Сценарий матренин двор

окружающий его внешний мир глазами человека, давно не жившего в

Центральной России, изумлённого тем, что видит).

— Что поразило вас в жизни сёл, описанных автором? Учащиеся

работают самостоятельно, готовят ответ на вопрос с опорой на текст. Учитель

систематизирует их ответы.

(Трудно не удивиться тому, что в селе Высокое Поле «не пекли хлеба»,

«не торговали ничем съестным». Трудно представить, что станцию можно

назвать Торфпродукт, что перегородки в доме не доходят до потолка, что

человек, работая годами, не зарабатывает ни рубля. Кажется, странным и

диким, что жителям в деревне негде накосить травы даже для козы. Поражает

абсурдность жизни, не защищённость человека от властей).

— К каким выводам приводит читателей автор, показывая сельскую

жизнь наших соотечественников такой безрадостной? Чем же отличается мир

Матрёны от мира людей, живших рядом?Выступает ученик, которому было

дано опережающее домашнее задание.

(Автор показывает непростую жизнь несчастных, а потому и недобрых

людей. Злоба, зависть, эгоизм рождены унизительными условиями

существования, превращающими людей в животных. Но этот мир освещён

жизнью Матрёны. Она делает людям добро бескорыстно, не требуя ничего

себе. В отличие от них она трудолюбива, она спасается ею. У Матрёны всегда

доброе расположение духа, она не держит ни на кого зла, она хочет и умеет

быть счастливой, ибо счастье в духовной жизни – праведной для людей. Она

жалеет и людей, и животных. И несмотря на гибель Матрёны, автор побуждает

читателей оглянуться вокруг и увидеть человека, живущего праведно. Такие

люди есть. Мы должны понять, что именно так и надо жить, чтобы не было зла,

чтобы люди были подобны людям. Ибо «не стоит село без праведника». Автор

заставляет читателя задуматься над проблемой – как жить? Ответ на этот

вопрос мы найдём в заглавии обращения А.И.Солженицына к интеллигенции, к

молодёжи, написанном незадолго до высылки его из СССР в феврале 1974 года

– «Жить не по лжи!».)

Эти слова мы использовали для названия урока, ибо каждого из нас

волнуют серьёзные философские проблемы. В центре этих проблем – человек.

4.Работа в группах.

1 группа.

1.Одинаков ли он? Каких людей мы встречаем в рассказе?

2.Что сопровождает жизнь того и другого?

Грешник – зло, равнодушие, зависть, злопамятство, жадность….

Праведник – добро, любовь, труд, помощь, умение прощать, бескорыстие,

жалость……

3. Так кто же из них счастливее? (Безусловно, Матрёна. Она добрая, у неё

светлая душа, лицо другое «…у таких людей лицо всегда хорошо…»).

2 группа.

4. Подумайте, кого ещё в рассказе можно отнести к праведникам?

(Нет, только её. Именно Матрёне посвящён рассказ. Она своей улыбкой

освещала жизнь людям.)

Источник

Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение Средняя образовательная школа с.Подольск муниципального района Хайбуллинский район РБ

Методическая разработка урока по литературе: «Праведница русской земли» » (по рассказу А.И.Солженицына «Матрёнин двор»).

Составила: учитель русского языка и литературы МБОУ СОШ с.Подольск Димухаметова М.Р.

Подольск 2016.

ТЕМА УРОКА: «ПРАВЕДНИЦА ЗЕМЛИ РУССКОЙ» (по рассказу А.И.Солженицына «Матрёнин двор»).

Тип урока: урок-исследование

ЦЕЛИ УРОКА:

помочь ученикам задуматься над такими нравственными понятиями, как праведность,доброта, чуткость, совесть, человечность.
«вслед за автором» проследить за судьбой русской женщины, которая выдержала суровые испытания жизни и сумела сохранить добрую и отзывчивую душу;
выяснить, какие качества позволили автору назвать героиню праведницей земли Русской.
познакомить учащихся с историей написания рассказа;
в ходе аналитической беседы помочь понять и оценить поведение главных героев, разобраться в философском смысле рассказа;
развивать умение учащихся высказывать своё мнение и аргументировать его;

формирование нравственных ориентиров учащихся; приобщение учащихся к творчеству А. Солженицына;

актуализация нравственно-ценностных смыслов произведений Солженицына; приобщение учащихся к творчеству А. Солженицына;

актуализация нравственно-ценностных смыслов произведений Солженицына;

Оформление: Компьютер, мультимедиакомплект, презентация к уроку, карточки с вопросами и заданиями для студентов, текст рассказа «Матрёнин двор», фрагмент спектакля «Матрёнин двор», записи песен «Молитва, в исп. актёров, притча «Крест».

ХОД УРОКА.

Слово учителя в начале урока: Однажды жители Афин, собравшиеся на площади, увидели Демосфена, который в жаркий солнечный день ходил по городу с фонарем в руках.

— Зачем тебе фонарь, ведь и так светло? И что ты ищешь? — спросили они у него.

— Я ищу человека, — ответил Демосфен.

Удивились афиняне и второй раз спросили его о том же.

— Человека, — снова ответил Демосфен.

— Человека? Это кого: меня, его, а может быть, вон того.., — засмеялись жители Афин.

— Я ищу человека…

— Так кого же, по-вашему, искал Демосфен с фонарем в руках?

— Какими качествами должен обладать человек, чтобы имя ему было

Че-ло-век с большой буквы? Как он должен жить? Какой он? Во все времена писатели искали ответы на этот вопрос. Через испытания и ошибки наши любимые литературные герои становятся на путь истины, во всяком случае, наши любимые писатели и нас, своих читателей, ведут нас по тем или иным путям для получения ответов на интересующие нас вопросы.Ответы на эти и другие вопросы мы постараемся найти у Александра Исаевича Солженицына, потому что настоящий писатель думает о жизни, понимает жизнь и людей глубже.

—Слово об авторе рассказа А.И.Солженицыне, используя презентацию( рассказ ученика с дополнениями учителя)

…Александр Солженицын с его непоколебимым упорством нам нынче
попросту необходим – мы должны его знать и слышать, а не слышать
и не знать не имеем ни морального, ни умственного права… (соглашаемся мы с С. Залыгиным.

-Рассказ студента (или студентов) о Солженицыне (материал презентации по творчеству).

-Дополнения учителя:

(Рассказ “Матрёнин двор” написан в 1959г., а опубликован в 1964г. в журнале “Новый мир”. Первоначальное его название – “Не стоит село без праведника” – Солженицын, по совету Твардовского (из-за цензурных препятствий) изменил на “Матрёнин двор”.Год действия в рассказе 1956г. заменили на 1963 г., события хрущёвских времен были заменены на события сталинского времени)

“Матрёнин двор” – произведение во многом автобиографичное. Это рассказ Солженицына о той ситуации, в которой он оказался, вернувшись “из пыльной горячей пустыни”, т.е. из лагеря. Ему “хотелось затесаться и затеряться в самой нутряной России”, найти “тихий уголок России подальше от железных дорог”. Бывший лагерник мог наняться только на тяжёлые работы, он же хотел учительствовать.

После реабилитации в 1957г. Солженицын некоторое время работал учителем математики, физики и астрономии во Владимирской области, жил в деревне Мильцево у крестьянки Матрёны Васильевны Захаровой.

Рассказ “Матрёнин двор” выходит за рамки обычных воспоминаний и приобретает глубокое значение, признан классикой. Его называли “блистательным”, “подлинно гениальным произведением”.

Автор переосмысливает образ праведника в русской литературе ( изображает праведником не человека, который прошёл через множество грехов, раскаялся и стал жить по-божески). Он делает праведничество естественным образом жизни героини(к этому разговору ещё вернёмся)

Размышления о трудолюбии и терпении одной русской женщины перерастают в рассказе в широкое повествование о судьбе русской деревни после войны, о несправедливостях в стране, о темных и светлых сторонах русского характера.)

3. Беседа. Эпиграф:

До конца,

До тихого креста

Пусть душа

Останется чиста!

Н. Рубцов.

…Если без трех праведных по народному верованию, не стоит ни один город, то как же устоять целой земле с одной дрянью, которая живет и в моей, и в твоей душе, мой читатель. Мне это было и ужасно, и несносно, и пошёл я искать праведных, пошёл с обетом не успокаиваться, доколе не найду хотя бы то небольшое число трёх праведных, — без которых нет граду строения. Н.С.Лесков. Предисловие к циклу «праведники»

«И отпущено каждому живущему только: свой труд – и своя душа» .А. И. Солженицын «Лихое зелье».

– Посмотрите на слова Солженицына, которые я взяла эпиграфом к сегодняшнему уроку. Как вы понимаете эти слова?

Труд и душа…Материальное и духовное… «Не так уж и много, — скажут некоторые, — человеку нужно гораздо больше».

— Что мы можем возразить таким людям?

(Да, то, что даровано свыше, бесценно, бесценно – и беззащитно. «Сколько же труда кладёт земледелец: сохранить зёрна до срока, посеять угодно, доходить до плодов растения добрые. Но с дикой резвостью взбрасываются сорняки…Отчего же у добрых растений всегда сил меньше?» — сокрушался писатель в рассказе «Лихое зелье». И всё-таки жила в нём святая вера и надежда на то, что выстоит человеческая душа, вызреет и даст свои добрые плоды. Об этом рассказ «Матрёнин двор». – ( Учителю можно провести сравнение между горящей свечой и человеческой душой). Как свеча так и беззащитна, открыта всем ветрам душа человека. Как же порой бывает трудно сохранить в себе этот тёплый свет! Многим не удаётся, а Матрёне удалось… Как?

Главная проблема урока: заглянув в историю жизни Матрёны, понять, как удалось этой женщине сохранить свою душу, сберечь то, что было даровано ей свыше.

( Вопросы по рассказу могут быть не последовательны, рассчитываю на то, что произведение прочитано всеми).

Ведётся работа группы по предложенным заданиям, по микротемам студенты получают вопросы и задания по тексту рассказа. : в течение занятия в процессе обсуждения прочитанного рассказа заполняются план-конспекты по вопросам , рассматриваемым на уроке, записываются умозаключения, свои коррективы, дополнения, в конце урока эти листы сдаются на проверку учителю.

Давайте попробуем понять эти образы, выделять главные, с вашей точки зрения, события, главную ситуацию, которые помогают понять характеры героев.

– А теперь попробуем рассмотреть, какие черты характера, личные качества проявляет каждый из главных героев..

Итак, произведение вами прочитано, обратимся к его началу.

— Рассказчик, возвращаясь из заключения, решает поселиться («затеряться», как он сам говорит) «в самой нутряной, кондовой России»

Сл. раб. – нутряной – внутренний; кондовый – исконный, сохранивший старые обычаи, устои) и судьба сводит его с Матреной Васильевной Григорьевой.

Познакомимся с ней поближе.

2. Изучение рассказа.

№ слайда

Ход урока

Ответы, выводы

Слово о А.И.Солженицыне.

История создания рассказа.

Дорога –символ народной судьбы -становится в рассказе железной дорогой, в переносном смысле – неумолимой, разрушающей.

Слово о проведённой письменной работе: отзыве студентов о рассказе, какие положительные и какие отрицательные черты главной героини выписали, подтвердив своё решение ссылками на соответствующие места текста, чтобы легче было выйти на проблему праведничества: праведники в русской литературе не идеальные во всех отношениях герои, не святые, но обладают какими-то важнейшими нравственно-этическими качествами.

Проблемный вопрос урока:

1а. Заглянув в историю жизни Матрёны, понять, как удалось этой женщине сохранить свою душу, сберечь то, что было даровано ей свыше)

1б.Имея в виду первоначальное название произведения, попробуем определить его тему.

Тема — жизнь патриархального российского села, где отражается, как процветающие эгоизм и хищность обезображивают Россию и «рушат связи и смысл». Тема войны тоже не случайна:война без войны(волна репрессии, сталинский удар по хозяйству русской деревни,то затихающие, то усиливающиеся гонения на церковь… Тема дома и её разрушения переплетается с темой праведничества, бескорыстия, любви.Именно любовь даёт силу праведнику, любовь изгоняет страх,власть любви выше любви тьмы. Так о чём же рассказ?

-Кто ещё из российских писателей обращался к этой теме?

В. Овечкин, Ф. Абрамов, Б. Можаев.

-В первом варианте названия встречается редко сегодня употребляемое слово «праведник». Что оно означает?

По определению словаря, праведники или праведные- называние святых, пребывавших в мир, е не в отшельничестве или в монашестве, а в обычных условиях семейной и общественной жизни и, в частности, ветхозаветных. Слова праведник, праведный, , праведность непосредственно связаны со словом правда, правь,правый( прямой) и правильный, а также честный, праведный, поступающий по совести, Таким образом, правый означает образцовый в моральном смысле для следования, служащий нормам или указывающий норму для следования.

Праведник, — объясняет словарь С.И. Ожегова, — во-первых, человек, живущий в соответствии с религиозными правилами; во-вторых, человек, ни в чём не погрешающий против правил нравственности ( правила, определяющие нравы, поведение, духовные и душевные качества, необходимые человеку в обществе).

