Родительская суббота славянские народные праздники

Родительские дни — Славянские Ведические праздники

Почитайте Свято в древних Родах своих изначально Родных Богов-Покровителей, но не хулите и не унижайте людей, почитающих неведомых для вас Богов.

Рамхатъ: Месяц Божественного Начала

Родительские дни: 15, 28, 38 месяца Рамхат.

Айлетъ: Месяц Новых Даров

Родительские дни: 12, 25 месяца Айлетъ.

Бейлетъ: Месяц Белого Сияния и Покоя Мира

Родительские дни: c 23 по 32 день месяца бейлетъ

Гэйлетъ: Месяц Вьюг и Стужи

Родительские дни: 22, 33, 37 и 40 дни месяца гэйлетъ

Дайлетъ: Месяц Пробуждения Природы

Родительские дни: 17, 35, 36, 37, 38 дни месяца Дайлетъ

Элетъ: Месяц Посева и Наречения

Родительские дни: 13, 19, 29, 37, 40 дни месяца Элетъ

Вэйлетъ: Месяц Ветров

Родительские дни: 9, 22, 27, 30, 39 дни месяца Вэйлетъ

Хейлетъ: Месяц Получения Даров Природы

Родительские дни: 9, 17, 27, 34, 35 месяца Хейлетъ.

Тайлетъ: Месяц Завершения

Родительские дни: 3, 18, 27, 29, 33, 35 месяца Тайлетъ.

*Сервис «Славянские Изначальные Праздники» создан с целью распространения знаний о праздниках и распространяется свободно
*Однако При копировании материалов, ссылка на автора обязательна
Автор раздела «Славянские Изначальные Праздники»: Ведагоръ
Ссылка: http://www.yahealthy.info/e/calendar/

Суть этого праздника не просто собрать вместе живых и усопших, а через совместную трапезу наладить взаимосвязь человека с его родовым эгрегором, что необходимо и для одних (живых) и для других (усопших).

Живым часто нужна помощь, защита и советы дедов и прадедов. Усопшим (ушедшим) — энергия Яви для новых воплощений в этом или ином миру.

К полуночи, на той же горе раскладывают дрова для большого костра. Заполночь начинается вторая часть праздника – Велесова Ночь, которая завершает велесовы дни и начинает Живин день (Живину) — Женский Родовой Праздник.

Женщины, взяв метлы, совершают обрядовую пляску вокруг костра, очищая место от нечисти. Прославляют Живу, богиню жизни, которая оживляет природу, прислав на Землю весну. Все прыгают через огонь, очищаясь от наваждений (сил Нави) после долгой зимы:

Обряд или вернее, радение, в эту ночь вполне возможно проводить не в группе, а одному. Разговор со своими родовыми Предками сложно вести вместе со всеми остальными. Лучше всего радение проводить в лесу, или, по крайней мере, у живого древа.

В эту ночь открываются Древние Дороги — Пути Богов. Духи леса выходят из глухих чащоб и заповедных урочищ на белый свет, а мёртвые возвращаются к живым.

В эту ночь Родовые Боги сильны как никогда!

Обряды

По
широко распространенным поверьям, в поминальные дни умершие приходят в
свои дома, навещают своих близких. В поминальные дни варили кутью, пекли
пироги, блины, кисель, пиво, носили снедь на могилы, чтобы помянуть
«родителей», часть еды относили в церковь и раздавали нищим; кое-где
топили баню. 

В Архангельской губернии поминовения совершались дома:
прежде чем приступить к еде, следовало всем молча постоять у стола, не
прикасаясь к кушаньям, по поверьям, в это время ели умершие. Во многих
местах первый блин, испеченный на масленицу, предназначался предкам —
его клали на слуховое окно, за икону, съедали за упокой души, отдавали
птицам. 

В Заонежье главными поминальными днями считали мясопустную (на
Масленицу), троицкую и дмитровскую субботы; в эти дни обязательно ходили
в церковь и посещали кладбища; в некоторых местах в поминальные дни
происходили массовые гулянья на кладбищах и даже конные состязания. На
Рождество и Крещение предков поминали блинами на могилах; при этом
запрещалось сметать снег с могил и крестов, иначе покойники приходили во
сне и сердились: «Зачем одеяло (шубу) сняла, холод такой голове и
ногам». 

В Смоленской обл. перед родительскими субботами и крупными
праздниками топили баню, в которой мылись сами и оставляли для
«родителей» воду, мыло, веники, чистое полотенце, белье со словами: «Ну,
честные родители, приходите и вы, мойтесь».

Пасха мёртвых

На
Страстной, пасхальной или Радоницкой неделях у восточных и южных славян
совершали поминовения предков, основанные на представлении о «Пасхе
мертвых» или «Навьих проводах», согласно которому в канун Пасхи Господь
открывает рай и ад (знаком чего являются открытые в церкви царские
врата) и выпускает с «того света» души умерших, чтобы они могли посетить
свои дома и отметить свою Пасху. С этим у восточных и южных славян
связано поверье о том, что в течение всей пасхальной недели (либо в
период от Пасхи до Вознесения) Христос ходит по земле и каждый умерший в
это время человек попадает прямо в рай.

Поминовение умерших на
Страстной и Светлой неделях противоречит церковному канону (как
несовместимое с радостью по поводу Воскресения Христа) и сохранило
статус сугубо народного обычая.

Родительские субботы
Народный
календарь поминовения усопших не совпадает с христианским: в народе не
отмечаются многие «родительские субботы» церковного цикла. В народных
обычаях было принято поминать «родителей» накануне больших праздников:
перед масленой неделей, перед Троицей, перед Покровом и перед Дмитровым
днём. В Полесье этот список дополнялся Михайловской субботой и
поминальными пятницами.

Радуница (Радоница)

В Белоруссии и
на Смоленщине на Радуницу ходят на кладбище с обязательным потреблением
обрядовой еды. И в современной Беларуси после полудня вся семья (с
престарелыми членами и с детьми) идёт на кладбище к могилам близких, где
расстилают рушники, катают по могиле освящённые в Пасху яйца со словами
«христос воскресе». Затем достают приготовленные кушанья (блюд должно
быть нечетное число, все сухие). Начинают трапезу с приглашения
покойных: «Святые родители, ходите к нам хлеба-соли поесть». С покойными
символически делятся принесенным. За трапезой редко встречающиеся
родственники ведут беседы о текущих делах (многие приезжают издалека и,
бывает, только на Радуницу и видятся), знакомятся с дальними
родственниками, знакомят с ними своих детей, вспоминают усопших.
Прощаясь, говорят, обращаясь к усопшим: «Мои родители, простите, не
сердитесь: чем хата богата, тем и рада», «Лежите спокойно и нас не скоро
к себе дожидайтесь» и др..

В других местах (в России) Радуница
была днём домашнего и церковного поминовения, когда навещать усопших на
кладбище было не принято. Так, на северо-востоке России, а также кое-где
в Белоруссии на Радуницу готовили баню для мёртвых, оставляя для них
воду с веником, чистое бельё, а сами при этом не мылись и даже не
заходили в баню; наутро на золе, рассыпанной на полу, искали следы
умерших. На Черниговщине вторник Фоминой недели назывался Радульные
деды; считалось, что предки в этот день приходят домой, поэтому для них
на окно выставляли воду и сыпали крошки; на стол выставляли три перемены
блюд («завтрак», «обед» и «ужин»), после чего «диды шли да дому». На
Украине и в Белоруссии сохранился обычай по завершении Радуницы мыться в
бане (что может быть истолковано и как очистительный обычай, и как
отмена запрета на мытьё в бане, соблюдаемого в некоторых местах со
Страстного четверга до Радуницы).

К Радунице специально красили яйца,
причём кое-где уже не в красный, а в жёлтый или зелёный, то есть в
«жалобные» цвета (полес.).

