Русские зимние праздники рисунки

классный сборник рисунков на тему для срисовки

Золовкины посиделки на Масленицу

Тещины вечерки на Масленицу

Дарья Мастракова схемы

Праздничные народные гулянья

Иллюстрации народных праздников

Масленица в древней Руси

Масленица рисунок

Масленица иллюстрации

Е. Штыров. Масленица. Проводы зимы

Рисование Масленица

Народные гуляния иллюстрации

Масленица рисунок

Зимние народные праздники

Художник Ольга Симонова самовар

Народные гуляния иллюстрации

Художница Елена Уварова Пасха

Святочные посиделки

Н. Фетисов — «широкая Масленица»

Иллюстрации к православным праздникам

Масленичные гуляния на Руси

Наивная живопись Натальи Курий

Елена Уварова художник

Композиция на тему Масленица

Праздничные народные гулянья

Масленица рисунок

Иван Рюмахин картины Масленица

Транковский Алексей Иванович Святки

Композиция на тему народные праздники

Встреча весны на Руси

Народный праздник Рождество Христово

Масленица на Руси

Пасха на Руси

Русский народный костюм раскраска

Свадебные традиции древней Руси каравай

Семик праздник на Руси

Крещение картины художников

Н. Фетисов — «широкая Масленица»

Фольклорные рисование

Народный фольклор

Фольклор иллюстрации

Художник Надия Старовойтова зимой

Национальные традиции рисунки

Панов Эдуард русская изба

Народные праздники рисунки

Народная культура фольклор

Русские народные праздники Иван Купала

Вера Павлова художник русские праздники

Лельник красная горка

Федоскинская лаковая миниатюра Старая Русь

Новый год у древних славян

Похищение невесты на Руси

Яблочный спас Осенины

Рисунок на тему национальные традиции

Коляда праздник

Лельник праздник красная горка

Рисунок на Пасху

Сказочные посиделки

Дружба народов России

Ольга Георгиевна Симонова картины

Рисунок на Пасху

Композиция на тему Масленица

Иллюстрация к празднику Ивана Купала для детей

Масленица арт

Курий-Максымив Натали иллюстрации

Народные праздники изо

Посиделки для детей

Иллюстрации Виктора Служаева

Транковский Алексей Иванович Святки

Весенняя фантазия

Плакат многонациональная Россия

Масленица рисунок

Народный обряд колядование

Маковский Масленица

Чаепитие в русском народном стиле

Чувашский край

Масленичные гуляния на Руси

Народный праздник Масленица

Масленица рисунок

Широкая Масленица

Русские народные праздники иллюстрации

Н. Фетисов — «широкая Масленица»

Маслица 2020

Народные гуляния иллюстрации

Масленица на Руси народные гуляния

Зимние праздники для детей

Сжигание чучела Масленицы Васнецов

Народные гуляния иллюстрации

Детям о Масленице

Народные гуляния на Масленицу

Ярмарочные гуляния

Сочивко Сергей Евгеньевич Масленица

Васнецов Масленица

Борис Кустодиев деревенский праздник

Встреча весны

Художник Подверная Мария

Культура моего народа

Масленичные гуляния на Руси

Н. Фетисов — «широкая Масленица»

Праздничные народные гулянья

Народные гуляния иллюстрации

Масленица рисунок

Масленичные гуляния в древней Руси

Русские народные весенние гуляния

Рисование Масленица

Семен Кожин Масленица проводы

Вера Павлова художник русские праздники

Композиция на тему народные праздники

Картины художника Ивана Горобчука

Народные праздники праздник Ивана Купала

МАСЛЕННИЦАНА древней Руси

Народные забавы на Руси

Чайковский пляска Скоморохов

Кустодиев хоровод

Хитрова Тамара Александровна Осенины

Композиция народные гуляния

Н. Фетисов «широкая Масленица», 1990 г.

Народные праздники изо

Масленица гуляния рисунки

Васнецов Масленица

Праздник Масленица в древней Руси

Вышивка крестом Масленица золотое Руно

Çăварни Чувашская Масленица

Народные праздники Коляда

Н. Фетисов «широкая Масленица», 1990 г.

Святки праздник в Рождество

Зимние гуляния на Руси Петр 1 нового года

Русская ярмарка Скоморохи

Масленица картинки

Народные праздники

Народный праздник Масленица

Праздник в изобразительном искусстве

Рисование на тему «ярмарка»

Наталья Курий художник

Праздник Масленица в музей-заповеднике «Абрамцево»

Народные праздники изо

Соломаткин Леонид Иванович (1837-1883) Ряженые. 1873 г.

Вячеслав Люйко (Казахстан, род. 1963) Святки. 2011 г.

Герц Юрий Дмитриевич (Украина, род. 1931) Рождество на Верховине. 1997 г.

Ролдугин Игорь Николаевич (род. 1959) Святки.

Чижевский Ярослав (Украина) Рождество. 2014 г.

Святки

Месяц — ласковый кудесник —
Встал, и ясен и пригож,
А в селе — гульба и песни, —
Расходилась молодежь!

Снежный хруст… Возня и шутки,
Брызжут пылью снеговой…
— Как зовут?.. — Зовут — Зовуткой!
— А тебя? — Меня — Бовой!

— Мне кольцо ты не подаришь?
— Подарю, да не при всех!..
С пляской ряженые вышли, —
Ой, умора! Визг и смех!