-Как мы растолкуем смысл начального названия рассказа?

Российское село держится на людях, чей образ жизни основан на общечеловеческих ценностях добра, труда, сочувствия, помощи.

Впервые понятие праведник встречается в Ветхом Завете

Идея «Матрёниного двора» и его проблематика подчинены одной цели: раскрыть красоту христианско-православного мировоззрения героини.

Идея: на примере раскрытия судьбы деревенской женщины показать, что жизненные потери и страдания только ярче проявляют меру человеческого в каждом из людей.

Проблематика:

Русская деревня начала 50-х годов, её жизнь, обычаи, нравы.
Взаимоотношения власти и человека-труженика.
Карающая сила любви.
Особая святость помыслов героини.

Композиция. А. Солженицын разделил свой рассказ на три части.

-Как их можно озаглавить?

Изображение русской деревни начала 50-х годов.
Жизнь и судьба героини рассказа.
Уроки нравственности.

Общая характеристика произведения помогает продуктивнее работать над текстом «Матрёниного двора».

Изменился ли смысл названия рассказа под вторым заголовком?

Рассказ был написан в 1959 г., но впервые опубликован был в журнале «Новый мир» в 1963 году. Первоначальное название рассказа – «Не стоит село без праведника». Но по совету Твардовского А.Т., дабы избежать цензурных препятствий, оно было изменено. По этим же причинам год действия в рассказе (1956) изменён автором на 1953 . Цензура не пропустила бы в печать рассказ, связывающий тяжёлую изнурительную жизнь русской деревни со временем правления Хрущёва.

Рассказ «Матрёнин двор» полностью автобиографичен и достоверен. Жизнь Матрёны Васильевны Захаровой и смерть её воспроизведены как были. Истинное название деревни – МильцевоКурловского района Владимирской области, где в феврале 1957г. произошла страшная катастрофа на железнодорожном переезде. Люди старшего поколения из Мильцево хорошо об этом событии помнят.

Святости нельзя требовать от каждого, а движение по пути праведности — можно. Праведность – один из уровней святости. Праведность — явление . свойственное русскому православию. Праведность – смысл жизни русского человека , это жизнь по правде, по совести. В сознании русского человека понятие о правде связано с действиями души и духа.

Праведник обладает сильным духовным началом позволяющим его носителю противостоять обществу не жить по тем нечистивым правилам, которые оно диктует. Праведничествосвятость человека часто не осознается окружающими при его жизни ,а расценивается в обыденности как глупость , непростительная для тяжёлых материальных условий жизни расточительность,непрактичность. Прежде чем сделать вывод — отккрытие о праведности героини, автор горько замечает:»Все мы жили рядом…»Духовная сила праведника, очищенная старанием и множеством жизненных испытаний, становится его внутренним светом.

При жизни люди воспринимают друг друга по внешнему облику или по социальной роли.Осознать роль праведника – значит оценить его духовный вклад в духовную жизнь общества. Сделать это можеттолько человек, обладающий хотябы долей его праведности. Таким человеком в произведнии является рассказчик.

Путь праведных- это законопослушание ( соблюдение заповедей Божьих)

Я надеюсь, в конце урока мы с вами ещё вернемся осмыслению слова «праведник».

Да. Нравственные начала стали иметь чёткие границы только в границах Матрёниного двора, в более широком масштабе села они размыты, окружающие героиню люди часто отличаются от неё по многим параметрам

В чем схожи судьбы писателя и героя рассказа?

-Как называется произведение, в котором раскрывается биография писателя?

-Согласны ли вы с мнением, что Матрёна является главным героем рассказа?

Главные герои – два встретившихся одиночества.

Героиня рассказа — не выдуманный писателем персонаж. Автор пишет о реальном человеке — Матрене Васильевне Захаровой, у которой он жил в 50-е годы. В книге Натальи Решетовской «Александр Солженицын и читающая Россия» помещены сделанные Солженицыным фотографии Матрены Васильевны, ее дома, комнаты, которую снимал писатель. Его рассказ-воспоминание перекликается со словами А. Т. Твардовского, который вспоминает о своей соседке тетке Дарье,

С ее терпеньем безнадежным,

Со всей бедой —

С ее избою без сеней, Войной вчерашней

И с трудоднем пустопорожним,

И тяжкой нынешней бедой.

И с трудоночыо — не полней

Примечательно, что эти строки и рассказ Солженицына писались примерно в одно и то же время. И в том и в другом произведении рассказ о судьбе крестьянки перерастает в раздумья о жестоком разорении русской деревни в военную и послевоенную пору. «Да разве об этом расскажешь, в какие ты годы жила» Эта строка из стихотворения М. Исаковского созвучна и прозе Ф. Абрамова, который рассказывает о судьбе Анны иЛизы Пряслиных, Марфе Репиной. Вот в какой литературный контекст попадает рассказ «Матренин двор»!

Автобиографическим. Отстаивая гуманистическую веру в человека, завещанную классикой минувшего столетия, Солженицын доказывал на известных ему примерах конкретных людей, что человек заслуживает большого уважения, что многие находят в себе силы для сопротивления «зубьям зла». Споря по этому поводу с В. Шаламовым, Солженицын утверждал, что невозможно растлить тех людей, «у кого есть устоявшееся ядро, а не та жалкая идеология -«человек создан для счастья», -выбиваемая первым ударом дрына5.

В нашем, произведении главным героем является не рассказчик, хотя именно он даёт оценку всему происходящему, и не автор — тоже персонаж, своими глазами видевший Матрёну, симпатизирующий её умению творить добро.

Конечно же, Матрёна, со своей нелёгкой судьбой в суровом государстве, не растерявшая в лишениях и мучениях своих лучших человеческих качеств.

Удивительная подлинность рассказа достигается писателем при помощи удачно подобранного жанра — очерка, того же самого, каким сотворил свои «Записки охотника» И.С.Тургенев.

Более подробно проследим авторскую мысль и не забываем делать свои умозаключения в план-конспектах.

Анализ рассказа. Беседа

—Что привело героя-рассказчика в деревню Тальново? (смотреть начало спектакля)

—С чего начинается повествование?

Герой рассказа Игнатьич, жаждущий обрести покой в каком-нибудь глухом и тихом уголке России, находит приют и тепло у познавшей жизнь, но не озлобившейся пожилой женщины. Он искупил грехи и хочет жить достойно.

—Свои или чужие грехи искупил Игнатьич?

Грехи власти. Сама жизнь подарила безвестному Игнатьичу этот образ русской судьбы, эту Матрёну, бедную благами, но прямо восходящую к Блаженствам Нагорной проповеди. Рядом с ней герой успокаивается душой, приобретает радость от подаренного людям труда. Он работает в сельской школе учителем математики.

Так и хочется вспомнить стихотворение в прозе «Русский язык»: «Во дни сомнений, во дни тягостных раздумьи о судьбах моей Родины, ты один мне поддержка и опора, о великий, могучий и правдивый и свободный русский язык! Не будь тебя — как не впасть в отчаяние при виде всего, что совершается дома? Но нельзя верить, чтобы такой язык не был дан великому народу»

В рассказе «Матренин двор» показана жизнь русской деревни 50-х годов ХХ века. Маленькие деревни вымирали, появлялись рабочие поселки, грязные, с неустроенным бытом. Таким в рассказе показан поселок Торфопродукт.

Высокое Поле Торфопродукт

Тальново «Сельмаш»

Шестимирово «Химпром»

Часлицыоблпотребсоюз

Овинцыоблоно

Спудни сельмаг

— Вспомните, при каких обстоятельствах происходит первое знакомство автора и читателей с Матрёной?

— Почему она не входит в число «претендентов», которые могли бы пустить к себе постояльца? Хочет ли Матрена заполучить такого выгодного жильца? О чём это говорит? Как объясняет причину отказа?

— Чем же старая крестьянка, простая труженица привлекла внимание рассказчика? Познакомимся с ней поближе.

Матрёнин двор

Перечитайте самое первое описание дома Матрёны.- На что прежде всего невольно обращаешь внимание?

-Каково предназначение каждой из этих вещей?

— Чем Матрёна особенно дорожила? Почему?

-Вспомните, кто ещё проживал с Матрёной под одной крышей?

-Как истории этих «жильцов» раскрывают образ хозяйки дома?

— Меняется ли впечатление от увиденного, когда переступаешь порог этой избы?

Сделайте вывод. Чем поразила эта изба Игнатича снаружи и изнутри?

-Что побудило героя-рассказчика поселиться именно у Матрёны?

— Обратите внимание, что знакомство с героиней начинается с её дома, её избы .

Интерьер как способ создания характера.

В рассказе описаны действительные события из жизни автора.

(«Летом 1956 года из пыльной горячей пустыни я возвращался наугад – просто в Россию»)Игнатич (под таким именем предстает перед нами автор) чувствует щекотливость своего положения: бывший лагерник (Солженицын был реабилитирован в 1957 году) мог наняться только на тяжелые работы — таскать носилки. У него же были другие желания: «А меня тянуло-учительствовать». И в строении этой фразы с ее выразительным тире, и в выборе слов передается настроение героя, выражается самое заветное.

«Но что-то начинало уже страгиваться». Эта строка, передавая ощущение времени, дает ход дальнейшему повествованию, раскрывает смысл эпизода «Во Владимирском облоно», написанного в ироническом ключе: и хотя «каждую букву в моих документах перещупали, походили из комнаты в комнату», а потом — во второй раз — снова «походили из комнаты в комнату, позвонили,поскрипели», место учителя все-таки дали, в приказе отпечатали: «Торфопродукт».

Автор текста считает, что сложносокращенные слова делают наш язык бездушным, грубым. Душа не приняла населенный пункт с таким названием: «Торфопродукт»: «Ах, Тургенев не знал, что можно по-русски составить такое!» Ирония здесь оправданна: и в ней — авторское ощущение момента. В совершенно иной тональности написаны строки, идущие за этой ироничной фразой: «Ветром успокоения потянуло на меня от названий других деревень: Высокое Поле, Тальново, Часлицы, Шевертни, Овинцы, Спудни, Шестимирово». Игнатич «просветлел», услышав народный говор. Речь крестьянки «поразила» его: она не говорила, а напевала умильно, и слова ее были те самые, за которыми потянула меня тоска из Азии».

Автор предстает перед нами как лирик тончайшего склада, с развитым чувством Прекрасного. В общем плане повествования найдут себе место лирические зарисовки, проникновенные лирические миниатюры. «Высокое Поле. От одного названия веселела душа» — так начинается одна из них. Другая — описание «высыхающей подпруженнойречушки с мостиком» у деревни Тальново, которая «пришлась по душе» Игнатичу. Так автор подводит нас к дому, где живет Матрена.

Русский лес – воплощение старой России. Воплощением новой России является железная дорога. Поэтому герой мечтает поселиться в глубинке. Роковая неизбежность приводит рассказчика в Торфопродукт( слова Тургенева). Тургенев здесь упомянут не только как автор стихотворения в прозе «Русский язык»,но и как автор рассказа о незаконной порубке леса «Бирюк» ( на этом месте и революцию перестояли непроходимые леса, но сейчас ихвырубили…)

Для жителей села Матрена –никудышняя хозяйка, не имеющаявозможности хорошо принять гостя в своем запущенном доме. Но герой-повествователь вдруг чувствует, что эта жизнь внутренне близка ему – остается жить у Матрены.

Русская печь, тёмное тряпьё, тусклое зеркало, толпа фикусов

(слайд) Солженицын продолжает традиции русской литературы: мир Турбинных в пьесе «Белая гвардия» был описан Булгаковым через их дом; с описания дома Мелеховых начинается «Тихий Дон» Шолохова.

. Что сообщает нам автор о Матрёне Васильевне?

Это одинокая обездоленная крестьянка с щедрой и бескорыстной душой. Она потеряла на войне мужа, похоронила шестерых своих и вырастила чужих детей. Своей воспитаннице Матрёна отдала самое дорогое, что было в её жизни — дом: «… не жалко ей было горницу, стоявшую без дела, как вообще ни труда, ни добра своего…»

Героиня перенесла много тягот в жизни, но не утратила способности сопереживать с другими радость и горе. Вместе со всеми впряглась она в соху и тащила её на себе, помогая близким и дальним родственникам, которые считали её глупой за охотно принимаемое бескорыстие. Рассказчик подмечает, как Матрёна искренне радуется чужому доброму урожаю, хотя у самой на песке его никогда не бывает.

Всё богатство Матрёны составляют грязно-белая коза, хроменькая кошка да большие цветы в кадках. Ничего, по сути, не имея, эта женщина умеет многое отдавать.

-Что особенно ценит автор в Матрёне?

Она — сосредоточие лучших черт национального характера россиянки: стеснительна, понимает «образованность» рассказчика, уважает его за это, старается угодить постояльцу, варит ему в отдельном котелке картошку покрупнее, а сама ест мелкую. Автор ценит в Матрёне её деликатность, отсутствие досаждающего любопытства к жизни другого человека, трудолюбие.

