Ритуалы обряды праздники христианства

Христианство — одна из религий авраамического направления, базирующаяся на описанном в Еванге­лие акте искупления грехов человечества богочеловеком Иисусом Христом. По распространенности эта монотеистическая религия считается самой крупной в мире, на сегодняшний день число ее приверженцев, по данным ООН, достигает 1,5 млрд. Христианские традиции, основанные на Ветхом и Новом завете, и определяют церковную и домашнюю жизнь верующих.

Основные каноны направления в христианстве

Христианство как религия зародилось в I веке в среде палестинских иудеев и быстро получило распространение среди греко-римлян и других этнических групп. Уникальность этой религии в том, что она предполагает не только вечность души человека, но и воскресение тела после загробной жизни. Правда, не все воскресшие будут достойны пребывания в Царстве Небесном.

Основными направлениями в христианстве сегодня считаются католицизм, православие и протестантизм. И хотя древние христианские религиозные традиции и главные догмы христианства ― вера в грядущее воскресение и божественная сущность Иисуса Христоса ― являются для них общими, у каждого из направлений существуют свои особенности вероучения и различия в толковании некоторых религиозных канонов.

Принципиальное отличие между Католической и Православной Церквями состоит в понимании единства Церкви. Для православных достаточно разделять одну веру и таинства, они считают воплощением Вселенской Церкви каждую поместную Церковь епископата, католики в добавление к этому видят необходимость в едином руководстве всех церквей, которое осуществляет верховный правитель Святого Престола ― Папа.

Черты, отличающие протестантскую Церковь от католической и православной, многочисленнее. Так, протестанты признают Библию, но отвергают Священное Предание Церкви и церковные священнодействия. У них не принято молиться за умерших, веруя, что благодаря молитвам Господь облегчит их посмертную участь. Протестанты отрицают посты и считают, что признания Иисуса Христа Богом уже достаточно для спасения, и никаких дел для этого не нужно. Тогда как католики и православные христиане утверждают, что доказывать свою веру необходимо делами, исполняя заповеди Отца.

Религиозные традиции христиан

В большинстве религий существуют особые ритуальные действия ― таинства, через которые человеку невидимым образом передается спасительная Божия благодать. Первоначально в традициях христианской веры было два таинства – крещение и причащение.

В 1279 году на Вселенском соборе в Лионе в список таинств были включены еще пять церковных обрядов. Они признаются православной и католической церковью, протестанты трактуют церковные таинства как простой религиозный ритуал.

• Крещение ― это трехкратное погружение в воду святой купели (или обливание водой), сопровождаемое чтением молитв. Обряд совершается в знак приобщения человека к Церкви, проводит его священнослужитель. Окрещенный человек носит на шее нательный крестик и имеет право принимать участие в церковных обрядах.
• Причащение (Евхаристия) ― приобщение к Христу путем употребления особым образом освященного хлеба и вина.
• Покаяние (исповедь) ― признание в совершенных грехах перед священником, который имеет право отпущения грехов от имени Господа. Считается, что самообличение и решимость не повторять грехов даруют милосердие Божие.
• Миропомазание ― таинство, совершаемое над верующим обычно после Крещения. Человек получает прощение грехов и «печать дара Святаго Духа» на челе. При проведении обряда священник помазывает определенные части тела верующего составом из благовонных масел ― освященным миром.
• Елеосвящение ― Таинство, совершаемое над больными, помазание тела освященным елеем. Считается, что такой ритуал призывает благодать Божию, и способствует исцелению. В христианстве существует также обряд Елеопомазания, который заключается в нанесении на лоб верующего знака креста елеем. Этот обряд Таинством не является.
• Священство ― обряд посвящения на служение в церкви диаконом, пресвитером или архиереем (епископом). Посвящение в ранг священнослужителя совершается епископом и дает право проводить церковные таинства и обряды.
• Венчание ― основной ритуал христианского свадебного обряда. Благословленный церковью союз мужчины и женщины закрепляет брак на небесах. Венчаясь, христиане дают обет верности Христу и друг другу. Христианские семейные традиции основываются на соблюдении завещанных Спасителем правил: соблюдать нравственную чистоту, жить в любви и согласии.

Посмертные обряды

Для христиан смерть — не конец существования, а переход в иной мир, к вечной жизни. Чтобы усопший предстал пред Господом в чистоте, его тело омывается водой, затем на него надевается крестик. Над гробом принято читать Книгу Псалмов, а перед преданием тела земле покойника отпевают в церкви. Отпевание и погребение у христиан обычно совершают на третий день после смерти. Гроб с телом располагается в могиле головой на запад, над могильным холмиком устанавливается крест.

Христианские праздники

Период формирования христианских праздников и традиций приходится на V-VI века. Самым важным праздником у христиан считается дата Воскресения Иисуса Христа, Пасха, которая отмечается в первое воскресенье после весеннего полнолуния.

Согласно общецерковному календарю, христиане празднуют:

• Рождество (7 января),
• Крещение (19 января),
• Сретение (15 февраля),
• Благовещение (7 апреля),
• Вербное воскресенье (отмечается за неделю до Пасхи),
• Вознесение Господне (отмечается на 40-й день после Пасхи),
• Троицу (отмечается на 50-й день после Пасхи),
• Преображение Господне (19 августа),
• Успение Пресвятой Богородицы (28 августа),
• Рождество Пресвятой Богородицы (21 сентября),
• Воздвижение Креста Господня (27 сентября),
• Введение во Храм Пресвятой Богородицы (4 декабря).

Все христианские духовные традиции опираются на церковные догматы, основной из которых ― уверенность, что после второго пришествия Христа умершие смогут воскреснуть плотью, а те, кто жил на Земле праведно, смогут войти в Царствие Небесное и получить вечную жизнь.

• Схема: Церковные праздники
• Церковные праздники 2023
• Двунадесятые Господские Праздники и Пасха
• Праздники Рождественского цикла
• Тропари двунадесятых праздников

Великие праздники – важнейшие праздники Православной Церкви: Пасха – праздников праздник, двунадесятые праздники и некоторые другие праздники (см. ниже).

***

Двунадесятые праздники – двенадцать (от древнерусского «два на десяте» – двенадцать) важнейших после Пасхи церковных праздников. Посвящены событиям земной жизни Спасителя и Богородицы.

По литургическому принципу внутри годового круга эти праздники разделяются на две категории:

Неподвижные (непереходящие) праздники: они всегда приходятся на строго определенное число месяца, вне зависимости от дня недели, ежегодно меняющегося. К ним относятся девять двунадесятых церковных праздников:

Двунадесятые неподвижные праздники

Подвижные (переходящие) праздники. Подвижная часть церковного календаря перемещается вместе с изменяющейся год от года датой празднования Пасхи. Все «подвижные» праздники отсчитываются от Пасхи и перемещаются в пространстве «светского» календаря вместе с ней.

Двунадесятые переходящие праздники:

Двунадесятые праздники имеют по одному дню предпразднства, за исключением Рождества Христова, которое имеет 5 дней предпразднства и Богоявления, имеющего 4 предпразднственных дня. 

Число дней попразднства бывает неодинаковым – от 1 до 8 дней, смотря по большей или меньшей близости одних праздников к другим или к дням поста.
Некоторые из Господских праздников, кроме того, предваряются и заключаются особыми субботами и неделями (воскресными днями).

Службы двунадесятых праздников неподвижного круга находятся в Минеях месячных. Службы двунадесятых праздников подвижного круга находятся в Триодях – Постной и Цветной.

На праздничной всенощной всех двунадесятых праздников служится лития.

В России до 1925 года двунадесятые праздники были одновременно церковными и гражданскими.

***

Великие недвунадесятые праздники:

В день великого праздника совершается Всенощное бдение.  В богослужебных книгах отмечаются знаком красного креста в круге. У каждого двунадесятого праздника и Пасхи существует предпразднство, попразднство и отдание.

У праздников Рождества и Усекновения главы Иоанна Предтечи, Обрезания Господня, Покрова Пресвятой Богородицы, Святых первоверховных апостолов Петра и Павла предпразднства, попразднства и отдания нет.

***

Праздники христианские

Праздники христианские – определенные дни церковного календаря, отмечаемые богослужениями, носящими индивидуальный литургический характер. Это фиксировано в названиях праздников и «покаянных времен», датах и порядке их совершения, а также в содержании текстов, исполняемых во время богослужения. Их цель и смысл – воспоминание, прославление и богословское истолкование ключевых этапов истории Спасения, которая воплощена главным образом в событиях земной жизни Иисуса Христа (Спасителя), и Девы Марии – реальной соучастницы этого богочеловеческого процесса. Отсюда – исключительное место в календаре посвященных Им праздников.

Праздники распределены внутри двух накладывающихся друг на друга годовых циклов – неподвижного (минейного) и подвижного (триодного, или пасхально-пятидесятничного). Торжества и памятные события первого цикла строго фиксированы только по числам месяца (для дат юлианского календаря по отношению к современному гражданскому необходима поправка: n – 13 дней, – для XX–XXI вв.). Праздники второго фиксированы только по дням недели, будучи жестко соотнесены с Пасхой, являющейся точкой отсчета для всего подвижного годового цикла. Дата же последней перемещается в пределах 35 дней («пасхальные пределы»): от 4 апреля (22 марта по ст. ст.) – до 8 мая (25 апреля ст. ст.).

Важнейшие праздники современного православного календаря именуются «двунадесятыми», или «дванадесятыми» (от слав. дванадесять – «двенадцать») (см. Двунадесятые праздники). Пасха, как «праздников праздник», пребывает вне данной классификации.

Вторую ступеньку в праздничной иерархической лестнице занимают праздники, именующиеся в литургическом словоупотреблении «великими». К ним принадлежат: Покров Пресвятой Богородицы (1/14 октября), Обрезание Господне и память св. Василия Великого (1/14 января), Рождество Иоанна Крестителя (24 июня/7 июля), память первоверховных апп. Петра и Павла (29 июня/12 июля), Усекновение главы Иоанна Крестителя (29 августа/11 сентября), а также, согласно некоторым старым календарям, – преставление (кончина) ап. Иоанна Богослова (26 сентября/9 октября), память свят. Николая, архиепископа Мир Ликийских (6/19 декабря) и перенесение его мощей из Мир в итальянский г. Бари (9/22 мая).

Все другие многочисленные праздники посвящены бесплотным силам (общий праздник – Собор архистратига Михаила, 8/21 ноября), святым ветхозаветным и христианским, воспоминанию знаменательных событий Священной библейской и христианской истории, явлению чудотворных икон, открытию мощей.
Постоянная канонизация новых святых означает непрерывное пополнение христианского календаря.

В церковном Уставе (Типиконе) предусматривается градация всех праздников на пять разрядов по степени торжественности совершения их богослужений, что и фиксируется особыми знаками (шестой разряд не имеет знака). Престольный праздник любого храма (имя которого он носит) приравнивается для него в богослужебном аспекте к двунадесятым праздникам. Такая же степень торжественности может быть присуща «местночтимым» праздникам, даже имеющим на общецерковном уровне скромный литургический статус.

Общие для всех христиан праздники – прежде всего Пасха и Рождество Христово (последнего, в качестве особого календарного торжества, не имеет Армянская и другие монофизитские церкви). Важнейшие годовые праздники в основном совпадают у православных и католиков (потому что основываются на одних и тех же событиях священной истории), но различаются датами, часто названиями и смысловыми нюансами, а также характером совершения.
Равно чтутся многие святые единой Церкви: восточные – на Западе, западные – на Востоке (Василий Великий – Амвросий Медиоланский, и др.). Но святые одной Церкви, жившие после разделения Церквей (1054г.), могут почитаться в другой Церкви преимущественно на местном уровне, с разрешения церковных властей. Официальный католический календарь, например, включает имена свв. Кирилла Туровского (11 мая), Антония Печерского (24 июля), равноапостольных Ольги и Владимира (27 и 28 июля), Бориса и Глеба (5 августа), Сергия Радонежского (8 октября); чествуется также Владимирская икона Божией Матери (7 сентября).
Протестанты, отвергая почитание Богоматери, святых, мощей и икон, не имеют в своих календарях и соответствующих им праздников.

Изучением праздников в контексте общего процесса формирования церковного календаря занимается эортология (букв. «праздниковедение») – вспомогательная историческая дисциплина, один из разделов академической литургики.

Богослужебные тексты содержатся в Минее Служебной, в 12-ти томах (для неподвижных праздников), Триоди Постной и Цветной (для подвижных), Минее Праздничной, а также в многочисленных изданиях служб отдельным праздникам, часто содержащих исторические справки, комментарии, нотацию и иные приложения.

