Русские традиции праздник кукушки или кумление сообщение

Обновлено: 31.01.2023

Это славянский праздник, который отмечается 25 мая и основная черта которого — установление духовной связи для взаимной поддержки и помощи между теми девушками, у которых еще нет детей. Девушки в этот день, собирались на поляне в лесу, пели веселые песни про весну и про Живу, а также водили хороводы, прыгали через костер и устраивали символичное пиршество. Жива в старославянском — это кукушка, которая представляет собой звено между молодыми девушками и Живой..

Единственный раз в году, в праздник кукушки можно было породниться душой с любым близким человеком, в народе называли — покумиться. Для этого нужно было поцеловаться кумовьям через березовый венок. У славян береза — это символ любви и чистоты. При этом нужно было произнести следующие слова:

Кумись, кумись, роднись, роднись, у нас на двоих — общая жизнь. Ни радость, ни слезы, ни слово, ни случай — нас не разлучат.

А потом нужно было обменяться на память чем-нибудь. Девушке при этом положено быть наряженной Живой и держать в руках фигуру Кукушечки. Наши предки верили, что лесная птица клятву услышит и передаст Живе.

Полезное

Смотреть что такое «КУМЛЕНИЕ» в других словарях:

Кумление — … Википедия

Семик — Эту статью предлагается разделить на несколько других статей. Пояснение причин и обсуждение на странице Википедия:К разделению/4 августа 2012. Возможно, она слишком велика или её содержимое не имеет логической связности, и предлагается разнести… … Википедия

Троицын день — Статья о народной обрядности. О церковном праздновании см. статью День Святой Троицы Троицын день … Википедия

Вознесеньев день — Статья о народной обрядности. О церковном праздновании см. статью Вознесение Господне Вознесеньев день … Википедия

Троицкие обряды — К Троицыну дню приурочены обряды различного происхождения, родственные Купальским. У русских Т. обряды распространены неравномерно, малороссы почти не знают их, тогда как у великороссов они отличаются большой свежестью. Т. обряды по существу… … Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона

ЖЕНСКИЙ ПРАЗДНИК — в русской народной традиции приурочивался ко Дню жен мироносиц второму воскресенью после Пасхи. В сер. и в к. XIX в. о нем сообщали из разных регионов России (Курская, Калужская, Ростовская и др. губернии) в ответ на программы Императорского… … Русская история

КРЕЩЕНИЕ КУКУШКИ — См.: КУМЛЕНИЕ. Источник: Энциклопедия Русская цивилизация … Русская история

КУКУШКА — в древнерусской языческой мифологии вещая птица, связанная с весенними и летними праздничными ритуалами, предсказаниями жизни и смерти. В русской деревне на кукушку гадали девушки, пытаясь определить, сколько им лет осталось до замужества.… … Русская история

ТРОИЦКИЕ ГУЛЯНИЯ — самый массовый народный летний праздник в России вплоть до н. XX в., непременной принадлежностью которого были начинавшиеся после церковной службы хороводы, пение, пляски под открытым небом в рощах, лугах, на холмах. Здесь же угощались пирогами и … Русская история

День Святой Троицы — Статья о церковном праздновании. О народной обрядности см. статью Троицын день День Святой Троицы Эль Греко … Википедия

• Для учеников 1-11 классов и дошкольников
• Бесплатные сертификаты учителям и участникам

• подготовка к ЕГЭ/ОГЭ и ВПР
• по всем предметам 1-11 классов

Курс повышения квалификации

Охрана труда

• Сейчас обучается 132 человека из 45 регионов

Курс профессиональной переподготовки

Охрана труда

Курс профессиональной переподготовки

Библиотечно-библиографические и информационные знания в педагогическом процессе

• ЗП до 91 000 руб.
• Гибкий график
• Удаленная работа

Дистанционные курсы для педагогов

Свидетельство и скидка на обучение каждому участнику

Найдите материал к любому уроку, указав свой предмет (категорию), класс, учебник и тему:

5 608 333 материала в базе

Самые массовые международные дистанционные

Школьные Инфоконкурсы 2022

Свидетельство и скидка на обучение каждому участнику

Другие материалы

Вам будут интересны эти курсы:

Оставьте свой комментарий

• 07.10.2015 569
• PPTX 233.5 кбайт
• 5 скачиваний
• Рейтинг: 1 из 5
• Оцените материал:

Настоящий материал опубликован пользователем Сажнёва Наталья Вячеславовна. Инфоурок является информационным посредником и предоставляет пользователям возможность размещать на сайте методические материалы. Всю ответственность за опубликованные материалы, содержащиеся в них сведения, а также за соблюдение авторских прав несут пользователи, загрузившие материал на сайт

Если Вы считаете, что материал нарушает авторские права либо по каким-то другим причинам должен быть удален с сайта, Вы можете оставить жалобу на материал.

Автор материала

40%

• Подготовка к ЕГЭ/ОГЭ и ВПР
• Для учеников 1-11 классов

Московский институт профессиональной
переподготовки и повышения
квалификации педагогов

Дистанционные курсы
для педагогов

663 курса от 690 рублей

Выбрать курс со скидкой

Выдаём документы
установленного образца!

