Рождество марийский праздник

Начало Нового года, и зима берет свои права, солнце поворачивает на лета, а январь – на мороз! У русских в эти дни идут Святки, у древних татар и чувашей (булгар) – праздновался Нардуган, а марийцы издревле праздновали Шорыкйол!!! Народные календарные праздники и обряды представляют особую ценность в культурном наследии марийского народа. Их празднование играет важную роль в сохранении самобытности народа. Одним из таких праздников является Шорыкйол (Овечья нога). Праздник имеет несколько названий. Он отмечается в период зимнего солнцестояния (с 22 декабря). Православные марийцы празднуют его в одно время с христианским Рождеством (7 января).    

В прошлом марийцы связывали с этим праздником благополучие своего хозяйства и семьи, перемены в жизни. Особенно большое значение имел первый день праздника. В этот день девушки ходили по домам, обязательно заходили в овчарни и дергали овец за ноги. Этот ритуал должен был обеспечить плодородие и благополучие в доме. К первому дню праздника был приурочен ряд примет и поверий. Серьезное значение марийцы придавали различным гаданиям. Они в основном были связаны с предсказанием судьбы. Неотъемлемой частью праздника Шорыкйол является шествие ряженых во главе с основными персонажами – Стариком Василием и Старухой.

Они воспринимаются марийцами как предвестники будущего. Хозяева дома стараются встретить ряженых как можно лучше. Среди ряженых часто встречаются медведь, гусь, лошадь, журавль, коза и другие животные. Специально к празднику берегут лесные орехи, которыми угощают ряженых. Существенную роль в этот день играет обрядовая еда. Обязательным блюдом является баранья голова, кроме нее готовят традиционные напитки и кушанья.

Локальные названия праздника. Шортйол (Медведевский, Советский, Оршанский районы РМЭ), Шартял, Шачял (горные марийцы), Сорыкйол (кировские марийцы), Васли вады (нижегородские марийцы). Распространение. Распространен у всех групп марийцев. В традиционной форме продолжает сохраняться в северо-восточных районах РМЭ. Сроки и время проведения. Шорыкйол традиционно отмечается в период зимнего солнцестояния (22 декабря), после нарождения новой луны. Праздник начинается в пятницу и завершается через неделю.

Православные марийцы празднуют его в одно время с христианским Рождеством (Рошто). Однако при этом первым днем праздника остается пятница (в прошлом традиционный день отдыха у марийцев), которая приходится за несколько дней до Рождества или после него, а иногда совпадает с ним. Проведение праздника в разное время объясняется тем, что по старому календарному стилю Шорыкйол отмечался в одни сроки с Рождеством. После перехода на новый стиль, дни праздника оказались сдвинутыми и марийцы, придерживающиеся православной религии, стали справлять Шорыкйол в более позднее время. В настоящее время Шорыкйол повсеместно возрождается.

Значение праздника. Праздник Шорыкйол является важнейшим праздником годового календарного цикла. Он завершает старый и начинает новый год. В прошлом народ связывал с ним будущее благополучие своего хозяйства и семьи, перемены в жизни. Праздник имеет несколько названий. У большей части марийского населения закрепилось название Шорыкйол — «овечья нога», от совершаемого в праздничные дни магического действия — дергания овец за ноги с целью «вызывания» в новом году большого приплода овец.

Однако, такие названия, как Шортйол, Шачял, переводимые как рождение нового года — шочшо у ий, можно считать наиболее верными и соответствующими тому времени, когда проводился праздник — в преддверии наступающего нового года. В содержании праздника отразились серьезные трудовые, хозяйственные интересы с выполнением магических действий, а также веселое времяпрепровождение с играми, плясками, песнями. В настоящее время многие элементы праздничной обрядности утратили свои традиционные черты, а ряженье и гадания превратились в веселое развлечение. Обряды праздника. В дни праздника Шорыкйол проводятся всевозможные обряды, магические действия, гадания, игры и ряженья, моления. Они направлены на обеспечение хозяйственного и семейного благополучия, увеличения в новом году урожайности полей, приплода скота. Основные обрядовые действия приходятся на первый день праздника. В прошлом рано утром домохозяева сооружали на озимом поле снежные кучки в виде стогов, чтобы в новом году получить необходимое количество скирд хлеба. В саду трясли ветки плодовых деревьев и кустарников, надеясь собрать богатый урожай фруктов и ягод.

Дергание овец за ноги должно было обеспечить плодовитость овец. Гадания были связаны с предсказанием судьбы, благополучием хозяйства. По погоде судили о том, какими будут весна и лето. В каждом доме в честь праздника Шорыкйол и «хозяина» дома кудорт проводились семейные моления. Выполнялись обряды, связанные с разведением скота. В первый день совершали подворный обход дети и девушки-участницы обряда Удырсий* (Девичий пир). Они поздравляли домохозяев с приходом Нового года и желали благополучной семейной и хозяйственной жизни, приплода овец. Хозяева угощали их ритуальным супом из конопляных семян (кыне шур), орешками и сладостями.

Вечером по домам выходила группа ряженых во главе со стариком Василием и его старухой — Васли кува-кугыза. Они воспринимались марийцами как предвестники будущего, т.к. предсказывали о будущей жизни, урожае, прибавлении семейства, увеличении поголовья домашнего скота. Ряженые производили проверку хозяйственной деятельности, нерадивых хозяев ругали. Другие дни праздника проходили в веселом времяпрепровождении. Разделившись на группы по возрасту и полу, сельские жители собирались в доме «шорыкйол порт», специально нанятый на период праздника. Там они устраивали различные представления, играли в традиционные игры, например, «Сокыр тага», «Ний кучен», девушки гадали, пожилые рассказывали сказки, истории из жизни. Во время праздника соблюдались некоторые запреты: остерегались стирать белье, шить и вышивать, не выполнялись тяжелые виды работ. Существенную роль играла обильная обрядовая еда, она предполагала достаток на предстоящий год. 

  Годовой праздничный цикл у народа мари (Акцорин В.А.) Годовой праздничный цикл у народа мари начинается с праздника Шорыкйол, что в переводе на русский язык означает «овечья нога». Этот новогодний праздник, как отмечает фольклорист В.А. Акцорин, наши финно-угорские предки отмечали еще шесть тысяч лет тому назад. Наиболее древнее название его осталось в фольклорных текстах в таких транскрипциях, как «Шочйол», «Шартял», «Шачъял».

Семантический анализ этих слов позволяет говорить о том, что «шоч», «шач» — это краткая форма причастий «шочшо», «шачшы» — «рожденный»; «йол», «ял», «йыул», «йоул», «йул» в родственных финно-угорских языках (эстонском, финском), а также в шведском и норвежском означает «Новый год» (по-марийски: У ий). Отсюда, Шорыкйол, Шочйол, Шачъял означает «Шочшо у ий» — «Рожденный новый год» и указывает на рождение нового времени, когда световой день начинает прибавляться и, по марийским приметам, замерзает вода в реке, а медведь переворачивается на другой бок. Древние лунные календари мари, найденные археологами в могильниках Поволжья и Приуралья, датированы II тысячелетием до н.э. В.А. Акцорин указывает на то, что круглые оловянные пластинки с изображением таких календарей носили финно-угорские женщины в качестве украшений на груди, шее и даже на лбу.