По мнению Ю. Лаучюте, слово
заимствовано у балтов: в литовском языке «раудине» (лит. raudine) —
«молитва за умерших с плачем и причитанием», «рауда» (лит. rauda) —
«плач с причитанием». По мнению М. Мурко и А. В. Десницкой, название
Радуница явилось переосмысленным (путем сближения с рад, радость)
производным от греч. ροδωνια «розовый куст, розовый сад» — кальки лат.
Rosalia «день роз» с тем же значением «праздника поминовения мёртвых»
(аналогичная этимология общепринята для названия праздника Русалий). М.
Фасмер возражал против подобной этимологии рус. Радуница, ссылаясь на
отсутствие в среднегреческом языке подобного термина для поминок, и
считал наиболее приемлемым понимание Радуницы как праздника радостного
пасхального поминовения мёртвых и её сближение с рад- («радование,
радость»). Сравните полесское название праздника — Деды радостные. Это
полностью отвечает как диалектным названиям этого праздника (активно
сближающим Радуница с радоваться), так и христианскому восприятию Пасхи,
имея в виду радость о воскресшем Христе и грядущем всеобщем воскресении
мёртвых.

рус. Радуница, Родоница, Радовница, Радольница,
Радонница, Радошно, Радошница, Радожное, Радунец, Радостное, Радушное
воскресенье, Редомное воскресенье; на Украине: Могилки, Гробки; в
Белоруссии: Навий день, Родительская, Радованцы, Усопшая Радованица,
Радованские поминки; укр. Про́води, Бабский Великдень, Мертвецький
великден, белор. Ра́даўнiца, Радуніца, Раданiца, Радуніцкія Дзяды,
Вялікдзень мёртвых, полес. Деды́ ра́достные

Деды

Деды
(белор. Дзяды, укр. Діди, польск. Dziady, лит. Ilgės) — поминальные дни в
народном календаре белорусов, украинцев , поляков и русских, а также
населения приграничных с Белоруссией территорий (Подляшье, Смоленщина,
Аукштайтия). 

Дни отмечаются несколько (от трех до шести) раз в году;
их число и значимость различны по регионам. Согласно верованиям, в эти
дни умершие (деды, души, родители, мёртвые) приходят в свои дома на
поминальный ужин (который тоже может называться деды). Во многих случаях
в число поминальных Дедов не входит Радуница, когда покойников, как
правило, поминают на кладбище. Основным ритуальным блюдом Дедов
считалась кутья.
 

Обряды поминания проводятся несколько раз в год, при
этом обряд всегда проводится в субботу. С христианизацией славянских
народов эти обряды трансформировались в родительские субботы и в таком
виде существуют до сих пор. Из-за этого затруднено определение
происхождения тех или иных обрядовых действий из христианской или
языческой традиции.
 

В центральном Полесье Деды справляют два дня
(пятницу и субботу, в этом случае звавшиеся Дедова пятница и Бабина
суббота, или просто Деды и Бабы) — в пятницу готовят постный поминальный
ужин (вечерю), а в субботу скоромный (с яичницей, салом и молочными
блюдами) обед ранее обычного или даже завтрак.
 

Обычно в дни «дедов»
люди идут к могилам родных, чтобы почтить их памятью. Подаётся
поминальная еда, которая должна быть горячей (для того, чтобы духи могли
вдыхать поднимающийся пар от пищи, приготовленной в их честь). Кроме
того, на столе кладут больше ложек — для Предков. Каждого умершего
предка называют по имени.

Доминантой полесских быличек является
кормление предков, приготовление для них поминального застолья: деды
приходят на поминальную трапезу — они довольны, если трапеза
приготовлена и сервирована правильно, и выражают недовольство, если
родственники забыли приготовить поминальный обед или что-то сделали
неправильно.
 

В целом в течение года обряды поминания проходят по
сходному сценарию, хотя для каждого такого обряда существуют особенности
(необходимость особых блюд на столе, необходимость определенного
количества блюд, совершение определенных обрядовых действий и т. п.).
 

У белорусов и украинцев особенно почитаем обряд, проводимый в субботу перед Дмитриевым днём (Дмитриевская суббота).

Празднование
Дедов часто начиналось с пятницы, когда подавался постный ужин и
начинались приготовления к субботней изобильной трапезе; реже эти обряды
совершались в субботу вечером и в воскресенье утром. Каждые Деды
посвящались всем умершим членам семьи, но в некоторых районах Полесья
отдельно поминались мужчины (в пятницу вечером) и женщины (в субботу),
причём субботний день назывался бабы. Заложных покойников, то есть
умерших «не своей» смертью, особенно самоубийц, поминали лишь раз в году
— перед Троицей.

Главными Дедами считаются: 1) последняя суббота
мясоеда перед Масленицей (мясоедные, зимние, великопостные деды,
товстая суббота, масляные, першiя дзяды); 2) суббота перед Троицей
(сёмка, семуха, духовские или троицкие деды, духовская суббота); 3)
осенние Деды, приуроченные к различным субботним дням — перед Дмитровым
днем (26.Х), Михайловым днем (8.XI), днём Кузьмы и Демьяна (1.XI.)
(асянины, осенние, змiтроўские дзяды, змiтроўка, Михайловы деды,
кузьминыя, пилипоўчаные, роздвяные, остатние). Там, где Радуница
включается в число Дедов, её называют радостные, радушные деды и считают
одним из главных поминальных дней. К менее распространенным Дедам
относятся пoкровские, Никольские (перед Николой вешним и зимним), стауры
(з.-бел., 13—14.IХ); вторая, третья и четвертая суббота Великого поста.

Семик (зелёные святки)

Семи́к
— седьмой четверг или седьмое воскресенье после Пасхи, откуда и
название. Отличительной чертой Семика являлось поминовение «заложных»
покойников, то есть погибших не своей смертью («кто не изжил своего
века»). Поминки проводились обычно в четверг Семицкой недели, в
некоторых местах — во вторник («Задушные поминки»). Считалось, что души
заложных покойников возвращаются в мир живых и продолжают свое
существование на земле в качестве мифологических существ. Их запрещалось
отпевать в церкви, и поминались они отдельно. По народным
представлениям, умерших плохой смертью не принимает земля, поэтому они
остаются неупокоенными и могут досаждать живым, зачастую находятся в
услужении у нечистой силы, а иногда вообще обладают демоническими свойствами. Поминать заложных покойников разрешалось только в Семик,
поэтому этот день считался «отрадой» для их душ. В городской традиции до
конца XVIII века в Семик хоронили скопившихся за зиму в «скудельницах»
заложных покойников, которых запрещали хоронить в другое время. Поминки в
Семик проводились дома, на кладбищах, в часовнях, на местах сражений и
массовых захоронений.

Обязательной была поминальная трапеза с
обрядовой пищей (блины, пироги, кисель и др.) и пивом (позже — вином и
водкой). Поминовение нередко принимало разгульный характер,
сопровождалось весёлыми гуляниями и даже кулачными боями. Таким образом,
поминовению заложных покойников уделялось очень большое внимание.
Связано это с тем, что они, при отсутствии должного почтения, вполне
могли наслать засуху или неурожай, тревожить своими посещениями или
открыто вредить людям.

Родительские субботы — так именуются дни, когда Церковь соборно приносит моления о тех верующих, которые оставили земную жизнь – недавно ли, или может быть, десятилетия, может быть даже столетия назад.

«Родительская суббота»– что это значит?

Славянское именование — «Родительская суббота», тогда как на греческом такие дни обозначают несколько более точно – «Ψυχοσάββατο» («Психосаббато»), что значит «суббота душ», имея ввиду тех, кто ушел из этого мира. «Задушными», «задушницами» именуют эти дни также болгары, сербы. Ну а на Руси более прижилось именование «Родительской», хотя поминаются не только отцы, матери, но также все родные, близкие, вообще далекие предки.

Архангелы: кто они, сколько их на самом деле, предназначение и служение

Поминальные субботы в 2023 году

Память умерших соборно чтится по всем субботним дням – еженедельно. Но при этом выделяются еще особые дни, когда о покинувших этот мир христианах молятся сугубо. Некоторые из них также приходятся на субботы, считаются также «Родительскими», однако исторически сложилось, что поминальные службы проходят в отдельных епархиях, где эти памяти имеют особое значение.