Месяц, ласковый кудесник,
Зачинает ворожбу…
А в селе — гульба и песни
И гаданье про судьбу…

Александр Ширяевец
1916-1922 гг.

Аксенов Юрий Алексеевич (род. 1950) Святки. 2013 г.

Данилич Тарас Федорович (Украина, род. 1945) Колядники.

Илько Иван Иванович (Украина, род. 1938) Сочельник. Колядники.

Сипович Татьяна Михайловна (род. 1957) Ряженые (Новогодний чёс).

Святки

В зимнем вальсе кружит вьюга,
Всё короче дни!
Ближе к Святкам… и к досугу
Время поверни.

Год прошёл в трудах, заботах –
Жизни карнавал!
Слава Богу, не в банкротах…
Что же он нам дал?

Будем жить, любить, смеяться –
Будем просто жить!
Миром Божьим удивляться –
Меньше, друг, грешить.

Будем в музыке кружиться –
Скоро Рождество!
Зимний вальс… Пусть всё свершится
Сказки волшебство!

© Павел Рупасов, 2012 г.

Далькевич Мечислав Михайлович (1861-1941) Святки в деревне. Рисунок из журнала «Всемирная иллюстрация». 1881 г.

Шамота С. Рождество. Вождение козла по польской деревне. Рисунок из журнала «Всемирная иллюстрация». 1882 г.

Ткаченко Николай Иванович (1866-1920) Ряженые в Малороссии. Рисунок из журнала «Всемирная иллюстрация». 1896 г.

Плошинский Сергей Федорович В рождественскую ночь.

Святочные частушки

На рождественские святки
День почти что с гулькин нос..
Поиграю с милым в прятки —
До любви он не дорос!

Кто к нам в Святки в дверь стучит?
И как бешеный кричит?
К нам пришел колядовать
Твой дружок, ядрёна мать!

У меня милашек много,
В Святки просят все любить!
Обещает жёнка строго
Кое-что мне отрубить!

Половная-Васильева Елена (Украина) Колядники.

Имя автора и название картины не нашел, известно лишь, что это дипломная работа студента Абрамцевского художественно-промышленного колледжа (АХПК) им. В.М. Васнецова (из серии «Русские праздники»). 2010 г.

Калинина Ирина Павловна (род. 1948) Святки. 2003 г.

Муравьёва Дарья, участница народной Студии декоративной Петриковской росписи (ДОЭЦ) Рождество. 2013 г.

Павлова Вера Владимировна (1952-2015) Иллюстрация к книге Е.Левкиевской «Русские праздники». 2008 г.

Павлова Вера Владимировна (1952-2015) Иллюстрация к книге Е.Левкиевской «Русские праздники». 2008 г.

***
Новый год уж повзрослел,
Бойко прошли святки,
Миг гаданий пролетел,
Спеты всё колядки.

Лучше время не найти,
Страсти откипели,
Ночь крещенская в пути!
Заждались купели!

Людмила Егорычева, 2014 г.

Сварог Василий Семенович (1883-1948) Солисты 1910-е гг.

Каразин Николай Николаевич (1842-1908) Ряженые.

Шибанов Евгений Николаевич (род. 1941) Святки. 2005 г.

Гринюк Леонтий Назарович (Украина, род. 1950) Колядники. 1998 г.

Симаков Иван Васильевич (1877-1925) Славельщики.

Рождество Христово. Патриарх здравствует государя в Золотой палате.
Бухгольц Фёдор (Теодор Александр Фердинанд) Фёдорович (Густавович) (1857-1942).
Иллюстрация для журнала «Нива». Гравировал Шюблер

Елочный торг.
Генрих Матвеевич Манизер. Холст, масло.
Омский областной музей изобразительных искусств им. М. А. Врубеля 

* * *

Рождественский базар.
Бучкури Александр Алексеевич (1870 -1942). 1906 г.

* * *

Подготовительный рисунок к картине «Елочный торг». 1918
Кустодиев Борис Михайлович

Елочный торг.
Борис Михайлович Кустодиев. 1918 г. Холст, масло. 98×98.
Краснодарский краевой художественный музей им. Ф.А. Коваленко, Краснодар

* * *

За ёлками
М.М. Гермашев (Бубелло). Открытка

* * *

Возвращение с рождественской ярмарки.
М.М. Гермашев (Бубелло). Открытка

* * *

Подготовка к Рождеству.
Сергей Васильевич Досекин (1869-1916). 1896 г.

* * *

Рождественская ёлка.
Корин Алексей Михайлович.1910 г.

* * *

Елка.
Николай Иванович Фешин (1881-1955). 1917 г.

* * *

Рождественская елка.
Александр Моравов. 1921 г.

* * *

Новогоднее угощение.
Великая княгиня Ольга Александровна Романова (сестра имп. Николая II). 1935 г.

* * *

День Рождества. В монастыре.
Иван Силыч Горюшкин-Сорокопудов. Иллюстрация в журнале «Нива»

* * *

Соломаткин Леонид Иванович (1837 — 1883) посещал классы Императорской Академии Художеств и получил малую серебряную медаль за картины «Именины дьячка» (1862) и «Славильщики-городовые» (1864), которых В. В. Стасов приветствовал как «чудесный свежий отпрыск федотовской школы». Последний сюжет впоследствии неоднократно был повторен, известно не менее 18 авторских реплик, хотя первый вариант не сохранился. Арт-каталог

В картине «В погребке на святочной неделе» Соломаткин изображает своих любимых героев — бродячих музыкантов. Талант — это бремя или дар, счастье или проклятие? Талант — это судьба. Самого художника и его героев талант не сделал счастливыми, но они с достоинством выполняют свое предназначение. Музыканты, изображенные на картине, знавали лучшие дни. Виолончель, на которой играет старик, — это инструмент профессионала, позволяющий музыканту претендовать на некую избранность, свидетельствующий об определенном уровне жизни, оставшемся в прошлом. Старика сопровождает мальчик, подыгрывающий ему на дудочке. По-видимому, ради этого мальчонки, заботливо укрытого теплым платком, старику приходится бродить с тяжелым инструментом из кабачка в кабачок, зарабатывая на хлеб. В помещении стоит елка, украшенная игрушками, а на вешалке висят маски и маскарадные костюмы, придавая всему происходящему фантасмагорический оттенок. Художественная Галерея Фонда поколений ХМАО Югры

* * *

Со звездой.
Репродукция с картины М.Гермашева, издана фирмой «Ришар», отпечатана в типографии товарищества «Р.Голике и А.Вильборг». Петроград, 1916 г. 

* * *

Рождественская открытка по рисунку Бориса Зворыкина

* * *

Колядки.
Николай Корнилович Пименко. Втор. пол. 1880-х. Холст, масло. 170х130.
Донецкий областной художественный музей
museum-painting.dp.ua

* * *

Катание на святках.
Бучкури Александр Алексеевич (1870 -1942). Холст, масло.

Масленица – рисунок для детей, изображающий саму главную героиню проводов зимы или веселые народные гуляния, наглядно расскажет малышам об этом празднике. Нарисовать картинку совсем несложно. Но не все дети еще представляют, как это сделать правильно. Поэтому наша статья наверняка будет полезна, ведь в ней мы покажем, как поэтапно рисовать Масленицу и приведем примеры рисунков для срисовки для школьной и детсадовской выставки на эту тему.

Что обычно рисуют на Масленицу

С чем обычно ассоциируется у нас Масленица? Правильно, с целым рядом народных обычаев и проводами зимы. Поэтому наступление весны и праздника, это:

• теплое солнышко;
• веселые гуляния с чаепитием и угощениями;
• блины;
• походы в гости;
• ярмарка;
• катание на санях;
• песни и пляски скоморохов;
• сжигание чучела на костре.

Именно об этих обычаях и стоит рассказать детям, перед тем как приступите к рисованию Масленицы или рисунка для выставки.

Рисуем солнышко и блины

Именно солнышко и круглые румяные блинчики являются символом весны. Раньше Новый год отмечали 1 марта, и круг солнца, колеса или блина означал завершение цикла, конец зимы и пробуждение природы ото сна.

Поэтому для самых маленьких будет самым простым – нарисовать именно солнышко и блинчики.

На середине листа рисуете круг и к нему пририсовываете лучики. Это могут быть и просто палочки, но красивее будут смотреться лучи в виде лепестков подсолнуха.

Внутри круга рисуете личико солнышку, а под солнышком рисуете семь-восемь кругов. Это будут блинчики.

Раскрасьте рисунок желтым карандашом или красками, а потом добавьте немного светло-коричневого и оранжевого цветов, чтобы оживить изображение и придать ему естественности и яркости.

Блинчики на тарелке легко нарисовать и таким вот образом. Осталось только раскрасить и пририсовать рядом баночку с медом или с вареньем. Знатное угощение на Масленицу!

Но это уже вариант рисунка для деток постарше – школьников.

Рисуем чучело Масленицы

Расскажите малышам, что чучело Масленицы, обозначающее зиму, сжигают на костре, чтобы позвать весну и тепло. Начать рисовать такое чучелко также можно в виде солнышка. Рисуете круг и лучики – треугольники.

В нижней части солнышка пририсуйте прямоугольник или квадрат.

Под прямоугольником (это будет верх кофты) рисуете трапецию – юбочку, а по бокам – овалы с волнистой бахромой по краям – это руки из соломы. Пририсуйте на платье чучела фартук, а под самой фигуркой пририсуйте палку, на которую она насажена.

Раскрасьте чучело Масленицы яркими восковыми карандашиками.

Для детей постарше есть вариант Масленицы в карандашном исполнении, немного сложнее.

Под чучелом обычно рисуют костер. Начинают его рисовать тоже с круга и лучиков, как и солнце. Посмотрите, как просто получается потом изобразить костер с дровами! С таким рисунком легко справится любой ребенок.

Если решили рисовать с детьми красками, то лучше всего взять гуашь. Она ровнее ложится на лист и не растекается – в отличие, скажем, от акварели. Как нарисовать Масленицу гуашью пошагово, посмотрите на видео.

Используя технику прорисовки деталей Масленицы, отталкиваясь изначально от креста с кругом вверху, несложно нарисовать и такие интересные варианты чучела, как на примерах ниже.

Петрушка или скоморох

Одним из героев народных ярмарок и гуляний на Масленицу является скоморох или балаганный Петрушка, кукольные представления с которым всегда были неотъемлемой частью праздника. Особенно, конечно, в старину, но и сейчас этот забавный персонаж не забыт.

Нарисовать Петрушку легко, посмотрев на пошаговый мастер-класс на фото.

В качестве варианта, доступного для срисовки детям, ниже представлены еще несколько интересных изображений скоморохов.

Мишка с гармошкой

Скоморохи нередко выступали на праздничных ярмарках на пару с дрессированными медведями. Чтобы вписать мишку в композицию рисунка на тему Масленицы, попробуйте для начала вместе с малышом нарисовать его отдельно.

Начинаете рисунок с круга – это будет головы мишки. Пририсовываете к ней уши и внутри круга рисуете мордочку – нос, глаза, рот.

Гармошка рисуется двумя полу-дугами и по краям – с двумя прямоугольниками. А затем уже идет прорисовка мехов гармоники (зигзагов) и рисунка на панели, а также лап медведя. Все получится легко и просто, если следовать фото-инструкции.

Праздничные гуляния на Масленицу

Научившись рисовать основные символы и героев праздника Масленица, будет уже проще составить большую композицию народных гуляний. Традиции праздника обязательно должны быть отображены на рисунках.

Ребенок, зная, как празднуют Масленицу, может или срисовывать готовые варианты сюжетов, или придумывать свои.

Блины, их приготовление и чаепитие с блинами и сладостями – прекрасная тема для рисунков на Масленицу.

Сжигание чучела Масленицы – также популярная тема для рисунков на проводы зимы.

Песни и выступления артистов-скоморохов и пляски с дрессированными медведями, хороводы вокруг шеста с колесом, забава со столбом, когда нужно залезть на самый верх и достать приз – все это непременные народные традиции на ярморочных гуляниях.

Катания на санях и хороводы вокруг чучела Масленицы – еще одна идея для рисунков к этому празднику.

Блины и сладости в этот день достаются не только людям, но и домашним животным. Все вокруг должны быть счастливы и сыты на Масленицу.

В этот веселый праздник все идут друг к другу в гости, несут блины и радостное настроение.

Если родители помогут, то нарисовать рисунок к Масленице смогут даже самые маленькие детки.

На видео посмотрите пример рисунка на масленичные проводы зимы, где показаны праздничные гуляния и отражены основные традиции этого праздника. И – попробуйте вместе с ребенком нарисовать такой же рисунок.

Идеи рисунков на тему «Масленица» для детей

Посмотрите эти детские рисунки на Масленицу для вдохновения.

Всех православных, живущих в России, в Литве и в Белоруссии, в Сербии и на Украине, в Казахстане, Молдавии, Кыргызстане, Черногории, Македонии и в Албании; Боснии и Герцеговине, а также в Грузии и  на Ближнем Востоке поздравляем со Светлым Рождеством Христовым!

Главный зимний праздник православных в России – Святки. Праздник приурочен к дням зимнего солнцеворота, и длится две недели с Рождества и до Крещения.

Святки, святые вечера – с 25 дек. по 5 янв. (по ст. ст.) включавшие в себя празднества и обряды в честь наступившего нового, солнечного года, были известны ещё в дохристианской Руси и носили ярко выраженный языческий характер. Во время Святок происходил целый комплекс особых обрядов: славление Христа, колядование, игры ряженых, гадания, игрища – всё молодёжные забавы.

Вместо свечи девушка применила керосиновую лампу, а это уже вторая половина XIX века. А поскольу художник показал керосиновую лампу, а не карсельскую, наш любезный читатель смело может делать вывод, что девушка из бедняцкой семьи.

“Гадание на Рождество”. 2016. Художник Острая Елена Геннадьевна.

Колядование проводилось трижды: в Рождественский сочельник (24 дек. ст. ст.), накануне Васильева дня (в ночь с 31 дек на 1-е янв.) и в Крещенский сочельник. Васильев день – канун Нового года, слившийся вместе со Святками. В прежние времена именовался Авсенем. В России Новый год начинался в марте, то Авсень отвечал за первые весенние посевы. Великий князь Всея Руси Иван Третий Васильевич перенёс Новый год на сентябрь. А Пётр Первый Алексеевич– на январь.

«Со звездой«. 1916. Художник Михайло Маркианович Гармаш. Особенно прославился иллюстрациями детских книг. Звезда – дети и подростки со звездой обходят дома, славят рождение Христа. Этот обряд символизирует поклонение волхвов, которых привела чудесная звезда, взошедшая над Вифлеемом. Звезда — в память о Первой звезде, а подарки на Новый год — в память о дарах волхвов. Поскольку в Советском Союзе Рождество было под запретом, подарки дарили на Новый год.

Коляда – от латинского “календы”. В Античном Риме применяли для обозначения первых десяти дней каждого месяца. А первый день каждой календы выкрикивался жрецом. Однако, основоположник русской исторической науки, Карамзин Ник. Мих, писал, что Коляда был богом пиршества и мира. Колядующим подавали рождественское печенье – из ржаного теста в виде различных домашних животных.

В святочные вечера ватаги ряженой молодёжи с шумом и гамом, свистом и улюлюканием, нарушая тишину и добропорядочность деревенской жизни, врывались в крестьянские избы, на праздничные вечеринки – “игрища”. Девки и молодухи собираются у бедных вдов, которые делают соответствующие приготовления – к потолку подвешивается большой фонарь из цветной бумаги, украшенный лентами и множеством свеч. Для них же ставят лавки уступом, “амфитеатром”. По сторонам этой горницы ставятся лавки для парубков и парней. Девки, как богатые, так и бедные, непременно считают долгом быть на этих вечеринках, и для этого одеваются как можно более нарядно, сообразно своему состоянию. Когда все девушки и молодухи собрались, ворота, до сих пор запертые, отворяются и начинают прибывать парни и парубки. Каждого молодого гостя девушки величают песнями, за эту честь каждый гость платит деньгами, сообразно своего достатка. Потом эти деньги отдают хозяйке дома, небогатой вдовице. Историки указывают, что царь Иван Васильевич Грозный со своими опричниками рядился, подобно скоморохам. Да и царь Пётр Алексеевич любил святочные игрища, в которых и сам принимал участие. 