Такие календари основывались на смене фаз луны и были довольно точными. Лунные циклы напрямую связывались с функционированием человеческого организма. Мари и сегодня считают, что все серьезные дела, требующие ума, сил, здоровья, следует начинать к полнолунию, в том числе и зачатие ребенка, поскольку прибывающая луна несет с собой расцвет, а убывающая — угасание энергии. Лечебные процедуры с применением пчел, пиявок, муравьев и т.д. считаются наиболее эффективными в дни новолуния и полнолуния. Современная медицина не отрицает того, что колебания биортима организма человека находятся в определенной корреляции с фазовыми изменениями луны. По всей видимости, тогда же был известен и солнечный календарь. Об этом свидетельствует изображение разницы между солнечным и лунным календарями в 11 дней на вышеназванных женских украшениях.

По этой причине праздник Шорыкйол приходился либо на конец декабря, либо на начало января в приложении к современному григорианскому календарю. Впоследствии с принятием христианства праздник Шорыкйол совпал с Рождеством и в некоторых местах проживания мари стал называться Рошто. К первому зимнему празднику мари готовились заранее, тщательно и основательно собирая праздничный стол. Ритуальная обильная пища своими корнями уходит в архаику, выражая не только сытость, веселье и довольство, но и аграрную магию: стремление воздействовать на природу, добиться благополучия в хозяйстве и жизни своей семьи.

Как подчеркивается в научной литературе, все действия, совершаемые в первые дни нового года, у многих народов наполнялись большим магическим смыслом. Крестьяне мари также сохраняли веру в магию почина, первого дня, как знака доброго пожелания. Поэтому в праздник Шорыкйол все стремились обильно поесть не только обычные, но и ритуальные блюда. В этот день задабривали кормами и животных. Рано утром в праздник Шорыкйол хозяин выходил на ток, делал гурты из снега. То было не только магическим действием в знак будущего хорошего урожая, а означало необходимый агроприем, ибо каждый крестьянин понимал: чем больше снега зимой в поле, тем больше хлеба летом в амбаре. В это же утро надо было с силой встряхивать садовые деревья для продвижения их внутренних «соков», что предотвратит общее замерзание.

В праздник Шорыкйол мужчинам полагалось проверить свое охотничье снаряжение и рыболовные снасти, а также плуг и другое весенне-летнее снаряжение. Женщины на специально изготовленных шестах развешивали готовые изделия: вышивки, домотканые полотна, шерстяные клубки ниток, шитые и вязаные вещи. В свою очередь, и дети готовились к демонстрации своих поделок. Жизнь крестьянина нелегка. Надо быть готовым ко всем поворотам судьбы, капризам суровой природы, надо уметь делать все необходимое для жизни с детства. Это есть магия первого дня, следовательно, так будет и в последующие дни, месяцы, целый год, ибо все происходит в первый день нового рождения солнца. Праздник начинали дети. Они гурьбой заходили в чей-либо дом и дружно кричали: «Шорыкйол! Шорыкйол! Шорыкйол!» Также три раза должны были ответить хозяева, которые затем высыпали на пол приготовленные заранее орехи. Дети ползали по полу, «бодались» друг с другом и кричали: «Кум пача! Кум пача! Кум пача!» — «Три ягненка! Три ягненка! Три ягненка!» Тем же хозяевам, кто мало угощал детей, они говорили: «Ик пача! Ик пача! Ик пача!» — «Один ягененок! Один ягненок! Один ягненок!» и убегали в соседний дом. Хозяева сердились, ругали детишек, но уже ничего нельзя было поделать: магические слова из уст детей произнесены. Обойдя всю деревню, детишки поровну делили полученные подарки и ели вместе, играли, смеялись, воспроизводя смешные случаи прожитого праздничного дня.

Следует особо подчеркнуть: важнейшему моменту обряда Шорыкйол — подношению даров — мари придавали особое значение. Пекли ÿяча (шаньги), в ряде мест печенье в виде птиц и коня, делали пура (пиво), припасали пÿкш (орехи), а также деньги. Некоторые наши информанты передавали воспоминания своих родителей о том, что благополучие жизни они ставили в зависимость от розданных даров. Очевидно, раздачу даров следует понимать как позднюю форму умилостивительной жертвы духам-покровителям, а самих участников ритуального действа (славильщиков) — заместителями духов. Участие детей в обходе домов служит примером карпогонической (продуцирующей) магии, без которой немыслим праздник Шорыкйол.

Особой приметой праздника и сегодня является поезд ряженных во главе с Васли кугыза — дедом Василием (иногда может быть Васли кува — бабушка, жена деда Васли). Одетые в старые тулупы, шубы, вывернутые мехом наружу, лохматые шапки, в разнообразных масках, весело и шумно заходят они в дома односельчан, поздравляют хозяев с праздником, принимают угощения. А затем Васли кугыза просит показать свое мастерство каждого члена семьи. Особое внимание уделяется молодым. Если это девушка, то она должна продемонстрировать свое рукоделие: сколько же она сама приготовила приданого, как искусно вышила свою праздничную одежду и т.д.

Если же это парень, то он хвастливо показывал необычным гостям приготовленную собственными руками хозяйственную утварь, охотничьи и рыболовные принадлежности; одним словом, все то, от чего зависит материальное благополучие крестьянской семьи. Нетрудно догадаться, как нелегко приходилось в таких случаях ленивцам, ведь их имена тут же узнавала вся деревня, и смыть такой публичный позор фактически было невозможно до следующего праздника. Поэтому каждый, включая детей, старался, как мог, составить о себе добрую славу. Этот пример свидетельствует о том, что традиционный праздник — это не только веселье и народное гулянье. Это — один из древнейших оценочных инструментов, позволяющих очень тонко регулировать межличностные взаимоотношения в традиционном обществе. Древний марийский обычай запрещал в течение некоторого времени после семейной ссоры браться за изготовление вещи. Согласно верованиям, не каждая береза и не каждому мастеру давала согласие на снятие с нее бересты. Мари всегда полагали, что человек, выполняющий все требования традиции, не может сделать плохую вещь.

Плохую вещь старались не иметь, чтобы не обретать черт плохого человека. Описываемый обычай народа мари имеет еще одну поразительную сторону: несмотря на внешнюю одинаковость вещей во всех домах, они при внимательном осмотре Васли кугыза и всеми ряжеными оказывались разными по своему стилю, почерку, мастерству. Так со временем узнавали изготовителя, а опытный глаз Васли кугыза определял также его физические данные и даже некоторые черты характера. В этом случае высвечивается еще одна сторона традиционных устоев: несмотря на слитность, нераздельность человека с обществом, личность никогда не была полностью растворенной в обществе.

Если единое мировоззрение способствует интеграции, то вещи, материальный мир, наоборот, способствуют дифференциации, проявлению индивидуальности. В данном случае речь идет о той отправной точке, от которой начинается движение в сторону обретения свободы творца, художника. Все магические действия направлялись на достижение благополучия в наступающем году: чтобы гумна были полны хлеба, кошельки полны денег, в саду полно яблок, овчарни полны ягнят и т.д. Приемы ряженья и мероприятия с участием ряженых являются исключительно языческими символами плодородия. Переодевание в шубы, вывернутые мехом наружу, лохматые шапки, надевание старой одежды наизнанку являлось воплощением идеи обновления жизни и преодоления смерти. Оправдывая свое название, марийский праздник Шорыкйол был и днем почитания овцы.