При внимательном рассмотрении можно обнаружить общее в героине и рассказчике. Это — сострадание, сочувствие людям, душевное благородство. Они единомышленники, их мировоззрение во многом совпадает, поэтому и автор видит духовную красоту своей хозяйки за её неказистой внешностью, восхищается её умением любить жизнь.Замечательна в связи с этим фраза Солженицына:»У тех людей всегда лица хорошие, — что в ладах с совестью своей». Вот почему он до мельчайших подробностей описывает хлопоты Матрёны, накатывающей на сани тяжёлые брёвна. В тот момент мы впервые видим не ту Матрёну, которую несправедливо обидела судьба, обделила власть, обманули родные, — вызывающую жалость, а ту, которая, вопреки всему, сохранила способность любить и делать добро, — сильную и счастливую.

Особенность «Матрёниного двора» заключается и в том, что главная героиня раскрывается не только через восприятие постояльца и не только через его личные отношения с хозяйкой. Читатель узнаёт Матрёну, наблюдая за её участием в происходящих событиях, в описании которых слышится голос автора, но ещё отчётливее звучит он в обрисовке того, что происходит на глазах рассказчика. И они становятся почти неразличимыми. Именно автор позволяет увидеть героев в экстремальных условиях, когда активно действующим лицом становится повествователь. Образ рассказчика тесно связан с образом автора, родственен ему.

Если в первой части произведения всё повествование о Матрёне дано через восприятие автора, то во второй героиня рассказывает о себе сама.

Портрет как способ создания характера.

— Есть ли в рассказе развернутый портрет героини? На каких портретных деталях сосредоточено внимание писателя?

— Какими средствами выразительности пользуется автор, рисуя образ героини?

— В чем особенность речи героини?

Речь как способ создания характера Проследите за речью героини. В чем особенность её речи героини? (обратите внимание на тон, тембр речи.)

— Приведите примеры использования ею просторечной, диалектной лексики.

— Как характер Матрены раскрывается в её речи?

(смотреть отрывок из спектакля)

(Прослушивание песен в исполнении Шаляпина и романса Глинки)

Матрена наделена неброской внешностью. Автору важно изобразить не столько внешнюю красоту простой русской крестьянки, сколько внутренний свет, струящийся из её глаз, и тем яснее подчеркнуть свою мысль: «У тех людей всегда лица хороши, кто в ладах со своей совестью».

Речь Матрёны носит истинно народный характер. Для создания речевого характера автор использует просторечие и диалектизмы, традиционную в народной речи этимологию(разведка-розетка, порция-порча, магнитофон-митрофан, вафли –гуфли).

Матрёна выступает в рассказе истинной носительницей народного сознания, русской духовной традиции духа, насыщающего атмосферу, которую дышит народ.

Смысл повседневного существования.

-Когда и как начинался Матренин день?

-Какие хлопоты Матрёне были в тягость, какие – доставляли радость и почему?

-Отчего образ жизни Матрёны так приглянулся Игнатичу, человеку «дальнему», недеревенскому?

-В чём находила Матрёна смысл повседневного существования?

-Что общего в жизни Матрёны и других жителей деревни?

-Чем Матрёна отличалась от других жителей деревни Тальново?

1. Какие типичные явления русской действительности подчёркивает автор, раскрывая жизнь деревни 50-х?

Очень знакомая нам картина, подобные мытарства испытал капитан Копейкин, герой поэмы Н.В. Гоголя «Мёртвые души», существовавший в литературе за столетие до появления Матрёны. Крепки традиции бюрократизма в России.

2. Озлобилась ли Матрёна или нашла иное средство выживания?

3. Почему Матрёне приходилось воровать?

4. Как складывались у Матрёны отношения с властью?

5. Как противостояли деревенские женщины власти в борьбе за выживание?

6. Как поступали власти, видя изнуряющий женский труд?

7. Умели ли власти организовать людей на полезный и высокооплачиваемый труд?

Матрёна в работе тоже находит смысл жизни. Её сердит плохое отношение других к делу, мучит совесть за то, что и она была тут в одной упряжке:» Ни к столбу, ни к перилу эта работа. Станешь, об лопату опершись, и ждёшь, скоро ли с фабрики гудок на двенадцать. Да ещё заведутся бабы, счёты сводят, кто вышел, кто не вышел. Когда, бывалоча, по себе работали, так никакого звуку не было, только ой-ой-ойиньки, вот обед подкатил, вот вечер подступил».

Люди понимали безрезультатность «коллективного» труда. Они отбывали на рабочем месте положенные часы, а не выполняли дело, потому что заработки не вдохновляли, результаты труда никого не интересовали. Эту тему в русской литературе развивали и А.Н. Радищев, и Н.А. Некрасов, и М.Е Салтыков-Щедрин.

Озаглавив рассказ фразой «Матрёнин двор», А.И. Солженицын сосредоточил внимание читателей на удивительном мире русской женщины.

Вставали рано, выходили все вместе на работу, потихоньку воровали торф, питались одной картошкой, в домах не было радио, а электричество казалось чудом.

Не могла отказать, выходила на работу, даже если была больна. За работу не брала денег. Кормила пастухов продуктами, которых не ела сама. Не досаждала никому расспросами, не сплетничала. Вырастила приемную дочь.

Проработавшая всю жизнь «за палочки», Матрёна украсила свой дом горшками да кадками с фикусами, тусклым зеркалом и двумя яркими дешёвыми плакатами на стене. Автор неоднократно подчёркивает мысль о том, что государству нужны только рабочие руки, а не сам человек: «Была она одинока кругом, а с тех пор, как стала сильно болеть- из колхоза её отпустили.»

«Она была больна, но не считалась инвалидом; она четверть века проработала в колхозе, но потому, что не на заводе, — не полагалось ей пенсии за себя, а добиваться можно было только за мужа, то есть за кормильца».

«Сходит в сельсовет, а секретаря сегодня нет, просто так вот нет, как это бывает в сёлах. Завтра, значит, опять иди. Теперь секретарь есть, да печати у него нет. Третий день иди опять. А четвёртый день иди потому, что сослепу они не на той бумажке расписались…»

Она пыталась самостоятельно решить свои проблемы, не рассчитывая на государство, которому она отдала четверть века непосильного и бесплатного труда: добывала траву для козы, торф для тепла, собирала старые, вывороченные трактором пеньки, мочила на зиму бруснику, растила картошку, помогая выживать и тем, кто находился рядом.

Ворует она от безвыходности своего положения, не всё в жизни зависит от человека, он должен быть защищён государством. В 50-х годах Солженицын заострил эту социальную проблему в своих выступлениях,не уставал повторять, что сполна и своевременно оплаченный труд может ускорить проводимые правительством реформы. Чиновники его слушают, но понимают ли?

Как и у всех односельчан, государство было глухо к их просьбам, равнодушно к их несчастьям. » У полотна,- объясняет Матрёна,- не коси — там свои хозяева, и в лесу косить нету — лесничество хозяин, и в колхозе мне не велят — не колхозница, мол, теперь…» «Председатель новый, недавний, присланный из города, первым делом обрезал всем инвалидам огороды. Пятнадцать соток песочка оставил Матрёне, а десять соток так и пустовало за забором«.

«Стояли вокруг леса, а топки взять было негде… не продавалось торфу жителям, а только везли начальству, да кто при начальстве, да по машине учителям, врачам, рабочим завода. Топлива не было положено, и спрашивать о нём не полагалось. Председатель колхоза ходил по деревне, смотрел в глаза требовательно или мутно, или простодушно, о чём угодно говорил, кроме топлива. Потому что сам он запасся…» Актуальность приведённой цитаты не требует доказательств, нынешнее положение труженика вряд ли можно определить улучшившимся с тех пор.

Они собирались по несколько человек для смелости и носили торф в мешках. Иногда по два пуда несли за три километра. «Спина у меня никогда не заживает, — признаётся Матрёна. — Зимой салазки на себе, летом вязанки на себе, ей-богу правда».

Нагнетали страх. Чтобы устрашить односельчан, представители власти ходили с обыском, составляли протокол на незаконный торф и передавали в суд. Постоянный страх был спутником жизни Матрёны, но наступающие холода снова гнали её по ночам с мешком или санками.

Власть не считала это своей обязанностью. Профессионализм -один из важнейших мотивов творчества Солженицына. К его лучшим страницам принадлежат технические описания в романе «В круге первом», подробности болезней и методов лечения в «Раковом корпусе». Там же любимый солженицынский персонаж доктор Орещенков возмущается коллегой: » Он на пенсию перешёл… И в этот день выяснилось, что никакой он не рентгенолог, что никакой медицины он знать больше ни одного дня не хочет, что он — исконный пчеловод и теперь будет только пчёлами заниматься…Если ты пчеловод -что же ты лучшие годы терял?»

Человек, по мнению Солженицына, должен заниматься своим делом, которое знает и любит — не благодаря, не вопреки, а вне зависимости.

«Общение» с Богом

— Каким образом в Матрёне уживались такие качества, как языческое суеверие и вера в Бога?

-В каких эпизодах Матрёна ведёт себя как дремучая язычница, в каких – как истинная христианка?

— Вспомните случай с котелком.

Подумайте, почему именно с Матрёной произошла эта история? Обиделась она после этого на людей? Ожесточилась? Отдалилась от Бога?

-Почему Матрёна, если и молилась, то не «показно», будто стесняясь или боясь притеснить того, кто рядом?

Сделайте вывод. С какой молитвой Матрёна могла чаще всего обращаться к Богу? Что это было — просьба о помощи, жалобы или слова благодарности?

(Прослушивается песня «Молитва»)

А какие мы знаем заповеди?

Семь смертных греховв христианском учении насчитывается, а называются они так потому, что, несмотря на свою, казалось бы, безобидность, при регулярном занятии ими приводят к гораздо более тяжким грехам и, следовательно, к гибели бессмертной души, попадающей в ад. Смертные грехи не основываются на библейских текстах и не являются прямым откровением Бога, они появились в текстах богословов позднее.

.Гордыня, гордость (в значении «высокомерие» или «спесь»), тщеславие.

2	.Зависть. 3.Гнев. 4.Лёность. 5.Алчность 6.Чревоугодие(обжорство),

7.Сладострастие(блуд,похоть).

Чрезмерная вера в собственные возможности, вступающая в противоречие с величием Господа. Считается грехом, от которого происходят все прочие.

Гордость (в значении «чувство собственного достоинства» или «чувство удовлетворения от чего-либо»).

Желание чужих свойств, статуса, возможностей или ситуации. Является прямым нарушением десятой христианской заповеди (см. ниже).

Тщеславие (исторически оно было включено в понятие гордыни),ревность.

Десять заповедей. Многие путают смертные грехи с заповедями и пытаются иллюстрировать понятия «не убий» и «не укради» ссылками на них. Между этими двумя списками есть некоторое сходство, но различий больше. Десять заповедей были даны Богом Моисею на горе Синай и описаны в Ветхом Завете (в пятой книге Моисея под названием «Второзаконие»). Первые четыре заповеди касаются отношения Бога и человека, следующие шесть – человека с человеком. Ниже приводится список заповедей в современной трактовке, с исходными цитатами (даются по русскому изданию 1997 года, одобренному Патриархом Московским и всея Руси Алексием II) и некоторыми комментариями Андрея Кольцова.

Верь в единственного Бога. «Я Господь, Бог твой… да не будет у тебя других богов перед лицом Моим» – изначально это было направлено против язычества (многобожия), но со временем потеряло актуальность и стало напоминанием ещё больше чтить единого Бога.
Не создавай себе кумиров. «Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху и что на земле внизу, и что в водах ниже земли, не поклоняйся им и не служи им; ибо я Господь, Бог твой…» – изначально это было направлено против идолопоклонничества, теперь же «кумир» трактуется расширенно – это всё, что отвлекает от веры в Бога.
Не произноси имени Бога понапрасну. «Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно…» – то есть нельзя «божиться», говорить «боже мой», «ей-богу» и т. п.
Помни о выходном дне. «Наблюдай день субботний, чтобы свято хранить его… шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой – суббота Господу, Богу твоему» – в некоторых странах, в том числе и в России, это воскресенье; в любом случае, один день недели надо целиком посвятить молитвам, раздумьям о Боге, нельзя работать, так как подразумевается, что человек работает на себя.
Почитай своих родителей. «Почитай отца твоего и матерь твою…» – после бога следует почитать отца и мать, так как они дали жизнь.
Не убивай. «Не убивай» – Бог даёт жизнь, и только Он может её отнимать.
Не прелюбодействуй. «Не прелюбодействуй» – то есть мужчина и женщина должны жить в браке, причём только в моногамном; для восточных стран, где всё это происходило, довольно трудновыполнимое условие.
Не кради. «Не кради» – по аналогии с «не убий», только Бог даёт нам всё, и только Он может забрать это обратно.
Не лги. «Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего» – изначально это касалось судебных клятв, позднее стало толковаться расширенно, как «не лги» и «не клевещи».
Не завидуй. «Не желай жены ближнего твоего и не желай дома ближнего твоего, ни поля его, ни раба его, ни рабы его, ни вола его, ни осла его, [ни всякого скота его,] ни всего, что есть у ближнего твоего» – в оригинале звучит образнее.

Чтение отрывка со слов: «Не сказать, однако, чтобы Матрёна верила как-то истово».

