Рождество полное название праздника

https://ria.ru/20221229/rozhdestvo-1842216956.html

Рождество Христово в 2023 году: как отмечают праздник православные

Рождество Христово 2023 в России: история, дата, символы и традиции праздника

Рождество Христово в 2023 году: как отмечают праздник православные

Рождество Христово — великий день для всех христиан. Суть и история праздника, какого числа отмечают Рождество католики и православные, традиции, обряды и… РИА Новости, 31.01.2023

2022-12-29T14:30

2022-12-29T14:30

2023-01-31T18:55

религия

россия

иисус христос

вифлеем

рсфср

рождество христово

католическое рождество

рождество христово по григорианскому календарю

https://cdnn21.img.ria.ru/images/07e6/0c/1d/1842148878_0:335:2976:2009_1920x0_80_0_0_3daacd457535115ac6f4217566abbf0d.jpg

МОСКВА, 29 дек — РИА Новости. Рождество Христово — великий день для всех христиан. Суть и история праздника, какого числа отмечают Рождество католики и православные, традиции, обряды и приметы, связанные с этим торжеством, как проходит празднование в России, — в материале РИА Новости.Рождество ХристовоРождество Христово — один из главных господских двунадесятых непереходящих христианских праздников, который по значимости уступает только Пасхе. Праздник установлен в честь рождения Иисуса Христа девой Марией в Вифлееме Иудейском и имеет древние традиции. В дораскольные времена праздник именовался Рожество Христово, до сих пор это название сохраняется в старообрядческой церкви. Позднее, во времена патриарха Никона и после него слово стало произноситься с буквой «д».Какого числа отмечаетсяРождество имеет фиксированную дату — 7 января (25 декабря по юлианскому календарю). Именно в этот день заканчивается большой Рождественский пост и начинаются Святки (дни от Рождества до Крещения Господня). Но до IV века праздник отмечался 6 января, был совмещен с Крещением Господним и назывался Богоявлением. В IV веке дату празднования перенесли на 25 декабря, а после 1918 года, когда наша страна перешла с юлианского календаря на григорианский, православная церковь стала отмечать рождение Христа 7 января.Почему две даты празднованияНа самом деле точная дата рождения Иисуса не зафиксирована, у иудеев не было принято отмечать дни рождения, поэтому древние христиане не праздновали Рождество. Перенос события с 6 января на 25 декабря скорее всего связан с желанием церкви наполнить христианским смыслом языческий праздник Солнца, который отмечался в этот день римлянами, и вплоть до XVI века эта дата была едина для всех христиан. 24 февраля 1582 года папа Римский Григорий VIII ввел новый календарь, впоследствии названный его именем, и отменил юлианский, действовавший до этого момента. Это было сделано для того, чтобы наиболее точно соотнести церковные праздники с днем весеннего равноденствия, от которого высчитывается Пасха. В результате ряда причин разница между старым (юлианским) и новым (григорианским) стилями к началу XX века составила 13 дней. Россия вплоть до 1918 года жила по юлианскому календарю и праздновала рождение Иисуса 25 декабря, затем советское государство ввело «новый стиль». С 1929 года празднование Рождества было под запретом в нашей стране, только в декабре 1990 года Верховный Совет РСФСР объявил 7 января официальным нерабочим днем.ИсторияРассказ о рождении Христа содержится только в Евангелиях от Луки и Матфея, в Ветхом завете неоднократно выражается надежда на приход Мессии, который спасет погибающее во грехе человечество и исправит последствия грехопадения Адама. На момент исполнения пророчества Иудея находилась под властью Римской империи, император которой Октавиан Август объявил перепись населения во всех провинциях. По иудейским обычаям записываться необходимо в том городе, из которого происходит род, так как будущие родители Иисуса Иосиф и дева Мария происходили из рода царя Давида, они пришли в город Давидов Вифлеем. В этот момент все дома и гостиницы города были переполнены, поэтому семье, ожидающей рождения ребенка, пришлось остановиться за городом в пещере, в которую в ненастную погоду пастухи загоняли скот. Спаситель человечества появился на свет глубокой ночью, мать спеленала его и положила в кормушку для скота (ясли), первыми поклониться новорожденному пришли пастухи, за ними — волхвы, которые увидели на небе необычно яркую звезду и поняли, что древнее пророчество о приходе Мессии свершилось, они пришли к праведной семье и принесли дары: золото, ладан и смирну (мирру). Правивший в те времена в Иудее царь Ирод в скором времени услышал о появлении на свет будущего Царя Иудейского и велел найти младенца, чтобы уничтожить, но волхвы не вернулись к нему и не раскрыли местонахождение Иисуса. Тогда Ирод повелел убить всех младенцев до 2-х лет в Вифлееме и его окрестностях, но Иосиф был предупрежден ангелом и смог спрятать семью. Вскоре Ирод умер, а праведное семейство вернулось в Назарет, где и прошло детство Христа.ТрадицииВерующие готовятся к празднованию, держа сорокадневный пост, в канун Рождества он особенно строг, церковный устав предписывает есть в этот день сочиво (обваренную пшеницу с медом), отсюда пошла традиция называть этот день сочельником. Строгий пост заканчивался только с появлением первой звезды, которая символизировала рождение на свет младенца Иисуса. К праздничной трапезе готовили 12 постных блюд (по числу апостолов), а во главе стола ставили кутью (рисово-пшеничную кашу с добавлением изюма, кураги или орехов). Дом издавна украшался еловыми ветками и свечами, под праздничную ель клали подарки, символизировавшие дары, принесенные волхвами младенцу Иисусу. День Рождества принято было начинать, отстояв литургию, только потом начинались веселые празднества.В сельской местности до сих пор сохранились традиции колядовать в ночь под Рождество: молодые девушки, парни, дети наряжаются в народные костюмы и ходят по дворам с песнями-колядками, прославляющими Христа и хозяев дома, в ответ их одаривают сладостями, мелкими монетами и мучными изделиями. Обязательным атрибутом колядок является рождественская звезда, которую делают из цветной бумаги и лент, а в центр помещают образ Богородицы.С ночи на Рождество и заканчивая Крещением продолжались рождественские гадания. Люди гадали на желания, пытались предсказать будущее, незамужние девушки стремились узнать о суженом-ряженом и будущей семейной жизни.Отличия у православных и католиковРождество для католиков — это главный праздник, который отмечают даже неверующие. В католической церкви нет рождественского поста, зато присутствует адвент (покаяние), длящийся четыре недели. В этот период католики исповедуются, чтобы принять рождение Иисуса с чистым сердцем. Ель ставится в доме перед Рождеством, а не перед Новым годом, украшается гирляндами и игрушками, наверх водружается звезда, символизирующая Вифлеемскую. Как и православные, католики отмечают сочельник, именно с этого вечера начинаются праздничные богослужения и трапеза. Рождественский ужин также состоит только из постных блюд, обязательно должна присутствовать рыба. Мясные блюда подают только на второй рождественский ужин — 25 декабря. Празднование рождения младенца Иисуса длится у католиков 8 дней (с 25 декабря по 1 января) и называется Октавой Рождества. По традиции, за рождественским столом должно быть одно пустое место, предназначенное для случайного гостя.СимволыОсновным символом праздника считается рождественская ель, занимающая особое место в христианской традиции, а также священные дары — золото, ладан и смирна. Еще один важный символ — Вифлеемская звезда, которая указала волхвам дорогу к младенцу Иисусу. Ею украшают верхушку праздничной ели, восьмиконечная звезда есть и на иконе «Неопалимая купина». В остальном традиции празднования Рождества в разных странах отличаются, поэтому разнятся и символы. Например, колокольчики и ангелы напоминают о возвещении о рождении Мессии пастухам, свечи говорят о божественном сиянии. В некоторых странах принято ставить вертеп (пещеру, в которой родился Христос), его делают своими руками и устанавливают дома, в храмах, на площадях городов. Католики и протестанты делают адвент-календари, отсчет дней в них ведется за четыре недели до Рождества, для детей в таких календарях оставляются небольшие подарки.ПриметыПо погоде на Рождество наши предки судили о том, каким будет урожай на следующий год и как поведет себя природа:Существуют также приметы на удачу и на деньги:Что дарят на этот праздникРождественский подарок принято дарить из рук в руки. Один из самых популярных подарков — рождественская свеча, которая символизирует свет Иисуса Христа, такие свечи обычно массивные и богато украшенные.Еще один подарок — рождественский венок, являющийся символом вечной жизни. Его делают из еловых веток, украшают игрушками и бантами. Такой венок вешается на входную дверь. Считается, что он привлекает в дом любовь и здоровье.Любимый многими рождественский сувенир — фигурка ангела, который сообщил о рождении Христа. Ими украшают праздничный стол, елку, ставят рядом со свечами.Колокольчики символизируют звон колоколов, возвещающих о рождении Иисуса. Их также можно вешать на елку, двери, рождественские венки.Рождественское печенье — традиционный подарок, его лучше всего испечь своими руками и упаковать в красивую коробку.Варежки и носки часто дарят родным и близким в этот день, они согревают в ненастную погоду и придают уют. Лучше всего, чтобы эти изделия были выдержаны в красно-белой гамме.Кружки с рождественским принтом — милый и полезный подарок.Что нельзя делать на РождествоВ праздник нельзя заниматься работой по дому, уборку нужно сделать заблаговременно. Нельзя шить, вязать, вышивать и охотиться на зверей. Строго запрещено сквернословить и ссориться, особенно за праздничным столом. Не рекомендуется выносить мусор, так как считается, что удача уйдет вместе с ним. На трапезу лучше надевать белые или светлые наряды, нельзя садиться за стол в черной одежде.

https://ria.ru/20221225/dubinin-1841146123.html

https://ria.ru/20221107/kalendar-1829707498.html

https://ria.ru/20221127/advent-1833870798.html

https://ria.ru/20221027/kalendar-1827351964.html

https://ria.ru/20221221/kolyadki-1840041352.html

https://ria.ru/20221127/posty-1834315765.html

https://ria.ru/20220222/post-1774415801.html

https://ria.ru/20220619/posty-1796304285.html

россия

вифлеем

рсфср

2022

Новости

ru-RU

https://ria.ru/docs/about/copyright.html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/

https://cdnn21.img.ria.ru/images/07e6/0c/1d/1842148878_62:0:2793:2048_1920x0_80_0_0_f32f73a6bbe1dba2372c0b7f6abd8e58.jpg

россия, иисус христос, вифлеем, рсфср, рождество христово, католическое рождество, рождество христово по григорианскому календарю, религия, праздник

Развернуть

Развернуть

Развернуть

Развернуть

Рождество́ Христо́во (современное полное название в Русской православной церкви — Е́же по пло́ти Рождество́ Го́спода Бо́га и Спа́са нашего Иису́са Христа́; греч. Η κατά σάρκα Γέννησις του Κυρίου και Θεού και Σωτήρος ημών; у старообрядцев — Рожество́) — один из главных христианских праздников, установленный в честь рождения во плоти (воплощения) Иисуса Христа. Празднуется в ночь с 24 на 25 декабря (для церквей использующих юлианский календарь в том числе для Русской православной церкви это соответствует ночи с 6 на 7 января по григорианскому календарю).

Праздник Рождества Христова

История появления праздника

В ранней церкви вплоть до IV века события Рождества вспоминались в день Богоявления, 6 января. Около 200 года Климент Александрийский упоминает о такой практике. Первые сообщения о появлении отдельного праздника Рождества и праздновании его 25 декабря относятся к середине IV века.^[1]

Большинство православных церквей, включая Константинопольскую (кроме Афона), Антиохийскую, Александрийскую, Кипрскую, Болгарскую, Румынскую и Греческую, отмечают Рождество по новоюлианскому календарю, который до 2800 года будет совпадать с григорианским.

Русская православная церковь, Иерусалимская православная церковь и Сербская православная церковь, а также древневосточные и восточно-католические церкви отмечают Рождество 25 декабря по юлианскому календарю, что соответствует 7 января григорианского календаря.