Когда молодые ребята заходили в овчарню (в одежде из белого самотканного сукна — материала из овечьей шерсти), они говорили следующие слова: «Шорык йол, шочыкто» — Овечья нога, дай расплод!».

Об этом же говорит и такой факт — горные мари и поныне ходят угощать тех, у кого купили или получили в подарок овцу (горномар. : «шарык тäpӹм йÿктäш кеäт»). От плодовитости овцы зависела жизнь крестьянина: шкура шла на изготовление шуб и тулупов, шерсть — на валенки, варежки и сукно, мясо употреблялось в пищу.

Отражением магии почина как доброго пожелания является новогодний обычай хождения по домам с поздравительными песнями, смысл которых сводится к пожеланию здоровья и заклятию обильного урожая и домашнего скота.

 ___________________________________________________________________________________________________________________________

ИСТОЧНИК ИНФОРМАЦИИ И ФОТО

Команда Кочующие

http://aboutmari.com/wiki/Шорыкйол

Книга: Традиционная культура народа мари. Йошкар-Ола, 2003.

http://www.mariuver.info/ http://www.mincult12.ru/

Марийские праздники и религиозные традиции.

МБОУ  «Карлыганская средняя общеобразовательная школа
К.А.Андреева»

Исследовательская работа

Рождество в России и

марийский праздник Шорыкйол

Проект  выполнила

ученица 5 класса Мамаева Дарья

координатор проекта:

Иванова Татьяна Борисовна,                           

учитель
ИКН

Содержание

Ведение……………………………………………………………………………3

Основная часть:

1.    
Рождество
в России ……………………………………………………….5

2.    
 Марийский
праздник  Шорыкйол……………………………..…………6-8

3.    
Праздник
в нашей семье…….…….…………………………..……….  9-10

Заключение………..……………………….……………………………………..14

Литература ……………………….………….……………………………………4

Приложение………………………..………………………………………….15-17

Введение

На
уроках истории и культуры народов Марий Эл мы познакомились с марийскими
календарными праздниками.  Марийские праздники являются очень древними. Они рождались в
процессе труда, связаны с явлениями природы, с основными этапами
сельскохозяйственных работ — весеннего сева, пахоты, уборки урожая.
Разнообразные обряды и обычаи, магические действия, приметы и поверья, игры и
развлечения, общие трапезы были направлены на обеспечение плодородия земли,
получение богатого урожая, высокой рождаемости, семейного благополучия,
приплода скота. Некоторые марийские праздники отмечаются и у нас в деревне: Кугече
(пасха), Уярня (масленица),  Шорыкйол  (рождество).  Но мне кажется, что марийский
народ, проживающий в нашей местности,  соблюдает традиции и календарных, и
христианских праздников. Например, с одной стороны, в зимнюю рождественскую
ночь люди верят в магические силы природы, с другой стороны, собираются в
храмах на богослужении в честь праздника.  Мне захотелось узнать,
насколько схожи и различны история и  традиции празднования Рождества Христова
и марийского праздника Шорыкйол.

Цель
работы – познакомиться с традициями и обычаями празднования Рождества в  России 
и марийского праздника Шорыкйол.  

Для достижения поставленной цели мне
необходимо было решить

следующие задачи:

-узнать истории возникновения
праздников Рождество и Шорыкйол;

-выяснить традиции, которые связанные
с вышеназванными праздниками;

-найти общие черты в праздновании

 -описать рождественские традиции и
обычаи праздника Шорыкйол, которые сохранились в моей деревне

Объектом  исследования: является
празднование Рождества в России и празднование марийского праздника Шорыкйол.

Я выдвинула гипотезу: традиции
празднования христианского праздника Рождество Христова и марийского праздника
Шорыкйол похожи.

Считаю, что моя
работа интересна и актуальна, так как большинство современных подростков
относятся к праздникам просто как к выходным дням, когда можно не учиться и
ничего не делать, не знают историю этих праздников, их традиции, смысл и
ценности. А традиции должны передаваться из поколения в поколение.

Основная часть

Рождество в России

Рождество –
это великий христианский праздник, установленный в воспоминание о рождении сына
Божьего Иисуса Христа в Вифлееме. Рождество Христово – один из самых почитаемых
праздников в России, один из главных праздников православного мира. Рождество –
это праздник, которого с нетерпением ожидают и дети, и взрослые. Для кого-то
важны рождественские подарки, а кто-то надеется на исполнение заветного
желания. В эти дни принято желать друг другу счастья, радости и добра. Праздник
рождества основан на Священном писании. Библия рассказывает о рождении Иисуса
Христа так: Спаситель родился в Вифлееме во времена правления иудейского кесаря
Августа, который в этот год приказал всем жителям явиться на перепись
населения. Мария, уже носившая Иисуса, и муж ее Иосиф отправились из Назарета
(где жили) в Вифлеем. Преодолев долгий и трудный путь, ночью они добрались до
города, но не нашли места для ночлега, поэтому были вынуждены проситься
переночевать в хлеву. В эту ночь и родился Иисус Христос Сын Божий. Неподалеку
от Вифлеема несколько пастухов сторожили свое стадо, к ним сошел ангел и
рассказал о рождении Спасителя мира. Пастухи тут же отправились поклониться
сыну Господа и принести ему дары. Путь им указывала яркая звезда на небосклоне
(Вифлеемская Звезда). Пастухи нашли Марию и Сына ее и преподнесли в дар
младенцу ладан, смирну и золото.

 В России Рождество
отмечается в ночь с 6 на 7 января. Ночь перед Рождеством Христовым с 6-го на
7-е января и до Крещения Господня (19-го января), называли Святками. Этому
событию предшествует многодневный пост, в течение которого запрещается
употреблять в пищу некоторые продукты. И только с появлением на небе первой
звезды в сочельник пост завершался. Рождественский стол должен состоять из 12
блюд. Раньше, помимо сочива готовили блины, окорок, студень, заливную рыбу,
фаршированного поросёнка, утку или гуся с яблоками, пироги. Многие из этих блюд
находятся на праздничных столах и современных россиян. Первым блюдом, которое в
этот день Руси ели христиане, было так называемое сочиво – пшеничная или
рисовая каша с мёдом. Именно так и появилось название Сочельник. Вечером в
Сочельник принято готовить особые блюда: кутью (особая сладкая каша из пшеницы)
и взвар (обычно из чернослива). В доме, под иконами (или рядом с ними) кладут
немного сена, на которое ставят в тарелках кутью и взвар. Это символизирует
дары, принесенные пастухами в хлев с младенцем Иисусом. Все православные
христиане собираются в храмах, где проходят богослужения в честь праздника.
Служба начинается поздним вечером и длится до раннего утра. Вернувшись из
храма, люди начинают праздновать Рождество. На стол принято ставить праздничные
блюда. Приглашают гостей. Православной церковью в этот период запрещались
различные виды работ ( особенно в вечернее время), а верующим нужно было
прославлять Спасителя. По народным поверьям, в эту ночь на земле борются две
силы: добро созывает людей прославлять Христа за праздничным столом в кругу
семьи, а зло собирает всю нечистую силу на шабаш. С праздником связывали
различные приметы: хорошим признаком считался снег, который шёл в ночь на
Рождество. Снег – означал, что год будет урожайным. Мороз в Сочельник также был
хорошей приметой и он символизировал крепость и лад в семье. В первые дни
святок отдавали дань предкам, больным людям, беднякам, а также заключённым. В
эти дни носили угощения к острогам ( так в старину называли места заключения) и
в бедные семьи. После того, как все почести предкам и другим нуждающимся были
отданы, начиналось общее веселье. Многие традиции, связанные с празднованием
Рождества в России, оказались забытыми. Хозяйки не придерживаются кулинарных
традиций, хотя считается, что традиционное рождественское блюдо на Руси это
рождественский гусь с яблоками. Сейчас мало, кто его готовит. Рождество на Руси
всегда сопровождалось яркими народными обычаями. Были и остаются до сих пор
популярны рождественские гадания особенно среди девушек. С этим праздником
связан «обычай колядования — хождения по домам детей и молодежи с песнями и
добрыми пожеланиями. Разряженная молодежь начинала ходить по деревне, распевая
колядные песни и славя святой праздник. А еще они сыпали зерно, чтобы был в
доме достаток. Обычно обходили все дома по порядку, а само колядование
напоминало целое театральное представление. Хозяева одаривали колядующих
сладостями.   Сохранился обычай дарить подарки. В давние времена считалось, что
рождественский подарок нужно сделать своими руками, в настоящее же время —
покупается небольшой сувенир. Рождество в России – это просто приятный семейный
праздник, который продолжает самый любимый праздник  —  Новый год.

Марийский праздник Шорыкйол

Шорыкйол — один
из самых известных марийских обрядовых праздников. Зимний новогодний праздник Шорыкйол посвящали
будущему урожаю и приплоду скота.  Набиравшее силу солнце обещает скорое
пробуждение земли, возрождение природы. Православные марийцы празднуют его в
одно время с христианским Рождеством (6 января). Однако первым днем праздника
является пятница (в прошлом традиционный день отдыха у марийцев), которая не
всегда совпадает с Рождеством.

          Праздник
имеет несколько названий. У большей части марийского населения закрепилось название
Шорыкйол — «овечья нога», от совершаемого в праздничные дни магического
действия — дергания овец за ноги, с целью «вызывания» в новом году большого
приплода овец. В настоящее время многие элементы праздничной обрядности
утратили свои традиционные черты, а ряженье и гадания превратились в веселое
развлечение.

          В прошлом
марийцы связывали с этим днем благополучие своего хозяйства и семьи, перемены в
жизни. Особенно большое значение имел первый день праздника. Встав рано утром,
вся семья выходила на озимое поле и делала небольшие кучки из снега,
напоминающие стога и скирды хлеба (лум каван, шорыкйол каван). Их старались
делать как можно больше, но всегда в нечетном количестве. На стожки втыкали
ржаные колосья, а некоторые крестьяне зарывали в них блины. В саду трясли ветки
и стволы плодовых деревьев и кустарников, чтобы в новом году собрать богатый
урожай фруктов и ягод.

          В этот день
девушки ходили по домам, обязательно заходили в овчарни и дергали овец за ноги.
Подобные действия, связанные с «магией первого дня», должны были обеспечить
плодородие и благополучие в хозяйстве и семье.

Праздник начинали
дети. Они гурьбой заходили в чей-либо дом и дружно кричали: «Шорыкйол!
Шорыкйол! Шорыкйол!» Также три раза должны были ответить хозяева, которые затем
высыпали на пол приготовленные заранее орехи. Дети ползали по полу, «бодались»
друг с другом и кричали: «Кум пача! Кум пача! Кум пача!» — «Три ягненка! Три
ягненка! Три ягненка!» Тем же хозяевам, кто мало угощал детей, они говорили:
«Ик пача! Ик пача! Ик пача!» — «Один ягененок! Один ягненок! Один ягненок!» и
убегали в соседний дом. Хозяева сердились, ругали детишек, но уже ничего нельзя
было поделать: магические слова из уст детей произнесены. Обойдя всю деревню,
детишки поровну делили полученные подарки и ели вместе, играли, смеялись,
воспроизводя смешные случаи прожитого праздничного дня.

          К первому
дню праздника был приурочен ряд примет и поверий. По погоде первого дня судили
о том, какими будут весна и лето, делались предсказания об урожае: «Если снежную
кучу, наметанную в Шорыкйол, занесет снегом — быть урожаю (Шорыкйол каваным лум
петыра гын, кинде шочеш)», «В Шорыкйол будет снег — будут овощи (Шорыкйол кече
луман лиеш- пакча саска шочеш)».

          Большое
место занимали гадания, проведению которых крестьяне придавали серьезное
значение. Гадания в основном были связаны с предсказанием судьбы. Девушки на
выданье гадали о замужестве — выйдут ли замуж в новом году, какая жизнь ожидает
их в замужестве. Старшее поколение пыталось узнать о будущем семьи, стремилось
определить плодородие урожая, насколько благополучным окажется их хозяйство.

   Неотъемлемой частью праздника
Шорыкйол является шествие ряженых во главе с основными персонажами — Стариком
Василием и Старухой (Васли кува-кугыза,  Шорыкйол кува-кугыза). Они
воспринимаются марийцами как предвестники будущего, так как ряженые предвещают
домохозяевам хороший урожай, увеличение приплода скота в подворье, счастливую
семейную жизнь. Хозяева дома стараются встретить ряженых как можно лучше. У
всех ряженых корзинки или мешочки для угощений. Среди ряженых часто встречается
медведь, гусь, лошадь, коза, журавль и другие животные . 

Старик Василий и
Старуха общаются с добрыми и злыми богами, поэтому они могут рассказать людям,
как уродится урожай, такова будет жизнь для каждого человека. Их угощают пивом,
орехами, чтобы не было нареканий на скупость.

          Чтобы
продемонстрировать свое мастерство и трудолюбие, вывешивают на обозрение свою
работу — сплетенные лапти, вышитые полотенца и спряденные нитки. Угостившись,
Старик Василий и его Старуха разбрасывают на пол зерна ржи или овса, желая
щедрому хозяину изобилия хлеба. Специально к празднику берегут лесные орехи,
которыми угощают ряженых. Прощаясь, желают успеха, богатства, здоровья.

Часто готовят
пельмени с мясом (шыл подкогыльо). По обычаю в некоторые из них кладут монету,
кусочки лыка, угля и т.д. В зависимости от того, кому и что попадется во время
еды, предсказывают судьбу на год. Во время праздника соблюдаются некоторые
запреты: нельзя стирать белье, шить и вышивать, выполнять тяжелые виды работ.

Этот праздник
остается одним из любимых.

Праздник
в нашей  семье

Праздник
Рождества Христова мы отмечаем в семейном кругу, иногда приезжают родственники.
Для нас этот большой праздник. Мы живем в марийской деревне, именно поэтому  у
нас сочетаются традиции празднования Рождества и марийского праздника Шорыкйол.
В нынешнем году отмечали праздник в узком семейном кругу: я, мама и сестра
Софья. Накануне сделали уборку, чтобы в доме было чисто. Мама истопила баню.
Днем мы стряпали эчпочмак (треугольники с мясом), чип-чаги (шарики из теста. 
Чип-чаги пекутся именно на этот праздник,  в эти шарики из теста кладутся
записки с пожеланиями.  Накрыли праздничный стол. Вечером к нам пришли ряженые
(чиге-чиге). Они плясали, пели, желали нам счастья, удачи, благополучия, денег.
Мы угостили ряженых. Потом они ушли колядовать дальше по деревне. Вот так мы
отмечаем этот праздник.  

Заключение

Изучив
литературу, статьи в Интернете, побеседовав с мамой, я пришла к выводу, что
празднование и традиции Рождества в России и марийского праздника Шорыкйол во
многом похожи. Моя гипотеза  подтвердилась.

Сходства

● ожидание праздника: украшение
жилища, праздничный стол;

● празднование в кругу семьи;

● готовятся заранее подарки;

● празднование происходит весело,
шумно, широко;

● оказывается помощь другим, наиболее
бедным людям;

● колядование;

● гадания

          Праздник Рождества и
праздник Шорыкйол  имеют долгую многовековую историю, в них  переплелись
народные и христианские обычаи и традиции. Считаю,  что, несмотря,  на небольшие
отличия, ценности этих праздников едины для всех народов. Это ценности добра,
милосердия, семейные ценности.

Список использованных
источников

Аканаева А.И., Морозова З.В., Орлова А.А. История и культура
народов Марий Эл: учебное пособие для 3 класса.-  Йошкар –Ола: Марийское
книжное издательство, 2012.

 https://mariuver.com/2013/12/26/s-shorykjol/

http://mariez.ru/tradicii-i-obryady/shorykyol-payrem

https://infourok.ru/issledovatelskaya-rabota-rozhdestvenskie-obichai-rossii-i-anglii-449762.html

http://elabuga.egpu.ru/nmzegpu/material/prazdniki/mary.aspx

Беседа с мамой Мамаевой Натальей Дмитриевной, жителем
д.Сюльта

Шорыкйол («овечья нога») — один из самых известных марийских обрядовых праздников. Праздник имеет несколько названий. Он отмечается в период зимнего солнцестояния (с 22 декабря). Православные марийцы празднуют его в одно время с христианским Рождеством (7 января).

В прошлом марийцы связывали с этим праздником благополучие своего хозяйства и семьи, перемены в жизни. Особенно большое значение имел первый день праздника. В этот день девушки ходили по домам, обязательно заходили в овчарни и дергали овец за ноги. Этот ритуал должен был обеспечить плодородие и благополучие в доме. К первому дню праздника был приурочен ряд примет и поверий. Серьезное значение марийцы придавали различным гаданиям. Они в основном были связаны с предсказанием судьбы.

Неотъемлемой частью праздника Шорыкйол является шествие ряженых во главе с основными персонажами – Стариком Василием и Старухой. Они воспринимаются марийцами как предвестники будущего. Хозяева дома стараются встретить ряженых как можно лучше. Среди ряженых часто встречаются медведь, гусь, лошадь, журавль, коза и другие животные. Специально к празднику берегут лесные орехи, которыми угощают ряженых. Существенную роль в этот день играет обрядовая еда. Обязательным блюдом является баранья голова, кроме нее готовят традиционные напитки и кушанья.

Другие дни праздника проходят в веселом времяпрепровождении. Сельские жители обычно собираются в доме, специально нанятом на период праздника, и устраивают там различные представления и игры.

Марийское рождество

  Исаева Октябрина

  МБОУ Бимская  СОШ  , 8 класс

  Руководитель: Юзыкаева Л.З.,  

Содержание

1. Введение                                                                стр.3
2. Основная часть                                                        стр.5

1. Календарные сроки, название праздника                стр.5
2.  Традиции праздника                                        стр.6
3. Приметы и поверья                                                стр.8
4.  Рождественские гадания                                         стр.9
5. Праздник рождества в Мари Эл                                стр.10

1. Заключение                                                                стр.11
2. Список использованной литературы                                стр.11

1. Введение.

Я ученица Бимской школы, проживаю на территории Агрызского района Республики Татарстан. Район занимает крайнюю северо-восточную часть республики.  Здесь в дружбе и согласии проживают  разные народы: русские, татары, марийцы, удмурты и другие. Я представляю марийский народ.  В районе расположены 8 марийских деревень Бима, Мадык, Пелемеш, Кулегаш, Кам Ключ, Байтуганово, Ожбуй, Кадряково; из них – 7  (кроме Кадряково) компактно. По легендам, которые хранятся в школьном краеведческом музее, основателями деревень Кулегаш, Байтуганово, Ожбуй, Пелемеш, Мадык, Кам. Ключ являются жители из Бимы.  По имеющимся архивным документам в 17 веке Бимские владения были обширными, и чтобы сохранить земельные угодия, старейшины  Бимского поселения решили обосновать новые поселения по окраинам землевладения.  Центральной осью марийских деревень является река Бима, и его притоки р.Пелемеш, р.Мадык, р.Кам.Ключ, р.Малая Бима. Именно в устье реки малая Бима, впадающей в  Большую Биму, обосновалось село Бима. По преданиям, марийцы в наши края переселились из современной Мари Эл, это доказывается тем, что марийцы, поселяясь на новых территориях, сохраняли географические названия  прежних мест обитания. К примеру, в Мари Эл  имеется деревня  Шуар (Байтуганово), река Буй, мы предполагаем, что из этих мест были первые жители нашего края.  

Марийский народ, находясь далеко от исторической Родины, сумел сохранить свои обычаи и традиции  Марийцы считают себя людьми природы, с древних времен мариец, войдя в лес, спрашивал у «хозяина» леса разрешения собирать дары природы, а уходя домой благодарил за богатства. А обижать природу для них великий грех.

        Возле марийских деревень имеются молельные рощи. Они по сей день считаются священными. Наверное,  эти леса можно назвать уголками дикой природы, нетронутыми человеком. Марийцы боялись гнева лесного бога и поэтому эти участки содержались в особой чистоте, с этих мест также запрещалось что-либо приносить домой (Ягоды, грибы, дрова), до настоящего времени в этих места запрещены выпас скота, сенокос, а тем более заготовка дров. И при этом никто к этому не принуждает. В  годы   учебы в  начальной школе мы с классом приходили к этим молельным рощам, при этом наблюдали, что здесь не наблюдается антропогенного  воздействия, можно сказать уголки заповедной природы.

Природа для  марийского крестьянина была средой жизнеобеспечения. Она определяла уклад его жизни, занятия. Под его влиянием сложились культуры и традиции народов, проживающих на Руси. Марийский крестьянин, как и другие крестьяне, жил в гармонии с природой, хорошо знал его закономерности и старался их не нарушать. Знания  о природе требовались марийцам в их хозяйственной деятельности. При выполнении сельскохозяйственных работ требовались знания по фенологии, климатологии, гидрологии, почвоведению. Наши предки марийцы  природные условия учитывали и при выборе места поселения, строительства жилища, в жизни и быту.