«Только грехов у неё было меньше, чем у её колченогой кошки. Та –мышей душила…»

И суеверия Матрёны говорят о её стремлении жить в ладах с совестью, а значит, соблюдать заповеди , данные свыше и закреплённые народной традицией. Всё это говорит об обрядовом сознании Матрёны, являющимся характерной чертой русского народа.

(К слову будет сказано, что многие путают понятия смертные грехи и заповеди.)

Человек устроен так, что он вынужден заботиться о быте, иметь необходимые для быта вещи, зарабатывать деньги. Но страшно, если эти естественные заботы переходят в жажду накопительства, которая подавляет все прочие человеческие качества, если ради личной выгодычеловек готовсовершить любой низкий поступок. Это качество можно назвать жадностью, бездуховностью, Накопительство, как и жажда наживы, стяжательсьво осуждаются в христианстве и в исламской религии.

Отношение окружающих к героине.

-Как к Матрене относятся окружающие:

— родные,

— соседи,

— правление колхоза?

— «Много накопилось в тот год обид у Матрены». О каких обидах героини рассказывает автор?

Много горя и несправедливости пришлось вынести Матрене на своем веку: разбитая любовь, смерть шестерых детей, потеря мужа, непосильный труд в деревне, тяжелая немочь – болезнь, горькая обида на колхоз, который выжал из неё все силы, а затем списал за ненадобностью, оставив без пенсии и поддержки.

— Обозлилась ли на этот мир Матрена, столь жестокий к ней?

Не обозлилась Матрена, сохранила доброе расположение духа, чувство радости и жалости к другим, по-прежнему лучезарная улыбка просветляет её лицо .

Таков её мир, так она живет. Но приход Фаддея разрушает установившийся быт, покой, тишину. Почему?

Именно в этот вечер Матрёна полностью раскрывается перед Игнатичем.

Прошлое Матрёны

( отрывок спектакля смотреть)

1)Перечитайте и прокомментируйте первый эпизод, повествующий о прошлом Матрёны (начало 2-ой части). Что это за события?

Какие чувства вызывает у вас прочитанное?

2) Каким это прошлое предстаёт из её собственного рассказа(2-ая часть; разговор Матрёны и Игнатича после визита Фаддея)? Прочитайте самые яркие моменты.

3) Объясните чудесное преображение Матрёны в то время, когда она вспоминает прожитое.

«Я…в первый раз совсем по-новому увидел Матрёну…по всей комнате глазам, оторвавшимся от света, казался полумрак с розовинкой. И из него выступала Матрёна. И щёки её померещились мне не жёлтыми, как всегда, а тоже с розовинкой».

«Обвязанное старческим слинявшим платочком смотрело на меня в непрямых мягких отсветах лампы круглое лицо Матрёны – как будто освобождённое от морщин, от будничного небрежного наряда…».

Сделайте вывод. Захотела бы Матрёна, если бы у неё была такая возможность, изменить своё прошлое: от чего-то отказаться, что-то повернуть вспять?

Показ притчи «Крест»: какое отношение имеет содержание притчи к прожитой Матрёной жизни?

«И шли года, как плыла вода». Словно из народной песни пришло в рассказ это удивительное присловье. Оно вместит в себя всю жизнь Матрены, все сорок лет, что прошли здесь. В этом доме она переживет две войны — германскую и Отечественную, смерть шестерых детей, которые погибали в младенчестве, потерю мужа, который на войне пропал без вести. Здесь она постареет, останется одинокой, будет терпеть нужду. Все ее богатство — колченогая кошка, коза и толпа фикусов.

Бедность Матрены смотрит из всех углов. Да откуда придет достаток в крестьянской дом? «Я только потом узнал, — рассказывает Игнатич, — что год за годом, многие годы, ниоткуда не зарабатывала Матрена Васильевна ни рубля. Потому что пенсии ей не платили. Родные ей помогали мало. А в колхозе она работала не за деньги — за палочки. За палочки трудодней в замусоленной книжке учетчика». Эти слова будут дополнены рассказом самой Матрены о том, сколько обид она перенесла, хлопоча о пенсии, о том, как добывала торф для печки, сено для козы.

В послевоенной деревне работа для Матрёны – и способ выживания, и способ служения людям, творения добра духовного, и способ просветления души…

О чём мы узнаём из её рассказа?

О прошлом Матрёны, о молодости, о любви. В молодости ей выпало страшное испытание судьбой — не дождалась она любимого, пропавшего на войне без вести. Душа её давно поселилась в доме Фаддея, поэтому она близко к сердцу восприняла смерть его матери, сватовство его младшего брата. Любовь к Фаддею подтолкнула Матрёну к решению выйти замуж за нелюбимого. Не о себе думала:» Мать у них умерла. Рук у них не хватало».

Каким человеком предстаёт перед вами старик? Что поражает в его внешности? Какое впечатление произвёл Фаддей на Игнатича, какое – лично на вас?

Почему во время визита Фаддея Матрёна почти не участвует в разговоре? Даже после ухода старика весь долгий вечер Матрёна предпочитает отмалчиваться. О чём молчит Матрёна Васильевна?

Понял ли жертвенность Матрёны Фаддей, вернувшийся из венгерского плена?

Он, не скрывая злобы, говорил о мести: «…если б то не брат мой родной — я бы вас порубал обоих». Матрёна любила его всегда, в момент воспоминаний о нём светлела лицом, волновалась, много лет грела её сердце вспыхнувшая однажды и не погасшая с годами любовь к Фаддею.

Что сообщает автор о Фаддее?

Жизненные мытарства истребили в нём сердечность и человеческие чувства. Люди потрясены смертями на железнодорожном переезде, а Фаддея мучает только одна мысль — спасти брошенные брёвна: «Именно это терзало душу чернобородого Фаддея всю пятницу и всю субботу. Дочь его трогалась разумом, над зятем висел суд, в собственном доме его лежал погибший сын, на той же улице — убитая им женщина, которую он любил когда-то, — Фаддей только ненадолго приходил постоять у гробов, держась за бороду. Высокий лоб его был омрачён тяжелой думой, но дума эта была — спасти брёвна горницы от огня и козней Матрёниных сестёр».

Порубал-таки Фаддей свою любовь, но и душа его при этом погибла,( а если посмотреть изнутри , по-крестьянски, с практической точки зрения на отношения Фаддея и Матрёны. Можно ли понять его? В связи с этим вспоминается стихотворение в прозе Тургенева «Щи». Читать текст стих-я «Щи».

Чем объяснить разницу непохожих душ Матрёны и Фаддея?

Сравнивая жизненные пути героев, Солженицын даёт ответ на этот вопрос: «….жизненные невзгоды испытывают человека на прочность и его красоту.» Идейно-художественные искания автора находятся в сфере христианско-православного мировоззрения, — справедливо замечает А.А. Симакова. — Разные стороны жизни русской деревни 50-х годов отражены в рассказе, но нравственно — духовное содержание является в нём доминирующим».

Героиня живёт по законам христианства, её поступки и помыслы высвечены особой святостью, не всегда понятной окружающим. Поэтому отношение людей к ней разное: автор симпатизирует ей, любит тётю сын Фаддея, безутешна в горе её воспитанница Кира. А золовке, например, она показалась нечистоплотной, она упрекает Матрёну в том, что та «…за обзаводком не гналась, и не бережная, и даже поросёнка не держала…, помогала чужим людям бесплатно. И даже о сердечности и простоте Матрёны, которые золовка за ней признавала, она говорила с презрительным сожалением».

Путь нечистивых- это законопреступление, отсутствие духовности в себе, в детях, в окружении. Фаддей- демоническая личность(черный цвет).

Фаддей не работает там, где не платят.

По рассказу, у Фаддея шестеро детей. Материально успешен, а в духовном плане нет духовных плодов (лентяй сын), а у Матрёны – её воспитанница Кира. Кира – единственный человек, который не фальшивит на похоронах, плачет не обрядно.. имеет чувство раскаяния, а продолжением Фаддея является Антошка, ленивый,наглый, льживый.

История с горницей

1) Почему именно Кире Матрёна завещала свою горницу?

2) Как Матрёна воспринимает всё происходящее с её домом? Что даёт ей силы пережить это?

3) Что необычного (даже странного) происходит за то время, пока горницу готовились вывезти со двора? Объясните эти «странности».

Сделайте вывод. Как рисует Солженицын сцену «разбирания» Матрениной горницы? Какое значение имеет образ изломанной избы в характеристике ломателей и самой Матрёны?

Прощание с Матрёной

(прочитать отрывок по тексту)

1.Что стало причиной смерти Матрены?

2.Как прощаются с Матрёной деревенские жители и как – её близкие родственники? О чём плачут сёстры, мужнина родня? Чьё поведение «выбивается» из общего сценария прощания?

3.Перечитайте сцену поминок. Почему во время поминовения души усопшей ни слова не прозвучало о самой душе?

Каковы причины гибели Матрёны?

Роковой силой, которая смогла убить безгрешную Матрёну, можно назвать внука и мир стяжателей, дельцов, хищников, который олицетворяет старик Фаддей:» Сорок лет пролежала его угроза в углу, как старый тесак, — а ударила-таки»; и колхоз, вымотавший физические силы «за палочки»; и трест торфоразработки, который сравнен в тексте с признаком крепостничества:» Что ж, воровали раньше лес у барина, теперь тянули торф у треста»; и местная власть, которой за бумажку каждодневно кланяться надо.

Так почему же Авторрешил завершить рассказ смертью Матрёны?( во-первых, прототип тоже погибает, автор мог и по другому писать, а ответ я вижу в другом…Читаю притчу о Иове, Там тоже Иове даруется жизнь, (дальше по тексту..у Матрёны целой остаётся правая рука , чтобы молиться, и автор своей героине дарует покой, я думаю так, можно поспорить.)Православные верят в то, что праведники после смерти находят успокоение на небесах.

Кто не любит истины, тот еще не познал ее, –слова святителя Григория Двоеслова

В книге Иова говорится: «Благословением праведных возвышается город, а устами нечистивых разрушается» . Кто такой Иова?——

В давние времена к востоку от Палестины в земле Уц жил праведный человек по имени Иов. Он был пятым от Авраама. Это был справедливый и добрый человек, который всегда старался во всей своей жизни угодить Богу.

Господь наградил его за благочестие большими благами. Он имел многие сотни крупного и тысячи мелкого скота. Утешала его большая и дружная семья: у него было семь сыновей и три дочери.

Но диавол позавидовал Иову. Он стал клеветать Богу на праведного Иова: «Разве даром богобоязнен Иов? Отними у него все, что у него есть, — благословит ли он Тебя?»

Бог, чтобы показать всем, насколько верен Ему Иов, и научить людей терпению в их страданиях, разрешил диаволу отнять у Иова все, что он имел.

В один день разбойники угнали у Иова весь его скот, слуг перебили, а страшный вихрь из пустыни разрушил дом, в котором собрались дети Иова, где все они погибли. Но Иов не только не стал роптать на Бога, а сказал: «Бог дал, Бог и взял; да будет благословенно имя Господне».

Посрамленныйдиавол не удовлетворился этим. Он снова стал клеветать на Иова: «За жизнь свою отдаст человек все, что есть у него: коснись его костей, его тела (то есть порази его болезнью), — увидишь, благословит ли он Тебя?»

Бог разрешил диаволу лишить Иова еще и здоровья. И вот заболел Иов самой страшной болезнью — проказой.

Даже жена Иова стала уговаривать его сказать слово ропота против Бога. А его друзья, вместо утешения, только расстраивали невинного страдальца своими несправедливыми подозрениями.

Они верили, что Бог добрых награждает, а злых наказывает, и кто терпит от Бога наказание, тот грешник. Иов защищал свое доброе имя: он уверял, что страдает не за грехи, а что Бог посылает одному тяжкую, а другому счастливую судьбу по Своей неведомой воле. Его друзья полагали, что Бог поступает с людьми по тем же законам, по которым выносит суд человеческое правосудие.

Но Иов остался тверд, не потерял надежды на милосердие Божие и только просил Господа засвидетельствовать о его невинности.

Бог явился Иову в вихре и указал ему, что для человека найдется слишком много непостижимого в явлениях и творениях окружающей природы. И невозможно проникнуть в тайны судеб Божиих – почему Бог поступает с людьми так или иначе.

Иов был прав в том, когда говорил о Божием Промысле о человеке и что Бог поступает с людьми по Своей Премудрой воле.

В беседе с друзьями Иов пророчествовал о Спасителе и о будущем воскресении: «Я знаю, Искупитель мой жив, и Он в последний день восставит из праха распадающуюся кожу мою сию, и я во плоти моей увижу Бога. Я увижу Его сам; мои глаза, а не глаза другого, увидят Его».

После этого Бог, показав всем пример верности и терпения в Своем рабе Иове, Сам явился и велел друзьям его, взиравшим на Иова, как на великого грешника, просить молитв за себя у него.

Бог наградил Своего верного раба. Иову вернулось здоровье. У него было снова семь сыновей и три дочери, а скота стало вдвое больше прежнего, и жил Иов еще сто сорок лет в почете спокойно, благочестиво и счастливо.

