталии посвященные Акке Ларенции, Ларенталии посвященные Ларенте

25 – Описконсивии посвященные Опс