Римско-католическая церковь и большинство протестантских церквей — отмечают Рождество 25 декабря по григорианскому календарю.

В Армянской церкви Рождество, как в древней Церкви, празднуется 6 января в один день с Крещением Господним под общим именем Богоявления.

C 1991 года в России, на Украине и в Белоруссии 7 января — официальный государственный праздник. Также в этот день выходной в Киргизии и в Казахстане.

События Рождества Христова

Канонические тексты

Подробный рассказ о рождении Иисуса Христа приводится только у евангелиста Луки:

Пошел также и Иосиф из Галилеи, из города Назарета, в Иудею, в город Давидов, называемый Вифлеем, потому что он был из дома и рода Давидова, записаться с Мариею, обрученною ему женою, которая была беременна. Когда же они были там, наступило время родить Ей; и родила Сына своего Первенца, и спеленала Его, и положила Его в ясли, потому что не было им места в гостинице.

Причиной, по которой Мария и Иосиф пошли в Вифлеем, стала перепись населения, проводившаяся в правление императора Августа^[2] во время управления Квириния Сирией (Лк.2:1-2).^[3][4] Согласно указу императора, каждый житель Римской империи для облегчения ведения переписи должен был приехать «в свой город». Так как Иосиф был потомком Давида, он направился в Вифлеем.

После рождения Иисуса первыми из людей пришли поклониться ему пастухи, извещённые об этом событии явлением ангела. Согласно евангелисту Матфею, на небе была явлена чудесная звезда, которая привела к младенцу Иисусу трёх волхвов (мудрецов). Они преподнесли Христу дары — золото, ладан и смирну; в то время святая семья уже нашла себе приют в доме (или возможно в гостинице). (Мф.2:1-11)

Узнав о рождении Христа, царь Иудеи Ирод приказал убить всех младенцев в возрасте до 2 лет, но Христос был чудесно спасён от смерти. Однако семья Иосифа была вынуждена бежать в Египет и находилась там до смерти царя Ирода. (Мф.2:16).

Апокрифические источники

Рассказ о подробностях рождения Иисуса Христа присутствует в двух апокрифических источниках: «Протоевангелии Иакова» и «Евангелии псевдо-Матфея». Согласно этим источникам, из-за отсутствия места в гостинице Иосиф и Мария вынуждены были переночевать в пещере, которая использовалась в качестве хлева для укрытия скота от непогоды.

Когда Мария почувствовала наступление родов, то Иосиф пошёл искать повитуху, но когда возвратился с ней к пещере, то роды уже произошли, а в пещере засиял такой свет, что они не могли вынести его, а немного времени спустя свет исчез и явился младенец, вышел и взял грудь матери своей Марии. По утверждению Киприана Карфагенского, Мария «не нуждалась ни в каких услугах со стороны бабки, но Сама была и родительницей, и рождению служительницей, и поэтому воздаёт Младенцу Своему благоговейное попечение». Он пишет, что рождение Христа произошло до того, как Иосиф привёл повитуху. При этом Саломея называется старицей и сродницей Марии, то есть происходящей из рода царя Давида.^[5]

Упоминаемая в апокрифах Саломея-повитуха засвидетельствовала чудо сохранения девственности Богородицы, и её образ вошёл в иконографию Рождества Христова и в народные обычаи, связанные с родами.

Происхождение даты

Определение даты рождения Иисуса

См. также статью Историчность Иисуса Христа

Попытки установить год рождения Христа по датам сопутствующих событий (годов правления императоров, царей, консулов и т. п.) не привели к какой-либо конкретной дате. По-видимому, исторический Иисус родился между 7—5 годами до н. э.^[6]. Дата 25 декабря впервые указана Секстом Юлием Африканом в его летописи, написанной в 221 году.^[7]

В различных современных исследованиях даты рождения Иисуса находятся в интервале между 12 г до н. э. (момент прохождения кометы Галлея, которая могла быть Вифлеемской звездой) до 7 г н. э., когда проводилась единственная известная перепись населения в описываемый период.^[8] Однако даты после 4 г до н. э. маловероятны по двум причинам. Во-первых, по евангелическим и апокрифическим данным Иисус родился во времена Ирода Великого, а тот умер в 4 г до н. э. А во-вторых, если принять поздние даты, то получается, что ко времени своей проповеди и казни Иисус был бы слишком молод.

Установление даты празднования Рождества

Первые христиане были евреями и не отмечали Рождество, (по иудейскому вероучению рождение человека — «начало скорбей и болей», хотя, например, иудейский царь Ирод отмечал день своего рождения). Поэтому в первые годы существования христианства никто не интересовался датой рождения Христа. Гораздо важнее для первых христиан с вероучительной точки зрения был праздник Воскресения Христова, который ныне известен как Пасха. После того, как в христианские общины вошли греки (и другие эллинистические народы), под воздействием эллинистических обычаев было начато празднование и Рождества Христова. По-видимому, единой даты Рождества не было, каждая община выбирала свою дату.

Часто датой Рождества выбиралось 6 января (шестой день года, так как Христос — это новый Адам, а Адам согласно ветхому завету был создан в 6-й день творения). Причем этот праздник идейно совмещал и Рождество, и Крещение (Богоявление), ставшие впоследствии разными праздниками.

Зимнее солнцестояние

День зимнего солнцестояния занимал важное место в культуре и религии, начиная, по крайней мере, с неолита. Это доказывают сохранившиеся археологические памятники, такие как, например, Стоунхендж в Англии и Ньюгрейндж в Ирландии. В той или иной форме этот день отмечался в большинстве известных культур, в том числе у славян (Великдень). С моментом завершения периода сокращения дня обычно был связан религиозный праздник «рождения бога солнца». Его праздновали представители многих религий: германские язычники (под названием Йуль), поклонники культа Митры, и др.
В Римской империи времен раннего христианства также существовал подобный праздник — день рождения Непобедимого Солнца (лат. Dies natalis Solis Invicti). По решению отцов христианской Церкви было решено праздновать в этот день и Рождество Христово ^[9].

Формально решение о праздновании Рождества Христова 25 декабря было принято на Эфесском (Третьем Вселенском) церковном соборе в 431 году.

К дате Рождества привязана и дата празднования Благовещения: за 9 месяцев до Рождества — 25 марта, в день весеннего равноденствия, когда день равен ночи. Согласно христианскому вероучению, это символизирует равноправие природ Божественной и человеческой в воплотившемся в этот день Христе^[10].

Рождество в христианском богослужении

Рождество в богослужении Православной церкви

В иерархии русских праздников Рождество занимает второе место после Пасхи.

Тексты богослужебных последований праздника содержатся в Минее, а порядок их совершения — в Типиконе.

Богослужение Рождества Христова имеет значительные отличия от богослужения прочих двунадесятых праздников. Так, в состав всенощного бдения накануне праздника входит великое повечерие (как и в канун Богоявления) вместо Великой вечерни (как в остальные двунадесятые праздники).^[11]

Рождество в богослужении Римско-католической церкви

Празднованию Рождества Христова в римско-католическом литургическом календаре предшествует период Адвента. Он всегда начинается за 4 воскресенья до Рождества; фактическая его длительность зависит от того, на какой день в этом году приходится Рождество. В древности Адвент был периодом поста. Современные правила поста не предписывают, тем не менее, Адвент рассматривается как время усиленного покаяния — верным рекомендуется приступить к таинству исповеди; духовенство носит облачения фиолетового, покаянного, цвета. Это также период размышлений о приходе Христа на землю: как в Рождестве, так и во Втором Пришествии.

Богослужения каждого из четырёх воскресений Адвента имеют определённую тематику, отражающуюся в евангельских чтениях: первое посвящено пришествию Христа в конце времён; второе и третье отражают переход от Ветхого к Новому Завету, в третье воскресенье особо вспоминается служение Иоанна Крестителя; четвёртое посвящено евангельским событиям, непосредственно предшествовавшим Рождеству.

День 24 декабря носит название Рождественский сочельник или Вигилия (от латинского vigilia, бдение). Во многих странах в этот день верующие соблюдают строгий пост. Входное песнопение этого дня — «Вот уже пришла полнота времён, когда послал Бог Сына Своего на землю» подчёркивает значение наступающего праздника.

Накануне Рождества вечером положена особая месса, называемая Месса Навечерия Рождества (Ad Missam in Vigilia). В самый же день Рождества, 25 декабря, могут быть совершены три различные мессы — Месса ночью (Ad Missam in nocte), Месса на заре (Ad Missam in aurora) и Месса днём (Ad Missam in die), имеющие несколько различные последования и разные чтения Писания. При этом на практике, особенно в приходских храмах, первая рождественская месса часто совершается ещё накануне вечером. Литургические песнопения этой мессы отличаются большой торжественностью. По традиции, в ходе этой мессы предстоятельствующий на ней священник кладёт в рождественский вертеп фигурку Младенца.

Праздник Рождества продолжается восемь дней — с 25 декабря по 1 января — образующих Октаву Рождества. На 26 декабря выпадает праздник святого мученика Стефана, 27 декабря празднуется память святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова, 28 декабря — Невинных Младенцев Вифлеемских. В воскресенье, выпадающее на один из дней с 26 по 31 декабря, или 30 декабря, если в данном году на эти дни не выпадает воскресенья, отмечается праздник Святого семейства: Младенца Иисуса, Марии и Иосифа. 1 января отмечается Торжество Пресвятой Богородицы.

Рождественское время продолжается и после окончания Октавы Рождества. По древней традиции Рождество праздновалось, по аналогии с Пасхой, 40 дней, вплоть до праздника Сретения. Крещение же Господне отмечалось 13 января, в октаву Богоявления. Эта практика до сих пор сохранилась у католиков, придерживающихся традиционного обряда. В современном же обряде Рождественское время завершается праздником Крещения, который, в свою очередь, приходится на первое воскресенье за Богоявлением, 6 января. (Следует, однако, отметить, что во многих странах, особенно в Европе, принято переносить некоторые церковные праздники на ближайшее воскресенье. Список этих праздников в каждой стране свой. В этом случае, если Богоявление попадает в число таких праздников, оно переносится на воскресенье между 2 и 8 января. Крещение же отмечается в воскресенье после 6 января. Если же это воскресенье уже «занято» праздником Богоявления, то Крещение, и, соответственно, завершение Рождественского периода, переносятся на ближайший понедельник^[12]). В течение всего Рождественского времени духовенство на литургии облачается в одеяния белого, праздничного цвета.

Государства, в которых Рождество Христово — выходной день

Один выходной день

• Армения — 6 января
• Грузия — 7 января
• Казахстан — 7 января
• Киргизия — 7 января
• Португалия — 25 декабря
• Россия — 7 января
• Сербия — 7 января
• США — 25 декабря
• Украина — 7 января

Два выходных дня

• Белоруссия — 25 декабря, 7 января
• Великобритания — 25 декабря, 26 декабря
• Венгрия — 25 декабря, 26 декабря
• Германия — 25 декабря, 26 декабря
• Греция — 25 декабря, 26 декабря
• Ирландия — 25 декабря, 26 декабря
• Испания — 25 декабря, 26 декабря
• Италия — 25 декабря, 26 декабря
• Литва — 25 декабря, 26 декабря
• Люксембург — 25 декабря, 26 декабря
• Молдавия — 7 января, 8 января
• Нидерланды — 25 декабря, 26 декабря
• Норвегия —25 декабря, 26 декабря
• Польша — 25 декабря, 26 декабря
• Финляндия — 25 декабря, 26 декабря
• Хорватия — 25 декабря, 26 декабря
• Швеция — 25 декабря, 26 декабря

Три выходных дня

• Дания — 24 декабря, 25 декабря, 26 декабря
• Латвия — 24 декабря, 25 декабря, 26 декабря^[13]
• Словакия — 24 декабря, 25 декабря, 26 декабря
• Чехия — 24 декабря, 25 декабря, 26 декабря
• Эстония — 24 декабря, 25 декабря, 26 декабря

Рождественские блюда народов мира

• в России: сочиво, сыть, утка или гусь с яблоками;
• на Украине: капустняк, борщ, узвар, кутя;
• в Бельгии: телячья колбаса с трюфелями, мясо вепря, традиционный торт, вино;
• в Великобритании: индейка под соусом из крыжовника, рождественский пудинг и бренди;
• в Венгрии: тонкая облатка, намазанная мёдом и подаваемая с чесноком;
• в Германии: жареный гусь; картофельный салат с сосисками ^[14];
• в Греции: индейка в вине;
• в Армении:рыба, рис с изюмом, кюфта;
• в Дании: утка или гусь, фаршированные фруктами, рисовый пудинг, посыпанный корицей;
• в Ирландии: индейка или окорок;
• в Испании: жареный барашек, моллюски, индейка, молочный поросенок, херес;
• в Италии: паровая треска или окунь с белым вином;
• в Латвии : горох с беконным соусом, маленькие пирожки, капуста и сосиски, мандарины, пипаркукас — печенья с корицей и черным молотым перцем.
• в Люксембурге: яблоки, местное игристое вино;
• в Нидерландах: кролик, оленина или дичь;
• в Португалии: баккалао, очень сладкий портвейн;
• в Словакии: капустница и карп с картофельным салатом, тонкая облатка с мёдом и чесноком;
• в Финляндии: окорок, морковная, брюквенная или картофельная запеканка, булочки из слоёного теста со сливовым вареньем, зеленый горошек, брусника, клюква;
• во Франции: устрицы, паштет из гусиной печенки, индейка в белом вине, шампанское и сыры;
• в Чехии: жареный карп и картофельный салат.