История многострадального Иова учит нас, что Бог посылает несчастья и праведникам не за грехи, а для еще большего утверждения их в добре, для посрамления диавола и прославления правды Божией. Затем история жизни Иова раскрывает нам, что не всегда земное счастье соответствует добродетельной жизни человека, учит нас быть сострадательными к несчастным.

Иов, своими невинными страданиями и терпением, прообразовал Господа Иисуса Христа. Поэтому в дни воспоминания страданий Иисуса Христа (на Страстной седмице) в церкви читается повествование из книги Иова.

Если же ты взыщешь Бога и помолишься Вседержителю, Он встанет над тобою и умиротворит жилище правды твоей.

В числе глубинных причин трагической гибели героини и привязанность к Фаддею и Кире. Именно они становятся виновниками разрушения дома.

Люди, разбиравшие горницу, не думали, что они разрушают дом, главную ценность семьи. Гибель дома предрешила и смерть Матрены. Автор осуждает алчность, жадность, стяжательство Фаддея, который одержим желанием захватить участок земли. Виноват и зять Матрёны-железнодорожник, не предупредивший станцию о преревозке.

— Гибель Матрёны Васильевны — закономерность или это стечение случайных обстоятельств?
Примерные ответы учащихся.
— Смерть Матрёны неизбежна и закономерна. Самое главное, что убило Матрёну, — это чужая корысть, алчность – вечная разрушительница жизни, человечности. А смерть выбирает лучших: уходит из жизни именно Матрёна. Такие всегда расплачиваются даже и не за свои грехи. С её гибелью разорвалась тонкая ниточка, соединявшая Матрёну– праведницу с другими жителями деревни. Ее смерть – начало распада, гибели нравственных устоев. Погибает Матрёна, а вместе с нею один из сыновей Фаддея и тракторист. Писатель рисует потрясение людей от происшедшего на железной дороге.

В доме, построенном нечистивыми руками, Матрёна не могла быть счастливой. Жизнь внём началась с проклятия, в нём она болеет чёрной болезнью, Умерли все 6 детей, из-за дома погибает Матрёна. Обида и гнев создают вокруг человека очень вредный энергетический заряд, который в любую минуту может выстрелить.. дом это вселенная, его надо строит с душой . с окнами на юг, на тепло.

Объясните, почему именно неодобрительные отзывы золовки позволили Игнатичу по-новому взглянуть на образ Матрёны? Что при этом было для него главной неожиданностью?

Сделайте вывод. Как повлияла гибель Матрёны на окружающих?

Выводы.

Почему рассказ называется «Матренин двор»? Какой смысл здесь имеет слово «двор»?

Матренин двор – Матренин мир – особый мир праведника.

Мир духовности, добра, милосердия.

Нравственный смысл рассказа-притчи

Какие же уроки нравственности преподаёт в этом рассказе автор?

Главный урок Солженицына заключается в том выводе, к которому он подводит читателя: юношеские мечты могут не сбыться, счастье не состояться, успех — не прийти. Человек должен пройти свой путь, предназначенный судьбой, сохранив в себе и мужество, и благородство, и всё высокое, что заложено в нём самой природой. Этим он продолжает традицию, привнесенную в русскую литературу Д.И. Фонвизиным:» Имей сердце, имей душу, и будешь человек во всякое время».

Кто Матрёна: обычный человек и ли человек мира сего?(и если учесть, что она и о пенсии хлопочет, и 200 рублей на похоронынакопила, и самогон готовилако дню погрузки злочастной горницы, в то время, когда монахи и подвижникина первое место перед смертью выдвигают пост, покаяние. И вообще, заботу о душе. В русской литературе праведники не всегда идеальные люди, но обладают важнейшими нравственно-этическими качествами.- она обычный человек.

Смиренность и жертвенность –главные черты Матрёны.

– Вернёмся к эпиграфу. Как вы думаете, почему именно эти слова я взяла эпиграфом к сегодняшнему уроку?

Выводы в тетради:

Праведница Матрёна – нравственный идеал писателя, на котором, по его мнению, должна основываться жизнь общества. “Матрёнин двор” – символ особого устройства мира, где есть труд, терпение и доброта. В финале рассказа двор бескорыстия, праведности разрушается. Это приобретает символический смысл. Гибель героини – предупреждение писателя об опасности уничтожения нравственных понятий.

Подведение итогов.

Сегодня на уроке, анализируя рассказ “Матрёнин двор”, мы с вами попытались понять и оценить поступки героев и разобраться в его философском смысле.

Трагизм Матрёны был не только в потере жениха, пропавшем без вести муже и умерших детях. Эти события она переживала вместе со всей страной. Трагизм её жизни проявился тогда, когда Матрена, отдав часть дома, становится жертвой человеческой жадности, стяжательства и пьянства. Трагизм в том, что односельчане не могли понять тех добрых чувств, которыми руководствовалась Матрена в жизни.

Матренин двор – Матренин мир – особый мир праведника.

Мир духовности, добра, милосердия

Но рассказ Солженицына написан не ради того только, чтобы еще раз сказать о страданиях и бедах, которые перенесла русская женщина. Обратимся к словам А. Т. Твардовского, взятым из его выступления на сессии Руководящего Совета Европейской ассоциации писателей: «Почему судьба старой крестьянки, рассказанная на немногих страницах, представляет для нас такой большой интерес? Эта женщина неначитанная, малограмотная, простая труженица. И, однако, ее душевный мир наделен таким качеством, что мы с ней беседуем, как с Анной Карениной».

Чем и кем «стоит село, город… вся земля наша»?

Нравственный смысл рассказа-притчи

Нельзя жить только для себя, быть стяжателем и накопителем.

Смысл человеческого существования в доброте, бескорыстии и том слиянии, которое человек может излучать, освещая судьбы других людей

Так прав ли Солженицын, назвав Матрёну праведником?

Да. Матрёна сердечна, бескорыстна и собой красива, потому что жила «в ладах с совестью своей, не выбивалась, чтобы купить вещи и потом беречь их больше жизни своей. Не гналась за нарядами. За одеждой, приукрашивающей уродов и злодеев.

Не понятая и нелюбимая даже мужем своим…чужая сестрам, золовкам, смешная, по-глупому работающая на других бесплатно, — она не скопила имущества к смерти.

Все мы жили рядом с ней и не поняли, что есть она тот самый праведник, без которого, по пословице, не стоит село.

Ни город.

Ни вся земля наша».

Последние фразы расширяют границы «матрёниного двора» (как личного мира героини) до масштабов человечества.

Матрена Васильевна — человек, живущий по заповедям Христа, сумевший сохранить чистоту, святость души в самых драматических обстоятельствах русской истории ХХ века.

«Все мы жили рядом с ней и не поняли, что есть она тот самый праведник, без которого, по пословице, не стоит село.

Ни город.

Ни вся земля наша».

-Слово учителя: (послушайте и размышляйте)

Маленький мальчик шёл вприпрыжку по улице, пытаясь поймать маму за руку, и время от времени задавал один и тот же вопрос: — Мама, куда мы идём? Мама молча отводила глаза. — Глупыш! — говорили соседи, наблюдая эту картину. — Ведь он не знает ещё, что мама ведёт его в детский дом… Прошло время, мальчик подрос и стал самостоятельно навещать беспутную мать. Прибирался после пьяных разгулов матери, а когда она засыпала в пьяном угаре, он сидел рядом, держа её за руку и нежно целуя в грязную щёку. — Глупец! — возмущались соседи видя эту картину. — Ведь никакого чувства гордости, она его сама бросила… Время шло. Мать умерла от беспробудного пьянства, а мальчик вырос в красивого статного юношу. С отличием закончил институт и все пророчили ему высокие должности. Но на удивление всем он пошёл работать в школу учителем. — Глупец! Сам себе судьбу загубил, учить чужих оболтусов за гроши! — возмущались соседи, а он на удивление быстро стал любимцем всей детворы. Скоро все узнали, что он женится на соседской девушке. — Какой глупец! — снова причитали окружающие. — Мало того, что она глухонемая, так ещё и хромоножка. А он такой красавец, мог найти себе чету! А молодожёны жили счастливо, в любви и понимании. Только одно огорчало — не было детей. Однажды соседи увидели молодую пару с коляской, в которой сидели близнецы — мальчик и девочка, месяцев шести. — Глупец! Мог бы жениться на здоровой и иметь своих детей, а не приёмышей, так ещё и двоих взял! — снова не упустили возможность осудить соседи… Время неумолимо бежит, дети выросли и жили своими семьями. У них было по трое детей, но не забывали навещать стареньких родителей. Однажды, холодным весенним вечером, переходя мост, он увидел плывущую на льдине собаку. Она скулила и беспомощно металась по тонкому льду. Не раздумывая, он кинулся в ледяную воду и спас собаку… — Глупец! — ворчали соседи, проходя мимо его дома, — Броситься в ледяную воду, в его возрасте, это просто самоубийство, вот теперь при смерти… На похоронах соседи качали головами: — Всю жизнь прожил глупцом и умер так нелепо… А он стоял возле врат рая и Ангел спрашивал: — Как твоё имя? — Я уже и забыл, как меня зовут, соседи всегда меня звали «глупцом». Я всё время делал не так, как от меня ждали. — Твоё имя занесено в книгу спасённых, проходи. А твоей глупости есть другое название Любовь!

Заключительное слово учителя.

Уроки доброты, совести, человечности преподал нам сегодня А.И.Солженицын.

– Изменилось ли ваше отношение к первоначальному пониманию значения слова “праведник”? Тема праведничества звучит в творчестве художников слова разных времен. Не остались к ней равнодушными и современные писатели. Свое видение этой проблемы дает в рассказе «Матренин двор» А. И. Солженицын.

Литератор выходит на главную тему рассказа «Матренин двор» — «чем люди живы». В самом деле: пережить то, что пережила Матрена Васильевна Захарова, и остаться человеком бескорыстным, открытым, деликатным, отзывчивым, не озлобиться на судьбу и людей, сохранить до старости свою «лучезарную улыбку». Какие же душевные силы нужны для этого?!

Вот это и хочет понять и об этом хочет рассказать Александр Исаевич Солженицын. Все движение сюжета его рассказа направлено на постижение тайны характера главной героини. Матрена раскрывается не столько в своем обыденном настоящем, сколько в своем прошлом.

Создав обаятельный характер, интересный для нас, автор согревает рассказ о нем лирическим чувством вины. «Нет Матрены. Убит родной человек. И в день последний я укорил ее за телогрейку». Сравнение Матрены с другими персонажами, особенно заметное в конце рассказа, в сцене поминок, усилили авторские оценки: «Все мы жили рядом с ней и не поняли, что есть она тот самый праведник, без которого, по пословице, не стоит село. Ни город.Ни вся земля наша».

Матрена Васильевна — человек, живущий по заповедям Христа, сумевший сохранить чистоту, святость души в самых драматических обстоятельствах русской истории ХХ века.У Матрёны почти ничего нет за душой. Зато в ней жива душа, тот внутренний тёплый свет, который не может обжечь – только согреть… Её не понимают, о ней говорят с презрительным сожалением, а она слушает лишь голос своего сердца.— —

— Кто же она, героиня рассказа, жертва или святая?
Первоначальное название рассказа – «Не стоит село без праведника» не случайно, оно имеет глубокий смысл.
Праведник — так называли человека, поведение которого соответствовало религиозным заповедям. Но, к глубокому сожалению, в наше время это слово попало в число устаревших. А ведь когда-то это понятие было в чести.
«Словарь русского языка» С.Ожегова (1987): «Праведник – человек, ни в чем не погрешающий против правил нравственности». (Не точная ли это характеристика Матрёны?).
Мир Матрены – это особый мир, мир праведника. Мир добра, милосердия, глубокой духовности, о которой писали еще Л.Н. Толстой и Ф.М. Достоевский.

Но гибнет Матрёна (Ей тяжело было решиться отдать своей воспитаннице Кире еще при жизни завещанную горницу. Но Матрене жалко не саму горницу: ломка дома воспринимается ею как ломка всей ее жизни). Писателю важно было показать неразрывность дома и человека: разрушат дом — погибнет и его хозяйка. Так и случилось: рушится этот мир, растаскивается по бревнышку ее дом, с жадностью делят ее скромные пожитки. И некому защитить Матренин двор, никто не задумывается, что с уходом Матрёны уходит из жизни что-то очень ценное и важное, не поддающееся примитивной житейской оценке.
Вывод: Да, финал рассказа горек. Матрёну сгубила чужая корысть, алчность, эта вечная разрушительница жизни, человечности, которая не выбирает жертв, а делает ими всех, кто оказывается в поле их воздействия.
И рассказ – это своего рода авторское покаяние, горькое раскаяние за нравственную слепоту всех окружающих, включая и его самого.

А. Солженицын — продолжатель толстовской традиции. В рассказе «Матренин двор» он утверждает толстовскую истину о том, что в основе «истинного величия простота, добро и правда».