Учителя о ЕГЭ: секреты успешной подготовки

Время чтения: 11 минут

Отчисленные за рубежом студенты смогут бесплатно учиться в России

Время чтения: 1 минута

Новые курсы: функциональная грамотность, ФГОС НОО, инклюзивное обучение и другие

Время чтения: 15 минут

В Россию приехали 10 тысяч детей из Луганской и Донецкой Народных республик

Время чтения: 2 минуты

Минтруд предложил упростить направление маткапитала на образование

Время чтения: 1 минута

Школы граничащих с Украиной районов Крыма досрочно уйдут на каникулы

Время чтения: 0 минут

Минпросвещения России подготовит учителей для обучения детей из Донбасса

Время чтения: 1 минута

Подарочные сертификаты

Ответственность за разрешение любых спорных моментов, касающихся самих материалов и их содержания, берут на себя пользователи, разместившие материал на сайте. Однако администрация сайта готова оказать всяческую поддержку в решении любых вопросов, связанных с работой и содержанием сайта. Если Вы заметили, что на данном сайте незаконно используются материалы, сообщите об этом администрации сайта через форму обратной связи.

Все материалы, размещенные на сайте, созданы авторами сайта либо размещены пользователями сайта и представлены на сайте исключительно для ознакомления. Авторские права на материалы принадлежат их законным авторам. Частичное или полное копирование материалов сайта без письменного разрешения администрации сайта запрещено! Мнение администрации может не совпадать с точкой зрения авторов.

В последние дни мая 2018 года, с учетом народного календаря, будет отмечаться праздник Кукушки, который в простонародье получил второе название – День Незамужних. Основной смысл праздника – привлечение любовной энергетики и активация женской силы, которая помогает привлечь вторую половину и надолго оставаться молодой, красивой и привлекательной для противоположного пола. Как правильно использовать магию кукушки, какие обряды и гадания считаются наиболее эффективными – все самое интересное в нашем новом материале.

Кукушкин день – история праздника

Праздник Кукушки пришел к нам со времен язычества. В одних источниках сказано, что его принято отмечать в Петров день или Николы Вешнего, а в других – что День Незамужних приходиться на последнюю неделю мая. Традиционно в этот день проводился обряд кумления, основной смысл которого заключался в установлении связи между девушками и девочками, которые уже стали взрослыми.

Все женщины сел и деревень собирались в поле, чтобы провести обряд. Руководила ритуалом самая старейшая женщина, которая чаще всего оказывалась вдовой. Она помогала девушкам в организации хороводов, завязывании ленточек на березовых веточках и пояснении того, как именно должна вести себя девушка, чтобы обрести заветное семейное счастье. Завершался ритуал совместным ужином, хороводами вокруг костров и танцами.

Обряды на любовь в День Незамужних

Как гадать в Кукушкин день?

Одним из самых интересных этапов празднования Дня Незамужних было гадание, которого многие девушки ждали после наступления рождественских святок. Самые популярные варианты гадания на суженного, которые пришли к нам еще с языческих времен, следующие:

• Девушки выходили в поле и начинались раскручиваться по часовой стрелке. Как только ноги переставали их держать, они падали и по направлению положения головы определяли, откуда к ним придет свататься суженный. Если под головой в момент падения оказывалась палка, то считалось, что в этом году замуж выходить нельзя, потому что будущий муж будет бить и изводить молодую невесту.
• Вечером, после заката, девушки шли к речке и набирали в чашки проточную воду. Когда они приходили домой, то брали у своей замужней кровной родственницы обручальное кольцо. Затем нужно было зажечь свечу и капать через обручальное кольцо воск в воду до тех пор, пока свеча не станет коптить. Как только они видели появление черного дыма – свеча тут же задувалась и начиналась расшифровка получившего изображения. Для этого брали восковую фигуру и начинали рассматривать ее в зеркале. Считалось, что так можно было увидеть лицо суженного или цифру, которая символизировала возраст, когда девушка выйдет замуж.

Традиционными считались гадания на цыганских картах. Как правило, их проводила женщина, имевшая дар предвидения. Если вы сейчас тоже решили погадать в День Незамужних на картах, то оптимальным решением станет поход к экстрасенсу или звонок эксперту онлайн. В этот день звезды позволяют приоткрыть завесу тайны будущего и узнать, когда вам удастся обрести заветное семейное счастье.

Читайте также:

  

• Шадринск верхозино автобусное сообщение

  

• Куда и кому должно быть передано сообщение

  

• Сообщение о русском дереве

  

• Сообщение о городе чистополе

  

• Сообщение на тему туристические маршруты урала

По сути, этот праздник являлся замечательной возможностью, первым шагом социальной адаптации подростков и молодых людей. Мудры были наши пращуры!

В последнее воскресенье мая, славяне отмечают праздник Кукушечки. Основная черта этого праздника — установление духовной связи между девушками, еще не имевшими детей, для взаимной помощи и поддержки. Молодые люди, в основном девушки, собирались в лесу на поляне, водили хороводы, пели веселые песни про весну и Живу (кукушка представляет собой связующее звено между Живой и молодыми девушками), прыгали через ритуальный костер и устраивали небольшое символичное пиршество.

В этот праздник, единственный раз в году, можно было покумиться, то есть породниться душой с любым близким человеком. Для этого нужно было поцеловаться через березовый венок (береза — символ любви и чистоты у славян) и произнести следующие слова:
Кумись, кумись, роднись, роднись, у нас на двоих — общая жизнь. Ни радость, ни слезы, ни слово, ни случай — нас не разлучат.
Затем, необходимо было обменяться чем-нибудь на память. При этом девушка, наряженная Живой, держала в руках фигуру Кукушечки: верили, что лесная птица услышит клятву и передаст ее Живе.
В разных частях славянской Руси праздник имел собственные ритуалы и обычаи, но общей для всех оставалась идея кумления.  Кумление происходило в один из праздников троицкого цикла (Вознесение, Семик, Троица, Духов день), иногда раньше — во 2-е воскресенье после Пасхи, т. н. Кумишное, Кумитное воскресенье. Сам процесс установления отношений кумовства назывался кумиться, кумиковаться, семичаться (от Семик).

Христианство не смогло искоренить это молодежный праздник и тогда его «прицепили» к троицкому циклу, ко дню жен мироносиц. Праздновался в последнее воскресение мая.

Что означает «кумление»? Смысл этого понятия сегодня очень сильно отличается от старославянского. «Кума» – не просто крёстная, тетка или любая подружка, она – сопереживательница, та, которая разделяет с тобой радости и горечь. Кумление носило в себе необходимую компенсаторную составляющую – отдохновение, утешение, обретение душевного равновесия.

Ушел этот праздник, канул, как в воду, к прародительницам. Только и осталось, что песни редкие, больше уже в бумажном варианте, не поем – читаем. Да веточки березовые в дом приносим – над входными дверями вешаем. Обережные те веточки, злых духов отгоняют.

Как правило, кумление совершалось около дерева, которое выбирали все участницы обряда или только что образованные пары за пределами поселения или в саду. При выборе предпочтение отдавали: березе, раките, черемухе, бузине, яблоне, непременно сладкой, или дереву любой породы, но растущему близ недавно распустившихся ракитовых кустов (орловск.). В ряде мест кумление включало завивание берез (реже, других деревьев). В этом случае девушки, желавшие стать кумами, должны были сначала вдвоем заплести древесные ветки. Затем они вешали на дерево свои нательные крестики (ленточка по этому случаю должна быть новой и нарядной), крестились, трижды целовали друг друга через крест или, просунув голову в шнурок креста, на котором он висел, а также целовали сам крест с двух сторон, обменивались крестами и объявляли себя кумами:
                  «Покумимся, кума, покумимся,
                  Чтобы нам с тобой не бранится,
                  А вечно дружится».
                              (смоленск.; Громыко М.М. 1985. С. 13).

                  «Вы, кумушки, вы, голубушки,
                  Кумитеся, любитеся!
                  Не ругайтеся, не бранитеся!
                  Сойдитеся, полюбитеся!
                  Полюбитеся, подружитеся!
                  Подружитеся, поцелуйтеся!»
                              (орловск.; Громыко М.М. 1985. С. 19).

                  «Кумушки, голубушки,
                  Кумитеся, любитеся,
                  Любитеся, даритеся!»
                  (калужск.; Кедрина Р.Е. 1912. С. 110).

Иногда, чтобы стать кумами, девушки, взявшись за руки, три раза обходили дерево, проходили через свитый венок или под «воротами» (см. Завивание берез, Троицкий венок). В ряде мест растущее дерево заменяли древесная ветка, которую одна из участниц держала в руке, или коса «без косья» (часть косы), воткнутая в землю перпендикулярно (орловск.).

Кумление сопровождалось обменом вещами. Обычно дарили друг другу навсегда или на время бусы, ожерелья, серьги; обменивались также предметами одежды — «платьем», фартуками, головными уборами, платками, лентами, венкам. Во Владимирской губ. при обмене головными уборами, происходящем во время ритуальной трапезы, девушки надевали женские уборы, а молодки — девичьи.

В ряде мест при кумлении девушки давали друг другу куличи, варенные яйца, окрашенные в красный или желтый цвет. В Новгородской губ. каждая девушка приглашала ближайших подруг к себе в гости на угощение. Обмен приглашениями и собственно взаимное посещение трапез совершались для того чтобы, как говорили местные крестьяне, девушки могли «покумиться». В некоторых местах при кумлении бились яйцами (калужск., рязанск.).

У русских известен и обычай обмениваться волосами: кумящийся вырывает волос у себя и кладет его на голову своей куме.

Кумление включало в себя и обмен ритуальными фразами. Так, в Трубчевском у. Орловской губ. кумящиеся девушки становились под платок, наброшенный на сплетенные березовые ветви, обменивались крестами, после чего между ними происходил следующий диалог:
                              » — Куку, кума!
                              — Крещу дитя.
                              — Какое? — Слепое.
                              — Чье? — Мое».
                              (Зеленин Д.К. 1916. С. 266).

Во Владимирской губ., обмениваясь крашеными яйцами, девушки говорили друг другу: «Христос Воскресе» — «Воистину Воскресе» (Смирнов М.И. 1927. С. 29).