«Как праздновать праздник? Мы празднуем событие (вникнуть в величие события, цель его, плод его для верующих) или лице, как, например: Господа, Божию Матерь, Ангелов и Святых (вникнуть в отношение того лица к Богу и человечеству, в благодетельное влияние его на Церковь Божию, вообще). Надобно вникнуть в историю события или лица, приближаться к событию или лицу, иначе праздник будет несовершенный, небогоугодный. Праздники должны иметь влияние на нашу жизнь, должны оживлять, возгревать нашу веру (сердца) в будущие блага и питать благочестивые, добрые нравы.»

Таинства, обряды и традиции — это не то же самое. Православный человек разбирается во всех тонкостях, а вот невоцерковленный не всегда может отличить одно от другого. Тем не менее, даже если вы не имеете никакого отношения к церкви, то общую информацию знать все равно обязаны. Давайте поговорим об этом.

Отличие таинств от обрядов

Начнем с того, что православные обряды принципиально отличаются от других форм священнодействия. Нередко таинства и обряды путают.

Всевышний подарил людям семь таинств, среди которых крещение, миропомазание, покаяние, причащение, брак, священство и елеосвящение. Во время них на верующих проливается Божья Благодать.

К православному обряду относятся действия, которые направлены на то, чтобы возвести человеческий дух к таинству и возвести сознание в веру. Важно понимать, что все церковные обряды считаются священными только в том случае, если сопровождаются молитвой. Именно из-за молитвы обычное действие становится священнодействием, а внешний процесс — православным обрядом.

Виды обрядов

Каждый верующий знает, что церковные обряды делятся на несколько категорий:

1. Богослужебные обряды. Они входят в обычный порядок церковной литургической жизни. Сюда относится вынос святой плащаницы во время Великой пятницы, освещение хлебного кваса (артоса) во время Пасхальной седмицы, круглогодичное освещение воды, церковный обряд помазания елеем, который совершается на утрене, и прочие.
2. Житейские обряды. Эти православные обряды применяются во время освещения жилища, разных продуктов типа саженцев и семян. Они также применяются для освящения благих начинаний вроде путешествия, начала поста или строительства дома. Кстати, в эту категорию входят обряды по усопшему, кои включают очень много обрядово-ритуальных действий.
3. Символические обряды. Сюда относятся православные религиозные обряды, которые выражают определенные идеи, и являются символом единения Бога и человека. Ярким примером является крестное знамение. Что это? Так называется православные религиозный обряд, который символизирует память о страданиях, перенесенных Спасителем, он же служит хорошей охраной от действия демонических сил.

Елеопомазание

Чтобы стало понятнее, о чем речь, давайте рассмотрим самые популярные обряды. Тот, кто хоть раз бывал в церкви на утренней службе в церкви, видел его или даже участвовал в этом обряде. Священник во время обряда делает крестообразные движения на лбу верующего елеем (освященным маслом). Называется это действие елеопомазанием. Он означает Божью милость, которая изливается на человека. Некоторые православные праздники и обряды к нам пришли еще с ветхозаветных времени и елеопомазание относится к одним из них. Еще Моисей завещал совершать помазание маслом Аарона и его потомков, служителей Иерусалимского храма. В Новом Завете апостол Иаков в соборном послании упоминает исцеляющее действие елея и говорит, что этот обряд очень важен.

Соборование

Православные праздники и обряды часто путают между собой, так случилось и с таинством соборования. Мало того, что эти понятия путают между собой, так в заблуждение еще вводятся люди тем, что в обоих случаях используется елей. Разница в том, что во время соборования призывается Божья благодать, а вот во втором обряд имеет только символический характер.

Кстати, таинство соборования всегда считалось наиболее сложным действием, ведь совершать его должны по церковным канонам семь священников. Только в крайних случаях допускается ситуация, когда таинство совершает один иерей. Помазание делается семь раз, во время них читаются отрывки из Евангелия. В частности, звучат главы из Послания апостолов и особые молитвы, которые предназначены именно для этого случая. А вот обряд миропомазания заключается лишь в том, что священник благословляет и наносит крест на лоб верующего человека.

Обряды, связанные с завершением жизни

Не менее важны православные обряды погребения и прочие связанные с этим действием. В православии этому моменту отводится особенное значение, ведь душа расстается с плотью и переходит в вечность. Сильно углубляться не будем, остановимся на самых важных моментах.

Среди обрядов православной церкви отдельное место занимает отпевание. Так называется заупокойное богослужение, которое совершается над умершим только один раз. Например, ту же панихиду или поминание можно проводить несколько раз. Смысл отпевания в пении (прочтении) определенных богослужебных текстов. Важно понимать, что порядок в православном обряде погребения или отпевания разнится в зависимости от того, в отношении кого происходит обряд: монах, мирской человек, младенец или священник. Отпевание проводят для того, чтобы Господь отпустил грехи умершему человеку и подарил покой душе, которая уже ушла из тела.

Среди православных таинств и обрядов выделяют еще и панихиду. Она отличается от отпевания тем, что гораздо короче. Как правило, панихиду проводят на третий, девятый и сороковой день после кончины. Панихида являет собой молитвенное пение, оттого ее и путают с отпеванием. Проводить панихиду можно и в годину кончины, день рождения усопшего, тезоименитство.

Следующим обрядом православных христиан, о котором мало кто знает, является лития. Это тоже один из видов заупокойного богослужения. Обряд много короче, чем панихида, но тоже проходит в соответствии с правилами.

Освящение еды, жилищ и добрых начинаний

Мы уже рассказали про обряд соборования в православной церкви, но существуют еще и обряды, которые называются освещением. Они проводятся для того, чтобы на человека снизошло Божье благословение. Если вспомнить учение церкви, то там сказано, что до второго пришествия Христа дьявол будет творить незримо черные дела. Люди обречены видеть плоды его деятельности всюду. Человек не может противостоять дьяволу без помощи Небесных сил.

По этой причине важно проводить обряды в православной религии. Таким образом очищается жилище от присутствия темных сил, еда от дьявольского влияния, а благие начинания осуществляются без помех. Но все это работает лишь в том случае, если человек непоколебимо верит в Бога. Если же вы сомневаетесь в том, что обряд вам поможет, то не стоит и начинать. Проведение обряда в этом случае считается не только пустым, но и греховным деянием, на которое толкает все тот же дьявол.

Водосвятие

Так называется обряд освящения воды. По традиции водосвятие может быть великим и малым. В первом варианте обряд проводится единожды в году, а во втором — совершается много раз за двенадцать месяцев. Делается это во время Крещения или при совершении молебнов.

Обряд проводится в честь великого события — погружения Иисуса Христа в воды Иордана. Этот момент описан еще в Евангелии. Именно тогда Иисус стал прообразом омовения всех людских грехов. Омовение происходит в святой купели, которая открывает людям путь внутрь Христовой церкви.

Таинства

Мы уже разобрались в том, что такое обряды, пора определиться с таинствами. Они несколько отличаются от обрядов, но многие все же считают их таковыми. Рассмотрим самые популярные таинства.

Крещение

Среди православных таинств и обрядов очень популярно крещение. Даже светские люди хотят покрестить детей. Ребенка можно крестить после того, как пройдет сорок дней от рождения. Чтобы провести обряд, достаточно присутствия крестных родителей. Как правило, их выбирают из самых близких людей. Крестных нужно выбирать очень внимательно, ведь они обязаны духовно воспитывать крестника и поддерживать его по жизни. Сейчас правила не настолько суровы, если раньше нельзя было матери присутствовать на крещении, то теперь это правило действует лишь на сорок дней от рождения ребенка.

Во время крещения ребенок должен быть одет в новую крестильную рубашку и находиться на руках одного из крестных. Последние во время обряда молятся и крестятся вместе со священником. Божий слуга три раза проносит малыша вокруг купели, а также трижды окунает его в купель. Во время крещения срезается прядь волос с головы дитя, которая символизирует покорность Богу. Мальчиков под конец обряда заносят за алтарь, а вот девочек прислоняют к лику Богородицы.

В народе считается, что если человек прошел обряд крещения, то ему во всех начинаниях будет обеспечена помощь Бога. Спаситель убережет от грехов и бед, а также даст второе рождение.

Причастие

Бытует мнение, что обряд причащения в православной церкви избавляет человека от совершенных ранее грехов и дарит прощение Господа. Причащение проводится перед венчанием, но это не значит, что подготовка к этому обряду не нужна.

Нужно хотя бы за неделю до причащения начать ходить ежедневно в церковь. В день, когда будет совершаться таинство, человек должен отстоять всю утреннюю службу. Кстати, подготовка к причастию заключается не только в том, чтобы посещать церковь, но и в соблюдении определенных правил. Они абсолютно те же, что и во время поста. Нельзя есть животную пищу, развлекаться, употреблять алкогольные напитки и пустословить.

Как видите, обряд причащения в православной церкви не так уж и сложен, зато человек сможет избавиться от всех грехов. Напомним, что причащаться нужно лишь в том случае, если вы верите. Неверующему человеку не получить долгожданного прощения, он, причастившись, совершит грех. Как же проходит обряд?

Итак, обряд причастия в православной вере начинается с того, что человек исповедуется священнику. Это необходимо сделать в день обряда, только перед началом Божественной литургии. Непосредственно причащение проводится по окончании службы. Все, кто хочет причаститься, поочередно подходят к амвону, где священнослужитель держит чашу. Чашу нужно поцеловать и отойти в сторону, там каждый получит по глотку святой воды и вина.

Кстати, руки во время процедуры необходимо сложить на груди крестом. В день совершения обряда причастия в православной церкви необходимо содержать в чистоте свои мысли, воздержаться от греховной пищи и развлечений.

Венчание

Даже невоцерковленный человек знает, что обряды отличаются не только по значению, но и по правилам проведения, требованиям, предъявляемым к верующим. Что касается обряда венчания в православной церкви, правила здесь свои. Например, обвенчаться могут только люди, которые зарегистрировали свои отношения в ЗАГСе. Все потому, что священник не имеет права проводить обряд без предъявления свидетельства о заключении брака.

Есть и некоторые препятствия, которые не позволяют провести обряд венчания в православной церкви. Правилами запрещено венчать людей с разным вероисповеданием, если кто-то из пары еще не разведен. Никогда не обвенчают людей, которые являются кровными родственниками или ранее давали обет безбрачия.

Кстати, венчание нельзя проводить в великие церковные праздники, во время строгих постов и седмиц, по некоторым дням недели.

Во время обряда позади пары стоят шаферы, которые держат над парой венцы. Все женщины, которые присутствуют на венчании, обязаны быть с покрытой головой. В процессе обряда жених должен прикоснуться к лику Спасителя, а невеста — к лику Богородицы.

Издревле считается, что венчание способно уберечь брак от внешних разрушений, дает семье благословение Бога и его помощь в трудные жизненные моменты. Венчание также помогает сохранить уважение и любовь в паре.

Обряд, безусловно, красив и торжественен, что неудивительно, ведь все церковные обряды цепляют взгляд. Таинство венчания дает паре успокоение, избавляет от внутренних терзаний и чувства одиночества. С помощью обряда человек может заглянуть внутрь себя, обрести жизненные ценности или очистить сознание от дурных мыслей.

Также существует обряд развенчания в православной церкви, но о нем поговорим в другой раз.

Похороны

Помимо жизнерадостных и приятных обрядов, есть еще и те, что связаны со смертью. Обряд похорон у православных отличается своими правилами, которые необходимо знать. Так, погребение у верующих проходит на третий день после смерти. Православные традиции учат людей с почтением относиться к бездыханному телу. Ведь даже после смерти человек продолжает быть членом Иисусовой церкви, тело же считается храмом, в котором раньше обитал Святой Дух. Кстати, православные верят, что через определенное время тело оживет и приобретет качества бессмертия и нетления.

Как же готовятся к похоронам?

1. Тело верующего человека сразу после смерти омывают. Этот обряд символизирует непорочность духа и абсолютную чистоту человека, который предстанет перед очами Господними. По правилам обрядов Русской православной церкви, омовение совершается с помощью мыла, теплой воды и мягкой тряпки или губки.
2. Во время омовения необходимо читать Трисвятую песнь и зажечь лампаду. Последняя горит до тех пор, пока в комнате есть тело. Омовением могут заниматься только чистые женщины, которые сами приняли ванну, или пожилые люди.
3. После омовения умершего одевают в стиранные новые одежды. Это делается для того, чтобы показать бессмертие и нетление души. Христиане верят в то, что после смерти человек предстанет на Суд Божий и даст отчет за пройденную жизнь.
4. На тело обязательно надевается православный крест, а руки и ноги связываются. Причем руки нужно сложить определенным образом: правая должна оказаться сверху. В левую руку кладут небольшую икону, которая для мужчин и женщин разная. Так, женщинам вкладывают икону Девы Марии, а мужчинам — Христа. С ее помощью показывают, что умерший верил в Божьего Сына и предал собственную душу ему. Теперь же он переходит к пречистому, вечному и благоговейному лицезрению Святой Троицы.