Но если задуматься, разве смогли бы многие из нас помогать чужим людям «бесплатно», не стремясь накапливать добро или раздавать его другим? А Матрена смогла. Солженицын в своем рассказе «Матренин двор» стремится предупредить читателя, что праведность потихоньку уходит из нашей жизни, и процесс этот является очень опасным, так как связан с разрушением коренных устоев народного характера. Вместе с Матреной уходит в прошлое, в небытие, тысячелетняя Россия. И лишь только на таких праведниках, как Матрена, держится еще наша великая страна.Домашнее задание : Написать эссе на тему « Нужны ли, по-вашему, такие праведники в нашей жизни?»

Источник

План урока:

1.Оргмомент. Знакомство учащихся с
целью урока.

2. Вступительное слово учителя.

3. Презентация учителя “Жизнь и
творчество А.И.Солженицына”.

4. Знакомство с историей создания
рассказа “Матренин двор”.

5. Работа над заглавием рассказа
“Матренин двор”.

6. Аналитическая беседа

7.Заключительное слово учителя.

Цели урока:

познакомить учащихся с жизнью и творчеством А.И.
Солженицына;
помочь учащимся задуматься над такими
нравственными понятиями как доброта, милосердие,
чуткость, человечность, совесть.
познакомить учащихся с историей написания
рассказа “Матренин двор”;
подвести учащихся к осмыслению образа
Матрены как праведницы земли русской;

Предварительное домашнее задание:

Прочитать рассказ А.И.Солженицына “Матренин
двор”.
Индивидуальные задания:

подготовить мультимедийную презентацию по
теме “История создания рассказа “Матренин
двор”
подготовить мультимедийную презентацию по
теме “Значение слова праведник”
выразительное чтение наизусть стихотворения
Булата Окуджавы.
рассказ о прошлом от лица Матрены

Эпиграф к уроку:

“Все мы жили с ней и не поняли, что есть она тот
самый праведник, без которого, по пословице, не
стоит село. Ни город. Ни вся земля наша” А. И.
Солженицын.

Оборудование к уроку:

экран, мультимедийный проектор;
презентация учителя “Жизнь и творчество
А.И.Солженицына”
презентация учащегося “История создания
рассказа “Матренин двор”;
презентация учащегося.

Ход урока

1. Оргмомент. Знакомство учащихся с целью урока

2. Вступительное слово учителя

— Ребята! Сегодня у нас необычный урок,
тема его “Праведница земли русской”, а посвящен
наш урок будет А.И. Солженицыну и его
произведению “Матренин двор”. На сегодняшнем
уроке мы познакомимся с основными этапами жизни
и творчества Александра Исаевича, узнаем, какова
история создания его рассказа “Матренин двор”,
попытаемся осмыслить образ Матрены как
праведницы земли русской.

Чтобы настроиться на серьезный лад
нашего разговора, я предлагаю вам послушать
духовное пение Ф. Шаляпин, именно его слушал А.
Солженицын, находясь в доме главной героини
рассказа Матрены. (Звучит духовое пение в
исполнении Шаляпина)

— Сегодня я предлагаю вам, ребята,
познакомиться с жизнью и творчеством человека,
писателя, политика, автора выдающихся
произведений, мы будем говорить об Александре
Исаевиче Солженицыне.

3. Презентация учителя “Жизнь и творчество
А.И.Солженицына”. (Приложение 1)

Детство и юность будущего писателя. (Приложение
1, слайд 3)

Учитель

— Со стороны отца Солженицына происходит из
старинной крестьянской семьи. Отец Исаакий
Семенович получил университетское образование.
Семья матери была богатой, дед Солженицына дал
своей дочери Таисии Захаровне прекрасное
воспитание и образование.

Александр Солженицын родился 11 декабря 1918 года
(исполнилось 89лет), а за 6 месяц до рождения сына
при странных обстоятельствах на охоте погибает
его отец. Поэтому воспитанием Солженицын
занимается мать, дедушка и бабушка.

Детство писателя было похоже на детство всех
советских детей: учился в обычной школе, был
старостой класса, любил футбол, посещал театр. В
1936 году поступил на физико-математический
факультет Ростовского университета. На 1 курсе
знакомится с Натальей Решетовской, ставшей его
женой в 1940году.

На фронтах ВОВ. (Приложение 1 слайд 4)

Учитель

— В 1941 году Солженицын оканчивает университет в
Ростове и 18 октября уходит на фронт, сначала
простым солдатом, а после окончания офицерской
школы становится лейтенантом. С 1941-1945гг.
Солженицын командует артиллерийской батареей в
одном из сражений, выводит ее из окружения, за что
Солженицын был представлен к ордену Красного
знамени. Вместо награды Солженицын арестовывают.
В 1945году его переписка с другом Николаевым
Виткевичем попадает под надзор контрразведки.
Они, критикуя политическую обстановку в стране и
шифруясь, называют Ленина “Вовкой”, а Сталина —
“Паханом”

Арест и лагерь (Приложение 1 слайд 5, 6)

Учитель

— Капитан Солженицын был разжалован. За 3 месяца
до победы его арестовывают и 27 июля осуждают на 8
лет исправительных трудовых лагерей. Затем
последовала Бутырская тюрьма, кирпичный завод в
Ново – Иерусалиме, Мардоинская спецтюрьма,
лагерь в Экибастузе. Именно в это время
Солженицын узнает, что у него обнаружили раковую
опухоль.

Освобождение. Жизнь в ссылке. (Приложение 1,
слайд 7)

Учитель

— После смерти Сталина в 1953 году С. выходит из
лагеря на “вечное ссыльнопоселение” в акул Кок
Терек Джамбульской области. Эта “вечность”
поселения длилась 3 года: в 1956 году Солженицын
реабилитирован и работает учителем сельской
школы во Владимирской области. Именно с этим
периодом жизни связан рассказ Солженицын
“Матренин двор”. В 1957 году состоялся переезд в
Рязань, где он работает в школе и пишет “В круге
первом”.

Именно в этот период снова о себе дает знать
грозное заболевание. Солженицын борется с
болезнью различными методами и излечивается от
него. С этого времени Солженицын становится
верующим человеком.

Взаимоотношения с государственной властью.
Выдворение из страны. (Приложение 1, слайд

Учитель

— В конце 50 в начале 60-х гг. публикуется
несколько рассказов, среди них “Один день”.
Вслед за публикацией рассказа Солженицына
принимают в союз писателей. С этого момента
начинаются творческий подъем писателя.

В 1967 году на открытии съезда союзов писателей
Солженицын выступает о вреде цензуры. Многим это
не понравилось, именно с тех пор, с мая 1967 года
начинается открытая и беспощадная борьба
Солженицына и Советской власти. Его исключают из
союза писателей. Чтобы не осудили за тунеядство.
Ростропович берет Солженицына работать
дворником на дачу, а 1970 году советскому дворнику
присуждают Нобелевскую премию. В 1973 году в Париже
выходит “Архипелаг ГУЛАГ”. Это вызвало бурю
возмущений в Советской печати

13февраля 1974 года Солженицына арестовали,
лишили советского гражданства и выдворили за
пределы Советского союза, в Германию. С этого
момента начинается жизнь в изгнании.

Возвращение на родину. (Приложение 1, слайд 9)

Учитель

— Но все это время Солженицын мечтает вернуться
на родину. “Я не теряю надежды при жизни
вернуться. Но это не будет возможно до
напечатания в России моих главных книг. Я не могу
вернуться как бы немым”.

Главные книги Солженицына увидели свет, и
Солженицын вернулся в Россию. В 1989 году отменили
решение об исключении из Союза писателей. В 1994
году Солженицын вернулся на Родину. Солженицын и
сейчас живет под Москвой, имеет свою точку зрения
на события, происходящие в России, Солженицын не
примыкает ни к “левым”, ни к “правым”.

4. Знакомство с историей создания рассказа

Учитель

— О писателе судят по его лучшим произведениям.
Среди рассказов Солженицына, вышедших в 60-е годы,
на первое место всегда ставят рассказ “Матренин
двор”. Его называют “блистательным”, “подлинно
гениальным произведением”. “Рассказ правдив”,
“рассказ талантлив”, отмечалось в критике. Мы
сейчас узнаем, когда и как появился этот рассказ.

Выступление учащегося с презентацией “История
создания рассказа “Матренин двор” (Приложение
2)

5. Работа над заглавием рассказа “Матренин
двор”.

Учитель

— Давайте вернемся к первоначальному
заголовку рассказа “Не стоит село без
праведника”. Мы с вами видим, что А.И. Солженицын
обращается к литературной традиции изображения
праведника. Сейчас мы услышим, что означает слово
“праведник”, как его толкуют авторы различных
словарей и что же сопровождает праведника по
жизни.

Выступление учащегося с презентацией
“Значение слова “праведник” (Приложение
2)

Учитель

— Как же вы понимаете заголовок “Не стоит село
без праведника”?

Всеми перечисленными качествами обладает
главная героиня рассказа Матрена Васильевна.
Постараемся понять образ главной героини и
постигнуть ее судьбу через время, в которое ей
довелось жить, через образы людей, которые были
рядом

6. Аналитическая беседа

Учитель

— Обратимся к началу рассказа. Шел 1956
год. Игнатич возвращался из лагеря, ему
“хотелось затесаться и затеряться в самой
нутряной России”. Что же Игнатич узнает о
героине, Матрене Васильевне Григорьевой, в доме
которой он остановился?

— Что же заставляло такую добрую,
бескорыстную Матрену воровать?

— В чем же находила смысл жизни Матрена
Васильевна?

— В каких эпизодах раскрываются лучшие стороны
характера и поведения Матрены и ее постояльца?
Что общего у них?

— О чем же поведала Матрена своему постояльцу?

Проблемные вопросы.

— Каковы причины гибели героини? Кто виноват в
смерти Матрены?

— Можно ли героиню представить счастливой?

Учитель

— Сейчас, ребята, мы с вами услышим
рассказ о жизни Матрены от первого лица. Давайте
представим себе, что это сама Матрена говорит о
себе.

Рассказ ученицы о жизни Матрены.

— Сегодня мы услышали много добрых слов в адрес
главной героини рассказа, но если мы обратимся к
эпиграфу, то поймем, что лучше всего сказал о
своей героине автор: “Все мы жили рядом с ней и не
поняли, что есть она тот самый праведник, без
которого, по пословице, не стоит село. Ни город. Ни
вся наша земля”

В статье “Раскаяние и самоограничение”
Солженицын обозначит некую меру праведности,
непрерывно возрастающую в одних и недоступную
другим: “ Есть такие прирожденные ангелы – они
как будто невесомы, они скользят как бы поверх
этой жизни (насилия, лжи, мифов о счастье и
законности), нисколько в ней утопая, даже касаясь
ли стопами ее поверхности? Каждый из нас встречал
таких, их не десятеро и не сто на Россию, — это –
праведники, мы их видели, удивлялись (“чудаки”),
пользовались их добром, в хорошие минуты
отвечали им тем же, они располагают, – и тут же
погружались опять на нашу обреченную глубину”.
Солженицын помог нам увидеть в простой русской
женщине великую душу, увидеть праведницу.

На жизнь во многом изменилась. Все больше
появилось взаимной ненависти, отчуждения,
озлобления. Многим может показаться, что в наше
неспокойное время встретить подобных людей
просто невозможно. Разрешите мне не согласиться.
Не соглашусь, прежде всего потому, что убеждена:
никакие самые страшные потрясения не могут за
столь короткий срок полностью уничтожить
духовность народа, изуродовать, извратить – да,
но не уничтожить.

Да к тому же если бы это было так, то разве
сохранились бы в нашей литературе странные люди,
блаженные, праведники, не подмятые, не сломленные
ни системой, ни идеологией? Такова главная
героиня произведения Матрена Васильевна
Захарова.

Вывод учащихся: Жизнь и судьба этой женщины
является для нас настоящим уроком жизни — уроком
добра, совести и человечности.

7. Заключительное слово учителя.

-Послушаем прекрасное стихотворение Булата
Окуджавы

Ученица читает стихотворение Булата
Окуджавы.

В нашей жизни, прекрасной и странной,
И короткой, как росчерк пера,
Над дымящейся свежею раной
Призадуматься, право, пора.
Призадуматься и присмотреться,
Поразмыслить, покуда живой,
Что там кроется в сумерках сердца,
В самой черной его кладовой.
Пусть твердят, что дела твои плохи,
Но пора научиться, пора
Не вымаливать жалкие крохи
Милосердия, правды, добра.
Но пред ликом суровой эпохи,
Что по – своему тоже права,
Не выжуливать жалкие крохи,
А творить, засучив рукава.

Учитель

-Мне хочется, чтобы в конце урока мы послушали
“Реквием” Моцарта, несколько минут помолчали,
осмыслили судьбу, только что прошедшую перед
нами, и подумали: “Устоит ли земля наша без
праведника и чего стоит она без таких
прирожденных ангелов?”.

Домашние задание: в жанре эссе
ответить на вопрос “Нужны ли сегодня
праведники”.

Список литературы:

Кульневич С. В. , Лакоценина Т. П. “Современный
урок”. Изд. “Учитель”. 2005 г.
Тарасов А. Б. “Праведники Чехова”.
Православный педагогический журнал. 21. 04. 04.
Шорохов. А. “Великорусский Гоголь”.