В некоторых местах кумление происходило во время гуляний, вождения хоровода и игр. В Пермской губ. группы девушек образовывали на улице кружки, внутри которых и выбирали куму; с ней целовались и обменивались крестами. В Даниловском у. Ярославской губ. девушки во время игры вылавливали себе подругу, под ручку с которой прохаживались по деревне, неся в руках завернутый в платок куличек с крашеным яичком наверху; это хождение и называлось кумлением.

В Зарайском у. Рязанской губ. кумились при бросании венков в водоемы (см. Троицкий венок). Опуская венок на поверхность реки, девушки поочередно черпали из его середины воду, пили ее, а потом обменивались яйцами.

Во время обряда «крещение и похороны кукушки» кумление могло проходить и на кладбище. Девушки приносили туда ритуальное чучелко — «кукушку». Чтобы стать кумами, они менялись над кукушкой желтыми яйцами, разбивали их и оставляли на могилках (калужск.).

В Брянском у. Орловской губ. кумились сразу четыре девушки. Под пение песен они усаживались вокруг березки и начинали разговор. Одна говорила: «Куку», — другая: «Кума», — третья: «Откуль?», — четвертая: «Отсуль» (Громыко М.М. 1985. С. 17). Затем все четверо целовались между собой и присоединялись к хору, а их место занимала другая четверка. В ряде мест все девушки одновременно кумились друг с другом. В Дмитровском у. Московской губ. их союз скреплял венок, который по очереди одевали все участницы. В Ярославской и Владимирской губ. уже покумившиеся пары кумились еще раз с одной и той же девушкой, таким образом совершая совместное кумление.

После кумления участницы обряда называли друг друга «сестрами», «кумами» или «подругами». Сестринские отношения сохранялись на всю жизнь, на год, но в большинстве случаев они оканчивались при первой ссоре или после раскумления. Есть сведения, что покумившиеся один раз пары возобновляли свои отношения через год, совершая обряд кумления заново.

Во многих местах «кумой» величали троицкую березку, ей отдавали свои ленты и украшения (вешали на березу), к ней обращались в песнях:
                              «Кумушка, Свет-голубушка!
                              Мы к тебе идем,
                              По яичку несем
                              По ложечке, по лепешечке!»
                              (московск.; Денисова И.М. 1995. С. 122).
                             
                              «Покумимся, кумушка,
                              Белая голубушка,
                              Чтоб нам не браниться,
                              А весь век дружится!»
                              (орловск.; Громыко М.М. 1985. С. 15).

Кумились также и с «кукушкой» — центральным персонажем обряда «крещения и похороны кукушки»: сначала целовали ее, а затем — друг друга; в песнях также называли ее «кумушкой»:
                              «Кукушечка, кукушечка,
                              Птичка серая, рябушечка,
                              Кому ты кума, кому кумушка?
                              Красным девушкам и молодушкам».
                              (калужск.; Кедрина Р.Е. 1912. С. 104).

В ходе обряда обычно выделялись одна-две девушки, игравшие в нем особую роль. Это могла быть девушка, оставшаяся при кумлении без пары — «подкумок» (ярославск.)/ «подкумыш» (рязанск.). С ней кумились все участницы действия; она же во время хождения покумившихся девушек по деревне возглавляла шествие и несла «красоту» — завитую березовую ветку с повешенными на нее венками (рязанск.), — или репейник (ярославск.). В Переславль-Залесском (владимирск.) после кумления парами девушки выбирали самую худенькую и маленькую девочку-подростка, которую называли «оленем»; ее ставили под березу, а затем по очереди подходили к ней и целовали. В Саратовской губ. покумившиеся девушки выбирали старшую куму: они подбрасывали вверх свои платки: кто выше кинет, тот — старшая кума. В Брянском у. Орловской губ. также выбирали двух самых старших девушек, которые должны были выполнить оставшуюся часть обрядового действия с березой.

После кумления участники обряда шествовали по деревне, водили хороводы, плясали, пели песни, устраивали обрядовую трапезу в складчину, нередко в месте кумления (непременным блюдом здесь была яичница или яйца), а также молодежные гуляния. Во время трапезы покумившиеся обменивались пожеланиями, соответствующими возрасту и семейному положению каждой участницы. При разнесении кваса каждая девушка или женщина, поклонившись всем, выслушивала пожелания. Юным девушкам говорили: «Еще тебе подрасти, да побольше расцвести!»; невестам или заневестившимся девицам желали: «До налетья (до следующего года) косу тебе расплести надвое! Чтобы свахи и сваты не выходили из хаты, чтоб не сидеть тебе век по подлавочью (т.е. не остаться в девках)»; женщинам говорили: «На лето сына родить! На тот год сам-третий тебе быть (т.е. родить двойню)» (Максимов С.В. 1993. С. 428; Громыко М.М. 1985. С. 14). После этого девушки шептали друг другу пожелания, называли имена женихов, обращаясь при этом «кума», «кумочка».