Как же хоронят людей православные? Традиции и обряды регулируют порядок погребения. Итак, о чем речь?

1. При смерти христианина читают канон из восьми песен, который составлен по церковным правилам. Это необходимо сделать потому, что каждый человек перед смертью испытывает чувство страха. Православные служащие подтверждают, что душа поддается аффекту после того, как разлучается с физической оболочкой.
2. Сознанию человека очень сложно в первые три дня после смерти. В это время люди видят Ангелов-Хранителей, которые сопровождали их на протяжении жизни после крещения. К тому же наряду с Ангелами перед глазами предстают и злые духи, которые уже своим мерзким внешним видом вызывают ужас.
3. Канон читают для того, чтобы душа скончавшегося нашла умиротворение в загробном мире. Родственники и близкие обязаны собрать мужество, которое необходимо для того, чтобы попрощаться с умершим родственником. Они должны исполнить молитвенное прошение перед Небесным Отцом.
4. Перед тем как похоронить тело, гроб и умершего окропляется святой водой. На лоб покойника кладется венчик, который выдает священник перед отпеванием. Венчик символизирует то, что христианин с честью ушел из жизни, победил пугающую смерть. На самом венчике находится лик Богоматери, Божьего Сына, а также Иоана Предтечи. Венчик украшает надпись «Трисвятое».
5. Под плечи и голову покойника всегда подкладывают ватную подушку, тело же укрывается белой простыней. Гроб ставится посередине комнаты лицом к домашнему иконостасу, то есть таким образом, чтобы лицо покойника было обращено к иконам. Вокруг зажигают свечи, которые предупреждают о том, что покойный христианин переходит в область спокойствия и света.

Кстати, священников и монахов по традиции не омывают после смерти. Священников облачают в церковные одежды, на голову кладут покров, который говорит, что почивший был причастен к Тайнам Господним. А вот монахов одевают в специфические одежды и закутывают в крестообразную мантию. Лицо монаха всегда закрывается, ведь он был далек от мирских страстей во время жизни.

Православные церковные обряды действуют и в том случае, если тело привозят в храм. Как это происходит? Сейчас разберемся. Перед тем как вынести тело из дома, необходимо прочитать канон об исходе души. Кстати, делается это не позже чем за час. Покойника выносят всегда ногами вперед. В то время, когда тело выносится поется молитва в честь Пресвятой Троицы. Она символизирует, что умерший с искренностью исповедался перед Богом и переходит в Небесное Царствие. Там он будет Бесплотным духом, который воспевает хвалу и окружает престол.

После того как тело привезли в храм, его ставят так, чтобы лицом покойник был повернут к алтарю. По четырем сторонам от усопшего зажигают лампады. Церковь верит в то, что на третий день после смерти душа покойника начинает испытывать страшные страдания, хотя тело бездыханное и мертвое. В такой сложный период покойник очень нуждается в помощи священников, а потому над гробом читают Псалтырь и каноны. Помогает облегчить страдание и отпевание, в которое входят литургические песнопения, рассказывающие о жизни человека.

Во время прощания родственники целуют умершего, а над смертным ложем поют умиляющие стихиры. В них говорится, что покойник оставляет суету, бренность, обретают успокоение по Господней милости. Родственники спокойно обходят гроб и извиняются за все зря нанесенные обиды. Близкие в последний раз целуют венчик на лбу или икону, которая располагается на груди.

Под конец обряда умершего закрывают простыней, в это время батюшка крестообразным движением посыпает тело усопшего землей. После этого гроб опечатывается и уже открывать его нельзя. В то время как покойника выносят из храма родственники поют «Трисвятую».

Кстати, если церковь находится слишком далеко от дома умершего, то совершается заочное отпевание. Его должны заказать родственники в ближайшем монастыре.

Когда ритуал закончен, перед закрытием гроба в руки умершему, точнее, в правую руку, вкладывают различительный молитвенник. На лоб же кладут бумажный венчик. Прощание осуществляется уже с телом, укутанным в простыни.

Раз с обрядами погребения все понятно, то давайте разъясним момент церковного раскола. Конечно, этот вопрос изучали еще в школе, но, скорее всего, вы уже забыли все, что знали.

Церковный раскол

Унификация обрядов Русской православной церкви произошла после раскола церкви. Из-за чего же он произошел? Давайте разбираться.

До сих пор Русскую православную церковь не касались реформы. Последние изменения произошли в семнадцатом веке, а вот будут ли новые, пока неизвестно. Давайте поговорим о предыдущем опыте.

Еще в 1640 году велись разговоры о необходимости проведения церковной реформы. Представители духовенства уже тогда хотели провести унификацию правил богослужения и церковных текстов. Но никак не могли достигнуть единства в выборе образца, на который нужно ровняться. Кто-то хотел в качестве образца использовать греческие церковные книги, а другие — древнерусские книги.

В итоге победили те, кто хотел привести церковные обряды и книги в соответствии с византийскими канонами. На это есть несколько объяснений:

1. Российское государство стремилось стабилизировать собственное положение среди других православных стран. В правительственных кругах часто говорили о Москве, как о третьем Риме, эту теорию выдвинул еще Филофей, псковский старец, который жил в пятнадцатом веке. Церковный раскол, который произошел в 1054 году, привел к тому, что православным центром стал считаться Константинополь. Филофей считал, что после падения Византии именно столица русского государства станет оплотом истинной православной веры. Чтобы Москва получила этот статус, русскому царю было необходимо заручиться поддержкой греческой церкви. А чтобы ее получить, необходимо было провести богослужение в соответствии с местными правилами.
2. В 1654 году Переяславская Рада решила, что территория польской Украины должна присоединиться к России. На новой территории православная литургия проводилась по греческим правилам, а потому унификация обрядов и правил поспособствовала бы объединению Малороссии и России.
3. Не так давно прошло Смутное время, по стране еще проходили народные волнения. Если бы были установлены единые правила церковной жизни, то процесс национального единения прошел куда быстрее и плодотворнее.
4. Русское богослужение не соответствовало византийским канонам. Внесение правок в литургические правила считается второстепенными в проведении церковной реформы. Кстати, церковный раскол и был вызван этими правками.

При ком же произошел раскол церкви? Дело было при государе Алексее Михайловиче, который царствовал с 1645 до 1676 год. Он никогда не игнорировал проблемы, которые касались русского народа. Царь считал себя православным, а потому много внимания и времени уделял делам церкви.

Церковный раскол в нашей стране прочно связан с именем патриарха Никона. В миру его звали Никита Минин, он стал священнослужителем по желанию родителей и весьма преуспел. Однажды Никона представили молодому Алексею Михайловичу, дело было в 1646 году. Тогда Минин приехал в Москву для того, чтобы уладить монастырские дела. Семнадцатилетний государь оценил старания Никона и оставил его в Москве. Никон имел очень сильное влияние на государя и активно участвовал в решение государственных вопросов. В 1652 году Никон стал патриархом и начал подготовку к церковной реформе, которая уже давно назревала.

В первую очередь патриарх начал редактировать все книги православной религии и обрядов. Это делалось для того, чтобы они соответствовали греческим законам. Несмотря на это началом церковного раскола считается 1653 год, ведь изменения в это время коснулись богослужебных правил, которые и привели к противостоянию Никона со сторонниками и приверженцев старых обрядов и правил.

Итак, что же совершил патриарх Никон?

1. Заменил двуперстное знамение на троеперстное. Как раз это нововведение и вызвало больше всего волнений у старообрядцев. Новое крестное знамение считалось неуважением к Богу, потому как из трех пальцев получался кукиш.
2. Патриарх ввел новое написание имени Божьего. Теперь надлежало писать «Иисус», а не как до реформы — «Исус».
3. Было сокращено число просфор для литургии.
4. Изменения коснулись и поклонов. Теперь нет нужды бить земные поклоны, вместо них появились поясные.
5. С момента реформы двигаться во время крестного хода следует против солнца.
6. Во время церковного пения теперь произносится «Аллилуйя » трижды, вместо прежних двух.

Итак, в чем причины раскола? Прежде чем ответить на этот вопрос, необходимо понять, что называется церковным расколом. Так, называют отделение некоторой части верующих от Православной церкви, староверцы выступали против тех преобразований, которые хотел ввести Никон.

Причины раскола, конечно, сильно повлияли на дальнейшую историю государства российского и вызваны они были недальновидной политикой церковных и светских властей.

Церковный раскол можно определить как конфронтацию или охлаждение, а значит, что это все плохо сказалось на отношениях между церковью и властью. Виноват в этом патриарх Никон, вернее, его жесткие методы. Это привело к тому, что в 1660 году патриарх лишился своего сана. По прошествии времени его вовсе лишили священного сана и сослали в Белозерский Феропонтов монастырь.

Но это не значит, что с отставкой патриарха закончились реформы. В 1666 году были утверждены новые церковные книги и обряды, которые необходимо было принять всей Православной Церкви. Церковный Собор решил, что те люди, которые были сторонниками старой веры, не только отлучались от церкви и даже приравнивались к еретикам.

Заключение

Как видите, необходимо знать все таинства и обряды православной церкви, если вы действительно хотите приобщиться к Богу. Воцерковленные люди, естественно, в курсе всего, но это не значит, что они с этими знаниями родились. Каждый, кто приходит в церковь может рассчитывать на подробное разъяснение. В церковь прийти никогда не поздно, двери храма всегда открыты перед каждым человеком.

Нет определенного времени, когда стоит обратиться к Богу. Некоторые приходят к этому под конец жизни, а другие — в самом начале. Господь одинаково любит всех людей и не делит их на хороших и плохих. Человек, пришедший в храм, готов не только покаяться, но и работать над своей душой.

Не стоит осуждать верующих, ведь они заботятся не только о теле, но и о душе. Порой только через Бога можно осознать все свои ошибки и грехи и искупить их. Конечно, есть фанатики, но их все-таки меньшинство. Важно также приучать детей к церкви с раннего возраста. Так у малышей сложится правильное представление о Боге, а церковь для них не будет каким-то особенным местом. Сейчас строится очень много воскресных школ, что обещает распространение веры среди населения.

Мы живем не при Советах, а потому стоит мыслить шире, а не шаблонами. Это тогда всем говорили, что вера — опиум для народа, забывая о концовке изречения. А вот вы должны о ней помнить.

Источник

Назад
 

Церковные праздники — это важные для христиан датой, к которым принято готовиться молитвенно, соблюдать пост, а потом приходить на торжественную литургию с причастием в храм. Некоторые православные праздники, такие как Успение, кажутся людям, далеким от церковной жизни, странными. Зачем христиане празднуют смерть? О сути церковных праздников мы постараемся рассказать вам в этой статье.

Календарь не переходящих церковных праздников известен:

Переходящие церковные праздники, в свою очередь, постоянно празднуются в разные дни. Мы составили таблицу по ближайшим датам:

Что такое церковный праздник?

Радуйтесь всегда в Господе; и еще говорю: радуйтесь (Фил.4:4–7. )

Что такое православный праздник? Светские люди часто задают этот вопрос, вступая на путь церковной жизни. Многие мирские праздники сопровождаются шумными застольями, танцами и песнями. Чем же отличаются от них праздники церковные?

Господь призвал нас не для страдания, но для спасения и вечной жизни, что, само по себе, уже является поводом для радости. Поэтому, даже, когда мы плачем, раскаиваясь в своих грехах, это — великая радость. Ведь у нас есть Тот, кто готов принять наше раскаяние. Православные праздники заключены в тихой радости единения с Богом. Эти важные даты призваны напомнить нам о Евангельских событиях, они связаны с древними христианскими традициями и позволяют нам на время отвлечься от мирской суеты, чтобы посвятить еще один день в году общению с Богом. Во время церковного праздника в храме служится литургия, а мы восхваляем историю нашего Спасения Иисусом Христом, вспоминая те или иные события Священного Писания или жития православных святых.