Марийский народ проводит и свои календарные  национальные праздники,  и  при этом стараются предугадывать погоду на будущее, будущий урожай.

В самом начале нового  года марийцы по традиции проводят национальный праздник «шорыкйол», что при дословном переводе означает «овечья нога».  

Я решила изучить особенности этого праздника. И поставила целью своей исследовательской работы –

— изучение особенностей проведения праздника, определение какие особенности праздника удалось сохранить до настоящего времени.

Для работы мне пришлось работать с материалами, хранившимися  в школьном музее, у меня есть бабушка Насти – хранительница обычаев и традиции нашего народа, беседовала со старожилами нашего села. Для сравнения особенностей праздника в Мари Эл пришлось изучить литературу по данной теме.

1. Основная часть.

1. Календарные сроки, название праздника

3 января 2013 года я  проснулась от того, что в комнате был ароматный запах блинов, когда подошла к маме, она сказала, что сегодня «шорыкйол», а в наших краях называют «шорчол» ( по другому называют рождество), и по традиции  и в этот день пекут блины. Итак, с утра я узнала, что на рождество надо печь блины.

Значит, первый календарный праздник, отмечаемый марийским народом  в самом начале нового года – «шорыкйол» — «святки» или «рождество» В нашей местности он отмечается в четверг  первой  недели Нового  года, первым днем праздника является  четверг   и отмечается до следующего четверга.  

 Пошла к бабушке узнавать, что это за праздник. Она рассказала: «Праздник имеет несколько названий. У большей части марийского населения закрепилось название Шорыкйол — «овечья нога», от совершаемого в праздничные дни магического действия — дергания овец за ноги, с целью «вызывания» в новом году большого приплода овец. Раньше когда еще не было электричества молодые девушки заходили в сараи, где содержатся овцы, и старались удержать овец за ноги.  А когда заносили туда фонари, определялось, кому что досталось. Считалось, если попадется овечка старая – суженный ряженный будет старым, и наоборот, также при этом определяли светленьким или смугленьким будет будущий муж.    В настоящее время многие элементы праздничной обрядности утратили свои традиционные черты, а ряженье и гадания превратились в веселое развлечение.»

От бабушек соседок я узнала, что в прошлом марийцы связывали с этим днем благополучие своего хозяйства и семьи, перемены в жизни. Особенно большое значение имел первый день праздника. Встав рано утром, вся семья выходила на озимое поле и делала небольшие кучки из снега, напоминающие стога и скирды хлеба (лум каван, шорыкйол каван). Их старались делать как можно больше, но всегда в нечетном количестве. На стожки втыкали ржаные колосья, а некоторые крестьяне зарывали в них блины. В саду трясли ветки и стволы плодовых деревьев и кустарников, чтобы в новом году собрать богатый урожай фруктов и ягод.  А вечером старались потревожить спящих кур, чтоб те хорошо неслись и высиживали птенцов. Эти обычаи характеризует то, что марийцы еще зимой старались подготовить, чтоб урожай был хорошим.

2.2. Традиции праздника

Неотъемлемой частью праздника Шорыкйол является шествие ряженых во главе с основными персонажами — Стариком Василием и Старухой (Васли кува-кугыза, Шорыкйол кува-кугыза). Они воспринимаются марийцами как предвестники будущего, так как ряженые предвещают домохозяевам хороший урожай, увеличение приплода скота в подворье, счастливую семейную жизни. Старик Василий и Старуха Василиса общаются с добрыми и злыми богами, поэтому они могут рассказать людям, как уродится урожай, такова будет жизнь для каждого человека. Хозяева дома стараются привечать ряженых как можно лучше.

Чтобы продемонстрировать свое мастерство и трудолюбие, вывешивают на обозрение свою работу — сплетенные лапти, вышитые полотенца и спряденные нитки, куски холста, связанные носки и варежки.  Трудолюбие хозяев судили по наличию готовой продукции. Но встречались, конечно же и лентяи, которые на кого-то надеялись. Хозяева дома ряженных угощают квасом, на стол стараются приготовить как можно больше кушаний, чтобы не было нареканий на скупость, а особым элементом рождества были  орехи, их старались сохранить специально для этого праздника. Существенную роль в этот день играет обрядовая еда. Обильный обед на Шорыкйол должен обеспечить достаток в еде на предстоящий год.   К празднику  марийцы готовили традиционные напитки и кушанья: пиво (пура) из ржаного солода и хмеля, блины (мелна), овсяные пресные хлебцы (шергинде), ватрушки с начинкой из конопляных семян (катлама), пироги с зайчатиной или медвежатиной (меранг але маска шыл когыльо), пекли  из ржаного или овсяного пресного теста «орешки» (шорыкйол пукш). Но в настоящее время виды приготовленных блюд изменились, но осталось такое же многообразие, в этот день стол ломится от различных кушаний. 

         Угостившись, Старик Василий и его Старуха разбрасывают на пол зерна ржи или овса, желая щедрому хозяину изобилия хлеба, и говорят какой приплод принесут домашние животные, и конечно, же старательным трудолюбивым хозяевам порочили много приплода. Ряженные бросают на пол орехи, которые быстро разбираются детьми.

 В прошлом были и другие персонажи, изображающие солдата с гармошкой, рогатых животных, государственных чиновников и священников — попа и дьякона.

2.3. Приметы и поверья

К  данному празднику был приурочен ряд примет и поверий, о предстоящем лете, о будущем урожае. По погоде первого дня судили о том, какими будут весна и лето, делались предсказания об урожае: «Если снежную кучу, наметанную в Шорыкйол, занесет снегом — быть урожаю (Шорыкйол каваным лум петыра гын, кинде шочеш)», «В Шорыкйол будет снег — будут овощи (Шорыкйол кече луман лиеш- пакча саска шочеш)».

Считается по приметам на Рождество, если   ясная погода, значит,  будет хороший урожай. Если в Рождественскую ночь небо звездное – это к приплоду скота и большому урожаю ягод и грибов. Если в этот день тепло – значит весна будет холодная, а метель на Рождество – к урожаю пшеницы. Если на Рождество капель – не уродятся овощи, зато будет много гречки, идет снег хлопьями или лежит густой иней – летом будет много хлеба. На Рождество стоит теплая погода, приметы на Рождество говорят: будет хороший урожай хлеба, метель предвещает и хорошее роение пчел. День на Рождество светлый – к неурожаю.  В этом году на  праздник была снежная достаточно прохладная погода, понаблюдаем каким будет урожай овощей. Запрещается заниматься в Рождество хозяйственными делами – это к несчастью, можно нагнать таким образом в дом чертей. В Рождество также нельзя шить – иначе в семье кто‑нибудь ослепнет, нельзя плести лапти – иначе станешь кривым.

2.4. Рождественские гадания

Большое место занимали гадания, проведению которых крестьяне придавали серьезное значение. Гадания в основном были связаны с предсказанием судьбы. Девушки на выданье гадали о замужестве — выйдут ли замуж в новом году, какая жизнь ожидает их в замужестве. Старшее поколение пыталась узнать о будущем семьи, стремилось определить плодородие урожая, насколько благополучным окажется их хозяйство.

Бабушка Насти попросила меня занести одно полено, и сказала взять первое попавшееся. Я не знала  с какой целью  необходимо было полено, взяла и занесла березовое с с гладкой  корой, но там были следы сучьев. Бабушка рассмотрела полено и говорит, что у меня будет — муж красивый и молодой, и у нас будет двое детей, до этого еще далеко, но может и правда. А после я расспрашивала бабушку о том, как они гадали в годы своей молодости. Она рассказала, что они любили «подслушивать».  Они выходили на улицу и загадывали желание. Прислушиваясь к словам, доносящимся из чужих окон, они догадывались, сбудется ли их желание, какой будет жизнь, будущий муж или жена. При этом учитывался не только смысл расслышанных слов, но и сам голос: принадлежит ли он мужчине или женщине, старому или молодому. Тон произнесенных слов также имел значение. Ласковый голос предвещал мир и покой в будущее семье, ругань — соответственно, разлад.  Бабушка рассказала, что она подслушала хороший семейный разговор, и у нее сложилась хорошая семейная жизнь. Хорошо, в то время дома были низкими, и можно было под окнами подслушивать разговор, а в настоящее время высокие дома, с пластиковыми окнами, даже при большом желании под окнами ничего не услышишь.

Еще бабушка рассказывает, как они гадали  на подругу с петухом. Заносят петуха из темного сарая в дом, конечно, тот сначала растеряется.  Перед ним ставят две тарелки – с крупой и водой. Рядом размещают зеркало. В комнату запускают петуха и наблюдают. Если петух поклевал зерна, муж будет обеспеченным. Если попил воды, попадется муж-пьяница. Если петух подошел к зеркалу, придется жить с бабником. А  петух-то попил водицы и посмотрев на зеркало запел.  И муж  ее подруги всю жизнь пил, а пьяный ходил и пел по всему селу. Может это совпадение, но может и правда.

На праздник часто готовят пельмени с мясом (шыл подкогыльо). По обычаю в некоторые из них кладут монету, кусочки лыка, угля и т.д. В зависимости от того, кому и что попадается во время еды, предсказывают судьбу на год.

Во время праздника соблюдаются некоторые запреты: нельзя стирать белье, шить и вышивать, выполнять тяжелые виды работ.

2.5. Праздник рождества в Мари Эл

По литературе я прочитала, что в Республике Мари Эл   рождество отмечается в период зимнего солнцестояния (с 22 декабря) после нарождения новой луны. Православные марийцы празднуют его в одно время с христианским Рождеством (6 января). Однако первым днем праздника является  четверг   и отмечается до следующего четверга.   Традиции и обычаи праздника в основном сходны, но есть  и некоторые различия.

3. Заключение.

Неотъемлемой частью общественного быта народа были календарно-трудовые, престольные (храмовые), местные деревенские праздники. Марийские празднества сочетали общинное и семейно-родовое моление, производственно-магические обряды, общедеревенское гулянье, родственные встречи с застольем, молодежные игры и развлечения. В праздниках олицетворялись идеалы народа, его представления о счастье, полноте существования, гармонии и творческой жизни. Наиболее насыщенными всевозможными обрядами, ритуалами, обычаями являлись календарные праздники, тесно связанные с годичным круговоротом в природе и сельскохозяйственным календарем, подведением итогов основных этапов хозяйственной деятельности крестьян, освящением крестьянского труда, укреплением единства членов общины. Во время праздников люди стремились восстановить связь с олицетворяемой в виде божества природой, усилить ее плодородящие силы. От того как мы относимся к старине, зависит то, быть или не быть народу. Если мы будем изучать традиции, обычаи и соблюдать хотя бы часть, будет существовать народ.

4.  Список использованной литературы.

1. . Марийский край, земля Онара. — М.,1989.
2. Петрухин В.Я. Мифы финно-угров. — М., 2005.
3. Почему марийцы дёргают овец за ноги // Финно-угорская газета. № 1. 16.01.2008

https://ria.ru/20190102/1548755297.html

Самый древний Новый год: необычные традиции последних язычников Европы

Самый древний Новый год: необычные традиции последних язычников Европы — РИА Новости, 15.03.2021

Самый древний Новый год: необычные традиции последних язычников Европы

В России проживает народ, который, пожалуй, самым необычным образом отмечает Новый год, или Шорыкйол, как его называют марийцы, последние язычники Европы. О… РИА Новости, 15.03.2021

2019-01-02T08:27

2019-01-02T08:27

2021-03-15T14:16

религия

новый год

аналитика — религия и мировоззрение

республика марий эл

религия

https://cdnn21.img.ria.ru/images/154871/36/1548713601_0:0:1920:1080_1920x0_80_0_0_65d789a2eec6d031ee8909e37cd6219f.jpg

МОСКВА, 2 янв — РИА Новости, Антон Скрипунов. В России проживает народ, который, пожалуй, самым необычным образом отмечает Новый год, или Шорыкйол, как его называют марийцы, последние язычники Европы. О праздничных традициях возрастом несколько тысяч лет — в материале РИА Новости. Нет платья — нет счастьяВместо гирлянд — цветные ленты. Вместо оливье — ритуальный суп с коноплей. А вместо украшения елки — проверка удочек. Алексей Абрамов специально приехал из Йошкар-Олы в марийское село Шоруньжа, чтобы помочь родителям подготовиться к празднику Шорыкйол. Календарь марийцев зависит от движения солнца и поэтому немного отличается от светского. В этом году Шорыкйол начинается второго января и длится до 11 числа. К своим «святкам» марийцы тоже тщательно готовятся, а неделя перед наступлением Шорыкйола считается одной из самых трудных. «Приходится очень много работать по дому. Помню, в детстве мама заставляла меня с сестрой вышивать полотенца и делать платья», — говорит Анисия Абрамова. Если же марийская девушка не успевала подготовить к празднику платье — считай, упустила свое счастье. Согласно поверью, именно в дни марийского Нового года можно встретить будущего супруга. А вообще смысл обрядов Шорыкйола, как ни странно, точно описывает русская поговорка: «как год встретишь — так его и проведешь». Например, название праздника переводится как «овечья нога» (кстати, слово «йол» в значении «новый год» перекочевало в скандинавские языки): у марийцев принято дергать овец за ногу, чтобы в наступившем году они дали хороший приплод. Дергают за ветки и растущие в саду деревья. А в домах проверяют абсолютно все необходимые в хозяйстве инструменты — в новый год с неисправными вещами не входят. Уникальный праздникОднако стоит перебраться из Марий Эл к нижегородским марийцам, как те на вопрос о празднике Шорыкйола лишь удивленно пожмут плечами. У них этот праздник называется «Васли вады». В зависимости от местности встречаются еще варианты «Шартял» и «Шачял». Однако суть от этого не меняется. По данным Всероссийской переписи населения, в стране проживают 605 тысяч марийцев — в основном в Республике Марий Эл и соседних регионах. Хотя исследователи относят народ мари к язычникам, сами они себя таковыми не считают. «Мы поклоняемся не деревьям, а тому, кто выше», — говорит глава Шоруньжинского сельского поселения Иван Евсеев, указывая пальцем в небо. Верховное божество марийцев — Ош Куго Юмо, «большой белый бог». Согласно мифам он, восседая на золотом небесном троне, видит абсолютно все дела людей. У Куго Юмо есть семья — так называемые высшие божества марийского пантеона. Специальные ритуалы в их честь мари совершают в священных рощах, куда иноверцам можно вступать только с особого разрешения жрецов — картов. Марийской традиционной религии (официальное название) уже несколько тысяч лет и большинство обрядов этот народ сумел донести до нашего времени. А они уникальны. В каких еще дохристианских культурах на территории России Новый год отмечают зимой? Славяне, как и подавляющее большинство европейских и азиатских язычников, встречали его в конце марта — в день весеннего равноденствия. Впрочем, марийский календарь тоже зависит от солнца. «После 22 декабря день постепенно прибавляется и начинается период зимнего солнцестояния. Поэтому в финно-угорские языки (финский, эстонский, венгерский. — Прим. ред.) от названия праздника перешла приставка «йол», которая означает «новый год», — объясняет глава Федеральной национальной автономии марийцев Наталья Пушкина. Хаос в избеКогда подготовка завершена, Анисия Абрамова, хозяйка дома, накрывает стол. Большинство блюд в Шорыкйол — из баранины: пельмени, суп, холодец. А еще на стол ставят шурашан (студень с крупой) и кома мелна (марийские блины, которые меньше и толще традиционных русских). Перед тем как приступить к угощению, глава семейства Андрей Петрович читает молитвы богу Шорык шочыну («Производителю овец») и богине Шорык шочын аве («Производительнице овец»). Овцам в этот праздник уделяют особое внимание, ведь в давние времена они были у марийцев главным источником пропитания. Неожиданно семейную трапезу прерывает сильный стук в дверь. «Шорыкйол! Шорыкйол! Шорыкйол!» — доносится с улицы. В новогодние дни по марийским деревням ходят ряженые. Шумное шествие возглавляет высокий плечистый Васлий кува — «дед Василий». Это марийский «брат» Деда Мороза. К его приходу в домах тщательно готовятся. Если старик обошел чье-то жилище стороной, это считается дурным знаком. Свита у «деда Василия» пестрая: различные персонажи, символизирующие добрых и злых духов. Заходя в дом, они учиняют хаос — бегают, бросают кафтаны на пол, тем самым ритуально вызывая хороший приплод для скота. А еще ряженые кидают солому, восклицая: «У-у, нынче корм для скота уродится!» И дергают домочадцев за ноги, постоянно приговаривая: «Пусть овцы принесут весною по два ягненка: овцу и барана!» Для «сказочных гостей» в домах заготавливают специальное угощение: орехи, шаньги (печенья в форме коней и овец). А для человека в образе Кудырчо кугу юмо («Великий бог грома», в народе его еще сравнивают с Ильей-пророком и даже называют так) варят пуру — специальное пиво. Если хозяева щедро угощают гостей, то те им кричат: «Кум пача! Кум пача! Кум пача!» — «Три ягненка! Три ягненка! Три ягненка!» А если даров было мало, ряженые желают дому лишь одного ягненка. Священное пивоВ праздничных гуляньях участвует не только Васлий кува со свитой. В дни Шорыкйола марийцы на улицах устраивают «страшные гадания». Для этого нужно выйти их села, встать на перекрестке дорог и внимательно прислушаться. «Если услышишь крик, то будет людской мор, а если предстоит хороший год, то услышишь пение. Ну а если скрип телег, будто везут снопы, то будет обильный урожай», — гласит предание. Чтобы предсказать урожай, слушали также кур, сидящих на шесте: ведут себя шумно — хлеб не уродится, сидят тихо — уродится. А когда-то, согласно свидетельствам столетней давности, еще подыскивали подходящий дом и варили в нем пиво. Когда оно было готово, в дом приглашали карта (жреца) и тот проводил специальный обряд: отведав немного пива, произносил молитву богам. «О белый наш великий бог! Приди же к нам, создатель, приди, боже, сегодня наш марийский народ празднует Шорыкйол. Вознаградите счастьем, Васлий кува, кугыза! Дайте нам хорошо провести праздник, здоровья! Дайте здоровья, чтобы жить, играть да смеяться! Как полна кушаньями посуда, так же помоги нам жить в довольстве! Как пенится наше пиво, так же дай нам вдохновения в жизни!» — громко произносил жрец. А после этого принимался угощать пивом односельчан. Сейчас, конечно, Новый год в марийских селах проходит не столь шумно. Однако традиции сохранились, причем, как говорит жительница Шоруньжи Анисия Абрамова, даже перебравшееся в большие города молодое поколение старается им следовать. Поэтому марийцы уверены: их потомки январским утром также будут выглядывать в окно — проверять, снежный ли на этот раз Шорыкйол? Если да, то «новый год будет урожайным». А значит — счастливым.

https://ria.ru/20180803/1525752066.html

https://ria.ru/20171002/1506004611.html

https://ria.ru/20180325/1517203563.html

2019

Новости

ru-RU

https://ria.ru/docs/about/copyright.html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/

https://cdnn21.img.ria.ru/images/154871/36/1548713601_149:0:1589:1080_1920x0_80_0_0_7e712a00783100deae3e5c06cc0d7396.jpg

новый год, аналитика — религия и мировоззрение, республика марий эл, религия

‘Шорыкйол’ (‘Рождество’)

Зимний календарно-обрядовый марийский праздник «Шорыкйол» («Рождество»)

Наиболее древнее название данного праздника осталось в фольклорных текстах в таких транскрипциях, как «Шочйол», «Шартял», «Шачъял». Семантический анализ этих слов позволяет говорить о том, что «шоч», «шач» — это краткая форма причастий «шочшо», «шачшы» — «рожденный»; «йол», «ял», «йыул», «йул» в родственных финно-угорских языках (эстонском, финском), а также в шведском и норвежском означает «Новый год» (по-марийски : У ий). Отсюда, Шорыкйол, Шочйол, Шачъял означает «Шочшо у ий» — «Рожденный новый год» и указывает на рождение нового времени, когда световой день начинается прибавляться и, по марийским приметам, замерзает вода в реке, а медведь переворачивается на другой бок.

Древние лунные календари мари, найденные археологами в могильниках Поволжья и Приуралья, датированы II тысячелетием до н.э. В.А.Акцорин указывает на то, что круглые оловянные пластинки с изображением таких календарей носили финно-угорские женщины в качестве украшения на груди, шее и даже на лбу. Такие календари основывались на смене фаз луны и были довольно точными. По всей видимости, тогда же был известен и солнечный календарь. Об этом свидетельствует изображение разницы между солнечным и лунным календарями в 11 дней на вышеназванных женских украшениях. 

Наша жизнь

Сегодня в марийских селах отмечают праздник «Шорчол»(Рождество)

Марийский народ до сих пор сохраняет свои календарные национальные праздники. Вот и сегодня они празднуют свой национальный праздник — Шорчол(марийское Рождество). Отмечается он в первый четверг Нового года.
Неотъемлемой частью праздника Шорыкйол является шествие ряженых. Женщины и мужчины одевают тулупы из шкуры овец, валенки, шапку-ушанку, варежки, закрывают лицо тряпкой. Когда…

Следите за самым важным и интересным в Telegram-каналеТатмедиа

К сожалению, реакцию можно поставить не более одного раза
Мы работаем над улучшением нашего сервиса