В некоторых местах на обрядовую трапезу приглашали мужчин, которые обычно приносили подарки — мед, «груздики», «орехи», водку; девушки угощали их яичницей. Иногда в обрядовой трапезе могли участвовать и дети (орловск.). После угощения молодежь расходилась гулять парами; причем девушка сама выбирала себе парня и, не стесняясь, обнималась с ним на глазах у всех. Такое поведение позволялось только в этот день.

Вторая часть обряда — раскумление, приходившееся в основном на Семик, Троицу, Духов день, представляло собой самостоятельное обрядовое действо, или отождествлялось с расплетением/обламыванием веток берез (см. Завивание берез), или вовсе не оформлялось как ритуал. В назначенный день участницы обряда в том же составе собирались в месте кумления. Здесь девушки возвращали друг другу подарки, личные вещи, которые носили в период закумливания, также отдавали своей куме яйца, которые перепекали и хранили до этого времени (орловск.). В Калужской губ. бывшие кумушки дарили при этом друг другу орехи, бусы, но несмотря на это установленные отношения прерывались. Кумовство прекращалось и в случае нарушения договора: возвращалась часть подарков, а яйца отдавались детям, чтобы те их съели, со словами: «На том и наша дружба кончилась». Раскумлялись и в процессе развивания веток на березах: возвращали себе подарки и личные вещи, отданные подругам и повешенные на березу. Выпрямляя ветки, девушки пели:
                              «Я в лес пойду, я венок разовью;
                              Раскумимся, кума, разбранимся, душа!»
                              (курск.; Громыко М.М. 1985. С. 16).

Выплетая ленты из ветвей, снимая с них кресты, девушки таким образом раскумлялись с березой. В Ярославской губ. говорили так о раскумлении при развивании венков: «Кто мой венок разовьет, того «кума бей», «кума бей» до гробовой доски» (Традиционные обряды…1985. № 333).

В ряде мест, раскумляясь, девушки бросали венки в воду и пели:
                              «Уж ты кумушка-кума!
                              Раскумимся мы с тобой:
                              И браниться, и ругаться,
                              И куличики казать!»
                              (Обрядовая поэзия. 1989. № 385).

В некоторых местах не совершали каких-либо действий при раскумлении. По прошествии определенного срока покумившиеся переставали называть друг друга «кумами», на этом и оканчивался заключенный прежде союз.

В 19 в. у русских отмечено и кумление парней, хотя встречается оно редко. Молодые мужчины братались, т.е. клялись в дружбе, целуясь через березку (московск.), целуя крест, повешенный на венке, и обмениваясь нательными крестиками (пензенск.), целуя крест, повешенный на косе под платком и троекратно целуясь друг с другом (орловск.). Есть сведения и о кумлении девушек с парнями: кумились у дерева, соблюдая все правила девичьего кумовства (воронежск., смоленск.), или во время игры (сибирск.). В Брянской обл. наряду с девичьим кумлением было известно и кумление взрослых.

КУМЛЕНИЕ

Полезное

Кумление – обычай устанавливать временные отношения духовного родства в среде девушек и молодок; форма посестримства. Этот обычай служил основой формирования девичьих или женских ритуальных объединений, которое происходило во время весенне-летних обрядовых и игровых действий. Покумившиеся участницы обряда называли друг друга «сёстрами», «кумами» или «подругами».

Кумление приурочивалось к праздничным дням между Пасхой и Духовым днём (или Петровым днём). Непременным условием обряда было строгое соблюдение тайны: о времени и месте действия никто из непосвящённых не должен был знать. Кумились парами, группами в четыре человека или коллективом.

Собравшись вместе, девушки и молодки находили место, скрытое от посторонних глаз, обычно в лесу. Здесь каждая пара кумящихся выбирала дерево – берёзку, на его ветви вешали снятые с себя нательные крестики, ленточки которых обязательно были новыми и нарядными, крестились, трижды целовали друг друга через крест или просунув голову в шнурок креста, а также целовали сам крест с обеих сторон, иногда обменивались крестами и объявляли себя кумами, распевая.

Иногда девушки собирались у одного дерева и совершали кумление по очереди. В этом случае кумящиеся, как правило, были скрыты ото всех большим платком. Очерёдность соблюдалась при групповом и при коллективном кумлениии. Каждая покумившаяся четвёрка уступала место следующим четырём подругам. В момент кумления остальные девушки стояли вокруг и исполняли песни, иллюстрирующие ход обряда. В ряде мест кумящиеся заменяли берёзку кукушкой – атрибутом обрядового действа «крещение и похороны кукушки», который считался вариантом троицкого кумления. Кукушка представляла собой женскую или птичью фигурку из травы, обряженную, как правило, в девичий или женский наряд, а также ею могло быть украшенное растение. Кумление проходило аналогичным образом.

В знак подтверждения своих намерений кумящиеся дарили друг другу бусы, ожерелья, серьги, обменивались предметами одежды – «платьем», фартуками, головными уборами, платками, лентами, венками. Зачастую обмен украшениями и деталями костюма заменялся обменом нательными крестиками. Символическому закреплению дружеских отношений способствовали особые действия. Там, где кумление соотносилось с обрядом завивания берёз, желавшие покумиться должны были вместе заплести на дереве ветви, а затем, взявшись за руки, трижды обойти его или пройти через свитый венок или под «воротами» из переплетённых веток. Иногда девушки, скрепляя свой союз, поочередно умывались водой, зачерпнутой из середины венка, брошенного в водоём. Венок объединял всех участниц обряда и в том случае, когда они по очереди надевали его на голову. Обмен приглашениями к трапезе и собственно трапеза, которую участницы обряда совершали совместно, также являлись символом установления сестринских отношений.

Кумление девушек могло сопровождаться одариванием друг друга пасхальными куличами, крашенными в красный или жёлтый цвет яйцами; иной раз обмен сопровождался словами или действиями, маркирующими ритуальный комплекс самого важного православного праздника – Пасхи. Обмениваясь яйцами, девушки говорили друг другу: «Христос воскресе» и «Воистину воскресе» – или бились яйцами. Использование христианских предметов и символов указывает на то, что этому обычаю придавалось исключительное значение в традиционном обществе.

Существовал и другой вариант коллективного кумления. Объединение девушек и молодок происходило на основе их поочередного кумление с одной из участниц обряда, с берёзкой или с кукушкой – атрибутом обряда «крещение и похороны кукушки». Как правило, кумились с самой молодой девушкой. При кумлении парами впервые участвовавшая в обряде девушка-подросток нередко оставалась без пары; её называли «подкумок» или «подкумыш». Кумление с ней символизировало принятие её в половозрастную группу девушек и молодок. В других местах традицией предусматривалось кумление всех участниц с одной из старших подруг, которая обычно руководила действием. Нередко кумление девушек около троицкой или завитой берёзки сопровождалось кумлением каждой из них с обрядовым деревцем: берёзку величали «кумой», отдавали (вешали на ветви) свои ленты и украшения, припевая:

В калужском варианте обряда «крещение и похороны кукушки» девушки сначала кумились с кукушкой: целовали её, а затем друг с другом. В песнях, сопровождавших обряд, кукушку называли «кумушкой»:

После кумления участники обряда шествовали по деревне, водили хороводы, плясали, пели песни, устраивали обрядовую трапезу в складчину, непременным блюдом которой была яичница или яйца. На трапезе во время подачи кваса покумившиеся обменивались пожеланиями, соответствующими возрасту и семейному положению каждой участницы. Самым юным говорили: «Ещё тебе подрасти да побольше расцвести!»; невестам или заневестившимся девицам желали: «До налетья (до следующего года) косу тебе расплести надвое! Чтобы свахи и сваты не выходили из хаты, чтоб не сидеть тебе век по подлавочью (т.е. не остаться в девках)»; пожелания женщинам звучали так: «На лето сына родить! На тот год сам тре тий тебе быть (т. е. родить двойню)». После этого девушки шептали друг другу пожелания, называли имена женихов, обращаясь друг к другу: «кума», «кумочка». Раскумление, будучи неотъемлемой частью кумления, представляло собой обрядовое действо, но иногда оно не оформлялось ритуально. В назначенный день участницы в том же составе собирались в месте кумления. Здесь девушки возвращали друг другу подарки, личные вещи, которые носили в период за кумлевания, яйца, которые перепекали и хранили до этого времени. При раскумлении распрямляли ветви и снимали свои украшения и личные вещи с дерева:

В ряде мест в знак раскумления девушки бросали венки в воду. В Калужской губернии бывшие кумушки, прерывая отношения, дарили друг другу орехи, бусы. Изредка по прошествии определённого срока покумившиеся просто переставали называть друг друга «кумами», что и свидетельствовало о расторжении заключенного прежде союза. Есть сведения, что покумившиеся один раз пары возобновляли свои отношения через год, совершая обряд кумления заново.

Установленные в ходе кумления отношения могли закончиться при первой ссоре. В этом случае возвращалась часть подарков, а яйца отдавались детям, чтобы те их съели, со словами: «На том и наша дружба кончилась». В традиции известны и более длительные сроки кумления. Зачастую оно прерывалось через год, без предварительных объявлений, а иной раз сохранялось на всю жизнь. Так было в Шацком районе Рязанской области. Здесь символом более близких, серьёзных и длительных отношений являлся обмен во время кумления варёными яйцами, как правило крашеными. Девушки, покумившиеся таким образом, обязательно звали друг друга на свои свадьбы.

В конце XIX – начале XX века в ряде мест кумление уже не являлось тайным действием. Девушки кумились на улице во время гуляний на глазах собравшегося народа. О постепенной утрате магического значения свидетельствует и изменение состава участников кумление: кумиться могли парни, парни и девушки, взрослые.

Народная традиция относит кумление, приходившееся на весенне-летний период, к аграрно- магическим обрядам, способствовавшим увеличению урожая льна и некоторых огородных культур. Первоначальный же смысл обряда, по мнению ряда исследователей, был утрачен. Предполагается, что в ходе кумления происходило символическое единение девушек, достигших брачного возраста, и молодок, уже вступивших в брачные отношения, но ещё не ставших матерями. Участие в этих объединениях свидетельствовало о принадлежности девушки к молодёжному сообществу, а также готовности девушек и молодок к будущему материнству. Существует гипотеза, что «древний акт кумления подразумевал когда-то кумление с божеством (а может быть, и в первую очередь с ним), в ходе которого, вероятно, женщины испрашивали потомство». Воплощением этого божества в обрядах кумления выступают троицкая берёзка, «кукушка», русалка, которая, по народным представлениям, в это время пребывает в весенней зелени.