Рождество в светской культуре

В светской культуре Рождество связывают прежде всего с ёлкой, дарением подарков и загадыванием желаний. Обычай дарить на Рождество подарки всячески поощряется продавцами, что привело к коммерциализации Рождества. В предрождественский период продажи во многих магазинах заметно увеличиваются.

В Советском Союзе, где были отменены все религиозные праздники, большинство рождественских обычаев (ёлка, подарки) перешло на празднование Нового года, который до сих пор остаётся более популярным праздником на территории стран СНГ, чем Рождество.

Во многих западных странах Рождество остаётся государственным праздником, либо этот день объявлен выходным. Правительства этих стран подвергаются критике за декларативный характер приверженности принципам свободы вероисповедания и отделения церкви от государства.

Так, в 2008 году был подан иск в конституционный суд Российской Федерации. По мнению истца, тот факт, что православное Рождество официально считается выходным днем, противоречит Конституции Российской Федерации, в соответствии с которой «никакая религия не может устанавливаться в качестве государственной и обязательной». Иск был отклонен под предлогом того, что «работать или отдыхать 7 января — решает законодатель»^[15].

В США общественный деятель и атеист по убеждениям Ричард Столлман предложил отмечать 25 декабря день рождения Исаака Ньютона как символа торжества человеческой науки.

См. также

• Пещера Рождества
• Базилика Рождества Христова
• Поклонение волхвов
• Поклонение пастухов
• Рождественский собор
• Саломея-повитуха

Примечания

Ссылки

• Рождественские традиции европейцев
• Рождество в русской поэзии
• Рождество в истории
• Протопресвитер Александр Шмеман «Преодоление язычества»

Художественная литература

• Рождественская звезда (стихотворение Б. Пастернака)

Происхождение даты

Определение даты рождения Иисуса

Попытки установить год рождения Христа по датам сопутствующих событий (годов правления императоров, царей, консулов и т. п.) не привели к достоверному результату. По-видимому, исторический Иисус родился между 7—5 гг. до н. э. Счисление, положенное в основание нашей эры, было сделано в 525 году римским монахом, папским архивариусом, Дионисием Малым. Дионисий, возможно, основывался на данных Хронографического сборника за 354 год (Chronographus anni CCCLIIII). Здесь рождение Иисуса отнесено на год консульства Гая Цезаря и Эмилия Павла, то есть на 1 г. н. э. Запись в Хронографе 354 г. имеет вид: Hos cons. dominus Iesus Christus natus est VIII Kal. Ian. d. Ven. luna XV («При этих консулах Господь Иисус Христос родился в 8-й день до январских календ в пятницу 15-й луны»), то есть 25 декабря.

Установление даты празднования Рождества

Первые христиане были евреями и не отмечали Рождество, возможно под влиянием иудаизма (по иудейскому вероучению рождение человека — «начало скорбей и болей»). Поэтому в первые годы существования христианства никто не интересовался датой рождения Христа. Гораздо важнее для первых христиан с вероучительной точки зрения был праздник Воскресения Христова, который ныне известен как Пасха. После того, как в христианские общины вошли греки (и другие эллинистические народы) под воздействием эллинистических обычаев было начато празднование и Рождества Христова. По-видимому, единой даты Рождества не было, каждая община выбирала свою дату.

Часто датой Рождества выбиралась 6 января (шестой день года, так как Христос — это новый Адам, а Адам согласно ветхому завету был создан в 6-й день творения). Причем этот праздник идейно совмещал и Рождество и Крещение (Богоявление), ставшие впоследствии разными праздниками.

У язычников Римской империи был очень популярный праздник — день рождения Непобедимого Солнца (лат. Dies natalis Solis Invicti) 25 декабря (день зимнего солнцестояния), связанного с культом индоиранского бога Митры. По решению отцов Церкви было решено праздновать в этот день и Рождество Христово. Таким образом, 25 декабря — это условная дата.

Формально решение о праздновании Рождества Христова 25 декабря было принято на Эфесском (Третьем Вселенском) церковном соборе в 431 году.

Рождество в христианском богослужении

Рождество в богослужении Православной Церкви

Тексты богослужебных последований праздника содержатся в Минее, а порядок их совершения — в Типиконе.

Богослужение Рождества Христова имеет значительные отличия от богослужения прочих двунадесятых праздников. Так, в состав всенощного бдения накануне праздника входит великое повечерие (как и в канун Богоявления) вместо Великой вечерни (как в остальные двунадесятые праздники).

Первое в литургическом году рождественское песнопение — катавасия «Христос раждается…» (ирмосы первого Рождественского канона) — положено во все дни от праздника Введения во Храм Пресвятой Богородицы на службе с великим славословием. Катавасия поётся до отдания праздника Рождества, то есть 31 января по Юлианскому календарю.

На дни Рождественского поста, предшествующие Рождеству Христову, приходится память многих ветхозаветных пророков: Авдия, Наума, Аввакума, Софонии, Аггея и Даниила. В дни памяти пророков (а также в некоторые иные дни поста — подробнее см. статью Рождественский пост) богослужение, согласно Уставу, совершается по великопостному чину: вместо пения «Бог Господь» на утрене поётся «Аллилуиа», за богослужением читается покаянная молитва Ефрема Сирина. Две последние Недели (воскресенья) пред Рождеством Христовым — Неделя святых пра́отец и Неделя святых отец — посвящены памяти всех ветхозаветных праведников и пророков и предков Иисуса Христа по плоти соответственно. Этим Церковь воспоминает жизнь человечества до пришествия в мир Христа. Всё это указывает на то, что до воплощения Христа над человечеством тяготело бремя первородного греха и подготавливает к мысли о том, что лишь Рождество Христово дало надежду на скорое снятие печати греха.

Праздник Рождества Христова, также как и Богоявление, в отличие от прочих двунадесятых праздников, имеет пять дней предпразднства. Такая продолжительная подготовка к празднику свидетельствует об особой важности для жизни христиан того события, которое отмечает церковь в этот день. В богослужебных текстах служб предпразднства содержатся призывы к молящимся устремить свой взор к Вифлеему и, очистив свои грехи, с чистым сердцем взирать на Деву Марию, «ищущую родити в вертепе всех Господа и Бога нашего». Христиане призываются к тому, чтобы также и они были свидетелями тайны Воплощения Бога-Слова. Каноны предпразднства составлены по образцу канонов Cтрастной Cедмицы. В них Богомладенцу противопоставляется царь Ирод и его советники, занимающие в службах предпразднства такое же место, как Иуда и соборище иудейское в службах Страстной Седмицы. Канон последнего дня предпразднства, 24 декабря, составлен по образцу канона Великой Субботы. Его главная мысль — плод Божества на земле, а именно — соединение земного с небесным.

Последний день предпразднства именуется На́вечерием Рождества Христова или Рождественским сочельником. В богослужебных текстах этого дня скорбные мотивы и призывы к достойной встрече родившегося Спасителя постепенно сменяются радостью и ликованием по поводу рождающегося Спасителя. Если службы предпразднства раскрывают тайну воплощения Бога, то в Навечерие внимание обращается уже на земные обстоятельства этого события: говорится о времени и месте, когда оно должно совершится, а также упоминаются все его участники — Дева Мария и Иосиф Обручник, волхвы и пастухи. Служба Навечерия, помимо своего содержания, характеризуется также и своим богослужебным строем, отличным от богослужебного строя всего остального годичного круга (за исключением дня Крещения Господня). Так, в Навечерие Рождества Христова читаются Царские часы вместо вседневных; эта служба совершается лишь три раза в году. Псалмы, читаемые на этой службе, представляют собой пророчества о явлении в мир Мессии. Чтения из Священного Писания — из Ветхого Завета, апостольских посланий и Евангелия, положенные на царских часах уже по своему содержанию раскрывают смысл самого праздника. Евангельские чтения охватывают промежуток от явления ангела во сне Иосифу до возвращения младенца Иисуса вместе с семьей из Египта.

В случае, если Навечерие выпадает на субботу или воскресенье, то в этот день Царские часы не служатся, а переносятся на пятницу. В таком случае в эту пятницу литургия не совершается. Если Навечерие случится в понедельник, вторник, среду, четверг или пяток, то утром — Царские часы; а в 1-м часу пополудни — вечерня в соединении с литургией Василия Великого. На вечерне читается 8 паримий — вместо обычных для праздничной вечерни трёх. Паримии содержат повествование о сотворении мира, пророчества о пришествии на землю Христа и о грядущем Царстве Христовом. Если Навечерие случится в субботу или Неделю (воскресенье), то обычным порядком и в обычное время совершается литургия Иоанна Златоуста; а в первом часу пополудни отдельно от литургии (по чтении 9-го Часа) — великая вечерня. Любопытно, что Типикон содержит явно ошибочное указание, которое митрополит Филарет (Дроздов) именует «замешательством в Уставе», назначая в Навечерие в субботу или Неделю, на вечерне, совершаемой по литургии, евангельское чтение из Матфея, зачало 53-е, — вместо праздничного от Луки, зачало 5-е, а также чтение Апостол Галатам, зачало 207-е (об оправдании в Новом Завете верой во Христа) — вместо праздничного Евреям, зачало 303-е (о превечном рождении Сына Божия от Отца). В субботу или Неделю по отпусте вечерни, а в прочие дни седмицы по отпусте литургии — поставляется свещник посреди храма, а оба лика (и все клирики), ставши вместе, поют тропарь Рождества, «Слава и ныне» и кондак «Дева днесь». По пении «входим в трапезу, и ядим варение [то есть варёную пищу] со елеем, рыбы же не ядим»; в субботу же или Неделю «ядим совершенно [то есть до сытости], рыбы же не ядим, но со древяномаслием, и сочиво обварено, или кутию с медом.»

Бдение в канун Рождества начинается с великого повечерия (в котором, однако, опускаются конечные молитвы) — вместо обычной вечерни, которая уже отправлена вместе с литургией Навечерия. «Аще случится Рождество Христово в неделю, воскресно ничтоже поем» — предписывает Устав. По прочтении великого славословия — лития и благословение хлебов; затем праздничная утреня.

В сам праздник Рождества служится литургия Иоанна Златоуста; или, если он выпадает на воскресение или понедельник, — Василия Великого, так как литургия Василия Великого уже совершалась накануне. За этой литургией вместо обычных изобразительных псалмов поются торжественные праздничные антифоны. Апостольское чтение этого дня (Гал 4. 4—7) говорит о том, что дало воплощение Бога Слова христианам. В евангельском чтении праздника (Мф 2. 1—12) говорится о поклонении волхвов. Вместо Трисвятой песни — «Елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся, аллилуия»; вместо «Достойно есть» — «Величай, душе́… Любити убо нам…» (ирмос 9-й песни 2-го канона).

До 1918 года с Рождеством в России соединялось воспоминание «избавления Церкви и Державы Российския от нашествия Галлов и с ними двадесяти язык в 1812 году». По литургии 25 декабря совершался благодарственный молебен с коленопреклонением; возглашались многолетие здравствующему Императору и всему Царствующему Дому и «вечная память» Александру I, а также многолетие воинству.

праздник, возникший в христианстве, обычно отмечается 25 декабря (в григорианском или юлианском календаре)

Рождество
Вертеп изображается с использованием рождественских огней
Также называется	Ноэль, Рождество, Рождество
Наблюдается	христианами (религиозный праздник), многими нехристианами ( как культурный или коммерческий праздник)
Тип	Христианин, культурный
Значение	Празднование Рождества Иисуса
Празднование	Подарок — благотворительные, семейные и другие общественные собрания, символические украшения, пиршества и т. д.
Обряды	Церковные службы
Дата	25 декабря: Западное христианство и часть Восточного церкви 7 января [OS 25 декабря]: большинство восточных православных и часть восточных православных церквей. 6 января: Некоторые анабаптисты, такие как амиши и армянские апостольские Чу. rch 19 января [OS 6 января]: Армянский Патриархат Иерусалима
Периодичность	Ежегодно
Относится к	Рождеству, Сочельник, Адвент, Благовещение, Богоявление, Крещение Господне, Рождественский пост, Рождество Христово, Старое Рождество, Йоль, Св. День Стефана, День подарков

Рождество (или Праздник Рождества ) — ежегодный праздник, посвященный рождению Иисуса Христа., отмечаемый в основном 25 декабря как религиозный и культурный праздник среди миллиардов людей во всем мире. праздник центральный в христианском литургическом году, ему предшествует сезон Адвента или Рождественский пост и инициирует сезон Рождества, который исторически на Западе длится двенадцать дней и завершается Двенадцатой ночью ; в некоторых традициях «Рождество Христово» включает октаву . Рождество — это государственный праздник в многих странах мира, который религиозно отмечается большинством христиан, а также культурно многими нехристианами. и составляет неотъемлемую часть курортного сезона, сосредоточенного вокруг него.

Традиционное рождественское повествование, Рождество Иисуса, описанное в Новом Завете, говорит, что Иисус родился в Вифлееме в соответствии с мессианскими пророчествами. Когда Иосиф и Мария прибыли в город, в гостинице не было места, и поэтому им предложили конюшню, где находился Младенец Христа. вскоре родился, когда ангелы возвещали эту новость пастырям, которые затем распространяли информацию.

Хотя месяц и дата рождения Иисуса неизвестны, церковь в начале четвертого века установила дата — 25 декабря. Это соответствует дате зимнего солнцестояния по римскому календарю. Большинство христиан празднуют 25 декабря по григорианскому календарю, который почти повсеместно принят в гражданских календарях, используемых в странах по всему миру. Однако часть восточно-христианских церквей празднует Рождество 25 декабря по старому юлианскому календарю, который в настоящее время соответствует 7 января по григорианскому календарю. Для христиан, верящих, что Бог пришел в мир в форме человека, чтобы искупить грехи человечества, а не знать Точная дата рождения Иисуса считается основной целью празднования Рождества.

Праздничные обычаи, связанные с Рождеством в разных странах, представляют собой смесь дохристианских, христианских и

43>светские темы и истоки. Популярные современные обычаи праздника: дарение ; завершение Рождественского календаря или Рождественского венка ; Рождественская музыка и колядование ; просмотр Рождественского спектакля ; обмен рождественских открыток ; церковные службы ; специальное питание ; и отображение различных рождественских украшений, включая рождественские елки, рождественские огни, вертеп, гирлянды, венки, омелы и падуба. Кроме того, есть несколько тесно связанных и часто взаимозаменяемых фигур, известных как Санта-Клаус, Дед Мороз, Святой Николай и Кристкинд. связаны с принесением подарков детям во время рождественского сезона и имеют свой собственный корпус традиций и преданий. Поскольку вручение подарков и многие другие аспекты рождественского фестиваля связаны с повышенной экономической активностью, праздник стал значительным событием и ключевым периодом продаж для розничных торговцев и предприятий. Влияние Рождества на экономику неуклонно росло за последние несколько столетий во многих регионах мира.

Содержание

• 1 Этимология
  • 1.1 Другие названия
• 2 Рождество
• 3 История
  • 3.1 Введение праздника
    • 3.1.1 Дата солнцестояния
    • 3.1.2 Расчетная гипотеза
    • 3.1.3 Гипотеза истории религий
  • 3.2 Постклассическая история
  • 3.3 Современная история
    • 3.3.1 XVIII век
    • 3.3.2 XIX век
    • 3.3.3 XX век
• 4 Соблюдение и традиции
  • 4.1 Посещение церкви
  • 4.2 Украшения
  • 4.3 Рождественский спектакль
  • 4.4 Музыка и колядки
  • 4.5 Традиционная кухня
  • 4.6 Открытки
  • 4.7 Памятные марки
  • 4.8 Подарок дает
    • 4.8.1 Цифры подарков
  • 4.9 Дата по юлианскому календарю
    • 4.9.1 Листинг
• 5 Экономика
• 6 Споры
• 7 См. также
• 8 Примечания
• 9 Ссылки
• 10 Дополнительная литература
• 11 Внешние ссылки

Этимология

«Рождество» — это сокращенная форма «Христа мессы «. Слово записано как Crīstesmsse в 1038 году и Cristes-messe в 1131 году. Crīst (родительный падеж Crīstes) происходит от греческого Khrīstos (Χριστός), перевода иврита Māšîaḥ (מָשִׁיחַ), » Мессия », что означает« помазанник »; а mæsse — от латинского missa, празднование Евхаристии.

. Форма Christenmas также использовалась исторически, но теперь считается архаичной и диалектной. Этот термин происходит от среднеанглийского Cristenmasse, что означает «христианская месса». Xmas — это сокращение от Рождества, которое встречается особенно в печати и основано на начальной букве chi (Χ) в греческом языке Khrīstos ( Χριστός), «Христос», хотя многочисленные руководства по стилю не рекомендуют его использование. У этой аббревиатуры есть прецедент в среднеанглийском языке Χρ̄es masse (где «abρ̄» — сокращение от Χριστός).

Другие названия

Помимо «Рождества», праздник был известен многими другими имена на протяжении всей своей истории. англосаксы называли праздник «серединой зимы» или, реже, Nātiuiteð (от латинского nātīvitās ниже). «Рождество », что означает «рождение», происходит от латинского nātīvitās. В древнеанглийском языке геола (Yule ) относится к периоду, соответствующему декабрю и январю, который в конечном итоге был приравнен к христианскому Рождеству. «Ноэль» (или «Новел») вошло в английский язык в конце 14 века и происходит от старофранцузского noël или naël, которое, в конечном счете, от латинского nātālis (diēs), что означает «рождение (день)».

Рождество

Евангелие от Луки, Глава 2, ст. 1–20

Евангелия от Луки и Матфея описывают, что Иисус родился в Вифлееме до Дева Мария. В Евангелии от Луки Иосиф и Мария едут из Назарета в Вифлеем для переписи, и там родился и положен в яслях Иисус. Ангелы провозгласили его спасителем для всех людей, и пастухи пришли поклониться ему.

Матфей добавляет, что волхвы следуют за звездой в Вифлеем, чтобы принести дары Иисусу, рожденному царем иудейским. Царь Ирод приказывает убить всех мальчиков младше двух лет в Вифлееме, но семья бежит в Египет, а затем возвращается в Назарет.

История

Православие икона Рождества Христова. Автор Святой Андрей Рублев, 15 век Рождество Христово, средневековая иллюстрация из Hortus deliciarum из Геррада из Ландсберга (12 век) Поклонение пастухов (1622) от Джерарда ван Хонтхорста изображает рождение Иисус

Последовательности Рождества Христова, включенные в Евангелия от Матфея и Луки, побудили ранних христианских писателей предлагать различные даты годовщины. Хотя в Евангелиях не указана дата, ранние христиане связали Иисуса с Солнцем с помощью таких фраз, как «Солнце праведности». Римляне отмечали зимнее солнцестояние 25 декабря. Первое зарегистрированное празднование Рождества произошло в Риме 25 декабря 336 года. В III веке дата Рождества была предметом большого интереса. Примерно в 200 г. Климент Александрийский писал:

Есть те, кто определили не только год рождения нашего Господа, но и день; и они говорят, что это произошло в 28-м году Августа и в 25-й день [египетского месяца] Пахон [20 мая]… Кроме того, другие говорят, что Он родился 24 или 25 числа Фармути [апреля 20 или 21].

На выбор 25 декабря в качестве даты празднования повлияли различные факторы: это была дата зимнего солнцестояния по римскому календарю, и это было через девять месяцев после 25 марта, даты весеннего равноденствия. и дата, связанная с зачатием Иисуса (ныне Благовещение ).

Рождество сыграло роль в арианских спорах четвертого века. После того, как этот спор разрешился, популярность праздника снизилась на несколько столетий. Праздник вновь приобрел известность после 800 года, когда Карл Великий был коронован императором на Рождество. Позже, во время протестантской Реформации, пуритане запретили Рождество в Англии, связав его с пьянством и другими проступками. Он был восстановлен как официальный праздник в Англии в 1660 году, но оставался дурным в умах многих людей. В начале 19-го века Вашингтон Ирвинг, Чарльз Диккенс и другие авторы заново воспринимали Рождество как праздник, подчеркивающий семью, детей, доброту, дарение подарков и Санта-Клаус.

Введение праздника

Рождество не фигурирует в списках праздников, составленных раннехристианскими писателями Иринеем и Тертуллианом. Ориген и Арнобий обвиняют язычников в праздновании дней рождения, что говорит о том, что Рождество не праздновалось в их время. Арнобий писал после 297 г. н.э. Хронография из 354 записей о том, что празднование Рождества произошло в Риме в 336 г.

На Востоке рождение Иисуса праздновалось в связи с Богоявление 6 января. Этот праздник был связан не с Рождеством, а с крещением Иисуса. Рождество было продвинуто на Востоке как часть возрождения православного христианства, которое последовало за смертью про-арианца императора Валента в битве при Адрианополь в 378. Праздник был введен в Константинополе в 379 году, в Антиохии Иоанном Златоустом в конце четвертого века, вероятно, в 388 году., и в Александрии в следующем столетии.

Дата солнцестояния

Мозаика Иисуса в образе Христа Солнца (Христа Солнца) в мавзолее M в некрополе до четвертого века под Базилика Святого Петра в Риме.

25 декабря было датой зимнего солнцестояния по римскому календарю. Проповедь святого Августина в конце четвертого века объясняет, почему это был подходящий день для празднования Рождества Христова: «Следовательно, Он родился в день, который является самым коротким в нашем земном исчислении и из которого последующие дни начинают увеличиваться в длине. Поэтому Тот, кто низко склонился и поднял нас, выбрал самый короткий день, но тот, от которого начинает усиливаться свет ».

Связь Иисуса с Солнцем подтверждается различными библейскими отрывками.. Иисус считался «Солнцем праведности», о котором пророчествовал Малахия : «На тебя восстанет солнце правды, и исцеление в его крыльях».

Такой солнечный символизм может служить подтверждением. более одной даты рождения. Анонимный труд, известный как De Pascha Computus (243), связывает идею о том, что творение началось в день весеннего равноденствия, 25 марта, с зачатием или рождением (слово nascor может означать любое) Иисуса 28 марта, в день творения. солнца в рассказе Бытия. Один перевод гласит: «О, великолепное и божественное провидение Господа, что в тот день, в тот самый день, когда сотворилось солнце, 28 марта, среда, должен родиться Христос.

17 век, Исаак Ньютон, который, по совпадению, родился 25 декабря, утверждал, что дата Рождества была выбрана так, чтобы соответствовать солнцестоянию.

Согласно Стивену Хиджмансу из Университета Альберта: «Это космический символизм… который вдохновил руководство Церкви в Риме избрать южное солнцестояние, 25 декабря, днем ​​рождения Христа, а северное солнцестояние в качестве этого Иоанна Крестителя, дополненные равноденствиями в качестве соответствующих дат зачатия «.

Расчетная гипотеза

Расчетная гипотеза предполагает, что более ранний праздник, проводившийся 25 марта, стал ассоциироваться с Воплощением. ученые называют этот праздник четвертьчисленным. Рождество было рассчитано как девять месяцев спустя. Гипотеза была предложена французским писателем Луи Дюшен в 1889 году. В наше время 25 марта отмечается как Благовещение. Этот праздник был создан в седьмом веке и был назначен на девять месяцев до Рождества, в дополнение к традиционной дате равноденствия. Это не имеет отношения к четвертичной системе счисления, которая к тому времени была забыта.

Ранние христиане праздновали жизнь Иисуса в день, который считается эквивалентным 14 нисану (Пасха) по местному календарю. Поскольку Пасха отмечалась 14-го числа месяца, этот праздник называется четвертичным. В этот день праздновались все главные события жизни Христа, особенно страсти. В своем письме к коринфянам Павел упоминает Пасху, предположительно отмечаемую в Коринфе по местному календарю. Тертуллиан (ум. 220), живший в латиноязычной Северной Африке, называет дату празднования страсти 25 марта. Дата страсти была перенесена на Страстную пятницу в 165 году, когда Папа Сотер создал Пасху переназначение воскресения на воскресенье. Согласно гипотезе расчетов, празднование четвертичного числа продолжалось в некоторых областях, и праздник стал ассоциироваться с Воплощением.

Гипотеза расчета академически считается «вполне жизнеспособной гипотезой», хотя и не является достоверной. Традиционно иудеи верили, что великие люди рождались и умирали в один день, поэтому жили целое количество лет без дробей: поэтому считалось, что Иисус был зачат 25 марта, так как он умер 25 марта, что было рассчитано, что совпало с 14 нисаном. Отрывок из «Комментария к пророку Даниилу» (204) Ипполита Римского определяет 25 декабря как дату Рождества Христова. Этот отрывок обычно считается поздним запросом. Но в рукописи есть еще один отрывок, который, скорее всего, будет подлинным, который передает страсть 25 марта.

В 221 г. Секст Юлий Африканский (ок. 160 — ок. 240)) назвал 25 марта днем ​​творения и зачатия Иисуса в его всемирной истории. Этот вывод был основан на солярной символике, поскольку 25 марта было датой равноденствия. Поскольку это подразумевает рождение в декабре, иногда утверждают, что это самое раннее отождествление 25 декабря с рождением. Однако Африканский писатель не был настолько влиятельным писателем, чтобы, вероятно, он определил дату Рождества.

Трактат De solstitia et aequinoctia conceptis et nativitatis Domini nostri Iesu Christi et Iohannis Baptistae, ложно приписываемый Иоанну Златоуст также утверждал, что Иисус был зачат и распят в один и тот же день года и рассчитал это как 25 марта. В этом анонимном трактате также говорится: «Но и наш Господь родился в декабре… восьмерка перед календами января [25 декабря]…, Но они называют это «Днем Рождения Непокоренных». Кто действительно так непобедим, как Наш Господь?.. Или, если они говорят, что это день рождения Солнце, Он — Солнце Справедливости ».

Гипотеза истории религий

Соперничающая гипотеза« Истории религий »предполагает, что Церковь выбрала дату 25 декабря для празднования римлян. в честь бога Солнца Sol Invictus. Этот культ был основан Аврелианом в 274 году. Явное выражение этой теории появляется в аннотации с неопределенной датой, добавленной к рукописи сочинения сирийского епископа XII века Якоба Бар-Салиби. Писец, добавивший его, написал:

«У язычников был обычай отмечать 25 декабря день рождения Солнца, когда они зажигали огни в знак праздника. В этих торжествах и пирушах христиане также Соответственно, когда врачи Церкви поняли, что христиане имеют склонность к этому празднику, они посоветовались и решили, что истинное Рождество должно отмечаться в этот день ».

В 1743 году немецкий протестант Пауль Эрнст Яблонски утверждал, что Рождество было назначено на 25 декабря, чтобы соответствовать римскому солнечному празднику Dies Natalis Solis Invicti и, следовательно, было «язычеством», унижающим истинную церковь. Утверждалось, что, напротив, император Аврелиан, который в 274 году учредил праздник Dies Natalis Solis Invicti, сделал это отчасти как попытку придать языческое значение дате, уже важной для Христиане в Риме.

Герман Усенер и другие предположили, что христиане выбрали этот день, потому что это был римский праздник, посвященный дню рождения Sol Invictus. Современный ученый С. Э. Хиджманс, однако, утверждает, что «хотя они знали, что язычники называли этот день« днем ​​рождения »Sol Invictus, это их не волновало и не играло никакой роли в выборе даты для Рождества». Более того, Томас Дж. Талли считает, что римский император Аврелиан назначил праздник Sol Invictus 25 декабря, чтобы конкурировать с растущей скоростью христианской церкви, которая уже впервые отмечала Рождество в этот день.. В решении литургической комиссии англиканской церкви гипотеза истории религий была оспорена точкой зрения, основанной на старой традиции, согласно которой дата Рождества была установлена ​​через девять месяцев после 25 марта, даты весеннего равноденствия. Благовещение.

Что касается декабрьского религиозного праздника обожествленного Солнца (Соль), в отличие от праздника солнцестояния рождения (или возрождения) астрономическое солнце, один ученый заметил, что «хотя зимнее солнцестояние 25 декабря или около этого было прочно закреплено в римском имперском календаре, нет никаких свидетельств того, что религиозное празднование Солнца в этот день предшествовало празднованию Рождества». Томас Талли показал, что, хотя посвящение императором Аврелианом храма богу солнца на Марсовом поле (274 г. н.э.), вероятно, имело место в «День рождения Непобедимого Солнца» 25 декабря, культ солнца в языческих По иронии судьбы Рим не отмечал ни зимнего солнцестояния, ни других дней с четвертью напряжения, как можно было бы ожидать ». Oxford Companion to Christian Thought отмечает неопределенность в отношении приоритета религиозных празднований Дня рождения Непокоренного Солнца и Дня рождения Иисуса, заявляя, что гипотеза о том, что 25 декабря было выбрано для празднования рождения Иисуса Основание для веры в то, что его зачатие произошло 25 марта, «потенциально делает 25 декабря христианским праздником до указа Аврелиана, который, будучи обнародованным, мог бы предоставить христианскому празднику как возможность, так и вызов».

Пост- классическая история

Рождество, из 14 века Миссал ; литургическая книга, содержащая тексты и музыку, необходимые для богослужения в течение года

В раннем средневековье Рождество было омрачено Богоявленством, которое в западном христианстве сосредоточилось на визит волхвов. Но в средневековом календаре преобладали рождественские праздники. Сорок дней до Рождества превратились в «сорок дней святого Мартина» (который начался 11 ноября, в праздник Святого Мартина Турского ), теперь известный как Адвент. В Италии прежние сатурналийские традиции были присоединены к Адвенту. Примерно в XII веке эти традиции снова были перенесены на Двенадцать дней Рождества (25 декабря — 5 января); время, которое фигурирует в литургических календарях как Рождество или Двенадцать Святых Дней.

Значимость Рождества постепенно увеличивалась после того, как Карл Великий был коронован Императором в Рождество 800 года. Король Эдмунд мученик был помазан на Рождество 855 г., а король Вильгельм I Английский был коронован на Рождество 1066 г.

Коронация Карла Великого на Рождество 800 г. способствовала повышению популярности праздника

К Средневековью этот праздник стал настолько заметным, что летописцы регулярно отмечали, где различные магнаты отмечали Рождество. Король Ричард II Англии устроил рождественский пир в 1377 году, на котором было съедено двадцать восемь волов и триста овец. Святочный кабан был обычным явлением на средневековых рождественских застольях. Кэролинг также стала популярной и первоначально исполнялась группой танцоров, которые пели. Группа состояла из солиста и танцоров, исполнявших хор. Различные авторы того времени осуждали колядование как непристойное, указывая на то, что непослушные традиции Сатурналий и Йоля, возможно, продолжились в этой форме. «Misrule » — пьянство, распущенность, азартные игры — также были важным аспектом фестиваля. В Англии в Новый год обменивались подарками, и был особый рождественский эль.

Рождество в средние века было публичным праздником, в который входили плющ, падуб и другие вечнозеленые растения. Рождественские подарки в средние века обычно совершались людьми, состоящими в законных отношениях, такими как арендатор и домовладелец. Ежегодное пристрастие к еде, танцам, пению, спорту и игре в карты в Англии усилилось, и к 17 веку рождественский сезон включал в себя обильные обеды, тщательно продуманные маски и театрализованные представления. В 1607 г. король Яков I настоял, чтобы в рождественскую ночь разыграли пьесу и чтобы двор развлекался играми. Именно во время Реформации в Европе XVI – XVII веков многие протестанты изменили носителя даров на Младенец Христа или Christkindl, а дату вручения даров изменилось с 6 декабря на Сочельник.

Современная история

Связав это с пьянством и другими проступками, пуритане запретили Рождество в Англии в 17 веке. Он был восстановлен как официальный праздник в 1660 году, но оставался сомнительным. В начале 19 века оксфордское движение в англиканской церкви положило начало «развитию более богатых и символических форм богослужения, строительству неоготических церквей и возрождению и возрастающее значение празднования Рождества как христианского праздника «, а также» специальных благотворительных организаций для бедных «в дополнение к» особым услугам и музыкальным мероприятиям «. Чарльз Диккенс и другие писатели помогли в этом возрождении праздника путем «изменения сознания Рождества и способа его празднования», поскольку они подчеркивали важность семьи, религии, дарения подарков и социального примирения в отличие от исторического разгула, распространенного в некоторых местах.

18-е. век

После протестантской Реформации многие новые конфессии, включая англиканскую церковь и лютеранскую церковь, продолжали праздновать Рождество. В 1629 году англиканский поэт Джон Милтон написал стихотворение Утром Рождества Христова, которое с тех пор многие читали во время Рождества. Дональд Хайнц, профессор Калифорнийского государственного университета, заявляет, что Мартин Лютер «открыл период, когда Германия создаст уникальную культуру Рождества, которую во многом скопировали в Северной Америке». В общинах голландской реформатской церкви Рождество отмечалось как один из основных евангельских праздников.

Однако в Англии 17-го века некоторые группы, такие как пуритане, решительно осудил празднование Рождества, считая его католическим изобретением и «атрибутикой папы » или «лохмотьями Зверя ». Напротив, устоявшаяся англиканская церковь «настаивала на более тщательном соблюдении праздников, покаянных сезонов и дней святых. Календарная реформа стала главной точкой напряженности между англиканской и пуританской партиями». Католическая церковь также откликнулась, продвигая фестиваль в более религиозной форме. Король Карл I Английский приказал своим дворянам и дворянам возвратиться в свои поместья в середине зимы, чтобы сохранить свою старую рождественскую щедрость. После победы парламентария над Карлом I во время гражданской войны в Англии, пуританские правители Англии запретили Рождество в 1647 году.

Протесты последовали после того, как в нескольких местах вспыхнули протесты в поддержку Рождества. города и в течение нескольких недель Кентербери находился под контролем бунтовщиков, которые украшали дверные проемы падубом и выкрикивали лозунги роялистов. Книга «Оправдание Рождества» (Лондон, 1652 г.) выступала против пуритан и отмечает древнеанглийские рождественские традиции, обед, жареные яблоки на огне, карточную игру, танцы с «плугами» и «служанками». старый Дед Мороз и пение гимнов.

Исследование и Испытание Деда Мороза, (1686), опубликованное после Рождества, было восстановлено как священный день в Англии

Реставрация король Карл II в 1660 году снял запрет, но многие кальвинистские священнослужители по-прежнему не одобряли празднования Рождества. Таким образом, в Шотландии пресвитерианская церковь Шотландии не поощряла празднование Рождества, и хотя Джеймс VI повелел праздновать его в 1618 году посещаемость церкви была скудной.. Парламент Шотландии официально отменил празднование Рождества в 1640 году, заявив, что церковь была «очищена от всякого суеверного соблюдения дней». Только в 1958 году Рождество снова стало шотландским государственным праздником.

После реставрации Карла II в альманахе бедного Робина были строки: «Теперь слава Богу за возвращение Чарльза /, отсутствие которого заставило старое Рождество оплакивать.. / Ибо тогда мы еще не знали, / Было ли это Рождество или нет ». Дневник Джеймса Вудфорда, относящийся ко второй половине 18 века, подробно описывает соблюдение Рождества и праздников, связанных с сезоном на протяжении ряда лет.

В Colonial America, Паломники Новой Англии разделяли радикальное протестантское неодобрение Рождества. Плимутские паломники претворили в жизнь свое отвращение к этому дню в 1620 году, когда они провели свое первое Рождество в Новом Свете за работой, продемонстрировав тем самым свое полное презрение к этому дню. Непуритане в Новой Англии сожалели о потере отпусков, которыми пользуются рабочие в Англии. Празднование Рождества было запрещено в Бостоне в 1659 году. Запрет пуритан был отменен в 1681 году английским губернатором Эдмундом Андросом, однако празднование Рождества стало только в середине XIX века. в моде в районе Бостона.

В то же время христиане, проживающие в Вирджинии и Нью-Йорке, свободно отмечали праздник. Пенсильванские немецкие поселенцы, в первую очередь моравские поселенцы Вифлеема, Назарета и Литица в Пенсильвании и Ваховия Поселения в Северной Каролине с энтузиазмом праздновали Рождество. У моравских жителей в Вифлееме были первые рождественские елки в Америке, а также первые сцены Рождества. Рождество вышло из моды в Соединенных Штатах после американской революции, когда оно считалось английским обычаем. Джордж Вашингтон атаковал гессенских (немецких) наемников на на следующий день после Рождества, во время битвы при Трентоне 26 декабря 1776 года, Рождество в то время гораздо популярнее в Германии, чем в Америке.

Поскольку атеистический Культ разума находился у власти в эпоху революционной Франции, христианские рождественские религиозные службы были запрещены, а Торт трех королей был переименован в «торт равенства» в соответствии с антиклерикальной политикой правительства.

XIX век

Эбенезером Скруджем и Призраком рождественского подарка. Из Чарльза Диккенса ‘Рождественский гимн, 1843.

В Великобритании Рождество стало банковским праздником в 1834 году. День подарков, день после Рождества, был добавлен в 1871 году.

В начале XIX века писатели представляли Тюдоровское Рождество как время сердечного празднования. В 1843 году Чарльз Диккенс написал роман Рождественская песнь, который помог возродить «дух» Рождества и сезонного веселья. Его мгновенная популярность сыграла важную роль в изображении Рождества как праздника, подчеркивающего семью, доброжелательность и сострадание.

Диккенс стремился представить Рождество как семейный праздник щедрости, связывающий «поклонение и пир» в контексте социального примирения «. Наложив свое гуманитарное видение праздника на то, что было названо «Философией Кэрол», Диккенс повлиял на многие аспекты Рождества, которые отмечаются сегодня в западной культуре, такие как семейные собрания, сезонная еда и напитки, танцы, игры и праздничное щедрость. духа. Знаменитая фраза из сказки «Счастливого Рождества» стала популярной после появления рассказа. Это совпало с возникновением оксфордского движения и ростом англо-католицизма, что привело к возрождению традиционных ритуалов и религиозных обрядов.

Рождественская елка королевы в Виндзорский замок, опубликованный в Illustrated London News, 1848 г., и переизданный в Godey’s Lady’s Book, Филадельфия, декабрь 1850 г.

Термин Скрудж стал синонимом скупец, с «Ба! Шутка!» пренебрежительное отношение к праздничному духу. В 1843 году первая коммерческая рождественская открытка была выпущена сэром Генри Коул. Возрождение Рождественской песни началось с Уильяма Сэндиса «Древние и современные Рождественские гимны» (1833), с первым появлением в печати «Первого Ноэля «,» Я видел три корабля «,» Послушайте, как поют ангелы-вестники «и» Боже, веселитесь, господа «, популяризированные у Диккенса Рождественская песня.

В Великобритании рождественская елка была представлена ​​в начале 19 века после личного союза с Королевством Ганновер Шарлоттой Мекленбург-Стрелицкой, жена короля Георга III. В 1832 году будущая королева Виктория писала о своем восторге от рождественской елки, увешанной огнями, украшениями и подарками. вокруг него. После того, как она вышла замуж за своего немецкого кузена принца Альберта, к 1841 году этот обычай стал более распространенным по всей Великобритании.

Изображение британской королевской семьи с рождественской елкой в ​​Виндзорском замке произвело фурор, когда оно было опубликовано в Illustrated London News в 1848 году. Измененная версия этого изображения была опубликована в Соединенных Штатах в 1850 году. К 1870-м годам установка рождественской елки стала обычным явлением в Америке.

В Америке интерес к Рождеству возродился в 1820-х годах благодаря нескольким рассказам Вашингтона Ирвинга, которые появляются в его Книге набросков Джеффри Крайона, Гент. и «Старое Рождество». В рассказах Ирвинга изображены гармоничные сердечные английские рождественские гуляния, которые он испытал во время пребывания в Aston Hall, Бирмингем, Англия, который в значительной степени был заброшен, и он использовал трактат Vindication of Christmas (1652) о древнеанглийских рождественских традициях., который он записал в свой дневник в качестве формата для своих рассказов.

Норвежское Рождество, 1846 г. Картина Адольфа Тидеманда Рождественский визит. Открытка, c.1910

В 1822 году Клемент Кларк Мур написал стихотворение Визит святого Николая (широко известное по первой строчке: Twas the Night Before Christmas). Поэма способствовала популяризации традиции обмена подарками, и сезонные рождественские покупки стали приобретать экономическое значение. Это также привело к культурному конфликту между духовным значением праздника и связанным с ним коммерциализмом, который некоторые считают развращающим праздник. В своей книге 1850 года «Первое Рождество в Новой Англии» Харриет Бичер-Стоу есть персонаж, который жалуется, что истинное значение Рождества было потеряно в шопинге.

Хотя празднование Рождества еще не было обычным в некоторых регионах США, Генри Уодсворт Лонгфелло обнаружил «переходное состояние по поводу Рождества здесь, в Новой Англии» в 1856 году. «Старое пуританское чувство мешает ему стать праздником. веселый, душевный праздник, хотя с каждым годом становится все больше ». В Чтение, Пенсильвания, газета отметила в 1861 году, «Даже наши пресвитериане друзья, которые до сих пор стойко игнорировал Рождество распахнула свои двери церкви и собрались в силе, чтобы отметить годовщину со дня рождения Спасителя.»

Первая конгрегационалистская церковь Рокфорда, Иллинойс, «хотя и принадлежала к истинным пуританам», «готовилась к грандиозному рождественскому юбилею», сообщил корреспондент новостей в 1864 году. К 1860 году в четырнадцати штатах, включая некоторые из Новой Англии приняли Рождество как официальный праздник. В 1875 году Луи Пранг представил американцам рождественскую открытку. Его называют «отцом американской рождественской открытки». 28 июня 1870 года Рождество было официально объявлено федеральным праздником Соединенных Штатов.

20 век

До 1950-х годов в Великобритании было много рождественских обычаев. были ограничены высшими классами и более обеспеченными семьями. Массы населения не приняли многие рождественские ритуалы, которые впоследствии стали общепринятыми. Рождественская елка была редкостью. Рождественский ужин может быть из говядины или гуся, но уж точно не из индейки. В чулках дети могли получить яблоко, апельсин и сладости. Полное празднование семейного Рождества со всеми украшениями стало широко распространяться только с ростом благосостояния с 1950-х годов. Национальные газеты публиковались на Рождество до 1912 года. Почта по-прежнему доставлялась в Рождество до 1961 года. Футбольные матчи лиги продолжались в Шотландии до 1970-х годов, а в Англии они прекратились в конце 1950-х.

Под государственный атеизм Советского Союза после его основания в 1917 году празднование Рождества, наряду с другими христианскими праздниками, было запрещено публично. В течение 1920-х, 30-х и 40-х годов Лига воинствующих атеистов поощряла школьников выступать против рождественских традиций, таких как рождественская елка, а также против других христианских праздников, включая Пасху; В качестве замены Лига установила антирелигиозный праздник 31 числа каждого месяца. В разгар этого преследования, в 1929 году, на Рождество, детей в Москве поощряли плюнуть на распятия в знак протеста против праздника. Только после распада Советского Союза в 1991 году преследование прекратилось, и православное Рождество снова стало государственным праздником впервые за семь десятилетий в России.

Профессор европейской истории Джозеф Перри писал, что аналогичным образом в нацистской Германии, «поскольку нацистские идеологи рассматривали организованную религию как врага тоталитарного государства, пропагандисты стремились приуменьшить или полностью исключить христианские аспекты праздник »и что« Пропагандисты неустанно продвигали многочисленные нацифицированные рождественские песни, которые заменили христианские темы расовой идеологией режима ».

Поскольку празднования Рождества стали проводиться во всем мире даже за пределами традиционных христианских культур 20-го века, некоторые страны с мусульманским большинством впоследствии запретили практику Рождества, утверждая, что это подрывает Ислам.

Соблюдение и традиции

Темно-коричневый — страны, которые не признают Рождество 25 декабря или 7 января. как государственный праздник.. Светло-коричневый — страны, в которых Рождество не признается государственным праздником, но этот праздник отмечается. Многие христиане посещают церковные службы, чтобы отпраздновать рождение ребенка. Иисуса Христа.

Рождество отмечается как главный праздник и государственный праздник во многих странах мира, в том числе во многих странах, население которых в основном нехристианское. В некоторых нехристианских районах празднование было введено в периоды бывшего колониального правления (например, Гонконг ); в других — христианские меньшинства или иностранные культурные влияния заставили население отмечать праздник. Такие страны, как Япония, где Рождество популярно, несмотря на небольшое количество христиан, переняли многие светские аспекты Рождества, такие как дарение подарков, украшения и рождественские елки.

Среди стран с сильными христианскими традициями возникло множество рождественских праздников, которые включают региональные и местные культуры.

Посещение церкви

Рождество (включая его бдение, сочельник) — это фестиваль в лютеранских церквях, священный день обязательства в Римско-католической церкви и главный праздник англиканской общины. Другие христианские конфессии не ранжируют свои праздники, но тем не менее придают большое значение Сочельнику / Рождеству, как и другим христианским праздникам, таким как Пасха, День Вознесения и Пятидесятница. Таким образом, для христиан посещение кануна Рождества или Рождества церковной службы играет важную роль в признании рождественского сезона. Рождество, наряду с Пасхой, является периодом самого высокого ежегодного посещения церкви. Опрос 2010 года, проведенный LifeWay Christian Resources, показал, что шесть из десяти американцев посещают церковные службы в это время. В Соединенном Королевстве Англиканская церковь сообщила, что в 2015 году рождественские службы посетили 2,5 миллиона человек.

Украшения

Типичный неаполитанский presepe или presepio, или вертеп. Местные ясли известны своими богато украшенными украшениями и символическими статуэтками, часто отражающими повседневную жизнь.

Вертеп известны еще в Риме 10-го века. Их популяризировал святой Франциск Ассизский с 1223 года, быстро распространившись по Европе. Различные типы украшений, разработанные в христианском мире в зависимости от местных традиций и имеющихся ресурсов, могут варьироваться от простых изображений кроватки до гораздо более сложных декораций — известные традиции сцены яслей включают красочную Краковскую шопку в Польше., которые имитируют исторические здания Кракова в качестве окружения, сложные итальянские presepi (неаполитанские, генуэзские и болонские ) или Провансальские ясли в южной Франции, в которых использовались расписанные вручную терракотовые фигурки, называемые сантонами. В некоторых частях мира, в частности Сицилии, живые вертепы по традиции Святого Франциска являются популярной альтернативой статическим яслям. Первые коммерчески производимые украшения появились в Германии в 1860-х годах, вдохновленные бумажными цепочками, сделанными детьми. В странах, где изображение вертеп очень популярно, людей поощряют соревноваться и создавать самые оригинальные или реалистичные. В некоторых семьях предметы, используемые для изображения, считаются ценными семейной реликвией.

Традиционными цветами рождественских украшений являются красный, зеленый и золото. Красный цвет символизирует кровь Иисуса, которая была пролита при его распятии, в то время как зеленый символизирует вечную жизнь, и в частности вечнозеленое дерево, которое не теряет своих листьев зимой, а золото — первый ассоциированный цвет. с Рождеством, как один из трех подарков волхвов, символизирующих королевскую власть.

Официальная рождественская елка Белого дома 1962 года, выставленная в вестибюле и подаренная Джоном Ф. Кеннеди и его жена Джеки.

Рождественская елка была впервые использована немецкими лютеранами в 16 веке, и записи указывают на то, что рождественская елка была установлена ​​в соборе Страсбурга в 1539 году под руководством Протестантский реформатор, Мартин Бусер. В Соединенных Штатах эти «немецкие лютеране принесли с собой украшенную елку; моравы поставили зажженные свечи на эти деревья». Когда украшает рождественскую елку, многие люди помещают звезду на вершине елки, символизирующую Вифлеемскую звезду, факт, зафиксированный The School Journal в 1897 году. Профессор Дэвид Альберт Джонс из Оксфордский университет пишет, что в 19 веке люди стали популярными также использовать ангела на вершине рождественской елки, чтобы символизировать ангелов, упомянутых в отчетах о Рождестве Иисуса. Некоторые считают, что рождественская елка христианизация языческих традиций и ритуалов, связанных с зимним солнцестоянием, которые включали использование вечнозеленых ветвей, и адаптация языческого поклонения дереву ; согласно биографу восьмого века Адди Стефан, Святой Бонифаций (634–709), который был миссионером в Германии, взял топор на дуб, посвященный Тору и указал на елку, которая, по его словам, была более подходящим объектом почитания, поскольку указывала на небеса и имела треугольную форму, что, по его словам, символизировало Тринити. Англоязычная фраза «Рождественская елка» впервые записана в 1835 году и представляет собой заимствование из немецкого языка.

На Рождество Христос-Свеча в центре Рождественского венка традиционно зажигается в многие церковные службы.

С XVI века пуансеттия, местное растение из Мексики, ассоциировалось с Рождеством, неся христианскую символику Вифлеемской звезды ; в этой стране он известен по-испански как Цветок Святой Ночи. Среди других популярных праздничных растений — падуб, омела, красный амариллис и рождественский кактус.

. Другие традиционные украшения включают колокольчики, свечи, леденцы, чулки, венки и ангелы. Как венки, так и свечи в каждом окне — это более традиционный рождественский показ. Концентрический набор листьев, обычно от вечнозеленого, составляет рождественские венки и предназначен для подготовки христиан к сезону Адвента. Свечи в каждом окне предназначены для демонстрации того факта, что христиане верят, что Иисус Христос является высшим светом мира.

Рождественские огни и знамена могут развешиваться вдоль улиц, воспроизводиться музыка из динамиков и размещаться рождественские елки видные места. Во многих частях света на городских площадях и в торговых центрах принято спонсировать и демонстрировать украшения. Для упаковки подарков изготавливают рулоны яркой бумаги со светскими или религиозными рождественскими мотивами. В некоторых странах рождественские украшения традиционно снимают на Двенадцатую ночь.

Рождественский спектакль

Дети в Оклахоме воспроизводят Рождественский спектакль

Для христианского празднования Рождества просмотр Рождественский спектакль — одна из старейших рождественских традиций. Первая реконструкция Рождества Иисуса произошла в 1223 году нашей эры. В том же году Франциск Ассизский собрал Вертеп за пределами его церкви в Италии и дети пели рождественские гимны в честь рождения Иисуса. С каждым годом это становилось все больше, и люди приезжали издалека, чтобы увидеть изображение Рождества Иисуса, выполненное Франциском, в котором представлены драматические и музыкальные произведения. Рождественские пьесы со временем распространились по всей Европе, где они остаются популярными. В канун Рождества и в рождественские праздники церковные службы часто сопровождались рождественскими представлениями, также как и в школах и театрах. Во Франции, Германии, Мексике и Испании рождественские пьесы часто разыгрываются на улице на улице.

Музыка и гимны

Рождественские гимны в Джерси

Самые ранние сохранившиеся рождественские гимны появляются в четвертой части. -век Рим. Латинские гимны, такие как «Veni redemptor gentium », написанные Амвросием, архиепископом Милана, были суровыми заявлениями богословской доктрины воплощения в противоположность арианству. «Corde natus ex Parentis» («Из порожденной отцовской любви») испанского поэта Пруденций (ум. 413) до сих пор поется в некоторых церквях. В IX и X веках рождественская «Последовательность» или «Проза» была введена в монастырях Северной Европы, развившись при Бернаре Клервосском в последовательность рифмованных строф. В XII веке парижский монах Адам Сен-Виктор начал извлекать музыку из популярных песен, вводя что-то более близкое к традиционной Рождественской песне.

Детские певцы в Бухаресте, 1841

песни, которые теперь известны как колядки, изначально были народными общими песнями, которые пели во время празднований, таких как «прилив урожая», а также Рождество. Лишь позже в церкви стали петь колядки. Традиционно колядки часто основывались на средневековых образцах аккордов, и именно это придает им уникальное характерное музыкальное звучание. Некоторые гимны, такие как «Personent hodie », «Good King Wenceslas » и «The Holly and the Ivy », можно проследить непосредственно до Средние века. Это одни из самых старых музыкальных произведений, которые до сих пор регулярно исполняются. «Adeste Fideles » («Придите, все вы, верные») появляется в нынешнем виде в середине 18 века, хотя эти слова, возможно, возникли в 13 веке.

Пение рождественских гимнов первоначально потерпело упадок в популярности после протестантской Реформации в Северной Европе, хотя некоторые реформаторы, такие как Мартин Лютер, сочиняли гимны и поощряли их использование. в поклонении. Колядки в основном выжили в сельских общинах до возрождения интереса к популярным песням в 19 веке. Английский реформатор 18 века Чарльз Уэсли понимал важность музыки для поклонения. В дополнение к установке множества псалмов на мелодии, которые оказали влияние на Великое пробуждение в Соединенных Штатах, он написал тексты как минимум для трех рождественских гимнов. Самая известная из них первоначально называлась «Hark! How All the Welkin Rings», позже переименована в «Hark! Herald Angels Sing «.

Полностью светские рождественские сезонные песни появились в конце 18 века. «Deck the Halls » датируется 1784 годом, а американские «Jingle Bells «была защищена авторским правом в 1857 году. В 19 и 20 веках афроамериканские спиричуэлы и песни о Рождестве, основанные на их традициях спиричуэлс, стали более широко известны. В 20 веке коммерчески выпускалось все больше сезонных праздничных песен., в том числе джазовые и блюзовые вариации. Кроме того, возродился интерес к старинной музыке, от групп, исполняющих народную музыку, такую ​​как The Revels, до исполнителей раннесредневековой и классической музыки. Джон Раттер написал музыку много гимнов, включая «All Bells in Paradise «, «Angels ‘C arol «,» Кэрол при свечах «,» Осел Кэрол «,» Младенец Иисус «,» Пирс Шепердс Кэрол » и «Звездная Кэрол ».

Традиционная кухня

Рождественский пудинг, приготовленный в Воскресенье, его традиционно подают в Великобритании, Ирландии и других странах

Особый Рождественский семейный обед традиционно является важной частью празднования праздника, и блюда, которые подаются, сильно различаются от страны к стране. В некоторых регионах есть специальные блюда в канун Рождества, например, Сицилия, где подают 12 видов рыбы. В Соединенном Королевстве и странах, которые находятся под влиянием его традиций, стандартный рождественский обед включает индейку, гуся или другую большую птицу, подливку, картофель, овощи, иногда хлеб и сидр. Также готовятся особые десерты, такие как Рождественский пудинг, пироги с фаршем, Рождественский торт, Панеттоне и Йольский бревенчатый торт. Традиционная рождественская еда в Центральной Европе — жареный карп или другая рыба.

Открытки

Рождественская открытка 1907 года с Сантой и некоторыми из его оленей

Рождественские открытки — это иллюстрированные приветствия, которыми обменивались друзья и члены семьи в течение недель, предшествующих Рождеству. Традиционное приветствие гласит «желаю вам счастливого Рождества и счастливого Нового года», как и в первой рекламной рождественской открытке, созданной сэром Генри Коулом в Лондоне в 1843 году. Обычай отправлять их стал популярным среди широкого круга людей с появлением современной тенденции к обмену электронными открытками.

Рождественские открытки приобретаются в больших количествах и содержат художественные работы, коммерчески разработанные и имеющие отношение к сезон. Содержание рисунка может иметь прямое отношение к Рождественскому повествованию с изображениями Рождества Иисуса или христианскими символами, такими как Звезда Вифлеем, или белый голубь, который может олицетворять как Святой Дух, так и Мир на Земле. Другие рождественские открытки более светские и могут изображать рождественские традиции, мифические фигуры, такие как Санта-Клаус, предметы, напрямую связанные с Рождеством, такие как свечи, падуб и безделушки., или различные изображения, связанные с сезоном, такие как рождественские мероприятия, снежные сцены и дикая природа северной зимы. Есть даже юмористические открытки и жанры, изображающие ностальгические сцены прошлого, такие как кринолин покупателей на идеализированных уличных пейзажах XIX века.

Некоторые предпочитают карточки со стихотворением, молитвой или библейским стихом ; в то время как другие дистанцируются от религии всеобъемлющим «Сезонным поздравлением».

Памятные марки

Ряд стран выпустили памятные марки на Рождество. Почтовые клиенты часто используют эти марки для отправки рождественских открыток, и они популярны у филателистов. Эти марки представляют собой обычные почтовые марки, в отличие от рождественских печатей, и действительны для почтовых отправлений круглый год. Обычно они поступают в продажу в период с начала октября до начала декабря и печатаются в больших количествах.

Дарить подарки

Рождественские подарки под елкой

Обмен подарками — один из основных аспектов современного празднования Рождества, что делает его наиболее прибыльным временем года. для розничных торговцев и предприятий по всему миру. На Рождество люди обмениваются подарками, основанными на христианской традиции, связанной со святым Николаем Николаем, а также дарами золота, ладана и мирры, которые волхвы подарили младенцу Иисусу. Практика дарения подарков в римском праздновании Сатурналий могла повлиять на христианские христианские обычаи, но, с другой стороны, христианская «основная догма воплощения, тем не менее, твердо установили дарение и получение даров как структурный принцип этого повторяющегося, но уникального события, «потому что это были библейские волхвы» вместе со всеми своими собратьями, которые получили дар Божий через возобновленное участие человека в божественном жизнь. «

Подарки, приносящие подарки

Рождественские разносчики подарков в Европе

Ряд фигурок связаны с Рождеством и сезонным вручением подарков. Среди них Дед Мороз, также известный как Санта-Клаус (происходит от голландского для Святого Николая), Пер Ноэль и Weihnachtsmann ; Святой Николай или Синтерклаас ; Christkind ; Крис Крингл; Йоулупукки ; tomte / nisse ; Баббо Натале; Святой Василий ; и Дед Мороз. Скандинавский томте (также называемый ниссе) иногда изображается как гном вместо Санта-Клауса.

Самая известная из этих фигур сегодня — Санта-Клаус разного происхождения, одетый в красное. Название Санта-Клаус восходит к голландскому Sinterklaas, что означает просто Святой Николай. Николай был греческим епископом Миры IV века, город в римской провинции Ликии, чьи руины находятся в 3 километрах (1,9 мили) от современного Демре на юго-западе Турции. Среди других святых качеств он отличался заботой о детях, щедростью и дарами. Его праздник, 6 декабря, стал отмечаться во многих странах дарами.

Святой Николай традиционно являлся в епископском облачении в сопровождении помощников, расспрашивая о поведении детей за последний год, прежде чем принять решение. заслуживают они подарка или нет. К 13 веку Святой Николай был хорошо известен в Нидерландах, и практика дарения подарков от его имени распространилась на другие части центральной и южной Европы. Во время Реформации в Европе XVI – XVII веков многие протестанты изменили носителя подарков на Младенца Христа или Кристкиндла, искаженного в английском языке на Крис Крингл, и дату вручения подарков изменили с 6 декабря на Сочельник..

Однако современный популярный образ Санта-Клауса был создан в Соединенных Штатах, и в частности в Нью-Йорке. Преобразование было выполнено с помощью известных авторов, в том числе Вашингтон Ирвинг и американско-немецкого карикатуриста Томаса Наста (1840–1902). После Войны за независимость США некоторые жители Нью-Йорка стали искать символы неанглийского прошлого города. Первоначально Нью-Йорк был основан как голландский колониальный город Новый Амстердам, а голландская традиция Синтерклааса была возрождена как Святой Николай.

Святой Николай, известный как Синтерклаас в Нидерланды, многие считают оригинальным Санта-Клаусом

. Согласно нынешней традиции в нескольких латиноамериканских странах (таких как Венесуэла и Колумбия), Санта делает игрушки, а затем передает их Младенец Иисус, который на самом деле доставляет их в детские дома, является примирением между традиционными религиозными верованиями и иконографией Санта-Клауса, импортированной из Соединенных Штатов.

В Южном Тироле (Италия), Австрии, Чехии, Южной Германии, Венгрии, Лихтенштейне, Словакии и Швейцарии Christkind (Ježíšek на чешском, Jézuska на венгерском и Ježiško на словацком) приносит подарки. Греческие дети получают подарки от святого Василия в канун Нового года, накануне литургического праздника этого святого. Немецкий Святой Николаус не идентичен Weihnachtsmann (который является немецкой версией Санта-Клауса / Деда Мороза). Святой Николаус носит одежду епископа и все еще приносит небольшие подарки (обычно конфеты, орехи и фрукты) 6 декабря, и его сопровождает Кнехт Рупрехт. Хотя многие родители по всему миру регулярно рассказывают своим детям о Санта-Клаусе и других носителях подарков, некоторые отвергают эту практику, считая ее обманчивой.

В Польше существует множество фигурок дарителей, которые различаются в зависимости от региона и человека. семьи. Святой Николай (więty Mikołaj) доминирует в центральных и северо-восточных областях, Звездный человек (Gwiazdor) наиболее распространен в Великой Польше, Младенец Иисус (Dzieciątko) уникален для Верхней Силезии, с Маленькая Звезда (Гвяздка) и Маленький Ангел (Аниолек) распространены на Юге и Юго-Востоке. Дед Мороз (Dziadek Mróz) менее распространен в некоторых районах Восточной Польши. Стоит отметить, что по всей Польше Святой Николай является дарителем в День Святого Николая 6 декабря.

Дата по юлианскому календарю

Некоторые юрисдикции Восточной Православной Церкви, в том числе России, Грузии, Украины, Македонии, Черногория, Сербия и Иерусалим отмечают праздники с использованием более старого юлианского календаря. По состоянию на 2020 год разница между юлианским календарем и современным григорианским календарем составляет 13 дней, который используется во всем мире для большинства светских целей. В результате 25 декабря по юлианскому календарю в настоящее время соответствует 7 января в календаре, используемом большинством правительств и людей в повседневной жизни. Таким образом, вышеупомянутые православные христиане отмечают 25 декабря (и, следовательно, Рождество) в день, который во всем мире считается 7 января.

Однако другие православные христиане, например, принадлежащие к юрисдикции Константинополя, Болгария, Греция, Румыния, Антиохия, Александрия, Албания, Кипр, Финляндия и Православная Церковь в Америке, среди прочих, начали использовать Пересмотренный юлианский календарь в начале 20-го века. века, что в настоящее время точно соответствует григорианскому календарю. Следовательно, эти православные христиане отмечают 25 декабря (и, следовательно, Рождество) в тот же день, который во всем мире считается 25 декабря, и который также является датой Рождества среди западных христиан.

Еще одна сложность заключается в том, что Армянская Апостольская Церковь продолжает первоначальную древнюю восточно-христианскую практику празднования рождения Христа не как отдельного праздника, но в тот же день, что и празднование его крещения (Богоявление ), которое приходится на 6 января. Это государственный праздник в Армении, и он проводится в тот же день, который во всем мире считается январем. 6, потому что Армянская церковь в Армении использует григорианский календарь.

Однако есть также небольшой Армянский патриархат Иерусалима, который поддерживает традиционный армянский обычай праздновать рождение Христа в тот же день, что и Богоявление (6 января), но использует Юлианский календарь для определения этой даты. В результате эта церковь празднует «Рождество» (более правильное название Богоявления) в день, который считается 19 января по григорианскому календарю, который используется в большинстве стран мира.

Таким образом, есть четыре разных даты, используемых разными христианскими группами для обозначения рождения Христа, которые приведены в таблице ниже.

Список

Экономика

Рождественские украшения в Универмаг Galeries Lafayette в Париже, Франция. Рождественский сезон — самый загруженный период торговли для розничных торговцев. Рождественский рынок в Йене, Германия

Рождество обычно является пиковым сезоном продаж для розничных торговцев во многих странах по всему миру. Продажи резко увеличиваются, поскольку люди покупают подарки, украшения и принадлежности для празднования. В США «сезон рождественских покупок» начинается уже в октябре. В Канаде продавцы начинают рекламные кампании незадолго до Хэллоуина (31 октября) и активизируют свои маркетинговые кампании после Дня памяти 11 ноября. В Великобритании и Ирландии сезон рождественских покупок начинается примерно с середины ноября. время, когда зажгутся огни главной улицы , рождественские огни. В Соединенных Штатах было подсчитано, что четверть всех личных расходов приходится на сезон рождественских / праздничных покупок. Цифры из США. Бюро переписи показало, что расходы в универмагах по всей стране выросли с 20,8 миллиарда долларов в ноябре 2004 года до 31,9 миллиарда долларов в декабре 2004 года, т.е. на 54 процента. В других секторах предрождественский рост расходов был еще большим: с ноября по декабрь произошло увеличение покупок на 100 процентов в книжных магазинах и на 170 процентов в ювелирных магазинах. В том же году занятость в американских розничных магазинах выросла с 1,6 миллиона до 1,8 миллиона за два месяца до Рождества. Отрасли промышленности, полностью зависящие от Рождества, включают рождественские открытки, из которых 1,9 миллиарда отправляются в США каждый год, и живые рождественские елки, из которых 20,8 миллиона были вырезаны в США в 2002 году. Среднее значение для 2019 года Согласно прогнозам, взрослые люди из США потратят 920 долларов только на подарки. В Великобритании в 2010 году ожидалось, что к Рождеству в Интернете будет потрачено до 8 миллиардов фунтов стерлингов, что составляет примерно четверть всех розничных праздничных продаж.

Ежегодно (особенно в 2000 году) денежная масса в банках США увеличивается для рождественских покупок

В большинстве западных стран Рождество — наименее активный день в году для бизнеса и торговли; почти все розничные, коммерческие и институциональные предприятия закрыты, и почти все отрасли прекращают свою деятельность (чаще, чем в любой другой день года), независимо от того, требует ли это законодательство или нет. В Англии и Уэльсе Закон (Торговля) 2004 г. запрещает всем крупным магазинам торговать в Рождество. Шотландия в настоящее время планирует аналогичное законодательство. Киностудии выпускают много высокобюджетных фильмов во время курортного сезона, в том числе рождественские фильмы, фэнтези фильмы или высокотонные драмы с высокими производственными ценами в надежде на максимальное увеличение шансов номинации на Оскар.

Анализ одного экономиста подсчитал, что, несмотря на увеличение общих расходов, Рождество — это безвозвратная потеря в соответствии с ортодоксальной микроэкономической теорией, потому что эффекта дарения. Этот убыток рассчитывается как разница между тем, что даритель потратил на предмет, и тем, что получатель подарка заплатил бы за этот предмет. По оценкам, только в США в 2001 году Рождество обернулось безвозвратным убытком в размере 4 миллиардов долларов. Из-за усложняющих факторов этот анализ иногда используется для обсуждения возможных недостатков текущей микроэкономической теории. К другим безвозвратным потерям относятся влияние Рождества на окружающую среду и тот факт, что материальные подарки часто воспринимаются как белые слоны, что требует затрат на содержание и хранение и способствует созданию беспорядка.

Споры

Советский журнал Безбожник, выпуск 1931 года, опубликованный Союзом воинствующих атеистов, в котором православному христианскому священнику запрещается приносить домой елку на празднование Рождества., который был запрещен марксистско-ленинской доктриной государственного атеизма.

Рождество время от времени было предметом споров и нападок из различных источников. Исторически это было запрещено пуританами, когда они ненадолго удерживали власть в Англии (1647–1660), и в колониальной Америке, где пуритане объявили вне закона празднование Рождества в 1659 году. Парламент Шотландии, в котором доминировали пресвитериане, принял ряд актов, запрещающих соблюдение Рождества между 1637 и 1690 годами; Рождество не было государственным праздником в Шотландии до 1958 года. Празднование Рождества также было запрещено атеистическими государствами, такими как Советский Союз, а в последнее время большинство мусульман такие государства, как Сомали, Таджикистан и Бруней.

Некоторые христиане и организации, такие как Пэта Робертсона Американский центр права и правосудия, ссылаются на предполагаемые нападения на Рождество (дублирование им «война с Рождеством»). Такие группы заявляют, что любое конкретное упоминание термина «Рождество» или его религиозных аспектов все чаще подвергается цензуре, избегается или не одобряется рядом рекламодателей, розничных торговцев, правительства (особенно школ) и других общественных и частные организации. Одно из противоречий — появление рождественских елок, переименованных в праздничные. В США была тенденция заменять приветствие с Рождеством Христовым на счастливые праздники, что считается инклюзивным во время еврейского празднования Хануки, Кванзы и Человеческий свет. В США и Канаде, где использование термина «Праздники» наиболее распространено, противники осудили его использование и отказ от использования термина «Рождество» как политически корректного. В 1984 г. США Верховный суд постановил в Линч против Доннелли, что рождественское представление (которое включало вертеп), принадлежащее и выставленное городом Потакет, Род-Айленд, не нарушало Первая поправка. Американский мусульманский ученый Абдул Малик Муджахид сказал, что мусульмане должны относиться к Рождеству с уважением, даже если они не согласны с ним.

Правительство Китайской Народной Республики официально поддерживает государственный атеизм и имеет с этой целью проводились антирелигиозные кампании. В декабре 2018 года чиновники совершили набег на христианские церкви незадолго до Рождества и вынудили их закрыть; Рождественские елки и Дедов Морозов также были принудительно удалены.

См. Также

• Рождество в июле
• Рождественский мир
• Рождественское воскресенье
• Список Рождества романы
• Маленькое Рождество
• Ночебуэна
• Мавлид
• Святые дни рождения близнецов
• Ялда зимний праздник

Примечания

Ссылки

Дополнительная литература

Внешний l inks

• Christmas: Its Origin and Associations, by William Francis Dawson, 1902, from Project Gutenberg