Поминовения могут приходиться также на иные дни. Так, Родительский день после Пасхи — Радоница, приходится на вторник.

Список родительских дней в 2023 году:

• 7 февраля — Поминаются святые новомученики и исповедники Российские;
• 18 февраля — Вселенская родительская (мясопустная) суббота;
• 11 марта — Суббота 2-й седмицы Великого поста;
• 18 марта — Суббота 3-й седмицы Великого поста;
• 25 марта —Суббота 4-й седмицы Великого поста.
• 25 апреля — Радоница — Родительский день после Пасхи;
• 9 мая —Поминовение усопших воинов
• 03 июня —Троицкая родительская суббота
• 7 октября — Покровская родительская суббота: отмечается не во всех регионах накануне праздника Покрова Пресвятой Богородицы.
• 28 октября — Димитриевская родительская суббота ( в 2023 году дата перенесена, обычно отмечают сразу после праздника Казанского образа Богородицы).
• 18 ноября — Михайловская (в общецерковном календаре этой даты нет, но в некоторых регионах традиция поминать усопших перед Михайловым днем есть)

Родительская зимой

7 февраля 2023 г.совершается память верующих, погибших во время гонений начала XX в. – это переходящий день, он приходится на воскресенье, вместе с памятью уже прославленных Новомучеников и исповедников Российских.

Посты в 2023 православные: Церковный календарь в таблице — когда, какой и смысл в чем

Вселенская родительская суббота (мясопустная)

Это канун воскресного дня, после которого начинается седмица, именуемая «мясопустной», или Масленицей, когда идет подготовка к Великому Посту: Устав отменяет на трапезе мясо. Отсюда именование субботы также «Мясопустной».

В 2023 году Вселенская родительская суббота приходится на 18 февраля.

Исторически она отмечалась на Масленицу, что совпадало с языческой традицией поминовения предков, постепенно приучало бывших язычников поминать усопших по-христиански. Однако, примерно с VII в. шестой день Масленицы стал у христиан Византии памятью преподобных постников. Поэтому общее, Вселенское поминовение перенесли неделей раньше.

Весной и летом

На весенне-летнее время приходится 5 дат.

Субботы Великого поста в Православном календаре

Это три субботних дня Четыредесятницы – 2, 3, 4 ее недель.

В 2023 году эти дни приходятся на март: 11, 18 и 25.

Поминовение установлено ввиду того, что по будним дням постного времени не служится полная литургия, следовательно, не поминаются умершие христиане. Чтобы они не были обделены церковной молитвой, установлены эти дни поминания.

Радоница

Радоница – это всегда вторник, следующий за Светлой Седмицей (которая наступает после Пасхи).

 В 2023 — это 25 апреля.

На сам праздник Пасхи, а также 7 дней после него поминовение усопших христиан не совершается, лишь может быть совершено отпевание новопреставленных.

По окончании Светлой Седмицы Церковь сразу же совершает общее поминовение усопших. Вторник избран для этого потому, что, по Уставу, вечером накануне должна служиться панихида, однако, ее невозможно совершить в воскресный день – время пасхальной радости, потому она служится в понедельник за вечерним богослужением.

Мы не скорбим об ушедших, а поздравляем их с Пасхой, которую они переживают уже с Господом, в Его Царстве.

Поминовение усопших воинов

Это 9 мая –«неподвижная» дата поминовения, она посвящена воинам, отдавшим жизнь во имя ближних во время Великой Отечественной войны. Память установил совершать Архиерейский собор 29 ноября – 4 декабря 1994 г. Она приурочена к гражданскому празднику – Дню Победы.

9 мая совершаются как панихиды во время храмовых служб, так – заупокойные богослужения на кладбищах, где похоронены участники войны.

Троицкая родительская суббота в 2023 году

Троицкая родительская суббота в 2023 году приходится на 3 июня.

Считается, что традиция поминовения перед праздником Пятидесятницы (День Святой Троицы) идет от первых лет существования Церкви: так, в первой проповеди, обращенной к иудеям после Сошествия Святого Духа, св. Петр говорит о Христе, что «Бог воскресил Его, расторгнув узы смерти» (Деян.2). Отсюда берет начало поминовение усопших накануне праздника.

Осенью

На это время выпадают три субботы, однако, все они не имеют статуса «Вселенских», то есть не отмечаются всей полнотой христианской Церкви. Они связаны с памятными событиями истории России.

Покровская родительская суббота в октябре

Она установлена указом Патриарха Иова 25 февраля 1592 г. ради памяти воинов, которые были убиты во время штурма Казани армией царя Ивана IV(было это на Покров, 14 октября 1552 г.). Согласно Патриаршему указу, панихиды предписано было служить:

• первым субботним днем после Покрова;
• только в Казанской епархии.

Однако, сейчас эта суббота отмечается также православными Екатеринбурга, Вятки, Ижевска. А заупокойные богослужения проходят до, а не после Покрова.

В 2023 г. этот день придется на 7 октября.

Димитриевская родительская суббота в ноябре

По преданию, ее установление связано с Куликовской битвой (21 сентября 1380 г. на Рождество Богородицы): церковь изначально чтила память погибших во время сражения воинов. Инициатива учреждения поминовения принадлежала блгв. Димитрию Донскому, возглавлявшему тогда русские войска. Отсюда – то, что поминовение приурочено к памяти вмч. Димитрия Солунского (8 ноября), а совершается ближайшим субботним днем до этой даты.

Впрочем, существует также мнение, что поминовение более связано с осенним празднованием предкам у славян: Церковь таким образом приучала верующих к христианской традиции молитвы о усопших.

Последняя родительская суббота перед «Казанской»

Так тоже иногда именуют Дмитриевскую: так как память этой Казанской иконы Богородицы – 4 ноября, то, если она совпадает с Родительской, заупокойные службы совершаются на неделю раньше. Так случится в 2023 году: Дмитриевская родительская суббота будет не в первых числах ноября, а переносится на 28 октября. 

Сколько родительских суббот в году

Таким образом, существует:

• 5, которые именуют Вселенскими, так как их отмечают все Поместные Церкви; это «Мясопустная», Троицкая, а также три, приходящиеся на Великий Пост;
• одна, имеющая российское происхождение, принятая только Русской Церковью – Дмитриевская;
• Покровская, отмечаемая несколькими епархиями ввиду исторически сложившейся традиции.

Кроме того, на православных приходах Абхазии, Беларуси и Юга России (напр, в Алании, Карачаево-Черкесской и Кабардино- Балкарской республиках) есть традиция, в преддверии Рождественского поста в субботы уже после Димитриевской родительской также совершать усердную молитву об усопших сродниках.

Эти субботы имеют свое наименование:

1. Космо-Дамиановская родительская — (накануне 14 ноября — дня памяти святых Бессребреников и чудотворцев Космы и Дамиана Асийских); в 2023 году суббота выпадает на 11 ноября.
2. Михайловская — (накануне Собора Архангела Михаила) — 18 ноября будет в 2023.
3. Филиппова суббота ( перед Днем памяти Ап. Филиппа, который празднуют 27 ноября) — субботний день падает на 25 ноября.

В эти субботние дни в православных храмах, расположенных в регионах Северного Кавказа традиционно после Литургии совершается Панихида. А накануне в пятницу на вечернем богослужении — заупокойная лития с поминовением усопших.

Как считают, когда будет родительская суббота

5 из 6 дат связаны со временем празднования Пасхи – от него зависит начало Великого Поста, соответственно – также подготовительной к нему Масленицы, которой предшествует Мясопустная Суббота.

Дмитриевская и Покровская отмечаются до памяти св. Димитрия и праздника Покрова, однако, необходимо учитываться, что при совпадении с другим праздником поминовение переносится на неделю ранее.

Что приносят на кладбище?