Церковные праздники делятся на переходящие и непереходящие. Дата непереходящих праздников никогда не меняется и ежегодно отмечается в один и тот же день. Переходящие православные праздники не имеют постоянной даты и зависят от даты празднования Пасхи. Именно из-за даты празднования Пасхи обычно двигается Церковный календарь. Дата празднования Воскресения Христова высчитывается по солнечно-лунному календарю. Ее обычно отмечают в ближайшее воскресенье после первого полнолуния, следующего за днем весеннего равноденствия (21 марта). Отцы Первого Вселенского собора постановили такой порядок еще в 325 году.

Существует двенадцать самых важных церковных праздников. Их именуют «двунадесятыми» или иногда «дванадесятыми». Пасха не входит в этот список, как наиглавнейший православный праздник, стоящий отдельно, вне каких-либо категорий.

• Рождество Христово
• Богоявление
• Сретение
• Благовещение
• Вербное воскресенье
• Вознесение
• Троица
• Преображение
• Успение Пресвятой
• Воздвижение Креста Господня
• Рождество Богородицы
• Введение во храм Богоматери

Далее, согласно иерархии церковных праздников, следуют Великие праздники. К ним относятся:

• Покров Пресвятой Богородицы
• Обрезание Господне и память св. Василия Великого
• Рождество Иоанна Крестителя
• Память первоверховных апостолов Петра и Павла
• Усекновение главы Иоанна Крестителя
• Память свят. Николая
• Перенесение мощей свят. Николая в итальянский г. Бари.

С появлением новых святых пополняется и список православных праздников.

Читайте также — Православный календарь

Праздники в православном календаре

Двунадесятые Богородичные праздники

Рождество Пресвятой Богородицы

Недалеко от Иерусалима располагается город Назарет. Именно в этом городе жили праведные и уже немолодые супруги Иоаким и Анна. Долгое время Господь не давал им детей. Во времена их жизни это считалось позором, ведь дети считались благословением Божьим. Однажды Первосвященник даже не принял жертву от Иоакима, обвиняя его в том, что он, очевидно, в чем-то провинился перед Богом, раз Господь не дает ему детей. Иоаким взмолился Господу, чтобы Он даровал им с супругой ребенка. Анна считала себя повинной в бездетности брака. Она тоже обратилась к Богу с просьбой подарить им с Иоакимом потомство и пообещала принести дитя в дар Богу, служить Ему. Тогда пред ней предстал Ангел Небесный и сказал: «Твоя молитва услышана. Ты родишь дочь благословенную. Ради нее благословятся все роды земные. Через нее дастся спасение всему миру и наречется она Марией».

В те времена благословением от Бога считалось только рождение младенца мужского полы. Даже в Священном Писании люди исчисляются только мужскими единицами. Но девочкой, которую родит Анна станет Пресвятая Богородица, мать Христа.

Иоаким, тем временем, спешил к Золотым воротам Иерусалима после сорокадневного поста в горах. Он должен был увидеть свою жену Анну, потому что в горах ангел явился и ему. Обняв его у ворот, Анна сказала «знаю теперь, что Господь благословил меня».

Рождество Пресвятой Богородицы — первый двунадесятый православный праздник в церковном году, который начинается 14 сентября по новому стилю. Божья Матерь послужила делу Спасению, родив Сына Человеческого, от которого началась новая эпоха и новое летоисчисление. Со Спасителем Господь открыл нам, что главным законом в нашей жизни должен быть закон любви, способность к жертве во имя любви. Земной путь Богородицы был наполнен скорбями, она стояла у Креста Господня и вместе со Спасителем переживала крестные муки.

Но мир радовался ее рождению, в день Рождества Богородицы родилась наша заступница перед Богам, по молитвам к которой свершаются великие чудеса.

Введение во храм Пресвятой Богородицы

Введение во храм Пресвятой Богородицы — один из главных церковных праздников, посвященных земной жизни Богородицы. Кроме Введения празднуются также Рождество Богородицы и Успение Богородицы. Эти праздники основаны на Священном Предании. На Евангельских событиях основан праздник Благовещения, когда Ангел Господень явился сообщить о зачатии Христа.

Кроме этих главных праздников, празднуются и другие православные праздники — праздники чудотворных икон Богородицы, Покров (этот день особо любим в народе) и много других дней, отражающих нашу любовь к Пресвятой Богородице. Введение во храм Девы Марии — это особая дата, не имеющая аналогов среди других церковных праздников. Священное Предание рассказывает о том, что, как только Деве Марии исполнилось три года, родители — Иоаким и Анна отвели ее в храм, чтобы, согласно обету, данному Господу, воспитать ее в Божественной благодати. Этот обет был исполнен в благодарность за дарованное дитя. Он не означал принятие ребенком обета монашества или особой аскетической жизни, но его воспитанием занимались уже не родители, а служители храма. Это — знак высшего доверия Богу.

В Иерусалиме в те времена существовал один храм, в алтаре которого некогда хранился ковчег Завета. В этом же храме существовала особая духовная школа, где воспитывались отроки и отроковицы, посвященные Богу. Деву Марию встретил первосвященник Захария. Он играл важную роль в Ветхозаветной Церкви и был непререкаемым моральным авторитетом для верующих. Без посторонней помощи Дева Мария взошла по всем пятнадцати ступеням, ведущим в святилище, едва переступив порог храма. Увидевшие это восприняли восхождение как чудо. Несмотря на тело младенца, Богородица уже тогда была совершенна душой. Она вошла в храм радостной и торжествующей, как в родной дом.

Первосвященник Захария вел девочку в святая святых храма, куда он сам мог входить только раз в году. Он сразу увидел, что перед ним — не обычный ребенок. Пребывая во храме Дева Мария восхищала всех полнотой своей добродетели, будучи при этом смиренной и кроткой. Это была еще одна ступень на пути к явлению в мир Спасителя, поэтому верующие так чтят эту знаменательную дату и выделяют ее среди многих православных праздников.

Благовещение Пресвятой Богородицы (25 марта/7 апреля)

Благовещение Пресвятой Богородицы — двунадесятый православный праздник.

Он по-разному назывался у первых христиан: Зачатие Христа, Благовещение о Христе, Начало искупления, Благовещение Ангела Марии, но в VII веке на Востоке и Западе его стали звать одинаково — Благовещение Пресвятой Богородицы.

Этот день явил радость всему миру и стал началом нашего Спасения, благословением для всех людей. В этот день Бог соединился с человечеством и в лице Девы Марии исполнились все пророчестве Ветхого Завета о Сыне Человеческом. Во всем мире тогда не было святее и достойнее Девы Марии. Она проживала в храме уже двенадцать лет, когда первосвященник сказал, что, достигнув совершеннолетия, она должна оставить храм, выйти замуж и переселиться в дом своего мужа. Дева Мария смиренно отвечала, что она дала обет посвятить свою жизнь Господу и не желает нарушить обет целомудрия. Первосвященник не могу заставить Деву нарушить обет, данный Богу, поэтому он собрал духовенство храма, чтобы молиться и просить Богу явить Его волю. Первосвященнику Зарахрию явился Ангел с указанием забрать неженатых мужей из дома Давидова и просить их принести жезлы свои, кому из них Господь покажет знамение, тот и станет мужем для Девы Марии.

Когда Первосвященник собрал жезлы, он стал молиться, чтобы Господь явил свою волю. На ночь жезлы оставили в храме, а на следующий день жезл Иосифа расцвел. Иосиф был родственником Девы Марии, вел праведную жизнь, ему было уже больше 80 лет, он жил во вдовстве и имел взрослых детей. Дева Мария переселилась из храма в Назарет, но осталась жить в уединении и безмолвии, сохраняя девство. Пречистая Дева продолжала жить для Бога, заниматься домашними делами. Пока Бог послал к Деве Марии архангела Гавриила.

Дева Мария знала пророчества о пришествии Мессии и о Пресвятой Деве, которая станет Его матерью. Она молилась о том, чтобы послужить этой женщине, но этой женщиной оказалась она сама.

«Радуйся, благодатная, Господь с тобою; Благословенна Ты в женах», — эти слова Дева Мария услышала от архангела, явившегося к ней. Эти слова привели ее в смятение, и она безмолвствовала. Но архангел Гавриил утешил ее словами о том, что Господь даст Сыну престол Давида. Дева Мария не знала мужа, но сила Вышнего осенила ее, и она зачала, когда свет Духа Божьего осенил ее. Свершилось таинство воплощения Сына Божьего. Избранная из всех родов, Дева Мария вместила в себе сокровище благодати и дала человеку возможность надеяться на спасение.

Сретение Господне (2/15 февраля)

В основу церковного праздника Сретение Господне положено удивительное чудесное событие, которое произошло в Иерусалиме в I веке н.э.. Согласно традиции, на сороковой день после рождения все иудеи должны были принести в храм своих первых сыновей для посвящения Богу. В благодарность принято было приносить Богу жертву — барана, вола, голубей. Важную роль играло то, что семья могла себе позволить.

Этот закон был установлен в память об освобождении еврейского народа из египетского рабства. Тогда Господь спас от гибели израильских первенцев.

Родители принесли Иисуса Христа в иерусалимский храм, как того требовал закон, как только Ему исполнилось сорок дней, чтобы представить перед Богом. Иосиф и Мария не могли позволить себе принести дорогостоящую жертву, так как жили небогато. Они принесли в жертву лишь двух птенцов голубей. В это время в Иерусалиме жил благочестивый старец — Симеон Богоприимец. По внушению Духа Божия и пророчицы Анны, он пришел в храм, так как Святой Дух обещал Праведному Симеону, что тот не умрет, пока не увидит Мессию. Ему было уже 360 лет. По Преданию Церкви, он был одним из тех, кто переводил Ветхий Завет с древнееврейского на древнегреческий.  Он хорошо знал Писание и с верой ожидал Христа Спасителя. Хотя, сначала он усомнился в возможности исполнения пророчества, о том, что Спаситель родится в мир от земной женщины. Он даже хотел изгладить эти пророчества в Писании, но к нему явился Ангел Господень и удержал его, подтвердив истинность этих слов — «Веруй тому, что написано!».

Увидев младенца Иисуса у дверей храма, он в великой радости воскликнул: «Это — Бог, Соприсносущный Отцу, это — Предвечный Свет и Спаситель Господь!». Как и было обещано Господом, ему явился Божественный Младенец с Пречистой Девой и праведным Иосифом. Сердце Симеона трепетало, он славил Господа в молитве. Старец узрел Того, Кто был обещан Господом людям, наступила полнота времен. Он мог уйти из этого мира, ибо исполнилось пророчество.

Успение Пресвятой Богородицы (15/28 августа)

Этот праздник кажется парадоксальным тем, кто не знаком с церковными православными праздниками. Почему мы празднуем смерть? Но мы знаем слова «Живем ли, для Господа живем; Умираем ли, для Господа умираем». Еще Апостол Павел говорил: «Для меня жизнь — Христос и смерть — приобретение».

Последнее, что мы знает о земном пути Девы Марии из Евангелия, это — слова, которые Господь обращает к Матери со креста. Слова о Его любимом ученике, Иоанне Богослове: « Жено! се, сын Твой«. Эти слова, конечно же, касались всего человечества.

Любимый ученик Христа взял Деву Марию к себе. Священное Писание не доносит до нас сведений об Успении Богородицы, но Церковное Предание хранит для нас сведения о жизни Богородицы после Воскресения Христова.

Итак, Богородица жила в доме Иоанна Богослова. Она часто уединялась для молитвы своему Божественному Сыну. В один из таких дней к ней вновь явился архангел Гавриил, чтобы возвестить — через три дня Пресвятая Дева отойдет ко Господу. Богородица приняла эти слова с великой радостью в ожидании встречи с Богом. Единственное, о чем она попросила — дать ей возможность проститься с апостолами, учениками Христа, которые понесли в мир весть о Спасении. Чудесным образом апостолы, которые были далеко от Иерусалима, были перенесены туда, чтобы проститься со своей Небесной Матерью. Богоматерь утешила апостолов в их скорби и попрощалась с каждым из них.

Но Успение Богородицы не было обычным расставанием души с телом. В час ее смерти Небеса разверзлись и присутствовавшие узрели Христа с Ангелами и почившими праведниками. Пресвятая Дева была словно погружена в сон, поэтому ее преставление называется Успением, то есть сном. И за этим сном ожидались слава и пробуждение в Царстве Небесном. Душа Девы Марии, сопровождаемая ангельским пением, вознеслась на Небеса.