Приложение 3

Источник

Сценарий проблемно-эвристического урока к изучению рассказа
А.И. Солженицына «Матрёнин Двор»

Шубина С.А., учитель русского языка и литературы

Предмет: литература (русский язык, история)

Класс: 11

Форма урока: групповой метод обучения через интерактивные формы обучения.

Цели:

Чтение и анализ художественного текста, выявление авторской позиции через раскрытие образа рассказчика.
Пробуждение творческого потенциала учащихся (через побуждение их к размышлениям, осмыслению прочитанного, обмену мнениями, на достижение неизвестного им заранее результата).
Проведение творческой работы, отражающей степень осмысления художественного текста.
Расширение представлений учащихся о А.Солженицыне – писателе, публицисте, историке; развитие потребности в чтении, воспитание чувства сопереживания, уважения к людям труда и правды для дальнейшего самостоятельного решения жизненных задач.

Оборудование: медиопрезентация, портрет А.Солженицына, фото о русской деревне, эпиграфы, определения, рисунки.

Методическое обоснование

Важнейшим видом учебной деятельности при обучении школьников является разрешение проблемных ситуаций. Под проблемным обучением понимается система научно обоснованных методов и средств, которая предполагает создание под руководством учителя проблемных ситуаций и активную самостоятельную деятельность учащихся по их решению с целью интеллектуального и творческого развития учеников. А в качестве организационного принципа проблемного урока чаще всего выступает принцип совместной деятельности, в основе которого лежит групповой метод обучения. Поэтому целесообразно формировать ключевые компетентности через специальные эвристические и компетентностно-ориентированные задания. Таких задач в учебниках, учебных пособиях, дидактических материалах немного. В процессе решения задач, ориентированных на понимание текста, учащиеся осуществляют следующие виды деятельности: поиск информации в разных частях текста и документах (в т.ч. через Интернет); обобщение на основе широкого контекста; чтение неадаптированного художественного текста; перевод информации из одной формы в другую путем анализа и рефлексии; создание собственного текста через нестандартное мышления обучающихся на основе представленных материалов — для дальнейшего самостоятельного решения жизненных задач.

Сценарий проблемно-эвристического урока к изучению рассказа А.И.Солженицына «Матренин двор»

Источник

Библиотечный урок по рассказу А. И. Солженицына «Матренин двор»

«Образ русской женщины»

“Все мы жили с ней и не поняли, что есть она тот самый праведник, без которого, по пословице, не стоит село. Ни город. Ни вся земля наша” А. И. Солженицын.

Эпиграф к уроку:

Эпиграфом к уроку мы выбрали слова Л. Н. Толстого: «Добро есть вечная, высшая цель нашей жизни. Как бы мы ни понимали добро, жизнь наша есть не что иное, как стремление к добру».

Цель:

— познакомить учащихся с творчеством А. И. Солженицына;

-помочь учащимся задуматься над такими нравственными понятиями как доброта, милосердие, чуткость, человечность, совесть, смысл человеческой жизни;

Оборудование:

-портрет А. И. Солженицына, выставка книг.

Ход урока

Здравствуйте, ребята! Сегодня у нас необычный урок, тема его “Образ русской женщины”, а посвящен наш урок будет А.И. Солженицыну и его произведению “Матренин двор”. На сегодняшнем уроке мы познакомимся с основными этапами жизни и творчества Александра Исаевича, узнаем, какова история создания его рассказа “Матренин двор”, попытаемся осмыслить образ Матрены как праведницы земли русской.

Чтобы настроиться на серьезный лад нашего разговора, я предлагаю вам послушать духовное пение Ф. Шаляпин, именно его слушал А. Солженицын, находясь в доме главной героини рассказа Матрены. (Звучит духовое пение в исполнении Шаляпина)

— Сегодня я предлагаю вам, ребята, познакомиться с жизнью и творчеством человека, писателя, политика, автора выдающихся произведений, мы будем говорить об Александре Исаевиче Солженицыне.

Сегодня на уроке мы с вами будем знакомиться с лучшим рассказом А. И. Солженицына, вышедшем в 60-е годы.

Рассказ «Матренин двор» автобиографичен и достоверен. Игнатич – бывший лагерник — под таким именем предстает перед нами автор – документально воспроизводит жизнь Матрены Захаровой, жительницы деревни Мильцево Курловского района Владимирской области.

Каждый эпизод «по-своему щемит душу, по-своему ранит, по-своему восхищает».

I. Биография писателя

А. И. Солженицын — прозаик, публицист, драматург, поэт, выходец из старинной крестьянской семьи. В 1941 году за несколько дней до начала войны, окончил Ростовский университет. Призван в действующую армию рядовым. В ноябре 1942 года окончил артиллерийское училище, получил звание лейтенанта; С 1943-1945 год командовал батареей, а затем был осужден за ведение дневников, что в действующей армии было запрещено.

В 1962 году в «Новом мире» опубликовал ставший знаменитый рассказ «Один день Ивана Денисовича». В 1970 году Солженицын был удостоен Нобелевской премии по литературе.

За выход на Западе первого тома «Архипелага ГУЛАГа» писателя насильственно выдворили из СССР.

Жил в Швейцарии, затем в США. После перестройки вернулся в Россию.

II. Обсуждение рассказа

. При каких обстоятельствах мы знакомимся с Матреной?

(«Мечта о тихом уголке России» забросила главного героя в деревню Тальново, где он и обосновался. Он просит новую знакомую подыскать в деревне избу, где бы он мог снимать комнату. Так Игнатич знакомится с Матрёной и его домом.

Описание избы:

«Дом Матрены стоял тут же, неподалеку, с четырьмя оконцами в ряд на холодную некрасную сторону, крытый щепою, на два ската и с украшенным под теремок чердачным окошком. Дом не низкий – 18 венцов. Однако изгнивала щепа, посерели от старости бревна сруба и ворота, когда-то могучие, и проредилась их обвершка…Строено было давно и добротно, на большую семью, а жила теперь одинокая женщина лет 60…

Просторная изба и особенно лучшая приоконная ее часть была уставлена по табуреткам и лавкам – горшками и кадками с фикусами. Они заполнили одиночество хозяйки безмолвной, но живой толпой. Они разрослись привольно, забирая небогатый свет северной стороны…

…темноватая изба с тусклым зеркалом, в которое совсем нельзя было смотреться, с двумя яркими рублевыми плакатами о книжной торговле и об урожае, повешенными на стене для красоты.

… от дождей она ещё не протекала и ветрами студеными выдувало из нее печное грево не сразу, лишь под утро, особенно тогда, когда дул ветер с прохудившейся стороны».)

Хочет ли Матрена заполучить такого постояльца?

(Игнатич был выгодным квартирантом, поскольку школа, где он собирался учительствовать, «сверх платы сулила ещё машину торфа на зиму». Однако Матрена не усмотрела выгоду в постояльце – «избу не жалко, живите». Переживала только, что из-за черного недуга» «ни встать, ни подать я вам не приспею».)

Что становится известно о Матрене?

( Много горя и несправедливости пришлось ей хлебнуть на своем веку: разбитая любовь, смерть шестерых детей, потеря мужа на войне, адский, не всякому мужику посильный труд в деревне, тяжелая немочь – болезнь, горькая обида на колхоз, который выжал из нее все силы: «год за годом, многие годы, ниоткуда не зарабатывала Матрена Васильевна ни рубля. Потому что пенсии ей не платили. Родные ей помогали мало. А в колхозе она работала не за деньги – за палочки трудодней».)

Обозлилась ли на этот мир Матрена, столь жестокий к ней?

(Матрена – добрая душа – не обозлилась на этот мир, сохранила доброе расположение духа, чувство радости и жалости к другим, по-прежнему лучезарная улыбка просветляет ее лицо.)

А что такое бескорыстие?

(Бескорыстный – чуждый корыстных интересов, то есть выгоды, материальной пользы. Матрена Васильевна, кроме своей доброты и совести, не накопила других богатств. Она привыкла жить по законам человечности, уважения, честности.)

Как складываются отношения Матрены с окружающими ее людьми?

Как они относятся к Матрене?

Родные почти не появлялись в ее доме, опасаясь, по-видимому, что Матрена будет просить у них помощи. Все хором осуждали Матрену, что смешная она и глупая, на других бесплатно работающая. Золовка, признававшая за Матреной простоту и сердечность, говорила об этом “с презрительным сожалением”. Нещадно пользовались все Матрениной добротой и простодушием — и дружно осуждали ее за это.

Вывод: Матрена Васильевна, кроме своей доброты и совести, не накопила других богатств. Она привыкла жить по законам человечности, уважения и честности.

(Люди не понимали Матрену, считали ее глупой, осуждали за то, что работает на других бесплатно. И в то же время бессовестно пользовались её бескорыстием и добротой. Все настолько уверены в ее согласии, настолько привыкли использовать ее труд, что не просят прийти, а просто константируют факт: «Товарищ Григорьева! Надо будет помочь колхозу! Надо будет завтра ехать навоз вывозить! И вилы свои бери!», «Завтра,Матрёна, придешь мне пособить. Картошку будем докапывать».

И с родными не ладилось, они почти не появлялись в доме Матрены, опасаясь, по-видимому. Что она будет просить у них помощи.)

Какие отношения сложились между Матреной и рассказчиком?

(Игнатич и Матрена жили дружно, они привыкли друг к другу, не досаждали с расспросами, не бередили прошлого друг друга).

Какой эпитет использует автор, описывая этого героя?

( Солженицын виртуозно описывает внешность персонажа одним-единственным прилагательным «черный» — употребляя его семь раз подряд! Этим прилагательным подчеркивается не столько внешний облик Фаддея, сколько его внутренний мир, душа – «черный человек», с недобрым сердцем).

Что разрушает привычный устой взаимоотношений Рассказчика и Матрены?

( Приход Фаддея разрушает эту тишину, привычность, устойчивость настоящего, прошлое внезапно напоминает о себе.

Горячее, незабытое, оно, оказывается, не исчезало, просто притаилось до срока. И срок пришел. Прошлое неожиданно осветило всю жизнь Матрены новым, трагическим светом. Перед нами появляется другая, еще не знакомая нам Матрена. Она, кажется, меняется даже чисто внешне: «Я откинулся – и в первый раз совсем по-новому увидел Матрену…»

Именно в этот вечер Матрена полностью раскрывается перед Игнатичем.)

Какое событие перевернуло всю жизнь Матрены?

(Матрена, подозревая, что скоро умрет, объявила, чтобы горницу после ее смерти отдали в наследство Кире – приемной дочери. Однако Фаддей потребовал, чтобы Матрена отдала горницу сейчас, при жизни.

«Не спала Матрена две ночи. Нелегко ей было решиться. Не жалко было саму горницу, стоявшую без дела, как вообще ни труда, ни добра своего не жалела Матрена никогда. И горница эта все равно была завещана Кире. Но жутко ей было начать ломать ту крышу, под которой прожила сорок лет. Даже мне, постояльцу, было больно, что начнут отрывать доски и выворачивать бревна дома. А для Матрены было это – конец её жизни всей…

И в те же дни кошка колченогая сбрела со двора – и пропала. Одно к одному. Ещё и это пришибло Матрёну».)

Как вы считаете, случайно ли настигла смерть Матрёну? Почему автор не пожалел свою героиню?

Автор признает, что и он, породнившийся с Матреной, никаких корыстных интересов не преследующий, тем не менее, так до конца ее и не понял. И лишь смерть раскрыла перед ним величественный и трагический образ Матрены.

И рассказ — это своего рода авторское покаяние, горькое раскаяние за нравственную слепоту всех окружающих, включая и его самого.

Он преклоняет голову перед человеком большой бескорыстной души, но абсолютно безответным, беззащитным, придавленным всей господствующей системой. С уходом Матрены уходит из жизни что-то ценное и важное…

( Её гибель нельзя назвать случайной. Разобрав горницу, потерялся смысл жизни Матрёны. Сроднилась она со своей избой. И не могла пережить такое грубое вторжение в свою жизнь. Солженицын показывает неразрывность дома и человека: разрушают дом – погибает и его хозяйка.

Эгоизм, жадность, корысть разрушили жизнь Матрёны и могли повлиять на жизнь других людей: « В ту ночь в уральском скором тысяча жизней людей, мирно спавших на первых и вторых полках при полусвете поездных ламп, должна была оборваться. Из-за жадности нескольких людей: захватить участок земли или не делать второго рейса трактором»).

Вот и не стало Матрёны. «Убит родной человек»- не скрывает своего горя герой-рассказчик. Проследим за поведением людей, собравшихся на похоронах Матрёны. Кто из них искренне переживает смерть Матрёны, горечь её утраты?

( Людей, действительно искренне переживающих смерть Матрёны, очень мало – близкая подруга, «вторая» Матрёна и воспитанница Кира.

«Тут узнал я, что плач над покойной не просто есть плач, а своего рода политика. Слетелись три сестры Матрёны, захватили избу, козу и печь, заперли сундук её на замок, из подкладки пальто выпотрошили двести похоронных рублей, приходящим всем втолковывали, что они одни Матрёне были близкие…

И совсем уже не обрядно – простым рыданием нашего века, не бедного ими, рыдала злосчастная Матрёнина приемная дочь – та Кира из Черустей, для которой везли и ломали эту горницу. Её завитые локончики жалко растрепались. Красны, как кровью залиты, были глаза. Она не замечала, как сбивается на морозе ее платок, или надевала пальто мимо рукава. Она невменяемая ходила от гроба приемной матери в одном доме к гробу брата в другом, — и еще опасались за разум её, потому что должны были мужа судить».