Христиане, как правило, стараются украсить могилы родных цветами, символизирующими любовь к почившим. Нередко на кладбище можно увидеть не только живые, но также – искусственные цветы, украшающие могилы.

Многие оставляют также продукты, спиртные напитки. Эта традиция – языческая, не христианская, она восходит к «кормлению» покойников, которым якобы требуется пища. Разумеется, то, что нужна нашим близким – не земная еда, а молитва.

На Яндекс.Маркете можно купить православную литературу  со скидкой  500 рублей при покупке на сумму от 2000 руб. Вставьте промокод KNIGAS-AF при оформлении заказа, перейдите, пожалуйста, по ссылке Мой первый заказ книг на Яндекс.Маркете

Зачем несут продукты в церковь?

Это – милостыня о душе. После панихиды она раздается церковнослужителям, которые поминают покойных. Раздать продукты (и не только), прося помолиться о близком человеке, можно не только во храме. Многие подают такую милостыню, например, малоимущим, что также очень полезно усопшим.

Что нельзя делать в родительскую субботу

Издавна существовала древняя «боязнь покойников», ввиду которой язычники стремились «задобрить» предков разными подношениями (оставляя продукты на могиле), а также соблюдали множество запретов. Ныне же главный из них – не предаваться подобным суевериям. Нельзя:

• устраивать тризны на кладбищах, не оставлять продукты на могиле;

Вот с какой болью говорил об этом, например, известный старец-духовник, архимандрит Иоанн (Крестьянкин):

• поминать усопших спиртным – это также языческая традиция, тем более – нетрезвым приходить на кладбище или на богослужение.

Почему нельзя работать: стирать и сажать чеснок

Уставного запрета на работу на такие дни не существует. Разумеется, домашним делам, даже важным, следует предпочитать посещение храма, после чего можно делать необходимые дела по дому, помня, однако, что день – памятный, посвященный усопшим. Поэтому лучше выделить время на домашнюю молитву о них.

Что до запрета на стирку, он имеет языческое происхождение – якобы души умерших посещают родных, поэтому их надо ожидать со всем благоговением– не только не стирать, но даже не мыть посуду, чтобы оставить «жертву» мертвым… на своих тарелках! По той же причине есть разного запреты на работу на огороде, включая посадку растений: впрочем, большинство памятных дней – ранняя весна или глубокая осень, когда сажать что бы то ни было не представляется возможным…

Разумеется, следовать подобным суевериям христианам не подобает.

Можно мыться в  бане в этот день?

Церковных запретов на это нет. Очевидно, что запрет на мытье связан с языческим обычаем ожидать души предков «в гости».

Что делают православные христиане

Прежде всего – посещают храм, чтобы заказать церковное поминовение близких, а также помолиться о них самим. После службы многие отправляются на кладбище – прибраться на могилах.

Если умерший христианин – новопреставленный, то есть недавно (до 40 дней) скончавшийся, или на Родительскую приходятся связанные с ним памятные дни (кончины, рождения, у супругов – годовщина свадьбы, и др.) – уместно также собрать поминальное застолье для близких людей, раздать милостыню о душе.

Что заказывают в церкви на Родительскую

Следует знать, что поминовение начинается накануне вечером. Служба именуется Великой Панихидой, или Парастасом: читается заупокойный 118 псалом, особые молитвы о упокоении. Поэтому православные стараются не пропустить ее, подать имена близких. О тех, за кого поданы записки на Парастас, также еще раз помолятся утром, во время литургии. Кроме того, по ее окончании будет отслужена еще одна,более краткая панихида.

В некоторых храмах принимают только одну записку на Родительскую: имя усопшего поминается на Парастасе, за литургией, а также во время панихиды по ее окончании. Иногда же на панихиду требуется отдельная записка.

Поминальные записки

Они пишутся с пометкой сверху «О упокоении». Принимаются имена:

• тех, кто был крещен; инославных, неверующих усопших можно и нужно поминать келейно, но не церковно;
• написанные разборчиво, полностью, в родительном падеже; если имя человека по паспорту – другое, чем данное при Крещении, пишется крещенное имя.

Как поминают самоубиенных

Церковь не поминает тех, кто самовольно лишил себя жизни, кроме случаев, когда самоубийство случилось из-за психического заболевания. Но даже тогда для церковного поминовения необходимо разрешение епископа.

Заупокойные молитвы

Службы Родительских суббот могут быть проведены как во храме, так – дома у умершего или на могиле. При этом только одна из служб – отпевание – проводится исключительно иереем притом – лишь однократно. Все остальные богослужения могут быть совершены как священником, так мирянином – но особым чином, где опущены ектении, читаемые диаконом, возгласы, иерейские молитвы.

Парастас, Панихида, Лития

Парастас, служится накануне Родительского дня. Если вечером пятницы нет возможности посетить службу, христианин может совершить его келейно, помянув своих родных.

Панихида – менее продолжительная, она совершается, как правило, по окончании литургии в любой день. Можно также прочитать ее келейно мирским чином.

Лития – краткое богослужение, которое также можно совершить как иерей, так и любой крещенный христианин. Молитвословы содержат даже специальный чин литии, которую может совершить мирянин «», когда нет возможности пригласить священника.

Молитва об усопших, читаемая в родительскую субботу

Какие молитвы читать дома и на кладбище

По возможности, желанию, можно читать:

• краткую молитву о усопшем;
• литию мирским чином;
• панихиду – более продолжительное моление.

Тексты молитв, последований можно найти в молитвословах.

Во дни празднования Пасхи к молитвам вполне уместно добавить песнопения праздника.

Из Киево-Печерского Патерика известен случай, когда один из монахов, совершив заупокойную службу на братском кладбище после Пасхи, поздравил умерших словами:

«Христос воскресе, отцы и братия!».

И услышал громовой ответ тех, кто знал эту истину на опыте:

«Воистину воскресе!».

Будем помнить: у Бога все живы, смерти для наших усопших нет. Значит, мы можем, должны молиться о них – а они помолятся о нас.

Наталья Сазонова

А знаете ли вы, что Владимир Жириновский предсказывал лучше бабы Ванги? Подробности: «Последние (самые свежие) предсказания и пророчества о конце света» 

Какую Псалтырь купить начинающему

Топ -6 Книг на Яндекс Маркет

Поминальные дни у восточных славян: актуальная информация

Ищете информацию по теме – «Поминальные дни у восточных славян», но не можете найти исчерпывающий ответ? В данной статье мы постарались предоставить подробные данные касательно запроса «Поминальные дни у восточных славян». Если, после прочтения материала, у вас остались вопросы, звоните по телефону круглосуточной линии: 8 (812) 500-35-77, либо получите консультацию онлайн.

Похожие материалы

Поминальные дни у славян

Связанные понятия

Роди́тельская суббо́та (греч. Παράσταση — «ходатайство», греч. Ψυχοσάββατο — «суббота душ», рус. поминащая суббота, серб. мртва субота, задушнице, укр. поминальна субота, батьківська субота, діди, белор. дзяды, болг. задушница) — в православной традиции день особого поминовения усопших православных христиан и прежде всего своих почивших родителей (предков). Канонический день посещения могил предков и других родственников, где совершается панихида.

Тро́ицкая суббо́та — день всеобщего поминовения усопших, родительская суббота перед Днём Святой Троицы (Троицыным днём).

Ра́доница, Ра́дуница — день первого после Пасхи общецерковного поминовения усопших в народной традиции восточных славян. В Русской православной церкови отмечается во вторник после Фомина воскресенья, на второй неделе после Пасхи. В народной традиции восточных славян — в воскресенье (на Красную горку), понедельник или вторник, в зависимости от региона.

Мясопу́стная суббо́та — день поминовения усопших православных христиан и прежде всего своих почивших родителей (предков) перед «Неделей мясопустной» (мясопустным воскресеньем), первая родительская суббота в богослужебном уставе Православных церквей.

Семи́к (Русалчин Велик день, Троица умерших) — восточнославянский праздник весенне-летнего календарного периода; отмечается на седьмой четверг после Пасхи, за три дня до Троицы. Отличительной чертой Семика было поминовение «заложных» покойников, предшествующий поминовению предков в троицкую субботу (см. Троица, Задушницы). К Семику уже в XVII веке было приурочено погребение погибших, казнённых либо умерших от голода и болезней, в скудельницах, или убогих домах. В православном календаре Семик как…

Пасха мёртвых — обычай поминовения предков у восточных славян на Страстной, Пасхальной или Радоницкой неделях.

Пёстрая неде́ля — у славян неделя перед Масленицей (Мясопустом), предпоследняя перед Великим постом.

Васильев день (Новый год) — день народного календаря у славян, приходящийся на 1 (14) января. Название дня происходит от имени святого Василия Великого. Первый день нового года, начало «Страшных вечеров». У восточных славян в этот день было принято ходить посевать по домам.

Па́сха, Вели́к день — самый значительный и важный праздник в календаре восточных и западных славян, тогда как у южных славян таковым является весенний Юрьев день. Традиционно Пасха праздновалась три дня; однако пасхальные мотивы широко представлены в мифологии и обрядности всей Светлой, предшествующей ей Страстной (когда совершались приготовления к празднику) и следующей за ней Радоницкой недель.

За́говенье (за́говины, запусты, мясопустье; от говеть «поститься») — в традиции Православных церквей название последнего дня перед длительным постом, когда ещё можно употреблять скоромную пищу (животного происхождения).

Вознесе́ньев день (Вознесение) — день в народном календаре у славян, приходящийся на 40-й день после Пасхи, который всегда приходится на четверг, и посвящённый памяти Вознесения Господня. Считалось, что с Вознесеньева дня начинается полный расцвет весны и переход к лету; с этого дня начинали провожать весну. Последнее же весеннее воскресенье именовалось «проводами весны и встречей русалок».

Кра́сная го́рка — народное название первого воскресенья после Пасхи. В церковной традиции праздник называется Антипасхой или Фоминым воскресеньем и посвящён воспоминанию явления Христа апостолу Фоме на восьмой день после воскресения. У восточных славян был праздником начала весны — с кострами, хороводами, ярмарками невест, закликанием весны. Считался преимущественно девичьим праздником.

Страстна́я неде́ля — следующая после Вербной, седьмая последняя неделя Великого поста, продолжительностью шесть дней; она начинается в понедельник и завершается в субботу, предшествующую пасхальному воскресенью. Согласно религиозным канонам все дни недели богослужения погружают верующих в события последних дней жизни Христа.В славянской традиции в течение всей недели шла подготовка к главному празднику: мыли столы, скамейки, лавки, окна, двери. Белили печь, а то и стены. Выскабливали, вымывали пол…

Водокре́щи — день народного календаря у славян, приходящийся на 6 (19) января, один из больших годовых праздников у славян. В этот день заканчивались Святки, совершалось освящение водоёмов, купались в проруби и начинали готовиться к зимнему свадебному сезону (малая свадебница).

Кутья́ (от ср.-греч. ϰουϰϰιά — бобы; укр. кутя́, белор. куцця́, куця́, болг. кутя́, церк.-слав. кутьѩ, куциѩ, коуциѩ)) — каша из цельных зёрен пшеницы, ячменя, реже пшена или риса с добавлением мёда (сыти) или сахара, иногда с сухофруктами (изюмом), орехами, зёрнами мака.

Све́тлая неде́ля (Пасхальная неделя) — праздничная неделя в народном календаре славян, длившаяся от Пасхи до Красной горки. У славян считалась началом весеннего возрождения, обновления жизни.

Колядова́ние — приуроченный преимущественно к святкам славянский обряд посещения домов группой участников, которые исполняли «благопожелательные» приговоры и песни в адрес хозяев дома, за что получали ритуальное угощение. У поляков и чехов колядовали также на Масленицу (Мясопуст) и на Пасху.

Радоницкая неделя (Радуницкая неделя, церк. Фомина неделя) — праздничная неделя в народном календаре славян, начинавшаяся на Красную горку, и заканчивающаяся в субботу.

Рожде́ственский пост (Фили́ппов пост, в просторечии Фили́пповки) — пост, установленный в честь Рождества Христова в восточной христианской традиции. Соблюдается с 15 (28) ноября по 24 декабря (6 января). Во многом аналогичен предрождественскому периоду Адвента на Западе.

Обходные обряды славян — ритуальное хождение по домам с поздравлениями и благопожеланиями и другими магическими целями, обязательным элементом которого является одаривание (или угощение) хозяевами исполнителей обряда. Такой визит призван обеспечить каждой семье благополучие на весь год.

Обжи́нки (Дожи́нки, Успе́ние) — день народного календаря славян и обряд завершения жатвы хлебов, который отмечается как правило: восточными славянами — 15 (28) августа, славянами-католиками — 15 августа, болгарами и сербами — в конце сентября. Обжинки характерны прежде всего для восточно- и западно-славянской традиции; у южных славян праздник окончания уборки хлебов смещён на период обмолота зерна.

Поми́нки (поминальные обряды, поминальный культ, заупокойный культ, помина́льный обе́д, помина́льная тра́пеза) — обряды, совершаемые в память умершего, главным из которых является коллективная трапеза, устраиваемая родственниками в доме покойного или на кладбище, непосредственно после погребения и в определённые сроки поминовения.

Свя́тки (святы́е, праздничные дни, зимние святки, коля́ды; др.-рус. свꙗтокъ) — славянский народный праздничный комплекс зимнего календарного периода, состоящий из двенадцати праздничных дней «от звезды и до воды» (рус. кубан.), то есть от появления первой звезды в канун Рождества и до крещенского освящения воды.

Коляда́ (Первая коляда, Рождественский сочельник) — славянское народное название рождественского Сочельника (чаще всего), праздника Рождества Христова, а также Святок от Рождества до Крещения. Основное значение — славянские обрядовые реалии Рождества.

Васи́льев ве́чер (канун Нового года в славянской традиции) — день народного календаря у славян, приходящийся на 31 декабря (13 января). У белорусов и украинцев более известен как Щедрый вечер или Щедрец; в Поволжье, центральных и некоторых южных областях России (Тверская, Ярославская, Московская, Тульская, Рязанская, Нижегородская, Оренбургская, частично — Воронежская, Белгородская и Курская) был известен как Овсень, у болгар — Сурва. У славян-католиков канун Нового года называется День Святого Сильвестра…

Петровское заговенье (рус. Всесвятское, Русальное, Русальское, Русалкино, Ярилино, Крапивное, Яишное заговенье; сербохорв. Петрове покладе, Њедеља свих светих, Бела недеља, Водена недеља, Мале Троjце) — у православных славян праздник, посвящённый проводам весны, приуроченный к следующему после Троицы воскресенью — накануне Петрова поста; местами — понедельник, первый день поста.

Наро́дные календари́ у славя́н — исторически сложившиеся у славянских народов к позднему средневековью системы членения, счёта и регламентации годового времени, организующие обрядовый цикл (календарные обряды), хозяйственную и бытовую практику, в значительной мере верования и бытование фольклора. В структурном и генетическом отношении народные календари у славян представляют собой сложные переплетения различных моделей: распорядка христианских праздников, постов и мясоедов; календарей солнечного…

Братчина (братщина, братшина) — вид пирования на Руси, совершаемое в складчину в определенное время и на котором могли решаться внутренние вопросы сельского или городского общества. Словом братчина назывались также сельская общинная, религиозно-общинная или городская ремесленная (цеховая) корпорация. У каждой такой общины или корпорации имелся свой святой покровитель и годовой праздник.

Петро́в пост (Петро́вский пост, Апо́стольский пост) — пост в Православных церквях, установленный в память о святых апостолах Петре и Павле, которые постились, готовя себя для проповеди Евангелия (Деян. 13:3). Начинается через неделю после Дня Святой Троицы, в понедельник, после девятого воскресения по Пасхе, а заканчивается в День Петра и Павла — 29 июня (12 июля), когда в православии воспевается «Петрова твёрдость и Павлов разум». Таким образом, в зависимости от даты празднования Пасхи может продолжаться…

Ма́сленица — восточнославянский традиционный праздник, отмечаемый в течение недели перед Великим постом, сохранивший в своей обрядности ряд элементов славянской мифологии.

Зелёные святки — славянский народный праздничный комплекс весенне-летнего календарного периода, называемый также по главному дню — Семиком. Празднование было распространено у восточных славян повсеместно. У русских часто Зелёными святками называлась неделя, предшествующая празднику Троицы, у украинцев — период с четверга (в иных местах со вторника) седьмой недели после Пасхи по вторник восьмой недели после Пасхи (в иных местах по Троицу).

Посевание (рус. (ходить) посевать, обсевать, засевать; белор. засеўкі, абсяванне; укр. засявуха, засівати, посівати; польск. posiewać — Подляшье) — восточно-славянский обряд, совершавшийся в первый день нового года или на Рождество и направленный на обеспечение урожая в наступившем году. Входил в состав новогодних обходов домов и включал ряд действий, относящихся к магии первого дня. В Польше и Словакии точно такой же обряд назывался chodzić na podsypkę (ходить на посыпку) или obsypka (обсыпка…

Фёдорова неде́ля — у православных славян — неделя после Масленицы, первая неделя Великого поста. В православный церквях — строгий пост; в православной славянской традиции — завершение масленичных обрядов. В Шуньге (Повенецкий уезд) всю неделю шла «Сборная» ярмарка. В Костромской губернии на этой неделе ели караваи-тужильники, изготовленные на Масленице для молодых.

День жён-мироно́сиц или Неде́ля святы́х жён мироно́сиц — подвижный праздник в православном календаре, приходящийся на второе воскресенье после Пасхи. В этот день церковь поминает Жён-мироносиц, а также Иосифа Аримафейского и тайного ученика Иисуса Христа Никодима.

Петро́в день — день святых апостолов Петра и Павла в народном календаре славян, приходящийся на 29 июня (12 июля). Это день окончания «купальских празднований» и начала летних свадеб, прощание с весной, первая прополка и подготовка к сенокосу. Петров день отмечался два-три дня.

Руса́льная неде́ля (также Троицкая неделя, Проводы русалок) — в славянском народном календаре троицкая (начиная с Троицы), реже — предшествующая Троице неделя. Считалась временем пребывания на земле русалок, вышедших из воды после Вознесения. На Русальной неделе обычно совершались обряды, связанные с прощанием с весной: «Вынос троицкой берёзки», «Проводы русалки», «Похороны Костромы», «Вождение коня», «Проводы весны».

Наро́дный календа́рь восто́чных славя́н (аграрный календарь, земледельческий календарь, крестьянский календарь, русский народный календарь, народные святцы, численник, народный месяцеслов) — исторически сложившийся календарь у восточных славян, организующий обрядовый цикл, хозяйственную и бытовую практику, а также в значительной мере верования и существование фольклора.

Бабьи каши (Бабий день) — день народного календаря у славян, отмечался русскими и белорусами 26 декабря (8 января) или 27 декабря (9 января), болгарами — 8 января, сербами — 28 декабря (10 января). В обрядах дня присутствовали следы культа Параскевы Пятницы, который, в свою очередь, восходит к почитанию Великой богини-матери. На Руси в этот день почитали повивальных бабок и рожениц.

Ду́хов день или День Свято́го Ду́ха — христианский и народный праздник в честь Святого Духа.

Мясое́д (устар. мясоя́стие; ст.‑слав. мѧсоѧде́ние, мѧсоѧ́стїе) — период, когда по церковному уставу разрешена мясная пища. Обычно это время после какого-либо поста.

Руса́лии (русальные дни) — праздник в память умерших у древних славян, поминальные дни с поминальным обрядом.

Скла́дчина (ссы́пчина, ссы́пщина, ссы́пка, ски́дка, скла́дка, сбор, ми́рщина, мо́льба, братчина) — внесение денег или продуктов несколькими участниками для совместного пользования, на общее дело.

Покро́в день (Покро́в, Покрова́) — день в народном календаре восточных славян, приходящийся на 1 (14) октября.

Креще́нский ве́чер — день народного календаря у славян, отмечаемый 5 (18) января. Наиболее насыщенным обрядами является вечер, когда Русская православная церковь почитает навечерие Богоявления (Крещенский сочельник). День строгого поста. Последний день колядований, последние святочные гадания. Под Крещение собирают снег, который, как считается, обладает особыми целебными свойствами и сохраняет свежей воду в колодцах в течение года.

Сы́рная седми́ца (Сырная неделя, греч. Ἑβδομάς τῆς Τυρινῆς, церк.-слав. Сы́рнаѧ седми́ца) — подготовительная и последняя сплошная седмица в богослужебном уставе Православных церквей перед Великим постом, которая начинается с понедельника, непосредственно следующего после Недели о Страшном Суде.

Мясопу́ст (Масленица у славянских народов, Карнавал у славян) — в славянской традиции праздник, отмечаемый в течение недели или трёх дней перед Великим постом и обозначающий в народном календаре границу зимы и весны, а также Мясоеда и Великого поста. Период перед Великим постом широко отмечался в календаре русских, западных славян и южных славян-католиков, менее широко — у сербов, болгар и македонцев, очень скромно — у украинцев и белорусов.

Кумле́ние — обряд инициации в цикле весенне-летних праздников восточных и южных славян, а также форма молодёжного союза.

День всех усопших верных, или Поминовение всех усопших верных (лат. In Commemoratio Omnium Fidelium Defunctorum; День поминовения душ умерших родственников) — день поминовения усопших верных в римско-католической церкви, отмечаемый 2 ноября, вслед за Днём всех святых.

Полива́льный понеде́льник — понедельник после Пасхи, когда по народным традициям принято обливать девушек водой и проводить волочебный обряд.

Щедрование — славянский новогодний ритуал обхода домов с исполнением песен-благопожеланий и получением вознаграждения от хозяев дома. Распространён на территории Украины, южной Белоруссии, в западно- и южнорусских областях, частично — в восточных районах Польши и Словакии. У словаков щедрование совершалось в канун Рождества, называемый Štedrý deň/večer. Центрально-русским аналогом является овсеньканье, а северно-русским — виноградье.

В России это родительские субботы и Радоница. В Европе и Америке, в Китае и Японии, в Мексике и Корее есть свои дни памяти умерших предков.

Содержание:

• Поминальные дни у славян
• Дни памяти в мире

Поминальные дни у славян

Языческий русалий

Русалии. Русалий — языческий древний славянский праздник поминовения умерших. Предтеча последующих народных традиций поминовения. Во время Русалий песни и гуляния продолжались до утра. Церковь осуждала этот праздник:

Русальи о Иванове дни и в навечерии Рождества Христова и Крещения сходятся мужи и жены и девицы на нощное плещевание, и на безчинный говор, и на бесовские песни, и на плясание, и на скакание, и на богомерзкие дела. И бывает отроком осквернение и девам растление. И егда мимо нощь ходит, тогда отходят к реце с великим кричанием, аки беси, и умываются водою. И егда начнут заутреню звонити, тогда отходят в домы своя и падают, аки мертвии, от великого клопотания

Википедия

Деды у украинцев и белорусов

Де́ды или дзя́ды — поминальные дни в народном календаре белорусов и украинцев, которые отмечаются несколько раз в году. В эти дни умершие (деды, души, родители, мёртвые) приходят в дома на поминальный ужин.

Задушницы у южных славян

Задушницы — поминальные праздники у южных славян, которые отмечались в субботу перед Масленицей, в летние приуроченные к церковным датам дни, а также осенью перед Дмитровским днем. На задушницы раздавали еду соседям и нищим, украшали могилы, зажигали свечи и разводили костры, что символизировало освещение пути для умерших душ.