Во время погребения тела Богородицы один иудейский священник преисполнился гнева к Матери Иисуса Христа и решил опрокинуть тело Девы Марии на землю. Но стоило ему только дотронуться до одра Пречистой Девы, как Ангел Господень явился с мечом и отсек ему руки. Священник взмолился апостолам о помощи. Апостол Петр ответил, что Господь по молитвам к Его Матери может даровать ему исцеление. Священник Афоний приложил свои руки к месту отсечения, вознося молитвы Богородице. Его молитва была услышана, и он последовал за одром Девы Марии, прославляя Господа и Богородицу.

Апостол Фома не успел увидеть погребение Божьей Матери и очень скорбел, желая проститься с ней. Когда на третий день апостолы открыли ему гробницу, тела Богородицы в ней не оказалось, но она явилась им сама в Небесной Славе в окружении множества ангелов со словами: «Радуйтесь, ибо я с вами во всем дни».

Читайте также — Смысл, содержание и богословие церковных праздников

Двунадесятые Господские праздники

Рождество Христово

Когда Дева Мария уже должна была родить своего Первенца, от кесаря Августа внезапно вышло повеление сделать перепись населения по всей земле. Праведный Иосиф, потомок Царя Давида, отправился из Назарета в Вифлеем, город Царя Давида, который располагался недалеко от Иерусалима. Святое семейство не нашло места ни в одной гостинице Вифлеема, никто не приютил странников. Никто из жителей Вифлеема не знал, что перед ними Пречистая Дева, ждущая Мессию. Да и Самого Мессию в те времена представляли себе по-другому. Но Господь не явился в мир в славе Небесной, ее не выдержал бы грешный человек. Он не явился и в славе земной, потому что Царство Небесное не имеет отношение к земному благоденствию.

Рождество Господа случилось в убогой пещере, где держали домашний скот. Дева Мария спеленала Богомладенца и положила его в ясли. А с дарами в пещеру уже спешили волхвы, звездочеты, увидевшие на небе Вифлеемскую звезду. В поле неподалеку отдыхали пастухи, стерегущие стада. Им явился Ангел Господень, и они сильно испугались. Но Ангел сказал: «Не бойтесь. Я возвещаю вам великую радость» и рассказал весть о спасении. И пастухи поклонились Богомладенцу. Поклонившись Христу, они поведали все, что им открыл Ангел Господень. Волхвы же, шли по звездам, чтобы увидеть царя и поклонились ему, незримо являя собой весь прежде языческий мир, многие представители которого также впоследствии уверовали во Христа.

С IV и вплоть до VI века н.э. многие Церкви праздновали Рождество Христово совместно с днем Богоявления. Это связано с тем, что по некоторым сведениям, Крещение Господне произошло в день Его рождения. Но современная Церковь разделяет эти православные праздники.

Богоявление (Крещение) Господне

Праздник Крещения Господня не даром называют еще Богоявлением. Именно в этот день впервые за весь период событий Писания человеку явились все Три Лица Троицы. Сын Божий вошел в воды Иордана, Дух святой спустился к нему, а остальные услышали голос Бога Отца. Святым Духом с тех пор крещаются все, уверовавшие во Христа.

Крещение Господа Иисуса Христа связано с делом спасения людей. Господь просит креститься от Иоанна Крестителя. Иоанн Креститель же говорит, что это ему надо креститься от Иисуса. Этим он явно дает понять, что перед собравшимися — не обычный человек, но Посланник Господа, Мессия. Предтеча Иоанн уже давно готовил людей к пришествию Мессии. Он говорил им и покаянии и очищении от грехов. Христу не надо было очищаться от грехов, Он пришел, чтобы самому принять на себя грехи мира. Его омовение в водах Иордана было безгрешным и через него очистились и все верующие во Христа. Рожденные от воды и духа люди получили возможность омыться от грехов, получая новое рождение во Христе с тех пор, как крестился Сам Господь.

Преображение Господне (6/19 июня)

Церковный праздник Преображения Господня известен уже с IV века н.э.

Эта дата посвящена удивительному чудесному событию, которое случилось на горе Фавор и было описано в Евангелиях от Матфея и Луки (Мф. 17:1-13; Лк. 9:28-36).

Господь Иисус знал, что близится время его мучения и распятия. Он обратился к ученикам с вопросом: «Вы за Кого почитаете Меня?» — апостол Петр ответил: «Ты — Христос, Сын Бога Живаго» (Мф. 16:15-16). Когда Господь стал готовить учеников к грядущим страданиям, апостол Петр, горячо любивший Его стал просить: «Будь милостив к Себе, Господи! Да не будет этого с Тобою» (Мф. 16:22).

Господь услышал это и взял своих учеников Петра, Иакова и Иоанна вместе молиться на гору Фавор. Иисус взял с собой именно этих учеников, чтобы в час его мук они не устрашились, но, укрепившись в вере, могли перенести их.

Господь молился и вдруг ученики увидели, как лик его просиял, а одежды сделались ослепительно белыми. К Нему явились пророки Моисей и Илия, чтобы побеседовать с ним. В великой радости от присутствия при таком чудесном событии апостол Петр воскликнул: «Господи, хорошо нам здесь быть, если хочешь, сделаем здесь три кущи: Тебе одну, и Моисею одну, и одну Илии». В ответ всех присутствовавших осветило Божественное облако и раздался глас Богу Отца: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение, Его послушайте».
В день преображения Господня вспоминаются эти чудесные события.

Воздвижение Креста Господня (14-27 сентября)

Истоки этого праздника уходят к обретению Креста Господня. Его упоминают древние христианские историки. По словам Евсевия Кесарийского, Феодорита Киррского, Руфина Аквилейского, Сократа Схоластика и Созомена Саламанского, император Константин Великий горел желанием изыскать Честное Древо Креста Господня и соорудить храм на Голгофе. На поиски Креста Господня отправила царица Елена, мать императора Константина.

Как правило, кресты закапывались на месте свершения казни. И действительно, Крест Господень оказался там. Но на месте казни было найдено три Креста. Предстояло узнать, какой именно был орудием казни Иисуса Христа. Чудо Господне явило людям правду. Тяжело болящая женщина исцелилась при прикосновении к Кресту Господнему.

Множество людей собралось, чтобы поклониться Честному Древу Креста Господня. Не все могли увидеть его из-за скопления верующих и тогда Патриарх Макарий стал воздвигать Крест, чтобы все могли его увидеть. Люди поклонялись Кресту со словами «Господи, помилуй».

Отсюда получил свое начало праздник Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня, который был установлен в год обретения Святого Древа. Поскольку Крест был обретен в дни празднования Пасхи, то первоначально праздник совершался на второй день Пасхи.

В 614 г. Персидский шах Хозрой разграбил сокровища Иерусалима и увез с собой в том числе Древо Животворящего Креста Господня. Целых четырнадцать лет Крест Господень пробыл в Персии. Но после победы императора Ираклия над персами и заключения мира Крест Господень был возвращен в Иерусалим.  Император встретил Честной Крест в скромной одежде и босой в знак смирения перед Господом.

Значение праздника в православии

Церковные праздники важны для того, чтобы люди не забывали Евангельские события. Православные праздники свидетельствуют о нашей живой вере. О том, что Спасение касается не только людей во времена Нового Завета, но и всех нас, верующих во Христа. Соблюдая традиции православных праздников, мы свидетельствуем о своей вере даже, если церковные праздники кажутся необычными людям, которые не знакомы с традициями Церкви. В эти дни мы можем остановиться и задуматься о том, правильным ли путем мы идем ко Христу.

Читайте о церковных праздниках на «Правмире»:

• Праздник
• Церковные праздники и светские памятные даты: в чем разница?
• Церковные праздники – проверьте свои знания!
• Праздник как Таинство

Фильмы о православных церковных праздниках:

Церковные праздники

Рождество Богородицы. Праздники

Что нужно делать в Церковные праздники?

Обряды и праздники 
А. А. Опарин
(Из книги  <И камни
возопиют:>)

Вопросы, задаваемые жизнью

Завершая исследование лжеучений, вкравшихся в
христианскую церковь из язычества, необходимо
остановиться на некоторых обрядах и праздниках.

В предыдущих главах мы писали о почитании мощей
святых, креста, икон, преклонении перед
священниками, праздновании дня солнца. Однако
далеко не все люди, даже считающие себя
последователями религий, это исповедующих,
соблюдают указанное. По-иному обстоит дело с
обрядами. Их выполняют порой даже неверующие
люди. Они очень прочно вошли в наш быт и сознание.
Кто, к примеру, посещая какой-либо собор или
церковь, не ставил свечей? Какая хозяйка в Пасху
не стремилась поставить на стол крашеные яйца?
Даже в атеистическое советское время в магазинах
на прилавках появлялись к этому празднику куличи
(которые в Украине принято называть пасками). В
последние годы нередко можно видеть, как
священник у храмов освящает новую машину.
Большую популярность приобрело сегодня и
освящение квартир, офисов, частных магазинов,
даже казино.

Нужно ли это выполнять? Что кроется за всем
этим?

История отступления

Языческие обряды и праздники вкрадывались в
христианство параллельно с другими лжеучениями,
о которых мы уже писали: культом святых, днем
солнца, иконами и т. д. Поэтому, чтобы не
повторяться, мы остановимся на некоторых обрядах
и праздниках, с которыми сегодня сталкивается
каждый из нас.

Рождество

Одним из крупнейших и наиболее почитаемых
праздников, отмечаемых многими христианами,
является Рождество.

<Из документов явствует, что только в первой
половине 4 века римские христиане начали
официально праздновать Рождества Христа 25
декабря. Почему выбор пал именно на этот день, не
на какой-нибудь еще? Этот день является днем
зимнего солнцестояния, когда длина дня начинает
увеличиваться и сила солнца возрастает.
Язычники-римляне праздновали в этот день
рождение непобедимого солнца ,
праздновали шумно: с пиршествами, обменом
подарками. Деловая жизнь в эти дни
останавливалась, учреждения не работали, школы
были закрыты, не приводились в исполнение
приговоры: Такое <присоединение> языческого
праздника к христианской церкви было одобрено
далеко не сразу и далеко не всеми христианами.
Сирийские и армянские христиане обвинили
римских христиан в принятии языческого культа,
хотя их самих можно было упрекнуть в том, что они
праздновали Рождество 6 января, когда отмечался
день рождения бога Осириса, отождествляемого
также с солнцем. Блаженный Августин призывал
своих братьев во Христе устраивать 25 декабря
праздник не в честь солнца, а в честь Того, Кто это
солнце сотворил. Еще в 5 веке папа Лев Великий
(440-461) пишет в своем пасторском послании: <Есть
среди нас такие, которые считают, что праздновать
надо не столько рождение Христа, сколько восход
нового солнца:>. Таким образом, дата 25 декабря
как день рождения Христа была как бы навязана
церкви верующими, которые, согласно древним
народным обычаям, отмечали в этот день очередную
перемену в природе. Эти извечные традиции
укоренились глубоко в сознании людей, и не
удивительно, что христиане — главным образом
простой люд — не могли и не хотели с ними
расставаться. И церкви, бессильной искоренить
эти обычаи, ничего не оставалось, как
приспособить их к своим нуждам и вложить в них
новое содержание> [*1].

Прямую связь между днем поклонения богу солнца
Митре (египетскому Осирису, вавилонскому
Таммузу) признают и сами православные
священники. Так, Александр Мень (псевдоним Э.
Светлов. — А.О.) отмечает: <Следы огромного
влияния митранизма сохранились, однако, и поныне.
О нем говорит хотя бы тот факт, что с 25 декабря,
<дню рождения солнца>, было в 4 веке приурочено
празднование Рождества Христова. Святой Иустин и
Тертуллиан еще во 2 веке поражались сходству
некоторых обрядов митранизма — с церковными.
Христианские писатели говорили, что это демоны,
соблазняя верных, подражают Церкви> [*2].

Доктор исторических наук, профессор И. С.
Свенцицкая пишет в своей работе <Раннее
христианство: страницы истории> (стр. 175): <С 4 века
25 декабря — праздник рождения <Непобедимого
солнца> — стал отмечаться как праздник
Рождества Христова>. В предыдущих главах мы уже
писали, что культ солнца является древнейшим
среди языческих верований.

Одной из древних языческих религий, оказавших
большое влияние на формирование религиозных
взглядов жителей Киевской Руси, был культ Тенгри.
Он был распространен у степных народов — тюрков,
гуннов, монголов и др. В его основе лежало
поклонение Человеку-солнцу Тенгри-хану (у чуваш
— Тура, у монголов — Тэнгер, у бурят — Тэнгэри).
Соприкасаясь на протяжении многих веков с этими
народами, славяне многое переняли у них, преломив
сначала через свои национальные языческие
верования, а затем через принятое христианство.

Какие же праздники отмечали поклонники
Тенгри-хана? <Самым большим праздником считалось
Богоявление. Праздник приходился на 25 декабря,
когда после зимнего солнцестояния день начинает
прибывать и Человек-небо Тенгри-хан выходит в
мир. В этот день полагалось приносить в дом елки
— послание от более древнего бога Йер-су,
которому поклонялись алтайские народы около 3
тысяч лет назад. У кипчаков именно ель издревле
была священным деревом. Обычай почитания ели
тюрки принесли в Восточную и Центральную Европу,
куда забросила их волна великого переселения
народов. В долинах Дуная, Днепра, Дона, Волги
праздник этот наверняка существует со времен
Аттилы> [*3].

В анналах истории мы находим подтверждение
тому, что день солнца 25 декабря отмечался с
глубокой древности, еще в Вавилоне. Таким
образом, вводя празднование Рождества 25 декабря,
император достигал сразу две цели: во-первых, он
оставлял язычникам их любимый праздник со всеми
его атрибутами, во-вторых, угождал и христианам,
наполнив этот день христианским содержанием и
символикой. Этот же метод использовали и другие
правители, в частности киевский князь Владимир,
крестивший Русь.

Итак, мы увидели, что тот праздник Рождества,
который соблюдают многие христианские
конфессии, имеет чисто языческие корни и обязан
своим появлением политической конъюнктуре
римского правительства.

Что же говорит нам о праздновании Рождества
Священное Писание? Оказывается, ничего! Нигде в
Библии нет упоминания о повелении праздновать
Рождество. Более того, Писание вообще не сообщает
дату рождения Иисуса Христа. Нам вообще
неизвестен не только день или месяц, но и год
рождения Спасителя мира. Бог в Своем Слове,
видимо, не случайно сокрыл от нас эту дату. И
прежде чем ответить на вопрос: <Почему?>, давайте
посмотрим, как отмечается праздник Рождества во
многих домах: богато накрытый стол, непременный
атрибут которого — выпивка, множество гостей,
шутки, песни, танцы, разговоры обо всем, но только
не о Христе.

Однако все бывают довольны: и время весело
провели, и исполнили обряд — отметили Рождество
Христа. Религию Живого Бога заменили ритуалом,
поклонением не Христу, но Дню! Не поэтому ли Бог и
сокрыл подлинную дату Рождения Христа в Библии?

А все же, можем ли мы по Писанию предположить
хотя бы, в какое время года родился Христос? Да,
приблизительно можем. И ясно одно, что это была не
зима, не ранняя весна и не поздняя осень, так как
пастухи со стадами, как нам повествует Слово
Божье, находились на лугах. На территории
Израиля, в районе Вифлеема, где родился Христос, в
зимнее время года трава не растет, нередко
выпадает даже снег, и выпас скота не
производится. Большинство богословов сходится
на том, что Христос родился поздней весной или
летом.

Пасха

<Вторым большим праздником у тенгриан считался
приход весны. По традиции, корни которой уходят в
Индию, он отмечался 25 марта. Известно, что к этому
дню тенгриане пекли куличи. Кулич олицетворял
мужское начало. В Индии и во многих других
странах его символом был фаллос. Тенгрианскому
куличу придавалась соответствующая форма, рядом
полагалось класть два крашеных яйца. В этом уже
прослеживается связь с фаллистическими
земледельческими культами Индии, но столь же
очевидна связь этого обычая и с пасхальными
традициями христианства. Только тенгрианские
обычаи древнее:> [*4].

Подобный языческий праздник встречи весны
характерен почти для всех известных науке
языческих верований: 25 марта праздновался у
египтян как день богини Исиды (у вавилонян —
Иштар, у греков — Кибелы, у хананеев — Астарты) и
ее возлюбленного Адониса, Аттиса: Факт
языческой основы праздника не отрицается даже
православными. Священник Александр Мень пишет:
<25 марта, в день весеннего равноденствия, во всех
городах, где чтили Кибелу и Аттиса, торжественно
провозглашали возвращение умершего к жизни.
Праздник нового расцвета земли выливался в
бурное проявление радости. Устраивались
карнавалы, на время отменялись законы и правила
благопристойности> [*5]. Во всех
этих праздниках весны у разных народов
присутствовали те же символы мужского начала:
куличи и яйца. Культ Исиды (Иштар, Кибелы, Астарты)
получил поистине повсеместный характер к 1 веку по
Р. Х. <Слившись в сознании народа с Деметрой и
Кибелой, Исида все больше приобретала черты
универсальной богини. Она олицетворяла Мировой
Океан и Лоно богов, судьбу и законы природы: По
словам Плутарха, она есть <женское начало
природы и она вмещает в себя всякое порождение>:
Исида <наполняет собой наш мир всем прекрасным и
благим, что имеет отношение к рождению: Все, что
мог сказать человек о Божестве, сосредоточилось
в этом материнском образе. В эпоху, когда женщины
обрели свободу, Исида стала их небесной
покровительницей. <Я та, — говорится в надписи, —
которая у жен прозвана Божеством> [*6].

Открыв любой православный календарь, мы увидим,
что 25 марта (7 апреля) празднуется Благовещение
Пресвятой Богородицы. Мы уже писали, что введение
поклонения Богородице заменило языческое
поклонение матери богов, женскому началу. <Когда
же под влиянием существовавшего на Востоке с
незапамятных времен культа богини-матери в
христианстве начала проявляться тенденция к
возвеличиванию Марии:> [*7].

Таким образом, мы видим, что языческий культ
матери богов получил при принятии язычниками
христианства название Благовещение, а праздник
весны — Пасхи, с его атрибутами — куличами и
крашеными яйцами.

Что же Библия говорит нам о праздновании Пасхи
и о ее сути?

В ветхозаветном Израиле этот праздник под
названием Пасха (Песах), что в переводе означает
<пройди мимо>, был установлен Богом в память
того, как Господь вывел израильский народ из
египетского рабства. В книге Исход в 4-12 главах
прочитайте, уважаемый читатель, что
предшествовало выходу евреев из Египта. Вы
узнаете о том, что фараон не хотел отпускать этот
народ из своей страны, и Бог после очередного
отказа фараона предупредил, что если упорство
его продлится, то в каждой египетской семье
погибнет первенец, то есть старший сын. Так и
случилось — из-за отказа фараона повиноваться
Творцу каждая семья потеряла первенца. И в эту же
ночь Израиль покинул Египет. Но накануне днем по
Божьему повелению косяки дверей в еврейских
жилищах отцы семейств помазали кровью
жертвенного ягненка, агнца, и ангел-губитель
прошел мимо таких дверей, не причинив вреда их
первенцам. Те египтяне, которые прислушались к
Божьему повелению, также не понесли утраты.
Жертвенного агнца испекли и съели всей семьей
перед дальней дорогой в каждом еврейском доме. В
этом и заключался праздник Пасхи. И в дальнейшем,
из года в год, до Голгофы, накануне Пасхи в память
того, что ангел-губитель прошел мимо, не причинив
вреда, закалывали пасхального агнца. Агнец
символизировал Сына Божьего — Христа, Который
однажды также безвинно, как и ягненок, умрет за
грехи людей на Кресте. Но после Голгофской жертвы
Христа этот праздник, согласно Слову Божию
Библии, был упразднен, <:ибо Пасха наша, Христос,
заклан за нас> (1-Кор. 5:7).

Таким образом, Пасха праздновалась по Библии
только во времена, предшествовавшие Голгофе, в
память о выходе евреев из египетского рабства, и
атрибутом праздника был символизирующий жертву
Христа ягненок, которого запекали на углях
целиком и ели, не расчленяя костей, так как, по
пророчеству, кости Христа не были сокрушены во
время смерти на Голгофе. Ягненка ели по указанию
Божию с горькими травами и пресным хлебом
(опресноком), так как дрожжи, согласно Писанию,
символизируют грех.

Ни о каких куличах и прочих сдобных изделиях из
теста, ни о каких яйцах речь не шла. Более того,
нигде на страницах Священного Писания вы не
найдете указания Бога праздновать Пасху в честь
воскресения Христа. Победу Христос одержал в
пятницу, перед наступлением субботы, искупил
грехи человечества, приняв мучительную смерть на
Голгофе. В память этого существует прекрасный
обряд вечери Господней, или Причастия, во время
которого символами тела Христа, преданного за
грехи людей, служит пресный хлеб, а крови,
пролитой за каждого из нас, — неперебродивший
виноградный сок (мы уже писали о том, что
брожение, по Писанию, — символ греха).

Здесь следует внести некоторые поправки.
Многие конфессии утверждают, что во время этого
обряда, когда верующие принимают хлеб и вино как
символы плоти и крови Христа, они каким-то
невероятным чудесным образом действительно
превращаются в плоть и кровь Иисуса Христа. В
Евангелии от Матфея 26:26-28 сказано, что вечером,
накануне Своей смерти, Иисус совершал Пасху с
учениками (апостолами), для которой был
приготовлен ягненок, пресный хлеб и вино.
Ягненок, как мы писали, указывал на предстоящую
смерть Христа. <И когда они ели, Иисус взял хлеб и,
благословив, преломил и: сказал: <Примите, ядите:
сие есть Тело Мое>. И взяв чашу: сказал: <Пейте:
сие есть Кровь Моя: за многих изливаемая во
оставление грехов>.

Согласно Библии, употребление крови — грех,
поэтому Бог не мог разрешить то, что однажды
строжайшим образом запретил. Отсюда утверждение
ряда церквей о преобразовании символов хлеба и
вина в реальные кровь и плоть Христа не имеют под
собой никакого основания и подтверждения в Слове
Божием.

Церковные свечи

В храмах многих конфессий сегодня горят сотни
свечей. Согласно учению этих церквей, горящая
свеча символизирует свет христианской веры и
освобождение души от мрака. Однако, исследуя
вероучения и обряды нехристианских религий, мы
находим, что и там есть свечи. Они встречаются
почти во всех восточных религиях — синтоизме,
буддизме, даосизме. Вот, к примеру, описание
даосского храма: <Как правило, это невысокое
строение с изогнутой крышей; центральный вход
ведет к алтарю; у алтаря кадильницы и благовонные
свечи, дымящиеся день и ночь; на стенах и у алтаря
— изображения богов и святых> [*8].

Не правда ли, знакомая картина убранства храма,
к которой многие привыкли с детства? Свечи как
неотъемлемый религиозный атрибут встречаются и
во всех языческих религиях Древнего мира. Они
присущи и таинственным сектам и орденам. Вот как
объясняет это словарь: <Свечи церковные —
принадлежность богослужения, восходящая к
древним представлениям об очистительной силе
огня> [*9].

Действительно, поклонение огню, солнцу, как мы
уже отмечали, древнейшее среди других форм
язычества, и неотъемлемой частью этого
идолопоклонства были свечи. Они появляются в
христианстве также во времена императора
Константина, когда происходит союз церкви и
государства, Божьих заповедей и языческих
преданий. <По традиции, заимствованной у
язычников, иконы украшали цветами и возжигали
перед ними светильники, по-гречески — лампады> [*10].

Вместе со свечами из язычества пришли и
ритуалы, связанные с ними, главным из которых
было поминовение усопших. Поэтому, входя в храм,
прежде чем купить свечку, подумайте, зачем вы это
собираетесь сделать. Ведь Бог не только не
повелел этого, но, напротив, всегда осуждал
идолопоклонство, и люди, ставя свечи, идут по
следам древних солнцепоклонников, которые
верили в бессмертие души.

Колокольный звон

С давних пор одним из символов Руси был
колокольный звон. Он действительно очень красив
и величественен. Однако по учению некоторых
церквей это не просто элемент службы,
возвещающий людям ее начало или окончание, или
средство оповещения горожан о грозящей
опасности: как известно, издревле в небольших
городах и селах, при вражеских нашествиях,
пожарах, наводнениях людей об опасности
предупреждали колокольным звоном.

Нет, как учат некоторые конфессии, это средство,
якобы отпугивающее нечистую силу.

Вера в то, что при помощи удара в колокол,
колокольчик, барабан можно избавиться от
нечистой силы, присуща большинству религий
древности, от которых колокольный звон и
<пришел> на Русь. На сегодняшний день это
сохранилось у шаманов, синтоистов, буддистов,
служения которых невозможно себе представить
без бубнов, колокольчиков и колоколов.

Таким образом, использование колокольного
звона в ритуальных и магических целях уходит
корнями в далекое прошлое и характерно для
многих первобытных культов.