Все остальные лишь изображают горе, за текстом их плачей и причитаний ощущается желание заполучить наиболее выгодную часть наследства. Фаддей вообще не приходит на похороны – он занят спасением горницы. И оказалось, что уходит Матрёна из жизни, так никем и не понятая, никем по-человечески не оплаканная.)

Обратимся к финалу рассказа

«Все отзывы её о Матрёне были неодобрительны: и нечистоплотная она была; и за обзаводом не гналась; и не бережная; и даже поросенка не держала, выкармливать почему-то не любила; и, глупая, помогала чужим людям бесплатно( и самый повод вспомнить Матрёну выпал – некого было дозвать огород вспахать на себе сохою).

И даже о сердечности и простоте Матрены, которые золовка за ней признавала, она говорила с презрительным сожалением.

И только тут – из этих неодобрительных отзывов золовки – выплыл передо мною образ Матрёны, какой не понимал её, даже живя с нею бок о бок.

В самом деле! – ведь поросёнок-то в каждой избе! А у нее не было. Что может быть легче – выкармливать жадного поросенка, ничего в мире не признающего, кроме еды! Трижды в день варить ему, жить для него – потом зарезать и иметь сало.

А она не имела…

Не гналась за обзаводом … Не выбивалась, чтобы купить вещи и потом беречь их больше своей жизни.

Не гналась за нарядами. За одеждой, приукрашивающей уродов и злодеев.

Не понятная и брошенная даже мужем своим, схоронившая шесть детей, но не нрав свой общительный, чужая сестрам, золовкам, смешная, по-глупому работающая на других бесплатно, — она не скопила имущества к смерти. Грязно-белая коза, колченогая кошка, фикусы…».

Как вы, ребята, понимаете эти слова? Почему Солженицын называет Матрёну «праведником»? В чем смысл этого слова?

Давайте вернемся к первоначальному заголовку рассказа “Не стоит село без праведника”. Мы с вами видим, что А.И. Солженицын обращается к литературной традиции изображения праведника. Сейчас мы услышим, что означает слово “праведник”, как его толкуют авторы различных словарей и что же сопровождает праведника по жизни.

(Толковый словарь С.Ожегова дает следующее толкование: «Праведник – праведно живущий; во всем по закону Божью поступающий, безгрешник».

Согласно толковому словарю В. Даля «Праведник – это человек с чистой совестью и душой».

Лучше всего сказал о своей героине автор: “Все мы жили рядом с ней и не поняли, что есть она тот самый праведник, без которого, по пословице, не стоит село. Ни город. Ни вся наша земля”

В статье “Раскаяние и самоограничение” Солженицын обозначит некую меру праведности, непрерывно возрастающую в одних и недоступную другим: “ Есть такие прирожденные ангелы – они как будто невесомы, они скользят как бы поверх этой жизни (насилия, лжи, мифов о счастье и законности), нисколько в ней утопая, даже касаясь ли стопами ее поверхности? Каждый из нас встречал таких, их не десятеро и не сто на Россию, — это – праведники, мы их видели, удивлялись (“чудаки”), пользовались их добром, в хорошие минуты отвечали им тем же, они располагают, – и тут же погружались опять на нашу обреченную глубину”. Солженицын помог нам увидеть в простой русской женщине великую душу, увидеть праведницу.

Матрена жила по христианским заповедям: никого не обманывала, много трудилась, ничего не просила для себя. Она была необразованной женщиной, но с богатым внутренним миром.

Если мы обратимся к словесному портрету Матрену, то обратим внимание на следующую портретную деталь, которая постоянно подчеркивается автором – «лучезарная», «добрая», «извиняющаяся» улыбка Матрены.

Солженицын обращает наше внимание на то, что « у тех людей всегда лица хороши, кто в ладах с совестью своей».И в этом, наверное, есть главная загадка лица Матрёны — в нем Совесть – верный руководитель жизни людей»,-по утверждению Л.Н.Толстого.

По-народному мудрая, рассудительная, умеющая ценить добро и красоту, Матрёна сумела противостоять злу и насилию, сохранив свой «двор».

Ребята, как вы понимаете смысл заглавия рассказа «Матренин двор»?

( Матрёнин двор – это и есть Матрёнин мир – особый мир праведника. Мир духовности, добра, нравственности, милосердия, совести.

Давайте обратимся к нашему эпиграфу : « Добро есть вечная, высшая цель нашей жизни. Как бы мы ни понимали добро, жизнь наша есть не что иное, как стремление к добру».(Л.Н.Толстой).

Таким образом, жизнь человека зиждется на вечных истинах, нравственных ценностях. Как говорил Ф.М.Достоевский: «Главное в человеке – это не ум, а то, что им управляет: характер, сердце, добрые чувства, передовые идеи».

Заключение:

Героиня рассказа Солженицына олицетворяет собой образ святой русской женщины.

Её жизненная позиция не совпадает с позицией рядом живущих людей. Социальная нищета привела село к духовной нищете. В это же время Матрёна не преследует никаких личных целей, не ждет ни вознаграждений, ни благодарности. В трудное время ей удалось сохранить настоящую русскую душу, с верой в добро, умением радоваться чужому успеху и достатку, — сочувствовать и помогать.

Своей жизнью Матрёна доказала, что любой, кто живет в этом мире, может быть честным и праведным, если он крепок духом.

И в заключении я предлагаю вам послушать прекрасное стихотворение Булата Окуджавы.

В нашей жизни, прекрасной и странной,

И короткой, как росчерк пера,

Над дымящейся свежею раной призадуматься,

Право, пора.

Призадуматься и присмотреться,

Поразмыслить, покуда живой,

Что там кроется в сумерках сердца,

В самой черной его кладовой.

Пусть твердят, что дела твои плохи,

Но пора научиться, пора

Не вымаливать жалкие крохи

Милосердия, правды, добра.

Но пред ликом суровой эпохи,

Что по-своему тоже права,

Не выжуливать жалкие крохи,

А творить, засучив рукава.

-Мне хочется, чтобы в конце урока мы послушали “Реквием” Моцарта, несколько минут помолчали, осмыслили судьбу, только что прошедшую перед нами, и подумали: “Устоит ли земля наша без праведника и чего стоит она без таких прирожденных ангелов?”.

Домашние задание: в жанре эссе ответить на вопрос “Нужны ли сегодня праведники”.

Список литературы:

Кульневич С. В. , Лакоценина Т. П. “Современный урок”. Изд. “Учитель”. 2005 г.
Тарасов А. Б. “Праведники Чехова”. Православный педагогический журнал. 21. 04. 04.
Шорохов. А. “Великорусский Гоголь”.
4.Борисова Е.И. Урок-размышление «Чистый свет добра…»( по рассказу А.И.Солженицына «Матрёнин двор») [Электронный ресурc].- Режим доступа:http://festival.1 september.ru/2003_2004/index.php?member=103943

Источник

Урок по рассказу А.И. Солженицына «Матренин двор»

Чекасина Ирина Владимировна,

учитель русского языка и литературы

высшей категории

Цели урока:

познакомить учащихся с историей написания рассказа;

в ходе аналитической беседы помочь понять и оценить поведение главных героев, разобраться в философском смысле рассказа;

развивать умение учащихся высказывать своё мнение и аргументировать его;

проверить знание содержания произведения.

Эпиграф к уроку:

“Есть такие прирождённые ангелы – они как будто невесомы, они скользят как бы поверх этой жижи (насилия, лжи, мифов о счастье и законности), нисколько в ней не утопая…” (А.И.Солженицын).

Ход урока

1. Орг. момент.

2. Вступительное слово учителя.

Рассказ “Матрёнин двор” написан в 1959г., а опубликован в 1964г. в журнале “Новый мир”. Первоначальное его название – “Не стоит село без праведника” – Солженицын, по совету Твардовского (из-за цензурных препятствий) изменил на “Матрёнин двор”. Год действия в рассказе – 1956.

Сегодня на уроке мы попытаемся понять и оценить поступки героев рассказа и разобраться в его философском смысле.

3. Беседа.

– К эпиграфу мы ещё вернёмся в конце урока.

– Рассказ прочитан. Назовите главных героев.

– Давайте попробуем понять эти образы. Выделите главное, с вашей точки зрения, событие, главную ситуацию, которые помогают понять характеры героев. Объясните, почему вы так считаете. (Разрушение дома.)

– А теперь попробуем рассмотреть, какие черты характера, личные качества проявляет каждый из главных героев в данной ситуации.

4. Работа в группах.

Перед вами таблица, которую нужно заполнить. Можно своими словами, а можно цитатами. После этого нужно будет рассказать о результатах работы группы.

Какие черты характера, личные качества проявляет

Матрёна в данной ситуации?

Поступки
Мотивы (почему?)
Итог
Ваша оценка героя

Какие черты характера, личные качества проявляет

Фаддей в данной ситуации?

Поступки
Мотивы (почему?)
Итог
Ваша оценка героя

Примерные ответы учащихся:

Какие черты характера, личные качества проявляет

Матрёна в данной ситуации?

Поступки	“Не спала Матрёна две ночи. Нелегко ей было решиться. Не жалко было саму горницу…, как вообще ни труда, ни добра своего не жалела Матрёна никогда. Но жутко ей было начать ломать ту крышу, под которой прожила 40 лет”. “…для Матрёны было это – конец её жизни всей”. “Две недели Матрёна ходила как потерянная”.
Мотивы (почему?)	Решила помочь, несмотря ни на что, приёмной дочери, которую 10 лет воспитывала как родную “вместо своих, невыстоявшихся”.
Итог	Погибла Матрёна на железнодорожных путях, помогая Фаддею и его родственникам тащить сани с разобранной горницей. “Нет Матрёны. Убит родной человек”. “Всё было месиво – ни ног, ни половины туловища, ни левой руки”.
Ваша оценка героя

Какие черты характера, личные качества проявляет

Фаддей в данной ситуации?

Поступки	“…требовал, чтоб она отдала горницу теперь же, при жизни”. “Он наседал на Матрёну с горячностью”.
Мотивы (почему?)	“…не так сама Кира, и не так муж её, как за них старый Фаддей загорелся захватить этот участок в Черустях”. “Все работали, как безумные, в том ожесточении, какое бывает у людей, когда пахнет большими деньгами… Кричали друг на друга, спорили”.
Итог	“Дочь его трогалась разумом, над зятем висел суд, в собственном доме его лежал убитый им сын, на той же улице – убитая им женщина, которую он любил когда – то… А высокий лоб его был омрачён тяжёлой думой, но дума эта была – спасти оставшиеся брёвна горницы от огня и от козней Матрёниных сестёр”.
Ваша оценка героя

Защита итогов работы групп.

Беседа.

– А вы как бы поступили в данной ситуации, оказавшись на месте Матрёны или Фаддея?

– Итак, в рассказе “Матрёнин двор” Солженицын противопоставляет этих героев – Матрёну и Фаддея. Фаддей олицетворяет злое начало, а Матрёна – безмерно добрая, трудолюбивая, щедрая, старающаяся всем угодить.

– Прочитаем завершающие слова рассказа: “Все мы жили рядом с ней и не поняли, что есть она тот самый праведник, без которого, по пословице, не стоит село. Ни город. Ни вся земля наша.” Эти слова возвращают к первоначальному названию – “Не стоит село без праведника” и наполняют рассказ о крестьянке Матрёне глубоким обобщающим, философским смыслом. Матрёна пожертвовала жизнью ради спасения души Фаддея. Хотела спасти его душу от смертного греха – жадности, алчности. А он не смог преодолеть эту греховность, хотя шанс был предоставлен.

Но её ведь больше нет, стало быть, не стоит село без неё? И город? И вся земля наша?

– Как вы понимаете значение слова “праведник”?

– В словаре русского языка С.И.Ожегова этому слову даётся такое толкование:

Праведник: 1. У верующих: человек, который живёт праведной жизнью.

2. Человек, ни в чём не погрешающий против правил нравственности.

– Вернёмся к эпиграфу. Как вы думаете, почему именно эти слова я взяла эпиграфом к сегодняшнему уроку?

Выводы в тетради:

7. Подведение итогов.

8. Домашнее задание.

Напишите сочинение – размышление над прочитанным рассказом А.Солженицына “Матрёнин двор”.

Источник

Ход урока

1. Оргмомент. Знакомство учащихся с целью урока

2. Вступительное слово учителя

3. Презентация учителя “Жизнь и творчество А.И.Солженицына”. (Приложение 1)

4. Знакомство с историей создания рассказа

5. Работа над заглавием рассказа “Матренин двор”.

6. Аналитическая беседа

7. Заключительное слово учителя.

Методическое обоснование

3. Презентация учителя “Жизнь и творчество
А.И.Солженицына”. (Приложение 1)

5. Работа над заглавием рассказа “Матренин
двор”.