Хари и личины. Совремённое фото. Музей села Витославлицы, что Новгороде Великом. “Ряженые” считались заместителями душ умерших предков, потому и встречали их с уважением, одаривали богато.Парни и девки наряжались так, чтобы изменить свой облик, сделать себя неузнаваемыми и дурачить, веселить или пугать окружающих своим видом. Лица закрывались масками, личинами или харями называемые. Маскировались под “чужих”: старика, барина, генерала. Часто рядились в медведя, козу, журавля. Звери плясали под песню, или под балалайку Коза поворачивалась то одним боком, то другим к зрителю, приседала, ногами выделывала сложные коленца. Медведь топтался, неуклюже, прыгал вокруг козы. Маски (личины, хари) никогда не хранили до следующего случая – считалось, что маска приносит несчастье дому. Парубки и девки, надевавшие на Святки маски должны были в Крещение обязательно очиститься – совершить омовение в освящённой проруби или окатить себя святой водой.

“Гадание”. 2010 г. Художник Лучанова Полина Борисовна (род. 1977).

В состав святочных обрядов входит гадание, где по каким-либо особым знакам стараются узнать, предугадать человеческий жребий, своё будущее. Верить или нет в ворожбу — личное дело каждого православного. Гадание в язычестве составляло одно из главных обрядов богослужения. В православии оно запрещалось и преследовалось. Силён, о-о-ой, как силён в православных дух язычецкой!  Поэтому гадания вообще, а святочные гадания в частности проводились вечером или ночью, вдали от посторонних глаз, в бане, например. Отчаянные девицы ходили в одиночку в баню и, гадая на суженого, должны были ощутить чьё-то прикосновение. Если таковое случалось, значит быть в этом году девице замужем, а нет — сидеть в девках ещё год. К тому же, если по ощущению рука была гладкой, то жених будет бедняком, ежели мохнатой — богатым.

Банник. Гадание в бане состоит в том, что отворив немного дверь в баню, девицы обнажали некоторые части своего туловища, подходили к двери поочерёдно и говорили под прикрытием сумрака ночи фразу с предложением баннику прикоснуться рукой к обнажённой части туловища. Если девушка чувствует руку мохнатую, то предполагался богатый жених в этом году; холодная голая рука – жених будет бедным. Читатель наш и сам понимает, что сумерки, темнота в бане, белизна обнажённого девичьего тела – дают парубкам простор для маневра – всевозможного озорства и проказы.

“Святочное гадание”, 2008. Художник Кожин Семён Леонидович.

«Карты скажут, но не всо». 1991. Художник-славянист Сергеев Юрий Алексеевич. Из серии «Русь зачарованная«. Исторических художников у нас не так много: В. И. Суриков, А. А. Иванов, Рябушкин А. П., Васнецов В. М., Н. Н. Ге, М. В. Нестеров, П. Д. Корин, К. А. Васильев, Рыженко П. В., Глазунов И. С. — пальцев на руке хватит, чтобы перечесть. Не много, может, потому, что большинству мастеров привычнее видеть пространство, а не время, внешнее, а не скрытое. 

«Гадальные забавы». 1991. Художник-славянист Юрий Алексеевич Сергеев. Почему забавы, потому что шутливое к этому отношение смягчает то страшное, что за этим стоит. Почему гадают именно трое, а не четверо? Потому что три – гармонично, а четыре –  четное число, смерть… Не дарим же мы живым людям чётное количество цветов, которое берём с собой на погост. Нечётное число почему-то в народном представлении связано с жизнью, а чётное – со смертью.

Как происходит гадание? В яндову наливается сырая вода, по ней пускаются скорлупки грецких орехов, в каждой из которых — маленькая свечечка. Каждая из девушек зажигает свою свечу. Скорлупки со свечками плавают по воде несколько минут. По пламени свечи гадали на судьбу. Тихое пламя означало тихую, ровную жизнь, без особенных волнений и неудач. Более яркое, с перемигиванием – жизнь поинтересней. Совсем яркое, с потрескиванием – очень веселую, бурную, со многими приключениями, жизнь. Тусклое – жизнь печальную и недолговечную. Красное – к горю, желтое – к радости, цвета червонного золота – к очень хорошей жизни. Пламя с копотью – к несчастью. Если какая-то свечка гаснет, то в этом году замуж не выйти. Которая потонет, значит умереть незамужнею. Та, у которой прежде догорит свеча в скорлупке, первой выйдет замуж. 

Кот, этот мистический зверь одним своим присутствием в комнате увеличивает точность любого гадания. Кошки обладают особым чутьём, считается, что они могут видеть духов, мистических существ и общаться с ними. Коты всегда и везде присутствуют при проведении ритуалов.

«Кого назовёт петух». Работы художника Юрия Алексеевича называют «Русь Зачарованная». Этот художник-славянист знаменит своим трепетным отношением к родной стороне. Образы русской жизни неизменно одухотворены и наполнены глубоким сопереживанием — жизнь простых людей в селениях, гадания по вечерам, языческие волхвы…

Кот, этот мистический зверь одним своим присутствием в комнате увеличивает точность любого гадания. Кошки обладают особым чутьём, считается, что они могут видеть духов, мистических существ и общаться с ними. Коты всегда и везде присутствуют при проведении ритуалов.

«Святки». Художник Балакшин Евгений. Евгений Балакшин — русский художник. Родился в Саранске в 1962 году. Окончил художественную школу, Саранское художественное училище, Харьковский художественно промышленный институт. Член Союза Художников России с 1991 года.

«Гадание «. 1976. Художник Васильев Константин Алексеевич. Музей Константина Васильева в Казани. На картине Васильева изображена девушка перед зеркалом, точнее, мы видим её отражение в зеркале, свет от мерцающей свечи озаряет её нордическое лицо. Это типичный образ северной красавицы. В картине художник мастерски изобразил, как прихотливо отражаются внутренние переживания на лице героини. Правой рукой она держит нательный крестик – свидетельство её набожности. Длинные светло-русые волосы героини полотна заплетены в косу, а большие выразительные глаза пытливо глядят в зеркало.

“Настали святки, То-то радость! Гадает ветреная младость.

Морозна ночь, всё небо ясно…

…На месяц зеркало наводит, но в тёмном зеркале

одна дрожит печальная луна…”. 

Художник Тимошенко Лидия Яковлевна (1903-1976). Работала над иллюстрациями к роману А.С.Пушкина “Евгений Онегин” в технике гризайли (1951-1954) и в технике цветной литографии (1960-1967). Работы Лидии Яковлевны хранятся в Государственной Третьяковской галерее, Государственном Русском музее, Государственном музее изобразительных искусств имени А. С. Пушкина и в других музеях страны.

«Гадалка». 1895. Врубель Михаил Александрович.  Свою “Гадалку” (1895) создал под впечатлением от оперы “Кармен”, то есть она у него цыганка, причём, очевидно, испанская. Любопытно, что Врубель пишет её поверх заказного портрета одного из Мамонтовых, который попросту ему надоел, то есть отвергает деньги ради красоты и стихии неизведанного.

Этот известный портрет, написанный с приехавшей из Сибири постоялицы гостиницы, где Врубель сам в это время проживал, наполнен атмосферой загадки и тайны. Это ощущение создаётся как самим техническим исполнением, так и выстраиванием соответствующего интерьера, выражением лица “гадалки” и изысканной “орнаменталистикой” (“Орнаменталистика и архитектура, — говорил художник, — это музыка наша”). Если верить обмолвкам Врубеля, сделанным в разговорах с друзьями, то женщина, послужившая моделью, была влюблена в него. Так или иначе, этой картине свойственна какая-то странная интимность.

«Святочные гадания». 1890. Художник Константин Егорович Маковский. ГМИР СПб.

А Константин Егорович Маковский за колоритными деталями отправляется в глубь веков: его картина про гадание с помощью того же петуха изображает явно допетровское время.

Принцип гадания на петухах следующий: сняв с насеста петуха, приносят его в ту комнату, где заранее приготовлены на полу в трёх местах вода, хлеб, золотые, серебряные или медные кольца, серьги, монеты. Птицу пускают на пол и смотрят какую вещь она клюнет прежде всего. Можно просто посчитать, сколько петух съел зёрен: если количество чётное, год будет хорошим. Если девушек больше, чем одна – на полу выкладывают круг из серёжек, колечек, перстеньков, принадлежавших разным девушкам. Чью вещицу петух клюнет первую – та и выйдет в этом году замуж. Но замуж выйти дело не хитрое (гы-гы). А, вот, кто её суженый – знать любопытно любой девушке. В этом случае, как писалось выше, на полу ставят воду, зёрна, уголь, колечко или серёжки. Если петух или курица станет пить воду, муж – пьяницей будет; если птица будет клевать хлеб – муж будет достаточный; если петух клюнет, согласно своему петушиному мОзгу, уголь, муж попадётся бедный. Ну, а, если клюнет какую-нибудь вещицу драгоценную — согласно поверьям, определит богатого суженого.

Как правило, такие гадания проводились под присмотром старшей опытной женщины, которая и вызывала на контакт нечистую силу с таким призывом: “Отступитесь, ангелы! Приступитесь дьяволы! Собирайтесь черти, большие и малые, изо всех болот и омутов и расскажите как год проживет...”,- и называла имя девицы, на которую ворожили. Кроме того эта женщина должна была присматривать за девушками, чтобы вовремя принять меры по их защите от нечистого, а также ввести и вывести из состояния прострации.

«Светлана». 1889. Художник Новоскольцев Александр Никанорович. Выставлена в Вольском краеведческом музее.

Гадание на зеркалах производят только самые-пресамые бедовые, дерзкие и отчаянные девки, которым более осязательно и более серьёзно хочется ознакомиться со своим будущим. Гадание на зеркале или наведение зеркал всегда сопряжено с тишиной и молчанием, а вместе с тем с безлюдностью, для чего избирается ночь. Средств к гаданию на зеркалах много. Иногда при гадании на зеркалах использовали петуха, крик которого должен был отпугнуть нечистую силу, появившуюся в зеркале. Так, увидев что-либо страшное, девушка с испугу сильно сжимала птицу и та издавала крик. Дьявола, чёрта, сатану, etc, что бы не поминать всуе и не привлечь к себе, называли иносказательно: «не чистый», «дядька», «не чистая сила», «лукавый».

“Светлана” Александра Новоскольцева выглядит слишком уж бесстрашной, напоминая опытную гадалку. Отсюда куда более опасный способ ворожбы — не с одним, а с двумя зеркалами: ставят два зеркала одно против другого; девушка ставит две свечи на стол. А другое зеркало устанавливает за собою, таким образом поместившись между двух зеркал, очерчивая вокруг себя круг зажжённою лучиною, которой был зажжён огонь в Сочельник, глядит внимательно в поставленное перед собою зеркало. Тут непременно покажется суженый, который будет глядеть через плечо гадающей. Нужно вовремя, не оглядываясь, зачураться: “Чур меня, чур!”. Видение исчезнет.

Самым страшным святочное гадание считалось, когда образ появлялся воочию перед взором гадающей девицы при помощи зеркал, по народным поверьям имеющих связь с потусторонними мирами. Выставленные друг против друга два зеркала в отражении создавали коридор, откуда должен был показаться суженый. И что интересно, если девушка не была знакома с будущим супругом, то она видела лицо своего суженого, а если была с ним знакома, то затылок.

“Святочное гадание”. 1888. Можно увидеть в Красноярском художественном музее им. В. И. Сурикова. Художник Пимоненко Николай Корнилович.

Пимоненко любил создавать жанровые сюжеты на темы быта и обычаев жителей Малороссии.

На картине мы видим двух девушек-украинок. Воск от горящей свечи капает в чашу, стоящую тут же на лавке. Одна из девушек остывший в холодной воде кусочек воска подносит к стене, и обе рассматривают тень, отбрасываемую этим кусочком. Без практики и хорошего воображёния профиль любимого разглядеть вряд ли удастся, но если в воске заметны круги или нечто в форме яйца, то, по славянским поверьям, стоит ждать замужества в наступившем году. В комнате темно, и напоминает зрителю, что гадать лучше всего не в одиночку — не так страшно, к тому же подруга всегда поможет с расшифровкой знаков, особенно когда речь идет о таком сложном гадании, как гадание на воске. Лица девушек на картине радуют глаз зрителя – лИца, словно срисованные с наших совремённиц, лучатся удивлением, предвкушением чуда… Как никак Святки – время гаданий, попытка узнать свою судьбу. Женское любопытство не истребимо… А какая на этом полотне игра света… автор – просто кудесник, волшебник. Чувствуется, что Николай Корнилович любуется своими девушками, они милы его сердцу. 

«Гадание на святках». 1881. Художник Рябушкин Андрей Петрович (1861-1904). Если вы посетите Саратовский Государственный художественный музей им. А. Н. Радищева, то сможете полюбоваться этим полотном.

В своей ранней картине “Гадание на святках”, написанной в 1881 году, Рябушкин изобразил народный обычай: крестьянские девушки льют на воду растопленный воск, стараясь по характеру застывших фигур угадать будущее. Несмотря на сходство девичьих лиц, явную идеализацию образов, нетрудно заметить любовное отношение к своим героям. В данном случае можно видеть ту поэтическую трактовку темы, эмоциональное звучание колорита, которые будут присущи его лучшим произведениям в дальнейшем. Героини картины показаны довольно условно, хотя автор всячески пытается передать эмоциональность и заинтересованность на лицах девушек, тогда как стоящая немного поодаль женщина постарше с ребенком на руках выглядит более отстранённой — её гадания на суженного уже в прошлом. Хорошо знакомый с крестьянской средой, Андрей Петрович любовно и детально выписывает подробности быта, предметы обстановки — прялку, печку, палати, уголок с иконами и лампадой.

“Гадание с петухом”, 1844. Художник Солнцев Егор Григорьевич.

Иногда было и так, что гадательницы делали в просторной избе несколько таких кругов из воды, хлеба, золотых или серебряных бездЕлиц, каждая для себя, и приносила каждая для себя своего петуха из дому.

Егор Григорьевич Солнцев пишет сценку о святочном гадании с помощью петуха (судьба гадающей зависит от того, подойдет птица к тарелке с деньгами, или к зеркалу и т.п.).

В отличие от Пимоненко, изобразившего незамужних простоволосых девушек, художник XIX века Егор Солнцев (“Гадание с петухом”, 1844) в том же сюжете пишет девушек в шапочках-“сороках”, украшенных жемчугом и лентами. Этот самый дорогой элемент народного костюма декорировался богаче всего и включал в себя до 20 элементов. В зажиточных крестьянских семьях молодым девушкам разрешалось надевать такой головной убор лишь по самым большим праздникам, например в предверии Рождества.

“Гадание на картах”. 1842. Художник Венецианов Алексей Гаврилович. ГРМ СПб.

Гадать можно на любовь и отношения, на суженого, на будущее и т. д. Гадание требует особой подготовки, иначе предсказание будет неточным. Настраивание на процесс должно проходить в тихом месте, где никто не помешает, желательно поздним вечером либо ранним утром. Важно отвлечься от бытовых проблем и посвятить гаданию все мысли. Перед раскладом рекомендуется убрать из комнаты лишние вещи, застелить стол скатертью и зажечь свечу. Необходимо сосредоточится на вопросе и найти ответ. Для гадания необходимы карты, которыми раньше не играли – гадание будет неверным.

Алексей Гаврилович — автор бесчисленных изображений крестьян за работой и отдыхом. Считать эти картины жанровыми трудно: слишком много в них романтизма и поэтичности.

“Гадание на картах” изображает двух девушек, одна из них гадает своей подруге. Карты предсказывают “позднюю дорогу, свидание с бубновым королем и сердечные хлопоты”. В то же время девушке грозят какие-то неприятности от “крестовой дамы”, возможно, разлучницы. Бубновый туз в руках обещает письмо или известие.

Гадание на картах имело в России в ХIХ веке (и в XXI веке тоже) широкую популярность. По общему мнению, карты обладали магической силой и могли рассказать о прошлом человека или предсказать его будущее. Гадание было своего рода игрой, которой с увлечением предавались и в великосветском обществе, и в крестьянской среде. На картине молодая девушка гадает своей подруге. Карты предсказывают “позднюю дорогу, свидание с бубновым королем и сердечные хлопоты”. В то же время девушке грозят какие-то неприятности от “крестовой дамы”, возможно, разлучницы. Бубновый туз в руках обещает письмо или известие. 

“Гадающая Светлана”. 1836. Художник — Карл Павлович Брюллов. Полюбоваться этой работой вы сможете, если посетите Нижегородский художественный музей.

Василий Андреевич Жуковский и перевёл сказки братьев Гримм, и создал на их основе свои “русские народные”. Балладу Готфрида Бюргера про девицу Ленору, гадающую на жениха, Жуковский переложил в 1813 году. Героиня меняет национальность и имя, антураж преображается с немецкого на русский. Произведение имело колоссальный успех и подарило нам изобретённое поэтом имя Светлана. И только Александр Сергеевич прервал шествие Светланы, дав своей героине имя «Татьяна«.

Романтическая, мистическая атмосфера гадания крещенским вечером, созданная Жуковским, вдохновила и художников — тем более что Светлана описана была как красавица. В балладе Василий Андреевич описывает всевозможные способы гадания, вплоть до дословного воспроизведения заговоров.

Характерно, что Бруллов, за единственным исключением “Гадающей Светланы”, написанной на сюжет баллады Жуковского В. А., не писал русских сцен. Русский народный костюм наконец получил полноправную прописку в высоком академическом искусстве.

В 1835 году картина “Последний день Помпеи” прибыла в Россию. С нею ознакомился государь Николай Павлович, и пожелал увидеть автора картины. В 1836 году, выполняя желание их величества, Брюллов тронулся в путь; по дороге в СПб, Брюллов остановился в Москве у Алексея Алексеевича Перовского, арзамасца (Арзамасское общество неизвестных людей), автора сказки “Чёрная курица, или Подземные жители”. Был канун Святок (6 января), и Карлу Павловичу удалось наблюдать обряд гадания в доме своего друга. Девушка с русой косой, в кокошнике и в русском сарафане сидит спиной к зрителю. Перед нею в высоком подсвечнике горит свеча, Светлана испуганно и напряжённо вглядывается в зеркало в фигурной раме. Эта картина сразу же предлагает пример наиболее опасного гадания. Выглядывать суженого эффективней там, где может обитать нечисть: в подвалах, на чердаках, в кладовках, а после этого гадательное зеркало нельзя хранить в доме.

Иногда при гадании на зеркалах использовали петуха, крик которого должен был отпугнуть лукавого, появившегося в зеркале. Так, увидев что-либо страшное, девушка с испугу сильно сжимала птицу и та издавала крик – видение, разумеется, исчезало.

Картину приобрёл В. П. Орлов-Давыдов. После Октября картину передали в Харьков, где её можно будет увидеть после того, как город добровольно войдёт в состав России. Сейчас картина спрятана в запасниках.

“Ворожея со свечой”. 1830, ГРМ. Художник Кипренский, Орест Адамович. 

Картину Орест Адамович написал в Неаполе. “Гадалка со свечой” – поиск некоего образа для большой работы “Тибуртинская сивилла”. В этой работе художник изучал игру красок при освещении свечой. Кипренский прихотливо и невероятно тонко описал внутренний мир страстной, юной цыганки, всматривающейся в неведомое будущее. Портрет цыганки купил граф Дм. Ник. Шереметев, сын графа и крепостной актрисы. В его дворце на Фонтанке жил Орест Адамович.

Перед ворожеей мы видим карты, сверху колоды — туз пиковый — это известие о событии немаловажном и часто вызывающее тревогу или страх, это потеря или вынужденный отказ от чего-то. Возможно об этом тревожном известии и задумалась юная ворожея. Карточные гадания — любимая забава представительниц слабого пола, долгое время были доступным лишь дамам из высшего света. А всё из-за запрета на карточные игры для простого народа.

Приступив к гаданию, необходимо тщательно перетасовать колоду. Снимать карты нужно левой рукой. Она, в смысле, рука, связана с интуицией, сакральным миром и магическим искусством. Недаром в Средние века левшей сжигали на кострах, как колдунов и ведьм.

«Гадание девушек на венках о замужестве». 1860. Ив. Ив. Соколов. картина к святочным гаданиям ни аого отношёния не имеет.

Текст составлен на основе книги И. И. Шангиной “Rусские традиционные Праздники”.