Крестные ходы

В ряде конфессий принято проведение крестных
ходов, во время которых люди со святыми
хоругвями, с иконами, светильниками обходят
церковь или направляются к какой-либо святыне.

Подобно другим обрядам, этот обряд имеет также
чисто языческие корни и весьма распространен
сегодня в восточных культах.

Даже такое, казалось бы, христианское слово
<хоругвь>, то есть священное знамя, пришло к нам
из тенгрианства. Оно происходит от тюркского
<хоруг> — <стяг>, <знамя> и переводится как
<защита>, <покровительство> [*11].

Освящение квартир, офисов, машин

Сегодня стало очень популярным приглашать
священнослужителей для освящения квартир, машин,
офисов и пр. Делая это, люди считают, что отныне их
жилища и места работы застрахованы от
воздействия и присутствия нечистой силы, а также
от несчастных случаев — пожаров, краж и пр.
Некоторые для большей уверенности вешают иконы
на стены жилых и рабочих помещений или в салоне
машины.

Как видим, такие люди считают, что его хранит не
столько Бог, сколько икона или святая вода, с
помощью которой освятили помещение, иными
словами, <отогнали> нечистую силу.

Со времен древнего язычества у наших
прародителей была вера в то, что определенные
предметы хранят их жилища от невзгод и несчастий.
Некоторые из них существуют и поныне, к примеру,
подкова над входом в дом, или амулет (это может
быть и ладанка), который повесили ребенку на шею.
Кстати, ладанка, представляющая собой мешочек с
ладаном или каким-либо талисманом, маленькой
иконкой, согласно поверью, обладает магическими
свойствами отгонять злых духов и хранить от
всякого рода несчастных случаев. С такими
атрибутами сегодня сплошь и рядом можно
встретиться в мусульманских странах и в
восточных культах, также, у языческих полудиких
племен Африки и Южной Америки. Священное Писание
осуждает эти проявления как идолопоклонство и
суеверие, ибо там, где они присутствуют, нет веры
в Бога, Который только может спасти и охранить
человека.

Вера, которая иначе определяется как доверие
человека Богу, соединяет Нас с Творцом и дает
абсолютную уверенность в том, что Бог с нами при
всех жизненных обстоятельствах. И такая вера не
зависит от видимых каких-то предметов или
<священных> действий.

В заключение разрешите привести один пример: по
местному телевидению как-то в репортаже было
показано новое казино, владелец которого
пригласил священника для того, чтобы освятить
помещение, иными словами, изгнать нечистую силу.
А теперь ответьте сами, будет ли царить Бог там,
где идет азартная игра, где проигрываются,
бросаются на ветер, огромные средства, в
результате чего нередки случаи самоубийств? К
тому же все это действо сопровождается разудалым
(если не сказать более точно, разнузданным) шоу,
злоупотреблением алкоголя и иногда наркотиками.
Кто же является подлинным автором сценария,
режиссером и хозяином там происходящего — Бог
или сатана? Несмотря на то, что помещение
обрызгали святой водой и даже призвали Божье Имя,
но творят дела, которые противоречат Божьей воле
и являются открытым грехом, будет ли там Бог?

Ответ за вами, дорогие читатели:

Последствия отступления

К чему же привело принятие в христианстве
небиблейских обрядов и праздников?

1. Превращению живой религии веры в религию
формы, религию дел: выполняй определенные обряды,
соблюдай установленные праздники — и ты будешь
спасен.

И при этом вовсе не обязательно понимать
значение и смысл того, что ты делаешь, главное —
выполнить! Наиболее яркий пример религии обрядов
можно видеть в дореволюционной России. До
Октябрьского переворота 1917 года эта страна
отличалась глубокой религиозностью, население
регулярно посещало храмы, с точностью соблюдало
все праздники и выполняло положенные обряды. Но
стоило выстрелить <Авроре> — и недавно трепетно
и благоговейно приходящие в храмы люди пошли
крушить эти же самые храмы! Вы не задавались
мыслью, как за один-два дня могла измениться в
противоположную сторону психология и мышление
человека, произойти переоценка ценностей?
Невольно спрашиваешь себя, а были ли эти
ценности, эта духовность и вера в человеке? Как
люди, еще вчера считающие себя верующими
христианами, могли за короткий срок стать
воинствующими атеистами, яростными
революционерами? Не наблюдаем ли и сегодня мы
точно такое же явление, только с обратным знаком?
Когда в церкви на богослужении со свечами в руках
стоят недавние секретари обкомов и горкомов,
закрывавшие недавно эти самые церкви и
преследующие церковнослужителей. Прекрасно,
если эти люди действительно осознали свою
зависимость от Бога, однако, судя по массовости
этих явлений и по дальнейшим действиям людей,
выходящих из храмов, в это не очень-то верится.

Религия формы, религия обрядов весьма
привлекательна, удобна и необременительна: не
нужно изменять свою жизнь и себя, живи, как жил,
делай, что делал, не забудь только время от
времени прийти в храм и выполнить положенное. А
имеешь ли ты живую связь с Богом, знаешь ли ты Его
волю, одобряет ли Он твою жизнь, твой характер,
твои взаимоотношения с людьми и поступки — не
важно!

2. В результате всего вышесказанного жизнь
многих наполнилась суевериями и страхом:

не перекрестишь рот в момент зевка — в тебя
вошла нечистая сила; не освятишь дом — в нем
заведутся бесы; не испечешь кулич на Пасху — тебя
не услышит Бог; не отдашь определенное число
земных поклонов во время богослужения — тщетны
твои молитвы к Богу; не надел нательный крест или
не имеешь иконы в доме — ты лишен защиты Божьей и
отдан в руки дьявола и пр., и пр. Словом, вместо
радости и уверенности во Христе — страх!

Страх, сопровождающий жизнь людей, нередко
основан на том, что недостаточно точно и верно
выполнен тот или иной обряд. Я знаю человека,
который мучается и не находит себе покоя, оттого
что много лет назад во время похорон близкого
человека забыли освободить руки и ноги покойника
от связывающих их бинтов, по поверью, душе этого
умершего суждено томиться в могиле, и она не
сможет отправиться к Богу. Люди во все это
искренно верят только потому, что в это верят
другие люди, их совершенно не интересует, а что
Бог говорит по этому или другому поводу в Своем
Слове.

3. Суеверие открыло широкие двери для языческих
обычаев, которые вошли в христианство.

Здесь нужно вспомнить, что язычество как форма
религии основано, прежде всего, на страхе
человека перед богами и демонами, и для
преодоления этого страха в язычестве
разработаны специальные ритуалы, охранительные
талисманы, подобраны особые травы, отпугивающие
нечистую силу, окуривание помещений, заклинания,
удары в барабаны, бубны, колокольчики и колокола.
Как видим, все это вошло в христианство. Лучшей
иллюстрацией тому является большинство домов в
российских селах, где в красном углу, за иконами,
непременно лежит пучок некой высохшей травы. И
для чего бы вы думали? Иконы гарантируют
присутствие Бога в доме, а упомянутая трава —
отсутствие нечистой силы. Обратимся к таблице 4.

Таблица 4

Эту таблицу можно продолжить. Однако в
христианство вошли и другие языческие обряды,
хотя официальной церковью они и не признаются, но
людьми строго исполняются: в российских деревнях
под печкой непременно оставляют приношения
домовым, чтобы те хранили дом, в банях —
домовым-банникам, в сенях — домовым-сенникам и
пр. А ведь по сути люди просят защиты у нечистой
силы, произнося при этом специальные прошения
(молитвы), но их это нисколько не смущает. На
могилах для души умершего оставляют еду в строго
определенные дни после похорон. В домах в течение
40 дней после смерти кого-то из членов семьи
завешивают зеркала и другие блестящие
поверхности, чтобы не увидеть отражения
умершего. В ночь под Рождество многие прибегают к
гаданиям (снимая иногда нательный крест, а
значит, понимая, к какой силе обращаются за
советом при этом). Многие, считая себя верующими
христианами, наряду с храмами, посещают гадалок,
астрологов, участвуют в спиритических сеансах,
иными словами, сознательно и добровольно
вступают на территорию сатаны, обращаются к нему
за советом и водительством. А какое множество
людей, подобно далеким языческим предкам, верят
во множество примет — в страхе ждут беды, если
под окном выла собака, ожидают ссоры, если
просыпалась соль, поворачивают назад, если
повстречали человека с пустыми ведрами, и т. д.

Вавилонское вино

Каждый из нас пьет вавилонское вино, если:

1. Приписывает определенным предметам
целительную или охранную силу.

2. Соблюдает языческие праздники и обряды со
всеми их атрибутами — свечами, куличами,
крашеными яйцами.

3. Считает, что окуривание помещений ладаном
и обрызгивание водой предохраняет от нечистой
силы и гарантирует Божью защиту.

4. Считает, что соблюдением обрядов и
праздников обеспечивают себе спасение и вечную
жизнь.

5. Приносит домовым какие-либо подношения,
участвует в гаданиях, спиритических сеансах,
интересуется астрологическими прогнозами,
приметами.

Православный культ: таинства, обряды, праздники, посты

Благодатная сила церкви, переданная Христом через апостолов, находит выражение в священнодействиях (особых культовых обрядах) — таинствах. Их действенность связана с наличием апостольского преемства. Внешнее выражение таинств христианской церкви имеет аналоги в священнодействиях дохристианской религии (язычества), но приобретает совершенно иной смысл.

С понятием о таинстве в православии тесно связано учение о благодати (харизме). Благодать — это та нисходящая от Бога сила, которая избавляет человека от греха и дает ему возможность достичь спасения. Так как человек обладает свободой воли, он может или принять благодать, или ее отвергнуть. Верующим благодать передается только через церковь, при посредничестве духовенства, поэтому спасение вне церкви невозможно. Нисхождение благодати совершается во время семи главных таинств православной церкви. К таинствам относятся: крещение, причащение, священство, покаяние, миропомазание, брак, елеосвящение. В раннем христианстве совершение таинств было более упрощенным, что понятно в условиях гонений. Окончательно форма совершения таинств была установлена в IV—V вв.

Таинство крещения совершается над всеми, кто становится христианином. Крещение было установлено Иоанном Крестителем и заповедано Иисусом Христом для всех его последователей. В православной церкви таинство крещения традиционно проводится над младенцами, но не запрещается крещение и взрослых людей.

Таинство миропомазания совершается после крещения. Во время миропомазания на человека нисходит благодать, ему передаются дары Святого Духа, укрепляющие в жизни духовной. Ароматическим маслом (мирром) крестившемуся смазывают лоб, глаза, уши, другие части тела. При этом священник произносит: «Печать дара Духа Святого, аминь». Таинство покаяния связано с прощением грехов верующего, которое совершает сам Иисус Христос, хотя «внешне» грехи отпускает священник. Покаянию обычно предшествует пост, само покаяние совершается в форме исповеди — подробного рассказа о совершенных грехах. Священник прощает грехи кающемуся, но может наложить на него особое духовное наказание — «епитимью»: строгий пост, молитву и т.д. Таинство покаяния в православии связано с таинством причащения (евхаристии). Во время причащения, являющегося центральным событием в ходе литургии (христианского богослужения), верующие вкушают тело и кровь Иисуса Христа (под видом хлеба и вина), чтобы приобщиться к вечной жизни. Таинство причащения было установлено самим Христом на Тайной Вечере. Хлеб и вино во время литургии таинственно преобразуются в тело и кровь.

Таинство брака было установлено для освящения семейной жизни и благословления супружеского союза Церковью. Оно совершается во время обряда венчания. Таинство елеосвящения производится над больными для того, чтобы на них снизошла исцеляющая благодать. При елеосвящении (соборовании) читаются молитвы и освященным маслом (елеем) смазывают лоб, щеки, губы, руки и грудь больного. Таинство священства связано с возведением верующего в сан священнослужителя. Будущий священник наделяется благодатью во время обряда рукоположения (хиротонии), совершаемой епископом.

Православное богослужение имеет суточный цикл, включающий в себя утреню, обедню (литургию), часы, вечерню, полуночницу и повечерье.

Центральное место в суточном богослужении занимает литургия (по-гречески — «общее дело»), во время которой совершается евхаристия — таинство причащения. Первый единый литургический канон (порядок богослужения) был составлен в IV веке святым Василием Великим. Сейчас литургия Василия Великого служится лишь несколько раз в году, а наиболее употребительным в православном богослужении стал литургический канон Иоанна Златоуста.

Проповедь в православном богослужении центрального значения не имеет, поскольку само богослужение изобилует проповедническими элементами. Богослужение в православных церквах совершается обычно на национальных языках (славянских, греческом, сирийском, грузинском, английском). В Русской церкви используется церковно-славянский язык. Перевод на церковно-славянский язык литургических текстов и богослужебных книг был выполнен в 60-х годах IX века святыми Кириллом и Мефодием — создателями славянской азбуки (кириллицы). В православном богослужении используется хоровое пение без музыкального сопровождения, в котором ранее принимали участие все молящиеся (данный обычай сохранился у старообрядцев). Впоследствии появились специальные церковные хоры и чтецы (псаломщики).

Главным христианским богослужением, как уже отмечалось выше, в православии является литургия. Литургия делится на три части: проскомидию, литургию оглашенных и литургию верных. Во время проскомидии особым образом из просфор (освященных хлебцев) и красного вина приготавливается «вещество для евхаристии». Литургия оглашенных — это вторая часть богослужения, когда при молитвах и торжественных песнопениях могут присутствовать и те, кто только еще подготавливается к крещению. На заключительной литургии верных, во время которой и совершается евхаристия, могут присутствовать только православные христиане. Совершаться литургия может только в стенах храма.

Помимо литургии в православных храмах совершается в течение дня еще восемь богослужений, распределенных согласно иудейскому делению суток: девятый час, вечерня, повечерие, полунощница, утреня, первый час, третий час, шестой час. Во время девятого часа читаются молитвы в честь воспоминания о смерти Иисуса Христа, за вечерней прославляется Бог как творец всего сущего, и вспоминается грехопадение, в повечерие возносятся благодарственные молитвы Богу и поминается его схождение в Ад. Полунощница установлена как служба, рассказывающая о молитве Иисуса в Гефсиманском саду и одновременно как напоминание о Втором Пришествии Христа. Утреня — это прославление Бога накануне наступающего дня. Службы первого, третьего и шестого часа связаны с поминанием событий осуждения Христа на смерть и его казни.

Даже из системы богослужения видно, какое значение придается в православии молитве. Молитва, являющаяся главной формой духовного общения верующего с Богом, произносится не только в храмах во время общественных богослужений. Каждый верующий христианин может молиться и в одиночку. Существует множество одобренных Церковью текстов молитв на разные случаи жизни. Главными среди православных молитв признаются «молитва Господня» — «Отче наш» (молитва, установленная самим Христом), «Иисусова молитва», «молитва Святому Духу» («Царю Небесный…») и «Песнь Пресвятой Богородице» («Богородице Дево…»), а также общая молитва «Символ веры» («Верую…»). Молитвы могут возноситься не только к Богу, но и к святым.

Почитание святых также является важной частью православного вероучения и культа. Святыми в христианстве называют праведников, известных при жизни благочестивой жизнью, молитвенными и аскетическими подвигами, добрыми делами, а после смерти отмеченных даром чудотворения, проявляющимся у мест их погребения. Святые, пребывая в раю, остаются посредниками между Богом и людьми, ходатаями перед Всевышним за живущих и их покровителями. Решение о причислении того или иного умершего к лику святых (канонизация) принимается церковным собором. Святые делятся на ангелов, пророков, апостолов, святителей, мучеников, преподобных, праведных и блаженных. Святителями называются канонизированные иерархи церкви, мучениками — верующие, пострадавшие из-за своей преданности христианству. Преподобными называются канонизированные монашествующие, праведными — святые из мирян. Особым почитанием в православии окружены Богородица — дева Мария и святой Иоанн Креститель.

Заметную роль в православной обрядности играют почитание икон, священных реликвий, святых мест и мощей. Развитая традиция иконопочитания является характерной особенностью православного христианства. Иконопись в православии — не только искусство священных изображений, но и свидетельство потустороннего мира в его образах. Искусство иконописи требует соединения в одном лице художника и богослова.

Происхождение икон восходит к началу христианства. По преданию, евангелист Лука оставил несколько изображений Богоматери. Со времени Константина I Великого икона входит во всеобщее употребление в храмах и домах. Одновременно возникло движение против почитания икон, получившее наименование иконоборчества. Его сторонники объявили иконопочитание идолопоклонством, несовместимым с христианским единобожием. Окончательно иконопочитание утвердилось в 843 г. при императрице Феодоре и патриархе Мефодии. В честь этого события установлен праздник — Торжество Православия, отмечаемый в первое воскресение Великого Поста. В христианстве изображение Бога или святого (икона) не является объектом поклонения или идолом, в которое воплощается божество. Молясь перед иконой, верующий обращается непосредственно к Богу, а взгляд на освященное изображение только помогает установить эту таинственную духовную связь. Тому же служит и поклонение кресту как символу искупительной жертвы Христа, священным реликвиям, нетленным останкам святых (мощам). Почитание местностей, связанных с земной жизнью Иисуса Христа или подвигами святых, также служит установлению духовных связей между верующими и их небесными покровителями. Для того чтобы подчеркнуть свою принадлежность к христианской церкви, верующий может совершать «крестное знамение» — изображать крест движением руки.

Наряду с таинствами большое значение в православии придается обрядам; к последним относится освящение воды, дома, утвари, отпевание умерших и т.д. Обряд погребения умерших занимает особое место по своей важности. Перед смертью священник исповедует и причащает умирающего. Особые обряды, связанные с тем, как следует обходиться с телом умершего, обусловливает вера в конечное воскресение не только души, но и тела. Покойника омывают, облачают в саван — белое облачение, напоминающее о белых одеждах крещения. Умершего кладут в гроб, являющийся символом священного ковчега для хранения. Руки покойного сложены крестообразно, как свидетельство его веры в Христа, в них вкладывают икону. Тело накрывают церковной парчой — это свидетельство того, что умерший находится под покровом Христа. Вокруг гроба зажигают светильники, символизирующие переход умершего от темной земной жизни к Божественному свету. По покойному служатся панихиды (особые службы, представляющие собой сокращенный чин погребения), заупокойные литии (перед выносом покойного из дома), а все остальное время до самого момента погребения над усопшим читаются псалмы. Хоронят покойников на освященной земле, рядом с храмом (на кладбище). Над могилой воздвигается либо крест, либо памятник, где все равно должно присутствовать изображение креста как символа веры покойного.

Большинство православных обрядов совершается в храме (церкви) — особом сооружении, предназначенном для собраний общины верующих и служения Богу. По традиции внутреннее устройство всех церквей напоминает Иерусалимский Храм и также делится на три части: притвор, средняя часть и алтарь. Храмы сооружаются на возвышенных местах, алтарем на восток. На куполе храма водружается крест. Общепринятыми формами церковных зданий являются: продолговатая (в форме корабля), крестообразная, круглая и восьмиугольная. Согласно внутренней иерархии Церкви, храмы подразделяются на ставропигиальные (находящиеся в ведении патриарха), кафедральные (главные храмы епархии), приходские и кладбищенские.

Важную роль в православии играют праздники. Так, из всех дней недели особо выделено воскресенье («неделя») как день для отдыха, подобный иудейской субботе, и одновременно еженедельный праздник, когда верующие вспоминают Воскресение Христа. Главным праздником в христианстве вообще, и в православии в частности, считается Пасха. Следующие двенадцать праздников объединены в одну группу — двунадесятых праздников. Три из них переходящие, то есть время их празднования зависит от того, в какой день в году отмечалась Пасха. (Пасха тоже переходящий праздник, отмечается после иудейской Пасхи (Пейсаха) и поэтому оказывается «привязанной» к иудейскому лунному календарю, в котором начало года не зафиксировано твердо и также является переходящим.) К этим праздникам относятся Вознесение, Троица и Вход Господень в Иерусалим (Вербное воскресенье). Остальные праздники не переходящие и всегда отмечаются в один и тот же день — Крещение, Сретение, Благовещение, Преображение, Рождество Богородицы, Введение во храм Богородицы, Успение Богородицы, Воздвижение креста, Рождество Христово. Помимо «двунадесятых» есть еще пять праздников, которые считаются главными праздниками в христианстве и называются «великими» — Обрезание Господне, Рождество Иоанна Предтечи, праздник святых Петра и Павла, Усекновение главы Иоанна Предтечи, Покров Пресвятой Богородицы. Для православных приходов большое значение также имеют престольные праздники — особые торжества, посвященные тому святому или событию Священной истории, в честь которого построен каждый отдельный храм.

Пасха в христианстве считается «праздником праздников и торжеством всех торжеств». Праздник установлен как воспоминание о Воскресении Господа Сына Божьего Иисуса Христа. Дата Пасхи была установлена на Первом Вселенском соборе. Согласно этому постановлению, праздник отмечается по истечении полной недели с празднования иудейской Пасхи. Поэтому дата Пасхи сдвигается в пределах 22 марта — 25 апреля старого стиля. Празднику предшествует Великий пост, длящийся семь недель. Праздник Рождества, установленный в память рождения Иисуса Христа в 354 г., отмечается 25 декабря ст. ст. (7 января н. ст.). Празднику предшествует Рождественский пост (40 дней). 6 (19) января отмечается Крещение, или Богоявление, — праздник в память крещения Иисуса Христа в водах Иордана Иоанном Предтечей. В день Крещения торжественно проводится обряд освящения воды. 2 (15) февраля отмечается Сретение Господне, празднующееся в честь воспоминания о встрече старцем Симеоном младенца Иисуса у входа в Иерусалимский храм. Сретение является праздником встречи человека и Бога. 25 марта (7 апреля) отмечается праздник Благовещения, установленный в честь Благой вести о рождении Иисуса Христа, которую принес деве Марии архангел Гавриил. На сороковой день после Пасхи отмечается праздник Вознесения Иисуса Христа, в который вспоминают, как завершилось дело спасения всех людей Мессией. На пятидесятый день после Пасхи (в конце мая или в начале июня) отмечается праздник Троицы, в память сошествия на апостолов Духа Святого в праздник Пятидесятницы. Название празднества обусловлено тем, что в сошествии участвовал Бог во всех трех его ипостасях. Суббота перед праздником (Троицкая «родительская» суббота) является одним из наиболее известных в православии дней поминания умерших. 6 (19) августа празднуется Преображение Господне, посвященное памяти преображения Иисуса Христа на горе Фавор. В этот день в церкви освящают яблоки, виноград и колосья пшеницы, отчего на Руси праздник получил название «Яблочного Спаса». В августе же, 15 (28) числа, отмечается праздник Успения Богородицы, в память окончания земной жизни девы Марии. Ему предшествует Успенский пост. 8 (21) сентября отмечается Рождество Богородицы, а 21 ноября (4 декабря) — ее введение в Иерусалимский храм, как посвященной Богу. 14 (27) сентября празднуют Воздвижение Честного Креста Господня, в память того, как мать императора Константина Великого — императрица Елена чудесным образом открыла в Иерусалиме крест, на котором был распят Иисус Христос. Последний же из передвижных и «двунадесятых» праздников — Вход Господень в Иерусалим (Вербное воскресенье) отмечается за неделю до Пасхи.

Из великих праздников с земной судьбой воплощенного Бога Сына связан только один — Обрезание Господне 1(14) января. Праздник Покрова Пресвятой Богородицы (1(14) октября) установлен в память чудесного видения в Константинопольском Влахернском храме, где святой Андрей Юродивый во время молитвы узрел деву Марию, покрывающую своим покрывалом всех верующих, защищая их от бед. День рождения и день смерти Иоанна Крестителя вспоминают в праздники Рождества Иоанна Предтечи 24 июня (7 июля) и Усекновения главы Иоанна Предтечи 29 августа (11 сентября). Двум великим апостолам посвящен праздник Петра и Павла 29 июня (12 июля). Дню святых апостолов Петра и Павла предшествует четвертый из многодневных постов православной церкви — Петровский, или апостольский. Приняты также однодневные посты: среда и пятница в течение всего года (в среду Иисус был предан в руки врагов, в пятницу – распят), кроме праздничных «сплошных» недель.

Список литературы

Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://h-sciences.ru/

Дата добавления: 27.04.2014

База рефератов на портале KM.RU существует с 1999 года. Она пополнялась не только готовыми рефератами, докладами, курсовыми, но и авторскими публикациями, чтобы учащиеся могли использовать их и цитировать при самостоятельном написании работ.

Это популяризирует авторские исследования и научные изыскания, что и является целью работы истинного ученого или публициста. Таким образом, наша база — электронная библиотека, созданная в помощь студентам и школьникам.

Уважаемые авторы! Если Вы все же возражаете против размещения Вашей публикации или хотите внести коррективы, напишите нам на почту info@corp.km.ru, мы незамедлительно выполним Вашу просьбу или требование.