Видимо благодаря этим особенностям, кукушка чаще, чем другие птицы упоминается в народных песнях, поверьях и сказках. Издревле славяне кукушке приписывали необычные, мифические свойства. Они считали кукушку вещей. Славяне верили, что зимнее время она проводит в Ирие, царстве мертвых душ, и поэтому может поведать о сроках рождения и смерти человека, о продолжительности брачных союзов и даже о начале гроз и дождей.

На Руси помимо традиционных церковных праздников существовали и другие, придуманные самим народом и посвященные природе. К таким праздникам относился праздник посвященный кукушке, который отмечался в последнее воскресенье мая месяца. Праздник так и назывался – праздник кукушки или кумление.А этот день как раз сегодня.

Основными участницами праздника были молодые незамужние девушки. Смысл праздника — духовная помощь и поддержка между женщинами, которые еще не имели детей. На праздник делали «кукушку» – это могло быть самодельное чучело птицы или наряженное дерево, обычно береза. «Кукушка» являлась символом плодоносной силы и юности. Праздник сопровождался плетением венков, хороводными песнями, играми и гаданием. Гулянье заканчивалось совместным обедом с традиционной яичницей. А так же в этот день можно было кумиться – породниться душой с близким дорогим человеком.

Целоваться нужно было в соответствии с обрядом кумления — через венок из травы и цветов или из березовых веточек, обменявшись крестиками. При этом девушки приговаривали такие слова:

Кумись, кумись, роднись, роднись,
у нас на двоих – общая жизнь .
Ни радость, ни слезы, ни слово,
ни случай – нас не разлучат

Покумившись, девушки считались подругами на всю жизнь или до следующего кумления с другой девушкой.

А гадали девушки по корню травы «кукушкины слезы» (ятрышник) чтобы узнать кто у них родится – мальчик или девочка. Для этого корень выкапывали из земли и смотрели, если он был длинный, то должен был родиться мальчик, если круглый – девочка. Вот таким нехитрым гаданиям верили наши предки.

У славян существовало много примет, связанных с кукушкой. Некоторые эти приметы относятся и к традициям других стран. Например, у древних индусов кукушка провозглашала решения бога Индры, кому сколько жить. У германцев – служила громовержцу Тору, у греков в нее превращался сам бог Зевс, а у славян кукушку считали воплощением богини жизни и плодородия – Живы. На Руси считалось:

Кукушка первой улетает в страну обетованную и последняя возвращается– потому и зовется ключницей Ирия. Здесь имеется в виду, что на зимовку в теплые края кукушка улетает первая, а возвращается самая последняя.

Кто впервые услышит кукушку на пустой желудок, тому настоящий год сулит несчастья. Вывод: на прогулку в лес лучше ходить на сытый желудок, а то не дай бог, кукушку услышишь.

Сколько раз прокукует первая кукушка – столько лет тебе в девках ходить. Так девушки гадали о сроке своего замужества.

Услышав кукушку первый раз в году, тряхни деньгами в своем кармане, чтобы деньги весь год не переводились. Если в этот момент денег в карманах не было, то не будет их и целый год.

Часто крик кукушки расценивался как зловещее предзнаменование, не зря ее считали птицей– пророком. Считалось, что раннее кукование кукушки, когда лес еще не оделся листвой, предвещает неурожайное лето и голод.

Кукушка – птица вещая: сколько раз прокукует, столько лет жить будешь. Эта примета всем известна до сих пор. Очень часто заслышав в лесу кукушку, мы обращаемся к ней с вопросом : «Кукушка, кукушка, сколько лет жить осталось?» и, конечно, в шутку воспринимаем в ответ ее «ку-ку».

Каждая народная примета, связанная с птицей, несет определенный жизненный смысл, имеет определенное значение. Все-то у наших предков было четко подмечено, а нам остается только верить в эти приметы или весело отмахнуться. Выбор за вами.

≡  6 Март 2017

Кукушкины слезы, козули и другое обряда кумления

После Пасхи и вплоть до Духова дня собирались красавицы, чтобы принять участие в обряде кумления. Что же надо было предпринять, чтобы обрести настоящую женскую дружбу?

Кумление («Крещение кукушки») — старинный обычай молодых русских девушек и женщин обмениваться крестами и называть друг друга кумами. Совершался обычно либо во время Троицких гуляний, либо на второе воскресение после Пасхи (Неделя жен-мироносиц). Как описывали очевидцы, на Троицкие гуляния молодые «бабы и девки, собравшись и запасшись яичницами в черепнях (то есть глиняных сосудах. — М.Г.), уходили в рощу». Там на поляне располагались вокруг березы, а в иных местах — вокруг растения кукушкины слезы (вид столетника крестообразной формы; отсюда и название обычая — «крестить кукушку»), и желающие «покумиться» вешали свои кресты на березу или на два крестообразно воткнутых над кукушкиными слезами прута.

Кукушкины слезы

Для начала следовало приготовить яичницу и переложить ее в глиняный горшок, прихватив который, отправиться в рощу. Найти место, отвечающее тремтребованиям: солнечная поляна — для настроения, растение Кукушкины слезы и деревце красивое (лучше березка) – для обряда. Если никак не получается найти Кукушкины слезы с рядом растущей березкой, останавливаемся на Кукушкиных слезах, а березой станут крестообразно воткнутые над растением два березовых прута. Все участницы обряда должны повесить свои нательные крестики на березку, затянуть песню подобающего содержания, а по ее окончанию перецеловаться и обменяться крестиками. Только не просто передать из рук в руки, а протянуть крестик через колечко шнурка. После такого обряда ссоры исключались, а подружки называли друг друга «кумами». Правда, дружба могла длиться всего неделю, до обряда «раскумления», когда пары подруг возвращали друг другу крестики.

Мотушка

Берем яйца, «куличку» (хлеб в форме калача) и небольшой моток ниток, который был выпряжен непременно в Великий четверг. В лесу или рощекаждая из пар девушек находит березку и заплетает ее ветви в косы. Не забыть вплести яркие ленты со словами «Кукушка, кукушка, береги мою мотушку!» и перевязать прихваченными нитками из четвергового мотка. Создание такой «прически» березке и называется «мотушка», при этом «мотушки» мастерили сначала для одной из девушек, потом для второй, далее – для родственников каждой из них, а также по желанию для мужчин. Правда, мужской вариант «прически» представлял собой не косу, а венок. После окончания работы обменяться яичками, куличами и непременно поцеловаться.

Опалывание кукушки

Для проведения этого обряда следует приготовиться к длительному процессу. На вешнего Николу (9 мая) отправляемся в лес на поиски Кукушкиных слез. Находим и под специальную песню выпалываем вокруг нее траву. После тщательной прополки, секунду-другую любуемся на растение и… вырываем его с корнями, а затем мастерим из него куклу«кукушку». С чистой душой и спокойной совестью идем в дом к одной из подружек на посиделки. Второй этап – непосредственно само кумление – проводим на Духов день. Берем нашу «кукушку», идем в лес, находим две рядом растущие березки и сплетаем венком их верхушки. В середину вешаем крестик одной из подружек и накрываем большим нарядным платком. Затем подружки подходят к венку из веток с разных сторон, склоняются, троекратно целуют крестик, а затем и друг друга — сначала сквозь венок, потом поверх, а потом с правой и с левой его сторон.

Кумление вчетвером

Реже в обряде кумления можно было участвовать не попарно, а вчетвером. Собираемся снова в любимой роще и находим березку. Усаживаемся вокруг дерева вчетвером и «кумимся», в то время как остальные подружки поют. Затем первых девушек сменяет следующая четверка. После того, как все завершили «кумление», выбираем двух самых старших участниц праздника. Украшаем березку лентами, платками, а потом с трепетом и слезами… вырываем дерево. Никем не замеченные, выбранные красавицы переносят березку в укромное место, где сажают, загадав на одну из девушек. А потом все вместе ходим смотреть – прижилось дерево или нет. Если березка отродилась – суждено подруженьке расплести свою девичью косу до следующей Троицы.

Вознесенское кумление

А вот еще вариант, который предлагают красавицы Орловщины. В Вознесение, после обеда собираемся на улице в хоровод и идем в лес. Находим две березки, макушки которых связываем «оборочкой», вешаем нательные крестики, ленты и подорожник, который на Орловщине называется Кукушкою. Затемразбиваемся на пары, каждая из участниц которойзанимает место у березки напротив подружки. Пары трижды сходятся и расходятся, приговаривая: «Вы, кумушки, вы, голубушки! Кумитеся, любитеся! Не ругайтесь, не бранитеся! Сойдитесь, полюбитеся,полюбитеся, подружитеся! Подружитеся,поцелуйтеся!» Трижды обходим вокруг березок, целуем висящие крестики и друг друга. Снимаем крестики, а также ленты, и попарно обмениваемся.

Посестримство

Говоря откровенно, взгляд на процедуру кумления был различным. Между кем-то, как уже упоминалось,кумление длилось неделю, между другими теплые отношения посестримства закреплялись на всю жизнь. Обмен нательными крестиками воспринимался как утверждение установленной навек дружбы, при которой ссориться и браниться считалось величайшим грехом. Тех же, кто все-таки ссорился с кумой, народ осуждал: «Кукушку крестили, да языка не прикусили».

Козули

Если вы проживаете в Костромской области, то для обряда кумления придется испечь «козули» — лепешки с яйцами в виде венков. С «козулями» отправляемся снова в рощу, опять находим березку и приступаем кее «завивке» при помощи ленточек, ниток и бумажек, а ствол дерева обвиваем поясом или лентами. Затем со словами «Здравствуй, кума, березу завивши! Чтобы нам с тобой не браниться, вечно дружиться» надо поцеловаться через березовый венок.

Метки: женщины • интересно • история • кумление • обряд • Россия • традиции

Комментарии: