Календарь славянских праздников и список языческих обрядов
Древние языческие и славянские традиционные праздники, главные памятные даты и обряды, значение которых важно для всего Рода, находились в календаре определенного числа или месяца не просто так. Все праздники славянских народов и традиции тесно связаны с Природой и ее жизненным ритмом. Мудрые предки понимали – невозможно повернуть ее вспять и бессмысленно переписывать старые стили на новые.
В нашем календаре языческих праздников славян мы указываем для вашего удобства даты по новому стилю. Если Вы хотите праздновать их по старому, просто отнимите от указанного числа и месяца тринадцать дней. Мы будем искренне рады тому, что Вы проникнетесь честностью и полезностью, разумностью и благодатью языческих праздников Древней Руси и Предков-славян, их традиций и поможете возродить и передать их своим Потомкам для укрепления силы всего Рода. Для желающих войти в новый ритм с обережной защитой амулетов, заходите в наш каталог — славянские обереги.
Природный календарь славян основан на четырех главных точках – днях осеннего и весеннего равноденствия, зимнего и летнего солнцестояния. Они определяются астрологическим расположением Солнца относительно земли: возможно смещение в датах от 19 до 25
| Лето (год) | Зимнее солнцестояние | Весеннее равноденствие | Летнее солнцестояние | Осеннее равноденствие |
| 2016 | 22,23,24 декабря (25 — Коляда) | 19 марта | 21 июня | 25 сентября |
| 2017 | 21,22,23 декабря (24 — Коляда) | 18 марта | 21 июня | 25 сентября |
| 2018 | 20,21,22 декабря (23 — Коляда) | 19 марта | 22 июня | 25 сентября |
| 2019 | 22,23,24 декабря (25 — Коляда) | 21 марта | 21 июня | 23 сентября |
| 2020 | 19,20,21 декабря (22 — Коляда) | 20 марта | 22 июня | 22 сентября |
| 2021 | 20,21,22 декабря (23 — Коляда) | 18 марта | 21 июня | 25 сентября |
| 2022 | 21,22,23 декабря (24 — Коляда) | 19 марта | 21-22 июня | 25 сентября |
Само же годовое Колесо – Коло Сварога состоит из двенадцати лучей-месяцев. Силой Богов и Рода она запущено в непрерывное вращение посолонь и образует Круговорот Природы.
Саму любовь славян к своей Земле и Круговороту стихий и времен года отражают древние языческие названия каждого месяца. В одном емком слове отражена суть времени и ласковое обращение к Природе, понимание ее трудной Круглогодичной работы во Благо своих детей.
Вот как называли наши Предки месяцы, в которых справляли главные славянские праздники:
Январь — Просинец, Февраль — Лютень, Март — Березень, Апрель — Цветень, Май — Травень, Июнь — Червень, Июль — Липень, Август — Серпень, Сентябрь — Вересень, Октябрь — Листопад, Ноябрь — Грудень, Декабрь — Студень
Зимние славянские праздники и обряды
Языческие и славянские праздники в декабре
3 декабря День памяти богатыря Святогора
В этот день славянами вспоминается и почитается богатырь-великан Святогор, принесший Руси большую пользу в борьбе с печенегами. Его подвиги описаны наравне с героизмом Ильи Муромца в славянских былинах, жил он на высоких Святых горах, а по преданию его тело захоронено в Гульбище, боярском кургане больших размеров. В такой праздник хорошо рассказать своим Потомкам о великане Святогоре и продлить Память о его наследии, поведать и о Родных Богах славян.
19-25 декабря Карачун
Карачун – второе имя Чернобога, спускающегося на землю в дни зимнего солнцестояния, Коловорота (длится 3 дня в промежутке с 19 по 25 декабря). Карачун является злым подземным духам и имеет при себе слуг в образе медведей – буранов и волков – метелей. Это мороз и холод, укорачивающийся день и беспроглядная ночь. Однако вместе с этим Карачун считается справедливым Богом смерти, не нарушающим земные Порядки просто так. Чтобы защититься от гнева Чернобога достаточно соблюдать Правила и носить славянские амулеты-обереги.
По завершению Карачуна наступает Праздник — Коляда, Солнечное Рождество
Коляда – это молодое Солнце, воплощение начала новогоднего цикла. С этого дня начинались Большие зимние Святки и поворот Солнца на весну. В это время дети и взрослые рядились в сказочных персонажей и зверей и под именем Коляды стувались в избы зажиточных семей. Под задорные песни и пляски они требовали угощений от накрытого стола и желали хозяевам счастья и долголетия. Обидеть колядующих означало навлечь на себя гнев самого Коляды, поэтому накануне Солнечного Рождества начиналась подготовка сладостей и варка кутьи.
31 декабря Щедрый вечер, Щедрец
В этот день Больших зимних Святок, собирались и выходили по улицам играть представления. Собирать угощения, славить и щедрых хозяев и шуточно ругать скупцов. Щедрый, добрый вечер! – кричалось каждому прохожему в приветствие. Отсюда и пошло название этого зимнего славянского праздника со времен языческой веры.
Языческие и славянские праздники в январе
6 января Турицы
Тур – это сын Велеса и Макоши, покровитель пастухов, гусляров и скоморохов, юношей – будущих воинов и кормильцев семей. В этот славянский праздник производился обряд посвящения в мужчины, а также выбирался главный пастух в селенье. Этот праздник закрывает Велесовы Зимние святки и поэтому все спешат погадать последний раз, что же ждет их в будущем, накрывают богатый стол.
8 января Бабьи каши
В этот славянский праздник чествуют повивальных бабок и всех старших женщин Рода. Им преподносятся щедрые дары и славления, а в ответ они обсыпают своих детей и принятых когда-то младенцев зерном с благославлением и пожеланием щедрой Доли и Легкой Судьбы. Символ Рода в славянских оберегах также помогает сохранить связь между поколениями, привить Потомкам уважение к своим Предкам.
12 января День похищений
В этот не славянский праздник, а памятный день Велес похитил супругу Перуна, Додолу или иначе Диву в отместку за отказ на предложение руки и сердца, а позже и Марену, супругу Даждьбога, которая стала женой Кащея и родила ему много дочерей-демониц. Поэтому двенадцатого января остерегаются выпускать девушек гулять одних и работают над усилением личных защит: изготавливают украшения-амулеты, вышивают на женских рубаха обережные орнаменты.
18 января Интра
Это древний языческий праздник славян, в день которого они почитают участника Воинского Триглава Интру. Он, Волх и Перун составляли Свод качеств, необходимых для воина. Интра символизировал Свет и Тьму как борьбу противоположностей и необходимость выбрать верное, порой и жесткое решение. Также Интра, Индрик-зверь является и покровителем колодцев, туч, змей, Навьим Богом, поэтому в такую ночь Ведуны заговаривали на защиту все печные трубы, чтобы темные духи в виде змей не смогли проникнуть в дом.
19 января Водосвет
Можно заметить, что обычаи этого праздника очень напоминают христианский праздник Крещения. Однако христиане заменили название языческого праздника «Водосвет» на «Крещение Господне», а суть и традиции остались прежними хоть это и не христианский праздник и даже католики не отмечают 19 января.
В этот день славяне отмечали языческий праздник Водосвет. Считалось, что собственно в этот день, вода делалась светлой и превращалась в целебную. По традиции в этот день купались в проруби. Если окунуться не было возможности, тогда обливались водой в тёплом месте. После того, как все искупались, собирались гости и желали друг другу здоровья до следующего Водосвета.
Считалось, что такое купание заряжает человека здоровьем на весь год. Славяне верили, что в этот день Солнце, Земля, а также центр Галактики располагаются таким образом, что вода структурируется и открывается канал общения между людьми и центром Галактики, своего рода связь с космосом. Именно поэтому вода и то, что состоит из воды, считалось хорошим проводником. Вода способна «запоминать» как отрицательную, так и положительную информацию. И естественно может либо восстановить человека, либо наоборот разрушить его.
Наши предки верили в целебные свойства воды и понимали, что от качества воды зависит здоровье человека.
21 января Просинец
Этот славянский праздник посвящается славлению Небесной Сварги и возрождению Солнца, смягчению холодов. В древности языческие Ведуны вспоминали и благодарили Крышеня, давшего людям огонь для растопления Великого Льда и пролившего из Небесной Сварги живительную Сурью – воду, которая 21 января делает все источники целебными и омолаживающими.
28 января День угощения домового — Велесичи, Кудесы
В этот день славят детей Велеса – его небесных воинов и благодарят Бога за такую защиту Рода. Также не забывают и про Домового, угощают его самым вкусным в доме и просят не обижаться на что либо, поют ему песни и сказки, стараются задобрить и развлечь. В этот день кудесят все: от духов до людей, поэтому не стоит удивляться происходящим чудесам и подшучиванием Батюшки-Велеса над нами. Если хочется, то можно принести требы под ель или сделанный кумир Родного Бога прямо в лесу.
Языческие и славянские праздники в феврале
2 февраля Громница
В этот зимний славянский праздник можно услышать удивительные единичные раскаты грома – так Перун поздравляет свою супругу Додолю-Маланьицу, Молнию, приглашая и нас славить богиню и просить у нее милости – не сжигать амбары и дворы в гневе, а работать во славу будущего урожая, вызывая дожди. Также в такое время смотрели на погоду и определяли – засушливым будет год или же нет.
15 февраля Сретение
Это древний славянский праздник встречи Весны и Зимы, последних зимних холодов и первых весенних оттепелей. В знак уважения к Солнышку пеклись требные блины, а в полдень сжигали Ерзовку, куклу из соломы, выпуская дух Огня и Солнца на свободу. Любопытно, что все многочисленные, связанные с этим днем приметы довольно точны. Поэтому рекомендуем наблюдать погоду на Сретение и строить планы исходя из предсказанного Природой.
16 февраля Починки
Починки – это важная дата, наступающая сразу же после языческого праздника древних славян Сретения. С этого дня принимались за починку телег, заборов, овинов, амбаров и сельскохозяйственного инвентаря. Готовь телегу зимой – именно с Починок пришла к нам такая мудрая пословица. Также следует не забыть и о Домовом, принести ему угощения и поговорить с ладом да миром для установления контакта и получения поддержки в работе на пользу хозяйства.
18 февраля Троян Зимний, день Стрибожьих внуков», поминовение павших у Троянова Вала
Этот замечательный славянский праздник – день Памяти павших воинов, достойных Сварожьих внуков. В их честь совершались обрядовые реконструкционные бои и приносились щедрые помины, а Потомкам рассказывалось и наглядно показывалось – как много сделали для всего Русского Рода участвовавшие в бою у Троянова Вала воины.
28 февраля Великий Велесов день
Великий Велесов день наши предки праздновали именно 28 февраля, а в високосный год 29 февраля.
Сегодня можно встретить информацию, что день Велеса празднуют 11 февраля, никак при этом не объясняя сей факт и откуда повелось праздновать 11-го. Однако мы же склоняемся строго к 28 или 29 февраля. В этот праздник славили Великого Бога Велеса приносили требы, проводили обряды и игровые забавы, как символ скорого окончания холода, его отступления вместе с Марой.
Весенние славянские праздники и обряды
Языческие и славянские праздники в марте
1 марта День Марены, Вьюницы, Навий день
В этот день славят богиню Зимы и Смерти Марену, владеющую Навьим миром и помогающую людям после жизни дойти до Калинова Моста. По нему можно пройти через черту Яви и Нави, реку Смородину. В ночь перед этим праздником в Яви пробуждались все не усопшие, забытые и незахороненные души умерших. Они могли ходить по дворам, пытаясь получить внимание и даже вселяться в живых. От того в то время люди надевали личины – маски животных, чтобы навьи злые духи не заметили их и не смогли навредить. В последний Навий день принято почитать своих усопших Предков и готовить поминальный стол, приносить требы и воздавать Славу за прожитую жизнь и данных ими Потомков Рода. Угощать своих умерших Родных можно как и на могилах, так и пустив по воде скорлупы от крашеных яиц – если они ушли в другой мир давно и жальника, могилы уже не осталось или она очень далеко.
14 марта Овсень малый
По древнеславянскому обычаю на Малый Овсень приходился Новый Год – начало пробуждения Природы и ее готовность к сельскохозяйственным работам и плодородию. Соответственно, март был ранее первым месяцем года, а не третьим. Овсень, появившийся чуть позже на свет и считающийся младшим брат-близнец Коляды. Именно он доносит до людей знания брата и помогает воплотить их в практический опыт. В этот день принято радоваться новому году и строить планы на будущее, начинать новые дела, славить пробуждение Природы.
19-25 марта Комоедицы или Масленица, Великдень
Языческий праздник Масленица – это не просто славянская встреча весны и веселые проводы зимы. Это день весеннего равноденствия, поворотный момент в календаре и укладе жизни. В христианском празднике Масленицы языческая Комоедица сохранилась практически со всеми ее традициями: сжигания чучела зимы – Марены, угощение блинами – Комами и еда их всю неделю. Первые солнечные блины обычно отдавали в качестве треб Медведю, олицетворению Велеса. Их раскладывали на лесных пеньках, а дальше шли жечь обрядовые костры, в которых сжигали ненужное старье и очищали себя и свою семью от ненужного груза. Начинали праздновать Комоедицы за неделю до дня Равноденствия и продолжали веселиться еще неделю после него.
22 марта Сороки или Жаворонки
Этот славянский праздник является продолжением славления весеннего равноденствия, а называется так из-за того, что по обычаю начинают прилетать сорок новых видов птиц с зимовья, в том числе и первые жаворонки. И даже они в этот раз припозднились, то в каждой семье выпекались свои сдобные жаворонки, которые должны были привлекать настоящих. Обычно это доверялось делать детям, которые с удовольствием бежали закликать весну, а после лакомились вкусной выпечкой. В виде жаворонка делались и деревянные обереги для дома. Они привлекали счастье, здоровье и удачу.
25 марта открытие Сварги или Закликание весны
На последнее, третье закликание весны с ржаными ароматными жаворонками, играми и хороводами происходит Открытие Небесной Сварги и на землю сходит Жива. Наконец-то природ проснется, оживет и начнет свой рост в течение рек и сеянцах, молодых побегах и новых ветках деревьев. В этот славянский праздник чувствуется Живое дыхание Богов, благосклонно относящихся к явьим Потомкам.
30 марта Ладодение
В этот мартовский день славили Ладу: богиню любви и красоты, одну из двух небесных Рожаниц, Богородицу. Этот славянский праздник сопровождался хороводами и плясками, а также выпеканием журавликов из пресного теста для домашних семейных оберегов. Светлый день добра и тепла позволял зарядить и украшения для девушек или замужних женщин – серьги, кулоны и браслеты с ладинцами, символизирующими гармонию женской красоты, здоровья и мудрости.
Языческие и славянские праздники в апреле
1 апреля День Домового или его пробуждение
Этот веселый славянский праздник посвящался Домовому – тому самому духу, что оберегал ваш дом, подворье и закрома. Первого апреля он просыпался от зимней спячки, в течение которой он делал только важные дела – охранял ваше имущество, и начинал активную работу по наведению уюта и привлечения достатка в семью. Чтобы он быстрее проснулся и стал бодрее – его угощали молоком и другими вкусностями, начинали шутить и играть с ним и друг с другом – разыгрывать и рассказывать анекдоты, надевать одежду наизнанку, а носки или обувь порознь.
3 апреля Водопол День водяного
Именно в этот день просыпался Водяной и начинался ледоход и разлив рек. Этот славянский праздник посвящался ему: рыбаки несли щедрые дары для Водяного в надежде, что тот наведет порядок в водном царстве и отблагодарит угощающих щедрым уловом, не порвет их сети, пригонит в них крупную рыбу, а также накажет русалкам не трогать их и их близких. Некоторые артели могли принести в дар и целую лошадь, однако чаще всего требы ограничивались молоком, маслом или хлебом с яйцами. Кидая их в холодную весеннюю воду, славяне надеялись – Водяной дух проснется в хорошем и сытом настроении.
14 апреля день Семаргла
В этот славянский праздник Семаргл-Огнебог топит последние снега, превращаясь в пылающего крылатого волка и летая по полям. Именно этот Бог Солнца и Огня охраняет посевы и дает хорошие урожаи и именно он может сжечь дотла все живое. Говорят, что Семаргла выковал из искры сам Сварог на своей священной кузнице. Каждую ночь он стоит на страже Порядка с огненным мечом и только в день осеннего равноденствия приходит к Купальнице, чтобы у них появились дети – Купало и Кострома. Требы Огнебогу приносят, бросая их в костер, обереги с Семарглом также активируют в его пламени с просьбой Бога о защите.
21 апреля Навий день или Поминовение предков
В этот день весенних святок души умерших Предков спускаются к нам, чтобы навестить и услышать про нашу жизнь, радости и печали. Поэтому производится поминовение родственников на могилах и принесение тризны: угощения в память о них. Более старших в Роду поминают, опуская в воду скорлупки от крашеных яиц, чтобы к Русальему дню они были переданы им как дорогая весточка от близких. Также как и первого апреля, в день Марены, в этот славянский праздник выходя на Явью сторону и не усопшие, не упокоенные, неприкаянные, обиженные покойные души. Именно поэтому многие опять надевают личины для защиты себя от них.
22 апреля Лельник Красная горка
В этот удивительный праздник и еще долго после него славили Лелю, богиню весны, молодости и помощницу в получении будущего урожая. На высокий холм, Красную Горку усаживали самую молодую и красивую девушку, приносили ей всяческие дары: молоко, хлеб, сладости и яйца, водили вокруг нее хороводы и радовались пробудившейся после зимы жизни. Раскрашенные, писаные яйца раздавались родным и близким, а также неслись уже покойным Предкам в качестве помина. Такие цветные, расписные яйца вообще являются частью славянской культуры, некоторые из них следовало приберечь для последующих один за одним других весенних праздников пробуждения ПриРоды и славления Ярилы, Живы, Даждьбога.
23 апреля Ярило вешний
В этот славянский праздник выходят на улицу встречать и благодарить покровителя пастухов и защитника от хищников домашнего скота Ярилу-весеннее Солнышко. С этого периода начинаются первые весенние свадьбы и производится символическое оплодотворение – Отмыкание Ярилой Земли и выпускание первой росы, которая считалась сильной и использовалась при обрядовых катаниях мужчин по земле для увеличения их здоровья и богатырской воли. Ярилина роса бережно собиралась и использовалась впрок как живая вода для лечения многих недугов.
30 апреля Родоница
В этот последний день апреля и Красной Горки заканчиваются весенние холода и люди идут поминать предков, принося им стандартные требы: кутью, блины, овсяный кисель и писаные яйца. Также в этот день устраиваются соревнования: катание с горы писаных яиц. Побеждает тот участник, чье яйцо укатится дальше всех и не разобьется. Такая выкатка земли яйцами символизирует ее будущее плодородие. К полночи все празднующие готовят зачин и собирают огромный большой костер на той же горе для празднования Живина дня.
Языческие и славянские праздники в мае
1 мая Живин день
Сразу в полночь первого мая начинается славянский весенний праздник в честь Живы: богини весны, плодородия, рождения жизни. Дочь Лады и супруга Даждьбога, Живена дает жизнь всему живому и наполняет этой созидательной силой весь Род. При зажженном костре в ее честь женщины и девушки, которым покровительствует богиня, берут в руки метлы и совершают обрядовую пляску-уборку от нечисти, прыгают через Животворящий Огонь, очищаясь от зимнего навьего сна и морока. Жива – это движение природы, первые побеги, первые ручейки, первые цветы и первая любовь.
6 мая День Даждьбога — Овсень большой
В этот день славят Даждьбога, ПраРодителя славян, Бога Плодородия и супруга Живы. Именно в этот день он отрекся от Марены и сделал выбор в пользу дочери Лады, тем самым – став вместе с Живой на защиту Природы и ее Плодов. Шестого мая люди выходят в поле и производят первые ритуальные засевы, выводят скот на свежие поля, а также начинают строительство новых домов, ну и конечно же – приносят щедрые требы дедушке Даждьбогу и радуются жаркому солнышку как символу настоящей весны и будущего обильного урожая.
10 мая Вешнее Макошье
Это день почитания Мать-сырой-Земли и ее покровителей – Макоши и Велеса. В этот день запрещалось ранить землю: копать, боронить или просто втыкать в нее острые предметы – ведь она просыпается после зимнего навьего сна и наполняется живительными соками. Все ведуны и просто чтящие Природу братья-славяне выходили в этот день со щедрыми дарами на поля и выливали Матушке Земле полные чарки, славя ее и прося хорошего урожая, ложились на нее и слушали ее ласковый родительский шепот с советами и наставлениями.
22 мая Ярило мокрый Троян, Трибогов день
В этот день происходит прощание с Ярилой – весенним Солнцем и славятся три летних Бога Сварожьего Триглава, сильных в Прави, Нави и Яви: Сварога, Перуна и Велеса. Считается, что Троян собрал в себе силу каждого из них и ежедневно стоит на страже Природы от нападения Чернобога. На Трояна производили посвящение мальчиков в воины, поминали предков и делали обереги от душ неприкаянных покойников, в том числе и опахивали целые деревни защитным, обережным кругом от злых навьих сил, а женщин и девушек очищали от морока перед свадебными обрядами и деторождением.
31 мая Праздник кукушки или Кумление
Этот очень интересный славянский праздник подразумевает то, что все мы братья и сестры одного Рода. Поэтому желающим покумиться – сродниться, не имея прямого кровного родства, в последний день весны предоставляется такая возможность. Также можно попросить желаемого у Живы – просто расскажите свои надежды и мечты кукушке, она донесет их до Богини и прокует ей о вас. Также в этот древний языческий праздник славяне обменивались подарками-оберегами с дорогими и близкими им по духу людьми.
Летние славянские праздники и обряды
Языческие и славянские праздники в июне
1 июня Духов день или начало Русальей недели
Духов день начинается с первого дня лета и продолжается всю неделю, называемую Русальей. С этого дня Марена выпускает погостить умерших предков в Явь, а их Потомки приглашают их в свои дома, раскладывая по углам березовые ветки, символизирующие Родовые связи. Однако вместе с ними активируются и не упокоенные, самоубивщиеся и утопившиеся люди. Чаще всего это женщины и Русалки. Вода в это время наиболее активно принимает и проводит энергию Прави, Силави и Яви. С помощью нее можно выздороветь, навести порчу или же что-то узнать. В качестве треб на берега рек приносили одежду и рушники для русальих детей, а чтобы духи не смогли проникнуть в тело, носили обереги с Одолень-травой.
19-25 июня Купало
Это главный летний языческий праздник у славян – День Солнцестояния, Коловорота. В этот день совершаются многие обряды – ведь сила такого периода очень большая. Собранные на Купало травы имеют большую ценность. Ярый огонь костра очищает людей, а вода смывает с них все горести и болезни. Пир, игры да хороводы с обрядами продолжаются с зари до зари. Это славянский веселый и жизнерадостный праздник, символом которого на весь год остаются обереги с Одолень-травой, Цветком Папоротника и Коло Года.
23 июня Аграфена Купальница
Этот языческий древнеславянский праздник открывал купальный сезон. В каждом доме начинали заготавливаться целебные банные веники и проводилась ритуальная топка бань для чистки родных – пропаривания, и последующей зарядки – восстановления здоровья при окунании в открытые водоемы. В день Аграфены Купальницы, как и на других святках, девушки всех возрастов ходили со славлениями и прошениями преподнести подарки: славянскую верхнюю одежду, рубахи с вышивкой, украшения из серебра с обережной символикой.
Языческие и славянские праздники в июле
12 июля День Снопа Велеса
С Велесового дня начинает прибывать жара и производится покос сена скоту, завязываются вбирающие в себя плодородный дух полей первые снопы. Поэтому и приносятся требы и славления Велесу, как покровителю земледелия и скотоводства. Также в этот день величали и Алатырь, а Велеса просили пододвинуть его на время и дать душам своих предков пройти в Навь и обрести там свой покой. Чиры Велеса в этот славянский летний праздник наносились на его кумиры, а также личные и домашние амулеты-обереги. Также в этот день приносятся требы в Священном Огне.
Языческие и славянские праздники в августе
2 августа Перунов день
Этот древне языческий славянский праздник посвящался чествованию и славлению Бога грома и молний, Перуна. В такую дату все мужчины освящали свое оружие, чтобы оно служило верой и правдой хозяину, было острым, а также вызывали дождь после длительной засухи для спасения полей и урожай. Перуну приносились жертвы и просто щедрые требы к алтарю с кумиром и символом: выпечка, хлеб, квас. Надетая с благословлением Бога секира Перуна или другой славянский талисман охраняли владельца на чужбине и в трудных ситуациях.
15 августа Спожинки
Спожинки, пожинки или обжимки – это языческий праздник древних славян со славлением Велеса и срезанием последних урожайных снопов зерна. В каждом поле оставляли последний пучок пшеницы и завязывали его в виде бороды Велеса, в знак уважения и понимания всего того подаренного им великого дара земледелия. Также в это время начинали освящать на Великом Огне собранные мед, яблоки и зерно, приносить их в требу вместе с хлебом и кашей Родным Богам.
21 августа День Стрибога
Это славянский праздник в честь Стрибога, повелителя ветра и управляющего смерчами и стихийными бедствиями Бога. В этот день приносят требы для заверения своего уважения: лоскутки, зерно или хлеб и просят снисхождения – хорошего урожая в следующем году и целых крыш над головой. Стрибог является родным братом Перуна и держит в своем кулаке семьдесят семь ветров, живя на острове-Буяне. Именно поэтому предки верят – он может донести просьбу или желание Родным Богам и наказать обидчиков, где бы они не находились.
Осенние славянские праздники и обряды
Языческие и славянские праздники в сентябре
2 сентября День памяти князя Олега
Князь Русский Олег сделал много для своего народа: заключил договор с Византией и наладил торговые пути с беспошлинным сбытом, объединил разрозненные славянские Роды в Единый – Киевскую Русь, дал достойное воспитание сыну Рюрика Игорю, и прибил свой щит как символ победы на ворота Царьграда. Вещий Олег погиб по вине своего коня, как и предсказывали это мудрые Жрецы. Как бы он не старался изменить ход судьбы, это было невозможно.
8 сентября Род и Роженица
Этот славянский праздник посвящен семьи и его благополучию. В такой светлые день Славят Рожаниц: Лелю и Ладу и весь произведенный ими Род. После принесения треб Родным Богиням начинаются обрядовые игры и ритуальные похороны мух, символизирующих скорое оцепенение всех насекомых и впадение в спячку до весны. Кроме пира на весь дом, близкие люди обменивались подарками и оберегами со славянскими символами: Ладинцем, Рожаницей, Родом и Родимичем, а также торжественно вешали и ставили лики и кумиры Богов на Алтарь.
14 сентября Первые Осенины, День Огненного Волха
В этот день земледельцы начинали праздновать Первые Осенины – день Урожая и благодарить матушку Землю за него. Также стоит вспомнить и чествование Огненного Волха – сына Индрика-зверя и Матери Земли, мужа Лели, любовь которых выдержала все преграды и обстоятельства, а мудрый, храбрый и чистый образ Волха четко отражен славянскими сказками в главном герое Финисте Ясном Соколе.
21 сентября День Сварога
В этот сентябрьский день славяне отмечали праздник Сварога и славили его за то, что он снизошел и научил людей ремеслам вместе с Велесом, подарил священный Топор и Кузницу. Тем самым Род Русский мог выжить и заняться делом осенней и зимней порой. В этот день принято резать откормленных за лето кур, и первую из подворья отдать Сварогу в качестве треб. Осенние смотрины и свадьбы также начинались с этого дня, а братины собирали в избах девушек огромное количество молодых парней. В этот день также происходило закрытие Сварги и уход в нее до весны богини Живы.
22 сентября Праздник Лады
Лада, как Богородица и подательница семейного благополучия, покровительница всего живого, заслужила у славян праздник во славу себя. В это время ее благодарили за снятый урожай и достаток, а также за посланную вторую половинку и создание новой семьи, играли свадьбы с обрядовыми обручальными кольцами, а также дарили своим выросшим дочерям обережные украшения с Ладинцами как талисман для красоты и гармонизации женской судьбы.
19-25 сентября Радогощь, Таусень, Овсень или Осеннее Равноденствие (Новолетие)
В этот день подводились итоги и считался убранный урожай и сделанные запасы. Люди славили главного Бога Рода и Рожаниц и приносили им щедрые требы в благодарность за покровительство и помощь. На некоторых территориальных областях славяне начинали праздновать Осеннее равноденствие с закрытия Сварги, Праздника Небесного Кузнеца или Богача и все это время вели щедрые пиры.
Языческие и славянские праздники в октябре
14 октября Покров, с введением христианства этот праздник отмечался в честь пресвятой Богородицы и ее чудесного плата.
В народной традиции в этот день отмечалась встреча Осени с Зимой, и корнями этот праздник уходит очень глубоко. Само название народные верования связывали с первым инеем, который «покрывал» землю, указывая на близость зимних холодов, хотя точного названия праздника не сохранилось. День Покрова совпадал с полным окончанием полевых работ и серьезной подготовкой к зиме.
30 октября День богини Макоши
В осенний день славили Макошь, ту – что прядет человеческие судьбы, покровительствует семьям и детям в ней, дает счастливый яркий очаг и помогает научиться женским ремеслам: ткачеству, прядению, шитью, вышиванию. Ей приносились требы под кумиры на Алтаре или же на поля и в реки: сладкие булочки, монетки и пшеница как символ зажиточности. Также в этот день активировались заранее вышитые обереги для дома, символы и славянские амулеты-украшения.
Языческие и славянские праздники в ноябре
25 ноября День Марены
В последние дни осени Марена окончательно выгоняет Ярилу и накрывает Явь своим покрывалом холода, снега и льда. Этот языческий праздник славян не содержит в себе радости. Люди примиряются с фактом и в зачине кладут скромные требы Богине, однако все равно стараются показать Маре свое бесстрашие и готовность выжить даже самой лютой зимой. Также в эту дату внимательно относятся к духам умерших Предков, их шепоту в последних оставшихся листьях и стараются принести помин, задобрить навьи Силы.
Просмотры: 132 694
From Wikipedia, the free encyclopedia
Members of the Ásatrúarfélagið preparing for a Þingblót at Þingvellir, Iceland
In the modern Pagan movement of Heathenry there are a number of holidays celebrated by different groups and individuals. The most widely observed are based on ancient Germanic practices described in historical accounts or folk practices; however, some adherents also incorporate innovations from the 20th and 21st centuries.
Pre-Christian Germanic holidays and their modern observance[edit]
Prior to Christianisation and the introduction of the Julian calendar, the Germanic peoples used a lunisolar calendar, that was used to coordinate heathen seasonal festivals and holy periods. These included the Álfablót, Dísablót, Veturnáttablót and Blōtmōnaþ at the beginning of winter, Yule and Mōdraniht around Midwinter, and Hrēþmōnaþ and Sigrblót in the summer half of the year.[1]
Beyond these, Adam of Bremen’s account of the Temple at Uppsala describes a great festival that was held every nine years, however it has been argued that this would have been using inclusive counting and would thus have occurred every eight years by modern counting conventions.[1][2]
Modern Heathens can celebrate a number of these festivals, with Winter Nights, Yule and Sigrblót being among the most widely observed, however the date is typically adjusted so that it falls on a weekend.[3][4]
Modern development[edit]
The modern Icelandic festival of Þorrablót is sometimes considered a «pagan holiday» due to folk etymology with the name of the god Thor.[5] The name, while historically attested, is derived from Þorri which is not explicitly linked to Thor, instead being the name of a month in the historic Icelandic calendar and a legendary Finnish king.[6][7] Despite this, toasts to Thor are commonly included in the modern celebration.[8]
Beyond the information about historical practice given in Early Medieval sources, some Heathens use modern festival calendars that incorporate material from other new religious movements such as the «Wheel of the Year» popular in Wicca.[9] This practice is criticised by other Heathens, however, due to its origin in the 20th century and its lack of connection to historical celebrations.[10]
In addition to this, several groups in the USA have designated holidays through ad hoc innovation, such as the various «Days of Remembrance» introduced by The Troth or «Vali’s Day», derived from Valentine’s Day by a folk etymology connection with the deity Váli.[11]
Suggestions for rituals suited for these various holidays were published by Edred Thorsson, A Book of Troth (1989) and by Kveldulf Gundarsson, Teutonic Religion (1993).
James Chisholm (1989) published a suggestion for Ostara.[12] Chisholm argued for the reconstruction of the «sacred dramas» which he saw reflected in some Eddaic poems, although shorn of their sexual content by the Christian redactors. The revived ritual was again to be modified to suit «contemporary American sensibilities».[13]
Specific modern calendars[edit]
Samfundet Forn Sed Sverige (Sweden)[edit]
Samfundet Forn Sed Sverige (Swedish: Samfundet Forn Sed Sverige),[14] has a list of annual holidays held during specific periods of the year.[15]
| Date | Holiday | Notes |
|---|---|---|
| Late December (winter solstice) | Julblot Yule blót | Devoted to Odin and Freyr.[15] |
| February | Disablot (Dísablót) | Devoted to the dísir.[15] |
| Spring equinox | Vårblot (Spring blót) | Devoted principally to beings such as Freyja, Freyr, Sól and light elves, but also to Gerðr.[15] |
| Late April — early May | Majblot (May blót) | Devoted principally to Freyr but also to beings such as Gerðr, Thor, Sif and Jörð.[15] |
| Summer solstice | (Midsommarblot) (Midsummer) | Devoted principally to Freyr, Freyja but also to Sól and light elves.[15] |
| Early August | Sensommarblot (Late-Summer blót) | Devoted principally to Thor and Sif.[15] |
| Autumn equinox | Höstblot (Autumn blót) | Devoted to a range of beings including Skadi, Ullr, Freyr and Frigg.[15] |
| October — November | Alvablot (Álfablót) | Devoted to ancestors and beings such as Freyr, Odin and the elves.[15] |
The Troth (USA)[edit]
The handbook Our Troth: Heathen Life published by American-based inclusive Heathen organization The Troth in 2020, lists three holidays that most Heathens agree on, Yule, Winter Nights/Alfarblot/Disablot and Summer Nights/Sigrblot.[16]
Then there are are the holidays that Heathens don’t agree on but many celebrate: Disting[17] (Second Full Moon of the New year), Lenzen (Full Moon Cycle around Vernal Equinox), Ostara[18] (First Full Moon After Vernal Equinox), May Day[19] (May 1st), Midsummer/Litha[20] (Summer Solstice), Lammas[21] (Full moon after autumnal equinox) and Sunwait[22] (starts 6 weeks before Winter Solstice).
Holy «day» is a misnomer, as many of these observances are celebrated over several days, such as the 12 days of Yule or the six weeks of Sunwait.
| Date | Holiday | Significance | Notes |
|---|---|---|---|
| Winter Solstice or the first full moon after Winter Solstice | Yule | The Heathen holy season of light | In modern times, Yule was thought to be celebrated near the Winter Solstice (December 21) for both symbolic and practical reasons. The first full moon after Winter Solstice is likely the more accurate date for Yule given the information present in literature of the early conversion period.[23] |
| Begins second full moon after Autumnal Equinox and ends at new moon | Winter Nights/Alfarblot/Disablot | The Heathen holy season of love, loss and memory | Winter Nights is mentioned by the medieval Icelandic historian Snorri Sturlusson as one of the three major holidays on the Pre-Christian calendar in his chronicle Heimskringla.[24] |
| Begins first full moon after Spring Equinox and ends at new moon | Summer Nights/Sigrblot | The Heathen holy season of celebration of the gods, their gifts and the victory of light over darkness at the beginning of summer | Consistent with this connection between spring and victory are the ritual combats that were celebrated in southern and western Germany on the day of “Summer Finding”—the day when the first spring violet was found or the first swallow was seen.
Obviously, the calendar date for this festivity could not be fixed in advance. |
Ingwine Heathenship (USA/UK)[edit]
The movement Ingwina Hæðenscipe, which seeks to reconstruct West Germanic Heathen beliefs, also has a list of annual holidays held during specific periods of the year. The group provides both reconstructed, and entirely modern dates for these festivals for the benefit of modern practitioners.[26]
| Date | Holiday | Notes |
|---|---|---|
| Late December (winter solstice) | Geóhol-blót Yule blót | Devoted to Woden, Ingui (with whom they identify Freyr),[27] Wulð (with whom they identify Ullr),[28] and other «Yule Beings». |
| Late December | Mōdraniht Mother’s Night | Devoted to the Mother goddesses, or Idese. |
| Early January | Twelftadæg (Twelfth Day) | Devoted to Frig, and to nature spirits, see wassailing. |
| February | Sige-tiber (Victory blót) | Devoted to Woden, for victory in the forthcoming «Summer» months. |
| March | Lencten-tid (Spring Feast) | Devoted to the goddesses Hréðe, and Hludana. |
| April | Eáster-freólsdæg (Eostre’s Feast) | Devoted to Eostre. |
| Summer solstice | Midsumordæg (Midsummer) | Devoted principally to Thunor, but also to Helith, with whom they associate good luck and healing.[29] |
| Early August | Bendfeorm (Corn Reaping Feast) | Devoted principally to Beowa. This is a celebration of the corn harvest and subsequent «tying». The group eschews the term «Lammas» as it is entirely Christian in origin. |
| Late September | Hærfestlíc Freólsung (Harvest Festival) | Devoted to a range of beings including Ing, Thunor, Frig, and Woden. This is a celebration of the late harvest, and symbolic offering of the Last Sheaf. |
| October | Winter-fylleþ (Winter Full-Moon) | Devoted to ancestors and beings such as Ingui, Woden and the Elves. This is considered the beginning of Winter. |
| Mid November | Andetnes-blót (Thanksgiving blót) | Devoted to many beings. This is when historically, livestock that could not survive the winter would be slaughtered. |
See also[edit]
- Thing (assembly)
- Slavic Native Faith’s calendars and holidays
References[edit]
- ^ a b Nordberg, Andreas (2006). Jul, disting och förkyrklig tideräkning : kalendrar och kalendariska riter i det förkristna norden. ISBN 91-85352-62-4.
- ^ Orchard (1997:169).
- ^ Hunt-Anschutz 2002, p. 127; Harvey 2007, p. 58; Davy 2007, p. 159; Blain & Wallis 2009, p. 420.
- ^ Harvey 2007, p. 59.
- ^ Árni Björnsson, Icelandic feasts and holidays, 1980, p. 16.
- ^ English translation of «How Norway was settled» by Dasent 1894
- ^ Mikko Heikkilä (2012), On the Etymology of Certain Names in Finnic Mythology (also based on Dasent translation of «How Norway was settled»), SKY Journal of Linguistics
- ^ Andrew Evans, Iceland, Bradt Travel Guides, 2008, ISBN 978-1-84162-215-6, p. 29.
- ^ Harvey 2007, p. 58; Blain & Wallis 2009, p. 420.
- ^ Harvey 2007, p. 58.
- ^ BookSurge, ISBN 978-1-4196-3598-4.
- ^ James Chisholm, «The Rites of Ostara: Possibilities for Today», Idunna 1, no. 4 (February 1989), 7-10.
- ^ Jeffrey Kaplan, Radical religion in America: millenarian movements from the far right to the children of Noah, Syracuse University Press, 1997, ISBN 978-0-8156-0396-2, p. 76.
- ^ Samfundet Forn Sed Sverige (Forn Sed Sweden)
- ^ a b c d e f g h i «Årets högtider, Samfundet Forn Sed Sverige». www.samfundetfornsed.se. Retrieved 11 April 2022.
- ^ «Asatru Holidays | The Troth | Inclusive Asatru and Heathenry». thetroth.org. Retrieved 2023-01-30.
- ^ «Disting and other Late Winter Festivals | Heathen Holidays». thetroth.org. Retrieved 2023-01-30.
- ^ «Ostara | Spring Holidays in Asatru | The Troth». thetroth.org. Retrieved 2023-01-30.
- ^ «May Day | Norse Pagan Holidays | The Troth». thetroth.org. Retrieved 2023-01-30.
- ^ «Midsummer | Asatru Holidays | The Troth». thetroth.org. Retrieved 2023-01-30.
- ^ «Lammas | Heathen Holidays | The Troth». thetroth.org. Retrieved 2023-01-30.
- ^ What is Sunwait? | A Modern Norse Pagan Tradition, retrieved 2023-01-30
- ^ «Yule | Heathen Holidays | The Troth». thetroth.org. Retrieved 2023-01-30.
- ^ «Winter Nights | Asatru Holidays | The Troth | The Troth». thetroth.org. Retrieved 2023-01-30.
- ^ Grimm, Jacob (2012-04-26). Teutonic Mythology. Cambridge University Press. ISBN 978-1-108-04706-7.
- ^ «Ingwina Hæðenscipe». Ingwina Hæðenscipe. Retrieved 2022-05-02.
- ^ «Ingui-Frea». Sēo Ingwina Ferræden. 7 July 2021. Retrieved 30 October 2022.
- ^ «Wulð». Sēo Ingwina Ferræden. 26 October 2021. Retrieved 30 October 2022.
- ^ «Helith». Sēo Ingwina Ferræden. 14 February 2021. Retrieved 30 October 2022.
From Wikipedia, the free encyclopedia
Members of the Ásatrúarfélagið preparing for a Þingblót at Þingvellir, Iceland
In the modern Pagan movement of Heathenry there are a number of holidays celebrated by different groups and individuals. The most widely observed are based on ancient Germanic practices described in historical accounts or folk practices; however, some adherents also incorporate innovations from the 20th and 21st centuries.
Pre-Christian Germanic holidays and their modern observance[edit]
Prior to Christianisation and the introduction of the Julian calendar, the Germanic peoples used a lunisolar calendar, that was used to coordinate heathen seasonal festivals and holy periods. These included the Álfablót, Dísablót, Veturnáttablót and Blōtmōnaþ at the beginning of winter, Yule and Mōdraniht around Midwinter, and Hrēþmōnaþ and Sigrblót in the summer half of the year.[1]
Beyond these, Adam of Bremen’s account of the Temple at Uppsala describes a great festival that was held every nine years, however it has been argued that this would have been using inclusive counting and would thus have occurred every eight years by modern counting conventions.[1][2]
Modern Heathens can celebrate a number of these festivals, with Winter Nights, Yule and Sigrblót being among the most widely observed, however the date is typically adjusted so that it falls on a weekend.[3][4]
Modern development[edit]
The modern Icelandic festival of Þorrablót is sometimes considered a «pagan holiday» due to folk etymology with the name of the god Thor.[5] The name, while historically attested, is derived from Þorri which is not explicitly linked to Thor, instead being the name of a month in the historic Icelandic calendar and a legendary Finnish king.[6][7] Despite this, toasts to Thor are commonly included in the modern celebration.[8]
Beyond the information about historical practice given in Early Medieval sources, some Heathens use modern festival calendars that incorporate material from other new religious movements such as the «Wheel of the Year» popular in Wicca.[9] This practice is criticised by other Heathens, however, due to its origin in the 20th century and its lack of connection to historical celebrations.[10]
In addition to this, several groups in the USA have designated holidays through ad hoc innovation, such as the various «Days of Remembrance» introduced by The Troth or «Vali’s Day», derived from Valentine’s Day by a folk etymology connection with the deity Váli.[11]
Suggestions for rituals suited for these various holidays were published by Edred Thorsson, A Book of Troth (1989) and by Kveldulf Gundarsson, Teutonic Religion (1993).
James Chisholm (1989) published a suggestion for Ostara.[12] Chisholm argued for the reconstruction of the «sacred dramas» which he saw reflected in some Eddaic poems, although shorn of their sexual content by the Christian redactors. The revived ritual was again to be modified to suit «contemporary American sensibilities».[13]
Specific modern calendars[edit]
Samfundet Forn Sed Sverige (Sweden)[edit]
Samfundet Forn Sed Sverige (Swedish: Samfundet Forn Sed Sverige),[14] has a list of annual holidays held during specific periods of the year.[15]
| Date | Holiday | Notes |
|---|---|---|
| Late December (winter solstice) | Julblot Yule blót | Devoted to Odin and Freyr.[15] |
| February | Disablot (Dísablót) | Devoted to the dísir.[15] |
| Spring equinox | Vårblot (Spring blót) | Devoted principally to beings such as Freyja, Freyr, Sól and light elves, but also to Gerðr.[15] |
| Late April — early May | Majblot (May blót) | Devoted principally to Freyr but also to beings such as Gerðr, Thor, Sif and Jörð.[15] |
| Summer solstice | (Midsommarblot) (Midsummer) | Devoted principally to Freyr, Freyja but also to Sól and light elves.[15] |
| Early August | Sensommarblot (Late-Summer blót) | Devoted principally to Thor and Sif.[15] |
| Autumn equinox | Höstblot (Autumn blót) | Devoted to a range of beings including Skadi, Ullr, Freyr and Frigg.[15] |
| October — November | Alvablot (Álfablót) | Devoted to ancestors and beings such as Freyr, Odin and the elves.[15] |
The Troth (USA)[edit]
The handbook Our Troth: Heathen Life published by American-based inclusive Heathen organization The Troth in 2020, lists three holidays that most Heathens agree on, Yule, Winter Nights/Alfarblot/Disablot and Summer Nights/Sigrblot.[16]
Then there are are the holidays that Heathens don’t agree on but many celebrate: Disting[17] (Second Full Moon of the New year), Lenzen (Full Moon Cycle around Vernal Equinox), Ostara[18] (First Full Moon After Vernal Equinox), May Day[19] (May 1st), Midsummer/Litha[20] (Summer Solstice), Lammas[21] (Full moon after autumnal equinox) and Sunwait[22] (starts 6 weeks before Winter Solstice).
Holy «day» is a misnomer, as many of these observances are celebrated over several days, such as the 12 days of Yule or the six weeks of Sunwait.
| Date | Holiday | Significance | Notes |
|---|---|---|---|
| Winter Solstice or the first full moon after Winter Solstice | Yule | The Heathen holy season of light | In modern times, Yule was thought to be celebrated near the Winter Solstice (December 21) for both symbolic and practical reasons. The first full moon after Winter Solstice is likely the more accurate date for Yule given the information present in literature of the early conversion period.[23] |
| Begins second full moon after Autumnal Equinox and ends at new moon | Winter Nights/Alfarblot/Disablot | The Heathen holy season of love, loss and memory | Winter Nights is mentioned by the medieval Icelandic historian Snorri Sturlusson as one of the three major holidays on the Pre-Christian calendar in his chronicle Heimskringla.[24] |
| Begins first full moon after Spring Equinox and ends at new moon | Summer Nights/Sigrblot | The Heathen holy season of celebration of the gods, their gifts and the victory of light over darkness at the beginning of summer | Consistent with this connection between spring and victory are the ritual combats that were celebrated in southern and western Germany on the day of “Summer Finding”—the day when the first spring violet was found or the first swallow was seen.
Obviously, the calendar date for this festivity could not be fixed in advance. |
Ingwine Heathenship (USA/UK)[edit]
The movement Ingwina Hæðenscipe, which seeks to reconstruct West Germanic Heathen beliefs, also has a list of annual holidays held during specific periods of the year. The group provides both reconstructed, and entirely modern dates for these festivals for the benefit of modern practitioners.[26]
| Date | Holiday | Notes |
|---|---|---|
| Late December (winter solstice) | Geóhol-blót Yule blót | Devoted to Woden, Ingui (with whom they identify Freyr),[27] Wulð (with whom they identify Ullr),[28] and other «Yule Beings». |
| Late December | Mōdraniht Mother’s Night | Devoted to the Mother goddesses, or Idese. |
| Early January | Twelftadæg (Twelfth Day) | Devoted to Frig, and to nature spirits, see wassailing. |
| February | Sige-tiber (Victory blót) | Devoted to Woden, for victory in the forthcoming «Summer» months. |
| March | Lencten-tid (Spring Feast) | Devoted to the goddesses Hréðe, and Hludana. |
| April | Eáster-freólsdæg (Eostre’s Feast) | Devoted to Eostre. |
| Summer solstice | Midsumordæg (Midsummer) | Devoted principally to Thunor, but also to Helith, with whom they associate good luck and healing.[29] |
| Early August | Bendfeorm (Corn Reaping Feast) | Devoted principally to Beowa. This is a celebration of the corn harvest and subsequent «tying». The group eschews the term «Lammas» as it is entirely Christian in origin. |
| Late September | Hærfestlíc Freólsung (Harvest Festival) | Devoted to a range of beings including Ing, Thunor, Frig, and Woden. This is a celebration of the late harvest, and symbolic offering of the Last Sheaf. |
| October | Winter-fylleþ (Winter Full-Moon) | Devoted to ancestors and beings such as Ingui, Woden and the Elves. This is considered the beginning of Winter. |
| Mid November | Andetnes-blót (Thanksgiving blót) | Devoted to many beings. This is when historically, livestock that could not survive the winter would be slaughtered. |
See also[edit]
- Thing (assembly)
- Slavic Native Faith’s calendars and holidays
References[edit]
- ^ a b Nordberg, Andreas (2006). Jul, disting och förkyrklig tideräkning : kalendrar och kalendariska riter i det förkristna norden. ISBN 91-85352-62-4.
- ^ Orchard (1997:169).
- ^ Hunt-Anschutz 2002, p. 127; Harvey 2007, p. 58; Davy 2007, p. 159; Blain & Wallis 2009, p. 420.
- ^ Harvey 2007, p. 59.
- ^ Árni Björnsson, Icelandic feasts and holidays, 1980, p. 16.
- ^ English translation of «How Norway was settled» by Dasent 1894
- ^ Mikko Heikkilä (2012), On the Etymology of Certain Names in Finnic Mythology (also based on Dasent translation of «How Norway was settled»), SKY Journal of Linguistics
- ^ Andrew Evans, Iceland, Bradt Travel Guides, 2008, ISBN 978-1-84162-215-6, p. 29.
- ^ Harvey 2007, p. 58; Blain & Wallis 2009, p. 420.
- ^ Harvey 2007, p. 58.
- ^ BookSurge, ISBN 978-1-4196-3598-4.
- ^ James Chisholm, «The Rites of Ostara: Possibilities for Today», Idunna 1, no. 4 (February 1989), 7-10.
- ^ Jeffrey Kaplan, Radical religion in America: millenarian movements from the far right to the children of Noah, Syracuse University Press, 1997, ISBN 978-0-8156-0396-2, p. 76.
- ^ Samfundet Forn Sed Sverige (Forn Sed Sweden)
- ^ a b c d e f g h i «Årets högtider, Samfundet Forn Sed Sverige». www.samfundetfornsed.se. Retrieved 11 April 2022.
- ^ «Asatru Holidays | The Troth | Inclusive Asatru and Heathenry». thetroth.org. Retrieved 2023-01-30.
- ^ «Disting and other Late Winter Festivals | Heathen Holidays». thetroth.org. Retrieved 2023-01-30.
- ^ «Ostara | Spring Holidays in Asatru | The Troth». thetroth.org. Retrieved 2023-01-30.
- ^ «May Day | Norse Pagan Holidays | The Troth». thetroth.org. Retrieved 2023-01-30.
- ^ «Midsummer | Asatru Holidays | The Troth». thetroth.org. Retrieved 2023-01-30.
- ^ «Lammas | Heathen Holidays | The Troth». thetroth.org. Retrieved 2023-01-30.
- ^ What is Sunwait? | A Modern Norse Pagan Tradition, retrieved 2023-01-30
- ^ «Yule | Heathen Holidays | The Troth». thetroth.org. Retrieved 2023-01-30.
- ^ «Winter Nights | Asatru Holidays | The Troth | The Troth». thetroth.org. Retrieved 2023-01-30.
- ^ Grimm, Jacob (2012-04-26). Teutonic Mythology. Cambridge University Press. ISBN 978-1-108-04706-7.
- ^ «Ingwina Hæðenscipe». Ingwina Hæðenscipe. Retrieved 2022-05-02.
- ^ «Ingui-Frea». Sēo Ingwina Ferræden. 7 July 2021. Retrieved 30 October 2022.
- ^ «Wulð». Sēo Ingwina Ferræden. 26 October 2021. Retrieved 30 October 2022.
- ^ «Helith». Sēo Ingwina Ferræden. 14 February 2021. Retrieved 30 October 2022.
Практически у всех праздников есть языческие славянские корни. В нашей статье речь пойдет как о языческих праздниках, которые отмечают по всей России, так и о православных.
Последние чаще всего отмечают не только у нас, но и на территории Европы. В славянской культуре существуют четыре главных праздника, по которым идет отсчет дней и недель.
Рассмотрим их ниже более подробно.
Содержание
- Что такое язычество?
- Языческие праздники
- Понятие Солнца в языческой культуре
- Праздники солнцестояния у языческого населения
- Виды славянских праздников
- Праздник Коляда или Солнцеворот
- Ночь Йоля
- Праздник Комоедица
- Празднование Купалы языческого праздника
- Значения православных и языческих праздников
- Магические языческие праздники и обряды
- Праздник Вересень
- Языческие праздники в России
Что такое язычество?
В первую очередь разберемся с понятием язычество. Ученые не дают однозначной трактовки данному слову. Раньше считали, что язычество появилось благодаря Новому Завету. На церковнославянском языке данное слово обозначало иные народы, т.е. те, у которых была отличная от христианской религии.
Филологи, изучающие языческие праздники и славянскую культуру, считают, что смысл данного понятия скрыт в слове «яжичество» — почтение рода, родства и кровных уз.
В далеком прошлом наши предки почитали родственные связи, они считали себя единим целым совсем сующим, и находились в родстве с самой матерью-природой.
Языческие праздники
Понятие Солнца в языческой культуре
Все славянские языческие праздники сводились к одной цели — почитание уважения к силам природы и земли.
Славянский народ обожествлял Солнце, потому что от его света зависел сам процесс жизни. Основные гуляния и празднования относились к положению солнца на небосводе и его переменам положения.
Праздники солнцестояния у языческого населения
Ни для кого не секрет, что праздники славян проходили с использованием солнечного календаря. Он показывал положение Солнца относительно прочих астрологических тел.
Исчисление года шло не по дням и неделям, а четырем астрономическим главным событиям:
летнее солнцестояние,- осеннее равноденствие,
- зимнее солнцестояние и конечно,
- весеннее равноденствие.
И основные языческие праздники напрямую связаны были с этими природными изменениями.
Виды славянских праздников
- В древности славянский календарь праздников начинался с весеннего равноденствия. Данный праздник отождествлял победу над зимним временем года, и назывался Комоедица.
- День летнего солнцестояния — праздник, именуемый Днем Купайлы.
- Вересень был праздником осеннего равноденствия.
- Коляда праздник отмечали в пору зимнего солнцестояния.
В итоге, четыре основных языческих праздника на Руси осуществляли Солнце и его изменения в течение астрономического года.
Славянский народ искренне полагал, что солнце, как и человек, меняется на протяжении всего года.
Божество, которое умирало в ночь перед праздником зимнего солнцестояния, с утра возрождалось вновь.
Праздник Коляда или Солнцеворот
21 декабря считалось началом астрономической зимы, и посвящено было возрождению Солнца. Славянский народ отождествлял данный праздник с младенцем, который родился на рассвете зимнего солнцестояния.
Веселье и празднования продолжались две недели, а начиналось все на закате 19 декабря. Рождество солнца приходили встречать все родные, друзья и знакомые. Чтобы отпугнуть нечистую силу и злых духов, волхвы зажигали костры.
Злые силы в канун рождения Солнца были наиболее активны, из-за смерти старого Световита и рождения Коляды. Славяне считали, что в магическую ночь безвременья противостоять злым силам помогали предки, собираясь вместе для общего празднования.
Для того, чтобы помочь Солнцу родиться, славяне разжигали ночью обрядовые костры. Делали уборку в доме и во дворе, мылись и стирали. В костер бросали старые вещи, чтобы избавиться от прошлого, а утром встретить Солнце чистым и обновленным.
Зимнее солнце называли Коляда. Славяне радовались, что с каждым днем теперь солнечный день будет увеличиваться, а само Солнышко крепнуть. Веселый языческий праздник отмечали в этот день до заката 1 января.
Ночь Йоля
Славяне считали волшебной и сказочной двенадцатую ночь Йоля, т. е. с 31 декабря на 1 января. Отмечать ее принято было смешными переодеваниями, плясками и песнями.
В настоящее время мы также отмечаем эту ночь, а дети с радостью ожидают приход языческого бога в лице Деда Мороза.
Древние славяне приглашали данного бога, чтобы задобрить его и уберечь все посевы от замерзания.
Подготавливая дом к древнему языческому празднику мы, как правило, украшаем елку и квартиру, на стол ставим сладости в виде поленьев или бревен, как полагает христианская традиция. Все эти праздничные украшения позаимствованы у бога Йоля.
Как только появилась христианская культура, данный праздник сдвинули по времени по церковному календарю в начало года. В современном мире мы все знаем этот праздник, как Масленица. Языческий праздник обычно праздновали 1,5 или 2 недели.
Славяне прославляли набирающее силу и окрепшее Солнце. И заменив свое первое детское имя Коляда на взрослое имя Ярило, бог — солнца становился сильным и мог растопить снега и разбудить от зимней спячки природу.
Празднование Купалы языческого праздника
21 июня — день летнего солнцестояния. На празднике славяне прославляли языческого бога Купайлу, который давал отличный урожай и плодородие.
По солнечному календарю начало лета наступало именно с этого дня. Славяне радовались веселью и отдыхали от тяжелого труда. Девушки в этот период, могли гадать на суженных и пускать венки на воду.
Символом плодородия являлось дерево, украшенное лентами и различными праздничными атрибутами. В этот праздник целебной силой обладают все стихии природы.
Волхвы, зная какие целебные свойства, дает данный праздник, собирали в лесу корешки, травы, цветы, утреннюю и вечернюю росу.
Значения православных и языческих праздников
Празднуя и веселясь, наши прадедушки и прабабушки сжигали чучело зимы. Наступала весна, и отступал страх холодной смерти в зимнее время.
Для того чтобы расположить к себе весну, на проталинах в поле угощения, сладости и пироги для Весны-матушки. За праздничным застольем славянские мужчины ели только питательную пищу.
Этот необходимо было для того, чтобы набраться сил перед летом. Славяне, отмечая народные языческие праздники, водили хороводы, готовили вкусные яства, например, блины, которые напоминали весеннее солнце.
Так как славяне жили гармонично с матушкой природой, они также прославляли ее растительный и животный миры. Уважаемым и обожествляемым зверем был медведь. Именно ему в начале празднования древние славяне приносили блины.
Комоедица — это название, связанное с медведем, так как предки называли его «ком». Есть такая пословица: «Первый блин комам», то есть, предназначен медведю.
Магические языческие праздники и обряды
Для положительного расположения Купайлы, волхвы проводили множество обрядов. В ночь веселья они обходили поле по кругу, читая заговоры от злых духов, людей и животных.
Существует старинная легенда, что в лесу на Купалу собираются все люди, в поисках цветка. Он способен творить чудеса, лечить и указать на клад. Но это древнее растение не может цвести.
А счастливцы, которые видят подозрительное свечение в саду, обосновано фосфоресцирующим организмом, присутствующим на листьях папоротника. Но, несмотря на это молодые люди все равно идут искать волшебный цветок.
Праздник Вересень
21 сентября осеннее равноденствие. Обозначает сбор урожая и начало осени. Отмечали праздник две недели.
Первый раз праздновали две недели до равноденствия, в Бабье Лето — подсчитывали урожай, планировали расходы.
Второй раз отмечали после осеннего равноденствия. В такие дни славяне чествовали стареющее и мудрое Солнце. Жгли костры, водили хороводы, разжигали новый огонь взамен старому.
Дом украшали букетами пшеницы, пекли пироги из полученного урожая. Данный праздник всегда отмечали с широким размахом, и все столы просто ломились от разнообразного количества яств.
Языческие праздники в России
Когда пришло христианство, многие традиции славян исчезли. Но, благодаря народной памяти и некоторым традициям, удалось воссоздать некоторые элементы празднования.
Но, несмотря на прошедшее время, славянские праздники продолжают отмечать, хоть и в искаженной форме. Если вам не безразлична история своего народа, вы легко сможете воссоздать эти праздники.
Просмотрели:
22 226
Проверенный подарочный магазин в России
- dolina-podarkov.ru— популярный магазин подарков по всей России!
КАКИЕ СОВРЕМЕННЫЕ ПРАЗДНИКИ СОХРАНИЛИСЬ
ОТ ЯЗЫЧЕСКИХ ОБРЯДОВ?
КАКИЕ СОВРЕМЕННЫЕ ПРАЗДНИКИ СОХРАНИЛИСЬ
ОТ ЯЗЫЧЕСКИХ ОБРЯДОВ?
Самые популярные — Святки, Масленица и день Ивана Купалы.
В наши дни продолжают отмечать некоторые праздники, традиции которых уходят в язычество. Самые популярные среди них — Святки, Масленица и день Ивана Купалы.