Задушки у славян-католиков

Задушки — дни поминовения у славян-католиков, приуроченные к первым числам ноября, которые совпадают с церковными датами поминовения Всех Святых (1 ноября) и душ умерших родственников (2 ноября). Накануне дома прибирались, а двери и окна оставляли открытыми; на лавочку возле натопленной печи ставили воду, мыло, гребень и полотенце. По поверью, умершие родственники посещают свои дома, греются у печи и ищут оставленную для них поминальную трапезу. Вот как проходят задушки в Польше.

Пасха мертвых

Вот пример, когда народный обычай существует вопреки церковному канону. На Страстной, пасхальной или Радоницкой неделях поминовение предков строилось на представлении, что в канун Пасхи Господь открывает рай и ад и выпускает души умерших, чтобы они могли посетить свои дома и отметить свою Пасху, Пасху мертвых.

• Родительский день Радоница
• Что нельзя делать в дни поминовения
• Народные традиции в истории праздника Радоница

Приметы и суеверия

Обычаи тоже не всегда согласуются со священными текстами. Вот суеверия, которые бытуют вопреки церковным предписаниям, никак не согласуясь с православными представлениями о загробной жизни.

• Первый блин положить за икону.
• Подождать с накрытым столом, пока «поедят» покойные, и только потом приступать к трапезе.
• Оставить в бане мыло и чистое белье для…
• Запрещалось сметать снег с могил и крестов, чтобы не сердить покойников не вызывать их во снах.
• Причитания на могилах и т. д.

Эпитафии.ру: как увековечить память о родителях

Эпитафии.ру

Дни памяти умерших в мире

День всех святых в Европе

День всех святых (1 ноября) и следующий за ним День мертвых. В католическом и протестантском мире это праздник поминовения всех христианских мучеников и следующий за ним день поминовения всех умерших верных. Традиции Дня поминовения усопших связаны с популярными представлениями о чистилище. Звон колоколов призван утешить очищаемых. Зажженные свечи должны осветить путь томящимся во тьме бедным душам. Во многих странах Европы это выходные дни.

День мертвых в Латинской Америке

День мёртвых (El Día de Muertos) — ежегодный (1 и 2 ноября) праздник в Мексике, Гватемале, Никарагуа, Гондурасе, Сальвадоре, посвящённый памяти умерших. В эти дни души умерших родственников посещают родной дом. Традиция восходит к индейцам майя и ацтекам, а символами праздника являются череп и женская фигурка с черепом вместо головы.

Цинмин в Китае

Цинмин (Китай). Цинмин переводится как «праздник чистого света» — день поминовения усопших, который выпадает обычно на 5 апреля. Известный еще как «День чистки гробниц», фестиваль Цинмин отмечают этнические китайцы Малайзии, Сингапура, Индонезии и Таиланда. На материковом Китае и в Тайване Цинмин — выходной. Китайцы собираются в кругу семьи, посещают могилы предков, ухаживают и украшают их цветами и приносят жертвы богам продуктами и сжигая ритуальные деньги. В этот день президент возглавляет церемонию памяти и почитания национальных лидеров.

День холодной пищи в Корее

День холодной пищи (Корея). Как и в Китае, обычно 5 апреля, корейцы поминают предков праздником «День холодной пищи» (Хансик). На могилы предков корейцы приносят вино, фрукты, овощи и возлагают их с торжественными церемониями, ухаживая и украшая захоронения. Так корейцы стараются задобрить и надеются получить покровительство мертвых родственников.

Обон в Японии

Обон (Япония). Трехдневный фестиваль поминовения мертвых (13-15 августа). Считается, что в это время души усопших возвращаются к живым и посещают своих родных. Обон называют Праздником фонарей, потому что с наступлением темноты их вывешивают возле домов, чтобы души усопших могли найти дорогу. Обон — один из важнейших буддийских праздников. В храмах читают священные книги, родственники кладут подношения к алтарям.

Потребность людей почтить память умерших предков в разных обществах и культурах выражается по-своему. Современные возможности позволяют увековечить память не только надписями в камне, но и в истории о достойно прожитой жизни.

Страница памяти о родителях увековечит их имена расскажет детям и внукам о том, какими достойными людьми были их предки.

Как создать страницу памяти

Рекомендуем:

• Родительские субботы.
• Поминки.
• Как написать некролог от семьи.

Помина́льные дни — календарные дни поминовения умерших, посвящены всем умершим предкам; они включают, как правило, церковное поминовение, посещение кладбищ и поминальную трапезу у могил и дома (прежде всего у православных славян); в эти дни «кормили души»: готовили особую поминальную пищу (коливо, кутья, блины, хлеб и др.), варили пиво и соблюдали многочисленные запреты. Состав поминальных дней и ритуал поминовения неодинаковы в разных этнических, конфессиональных и локальных традициях; различны по своему содержанию и разные поминальные дни. Кроме специально предназначенных для поминовения дней (Деды, Задушки, Задушницы, Радуница, Проводы), поминальные обряды и мотивы у всех славян присутствовали в большинстве годовых праздников (чаще всего предкам посвящались кануны праздников, особенно Рождества, Троицы, Масленицы), нередко также и в местных, храмовых праздниках. Большая часть поминальных дней приходится на субботу или пятницу и субботу^[1].

Обряды

По широко распространенным поверьям, в поминальные дни умершие приходят в свои дома, навещают своих близких. В поминальные дни варили кутью, пекли пироги, блины, кисель, пиво, носили снедь на могилы, чтобы помянуть «родителей», часть еды относили в церковь и раздавали нищим; кое-где топили баню. В Архангельской губернии поминовения совершались дома: прежде чем приступить к еде, следовало всем молча постоять у стола, не прикасаясь к кушаньям, по поверьям, в это время ели умершие. Во многих местах первый блин, испеченный на масленицу, предназначался предкам — его клали на слуховое окно, за икону, съедали за упокой души, отдавали птицам. В Заонежье главными поминальными днями считали мясопустную (на Масленицу), троицкую и дмитровскую субботы; в эти дни обязательно ходили в церковь и посещали кладбища; в некоторых местах в поминальные дни происходили массовые гулянья на кладбищах и даже конные состязания. На Рождество и Крещение предков поминали блинами на могилах; при этом запрещалось сметать снег с могил и крестов, иначе покойники приходили во сне и сердились: «Зачем одеяло (шубу) сняла, холод такой голове и ногам». В Смоленской обл. перед родительскими субботами и крупными праздниками топили баню, в которой мылись сами и оставляли для «родителей» воду, мыло, веники, чистое полотенце, белье со словами: «Ну, честные родители, приходите и вы, мойтесь»^[2].

Родительские субботы, Радоница и Задушные поминки

У русских к поминальным дням (родительские дни, с.-зап. также урочные дни) относятся прежде всего Радуница и «родительские субботы»: перед масленой неделей, на 2-й, 3-й, 4-й неделе Великого поста, перед Троицей, перед Покровом и перед Дмитровым днём, а также во вторник или четверг Семицкой недели, когда поминали в основном безымянных и «нечистых» покойников (умерших не своей смертью, кроме погибших в бою).

Деды

Деды — поминальные дни в народном календаре белорусов и украинцев, которые отмечаются несколько (от трех до шести) раз в году; их число и значимость различны по регионам. Согласно верованиям, в эти дни умершие (деды, души, родители, мёртвые) приходят в свои дома на поминальный ужин (который тоже может называться Деды). Во многих случаях в число поминальных Дедов не входит Радуница, когда покойников, как правило, поминают на кладбище.

Главными Дедами считаются: 1) последняя суббота мясоеда перед Масленицей (мясоедные, зимние, великопостные деды, товстая суббота, масляные, першiя дзяды); 2) суббота перед Троицей (сёмка, семуха, духовские или троицкие деды, духовская суббота); 3) осенние Деды, приуроченные к различным субботним дням — перед Дмитровым днем (26.Х), Михайловым днем (8.XI), днём Кузьмы и Демьяна (1.XI.) (асянины, осенние, змiтроўcкие дзяды, змiтроўка, Михайловы деды, кузьминыя, пилипоўчаные, роздвяные, остатние). Там, где Радуница включается в число Дедов, её называют радостные, радушные деды и считают одним из главных поминальных дней. К менее распространенным Дедам относятся пoкровские, Никольские (перед Николой вешним и зимним), стауры (з.-бел., 13—14.IХ); вторая, третья и четвертая суббота Великого поста.

Празднование Дедов часто начиналось с пятницы, когда подавался постный ужин и начинались приготовления к субботней изобильной трапезе; реже эти обряды совершались в субботу вечером и в воскресенье утром. Каждые Деды посвящались всем умершим членам семьи, но в некоторых районах Полесья отдельно поминались мужчины (в пятницу вечером) и женщины (в субботу), причём субботний день назывался бабы. Заложные покойников, то есть умерших «не своей» смертью, особенно самоубийц, поминали лишь раз в году — перед Троицей^[3].

Задушницы

Задушницы (серб. задушнице; болг. задушници, душница, одуша, одуше, мъртви съботи, мъртъв ден) — поминальные дни в народном календаре южных славян, исповедующих православие.

Число таких дней различно в разных регионах; всего их насчитывается более десяти; среди них главными, отмечаемыми практически всюду, можно считать
1) субботу перед масленицей (болг. Голяма задушиица, Големи задуши, Голяма одуша; пловдивск. алаяна, калаянска задушнииа; серб. зимске задушнице, отварне задушнице),
2) летние задушницы, приуроченные к Вознесению (серб. шумадийск. Спасовданске задушнице, болг. Спасовска задушница, душница, пловдивск. черешова задушнице, банско одуше) или к Троице (серб. троjичке, духовске, отворне задушнице, лесковац. пресветска задушница; болг. русалска, русална задушница), и
3) осенние задушницы, приходящиеся на субботу перед Димитровым днём, 26 октября, реже после него (болг. Димитровска задушница, голяма задушница, страндж. Митровско одуше, есенско одуше; серб. митровске задушнице, затворне задушнице) или на субботу перед Михайловым днём, 7 ноября (серб. михољске задушнице, болг. Рангелова задушница, Рангелска душница, Архангелска одуша, капанск. душна събота).
Каждые из этих трёх задушниц могут считаться в тех или иных регионах главными задушницами года.

В число календарных поминок могут включаться также Страстная пятница и суббота, понедельник Фоминой недели (серб. Ускрс за мртве, Ускрс покоjника, Побусани понедељак; болг. добрудж. Малък Великден), у сербов кое-где также вторая, третья и четвертая суббота Великого поста, Великий четверг (на пасхальной неделе); в некоторых болгарских регионах суббота перед днём Параскевы Пятницы, 14 октября (Петковска задушница), суббота перед Вербным воскресеньем (капанцы — Лазарна душница), суббота перед Фоминым воскресеньем (разградск. Томина събота), пятница первой недели Великого поста (болг. добрудж. Тудоровска душница). У сербов вся неделя, предшествующая сыропустной, считается поминальной и называется задушна недеља.

В Болгарии календарные поминки отмечаются почти всегда в субботу (только летние задушницы могут быть накануне или в сам день Вознесения, как напр., в Пиринском крае); в Сербии часто в пятницу, которая, как постный день, считается для этого более подходящей (напр., в Левче и Темниче; в Хомолье и др.); нередко поминальные обряды начинаются вечером, а завершаются утром следующего дня^[4].

Задушки

Задушки (з.-бел. Задушны дзень; польск. Zaduszki, Zaduszki jesienne, Święto zmarłych, Dzień Wszystkich Świętych; словацк. Všehsvätych deň, Spomienkový deň, Pamiatka zosnulých, Dušičky; хорв. Dušni dan, Mrtvih dan; словен. Dušno, Svi sveti) — у славян-католиков главные в году поминальные дни, приуроченные к первым числам ноября, которые совпадают с церковными датами поминовения Всех Святых (1 ноября) и душ умерших родственников (2 ноября). День памяти святых впервые был введен в Европе в 998 году в монастырях бенедиктинцев, а с XIII века принят во всей западной церкви как официально признанный праздник памяти по умершим.

В народном восприятии две даты церковных поминальных праздников практически не различались, во многих местах день Всех Святых рассматривался как канун главного «задушного» дня (2 ноября), к которому относился основной комплекс обрядов. В его составе главными и наиболее обязательными считались обычаи приготовления ритуальных блюд, предназначенных для душ умерших. В польских церковных поучениях XVII века сохранились свидетельства о попытках искоренить языческую традицию приносить на могилы и в храмы поминальную пищу.

Традиционные верования о приходе душ с «того света» на землю приурочены к разным датам годового цикла, однако специально предназначенными для поминовения родных и близких днями считались осенние задушки. Устойчивой у славян-католиков была вера в то, что в это время приходят в свои дома умершие члены семьи, что они бродят во дворе, собираются под окнами дома или слева от входной двери; проникая в дом, они пытаются обогреться возле печи, ищут оставленную для них поминальную пищу; перед возвращением на «тот свет» сходятся все вместе на ночную службу, которую для них служит в местном костеле дух умершего ксендза. Людям строго запрещалось видеть такую службу и подсматривать за умершими, иначе это грозило смельчаку суровой карой. Очень популярными у западных славян были поверья о том, что душа умершей матери непременно приходит ночью накануне задушки взглянуть на своих детей. В Силезии утверждали, что души малолетних детей участвуют в массовых процессиях людей на кладбище в виде стайки летящих вслед птиц^[5].

См. также

	Поминальные дни на Викискладе?

• Поминки
• Панихида
• Заложные покойники
• Родительская суббота
• Семик
• Деды
• Культ предков

Примечания

Литература

• Виноградова Л. Н., Толстая С. М. Задушки // Славянские древности: Этнолингвистический словарь. Институт славяноведения и балканистики РАН / Под ред. Н. И. Толстого. — М.: Международные отношения, 1999. — Т. 2. — С. 246—247. — 697 с. — ISBN 5-7133-0982-7
• Виноградова Л. Н., Толстая С. М. Задушницы // Славянские древности: Этнолингвистический словарь. Институт славяноведения и балканистики РАН / Под ред. Н. И. Толстого. — М.: Международные отношения, 1999. — Т. 2. — С. 248. — 697 с. — ISBN 5-7133-0982-7
• Мехнецов А. М. Традиционные формы похоронно-поминальной обрядности Северо-Запада России (поминальные, «урочные дни») // Рябининские чтения — 2003 / Редколлегия: Т. Г. Иванова (отв. ред.) и др. Музей-заповедник «Кижи». — Петрозаводск, 2003.
• Седакова И. А. Деды // Славянские древности: Этнолингвистический словарь / Под ред. Н. И. Толстого. — М.: Междунар. отношения, 1999. Т. 2. 697 с. — ISBN 5-7133-0703-4 (общ.), ISBN 5-7133-0982-7 (т.2).
• Толстая С. М. Поминальные дни // Славянские древности: Этнолингвистический словарь / Под ред. Н. И. Толстого; Институт славяноведения РАН. — М.: Международные отношения, 2009. — Т. 4. — С. 161—162. — ISBN 978-5-7133-1312-8.

Народные праздники славян

Корочун • Коляда • Васильев вечер / Щедрый вечер / Овсень • Сретенье / Громницы • Власьев день • Масленица • Со́роки • Благовещение • Вербное воскресенье • Страстная неделя • Пасха • Светлая неделя • Красная горка • Радоница • Егорий Вешний • Никола вешний • Вознесение • Семик (Ярилин день / Русалии) • Троицкая суббота • Троица • Русальная неделя • Иван Купала • Петров день • Ильин день • Медовый Спас • Яблочный Спас • Третий Спас • Обжинки • Осенины • Покров • Дмитриевская суббота • Дмитриев день • Кузьминки • Никола зимний