Святки наступают в канун Рождества, 6 января, и длятся до Крещения, которое приходится на 19 января. Святочные дни связаны с обрядами, поверьями и магическими ритуалами. В старину Святки считали опасным временем: верили, что потусторонние силы и нечисть выходят из преисподней и свободно передвигаются, крадут месяц и звезды и пугают людей. Святочные обряды и запреты помогали уберечься от злых духов, не навести на себя их гнев. В народе считали, что события, которые случаются в это магическое время, влияют на весь будущий год. Поэтому на Святки не давали денег взаймы, чтобы не раздавать их весь год, и готовили много блюд, чтобы избежать голода. По вечерам и ночью молодые люди колядовали: ходили по домам, пели песни-колядки и получали угощение.
Масленицу считали границей зимы и весны. По мнению ряда историков, до принятия христианства Масленица была приурочена ко дню весеннего равноденствия в конце марта, а позднее ее стали праздновать перед Великим постом. Праздничные обряды и обычаи — ряженье, чучело и костры, народные гулянья, катание на санях — сохранили в себе элементы языческой мифологии. На Масленичную неделю много ели, особенно блины и лепешки, так как считали, что чем обильнее будет угощение, тем богаче будет год. Главное предназначение Масленицы, по мнению исследователей, — символическое умножение, например, урожая, скота или домашней птицы. Филолог и фольклорист Владимир Пропп отмечал, что «празднование это носило аграрно-магический характер в целях способствовать плодородию земли и размножению всего живого, то есть что Масленица по своему происхождению и исконному смыслу есть продуцирующий обряд».
День Ивана Купалы отмечают во время летнего солнцеворота, когда дни становятся очень длинными, а природа входит в самую силу. В церковной традиции Купала соединился с днем Иоанна Крестителя — 7 июля. В старину в купальскую ночь искали волшебные растения, разводили костры и жгли их до утра. Девушки прыгали через огонь: считалось, что пламя помогает очиститься и защититься от болезней. Знахари и колдуны собирали целебные травы, которые именно в эту ночь получали особую лечебную силу. Со временем элементы праздника изменились, многие из них утратили первоначальное значение, однако и сегодня огонь и вода остаются главными атрибутами дня Ивана Купалы.
В наши дни продолжают отмечать некоторые праздники, традиции которых уходят в язычество. Самые популярные среди них — Святки, Масленица и день Ивана Купалы.
Святки наступают в канун Рождества, 6 января, и длятся до Крещения, которое приходится на 19 января. Святочные дни связаны с обрядами, поверьями и магическими ритуалами. В старину Святки считали опасным временем: верили, что потусторонние силы и нечисть выходят из преисподней и свободно передвигаются, крадут месяц и звезды и пугают людей. Святочные обряды и запреты помогали уберечься от злых духов, не навести на себя их гнев. В народе считали, что события, которые случаются в это магическое время, влияют на весь будущий год. Поэтому на Святки не давали денег взаймы, чтобы не раздавать их весь год, и готовили много блюд, чтобы избежать голода. По вечерам и ночью молодые люди колядовали: ходили по домам, пели песни-колядки и получали угощение.
Масленицу считали границей зимы и весны. По мнению ряда историков, до принятия христианства Масленица была приурочена ко дню весеннего равноденствия в конце марта, а позднее ее стали праздновать перед Великим постом. Праздничные обряды и обычаи — ряженье, чучело и костры, народные гулянья, катание на санях — сохранили в себе элементы языческой мифологии. На Масленичную неделю много ели, особенно блины и лепешки, так как считали, что чем обильнее будет угощение, тем богаче будет год. Главное предназначение Масленицы, по мнению исследователей, — символическое умножение, например, урожая, скота или домашней птицы. Филолог и фольклорист Владимир Пропп отмечал, что «празднование это носило аграрно-магический характер в целях способствовать плодородию земли и размножению всего живого, то есть что Масленица по своему происхождению и исконному смыслу есть продуцирующий обряд».
День Ивана Купалы отмечают во время летнего солнцеворота, когда дни становятся очень длинными, а природа входит в самую силу. В церковной традиции Купала соединился с днем Иоанна Крестителя — 7 июля. В старину в купальскую ночь искали волшебные растения, разводили костры и жгли их до утра. Девушки прыгали через огонь: считалось, что пламя помогает очиститься и защититься от болезней. Знахари и колдуны собирали целебные травы, которые именно в эту ночь получали особую лечебную силу. Со временем элементы праздника изменились, многие из них утратили первоначальное значение, однако и сегодня огонь и вода остаются главными атрибутами дня Ивана Купалы.
Портал «Культура.РФ» благодарит за вопрос читательницу Ольгу из Москвы.
Иван Соколов. Ночь на Ивана Купалу. 1856
Нижнетагильский художественный музей изобразительных искусств, Нижний Тагил, Свердловская область
Борис Кустодиев. Зима. Масленичное катание. 1919
Частное собрание
Абрам Архипов. В весенний праздник. 1913
Государственный центральный музей музыкальной культуры им. М.И. Глинки, Москва
Григорий Гуркин (Чорос-Гуркин). Ночь жертвы. Камлание. 1895
Частное собрание
Николай Кузнецов. В праздник. 1879
Государственная Третьяковская галерея, Москва
Алексей Корзухин. Канун Рождества. 1869
Государственный Русский музей, Санкт-Петербург
Николай Сверчков. На Масленице. XIX век
Луганский областной художественный музей, Луганск, Украина
Константин Трутовский. Колядки в Малороссии. Не позднее 1864
Государственный Русский музей, Санкт-Петербург
Константин Маковский. Народное гулянье во время Масленицы на Адмиралтейской площади в Петербурге. 1869
Государственный Русский музей, Санкт-Петербург
Крещение Руси не смогло быстро искоренить языческие верования наших предков. Долгое время в народе существовало двоеверие, когда христианские традиции пересекались с языческими.
На Руси многие православные праздники приурочили к языческим, даже сохранив их даты. Да и многие языческие божества со временем трансформировались в христианских святых. Например, бог Перун стал Святым Илией Пророком, а богиня Макошь — Параскевой Пятницей.
С какими проблемами столкнулись христианские священники на Руси
С приходом христианства на Русь у народа появились некоторые трудности. Народный славянский календарь не совпадал с календарём от Рождества Христова. Новый церковный календарь стали подгонять под народный. Стали запрещать одни праздники и переносить другие. Так, день Купалы стали называть днём Иоанна Крестителя, а день Триглава стал Троицей. Но от этого стало только хуже.
В народе поднялись бунты, поэтому Ивану III пришлось узаконить двоеверие. Официальным стали считать церковный календарь, а старым пользовались в народе. Получилось так, что языческие и христианские праздники слились. Многие праздники языческих богов, отмечаемые осенью, стали спасами. А, например, весенние сгруппировались вокруг Пасхи. Даты поклонения мелким богам стали одинаковыми с престольными праздниками.
Обряды, ходившие в народе на дохристианские праздники, полностью искоренить не удалось. Священники понимали, что русские, привыкшие отмечать праздники с размахом, не могут быстро перестроиться. Разумеется, монотонные богослужения и молитвы не шли ни в какое сравнение с языческими гуляниями. Поэтому многие элементы древнерусских обычаев включили в православные праздники.
Какие языческие праздники на Руси стали христианскими
Поскольку точные даты того или иного христианского праздника достоверно не были известны, их легко меняли. Как уже было сказано выше, языческий праздник Купалье или день бога Купалы стал днём Иоанна Крестителя. Впрочем, его быстро стали называть Иван Купала. Несмотря на обращение в христианство, многие славяне так и продолжали искать цветок папоротника и купаться в реке голышом.
Такие языческие праздники, как Святки и Триглав, тоже нашли своё место в православии. Например, святочные весёлые гуляния трансформировались в славления. Дети и ребята постарше стали ходить по домам и прославлять не бога Коляду, а Христа. Но название песен — колядки — сохранилось неизменным. Праздник Триглав же превратился в праздник Святой Троицы. И на него сохранилась языческая традиция украшать дома ветвями деревьев и цветами.
Масленица и Пасха
В народном календаре славян на границе зимы и весны был праздник Масленицы, предваряющий Пасху. На масленичную неделю было принято развлекаться, печь блины и ходить в гости. А ещё сжигать чучело Масленицы, чтобы прогнать зиму. Кажется знакомым, не так ли? Современные православные христиане тоже празднуют Масленицу. Только церковью она называется Сырная седмица. В эту неделю запрещено есть мясо, но разрешено употреблять молоко и яйца. Поэтому верующие не отказывают себе в удовольствии напечь блинов и отправиться с ними в гости. Весёлые гуляния на Масленицу, бывшие языческими обрядами, находят место и в жизни современных людей.
Также славянские народы ещё до принятия христианства праздновали Пасху. У южных славян она называлась весенним Юрьевым днём. По традиции Пасху отмечали три дня. В это время красили варёные яйца и пекли пасхальный хлеб. А до конца XIX века на Пасху жгли костры, что было отражением языческих истоков этого праздника. Современная Пасха приурочена к Воскресению Христову и является переходящим праздником. Однако традиция печь куличи и красить яйца в этот день сохранилась.
Читайте также: Как большевики боролись с Пасхой
Читайте также: