Сценарий мероприятия история казачества

«Овеянный славой путь»

 Эпиграф: “Для того казак родился, чтоб на службе пригодиться”. (Поговорка)

“Любить Историю нам велит Природа, Бог, а знать её – вот честь, достоинство долг” (Из тобольской летописи)

Учитель. (Звучит песня “Любо, братцы, любо”).

У каждой страны есть свои герои. Бесстрашные и бескорыстные. В Европе — это рыцари, закованные в латы. На западе, в Америке — ковбои, в Японии — самураи. А кого в России можно назвать героем?

Каким был он – русский герой? Сразу вспоминаются былинные богатыри – ровесники самураев и рыцарей.

И перед глазами встают образы героев картины В. В. Васнецова “Три богатыря”.

В памяти народной сохранились их имена.

Презентация «Три богатыря»

Назовите их…

Слева — Добрыня Никитич, обнажающий меч.

Справа – Алеша Попович, держащий перед собой лук.

А в середине – самый могучий и храбрый богатырь – Илья Муромец.

Много былин было сложено о его подвигах.

А как же называли его в былинах?

А прозвание его было – “старый казак”.

Почему “старый” — понятно. Всё-таки с бородой.

А вот почему казак?

Вопросы. Кто такие казаки, если народ даровал им высшую честь называть казаком самого сильного своего богатыря – самого известного своего героя?

Ответить на эти вопросы помогут нам сегодня учащиеся 161 группы

Сценка 1

Москва хоромы Ивана IV (царь сидит на троне).

Входит стрелец.

Царь – государь! Не вели казнить, вели миловать! Тут гости пожаловали издалека, из-за  Урал — Камня.

Иван IV. С чем пожаловали? Как звать-величать?

Стрелец. Говорят, что пришли бить челом новым царством Сибирским, которое у Кучума отвоевали. Называют себя казаками

Иван IV. Пусть войдут…

Входят казаки.

1 казак. Царь – государь! Прибыли мы издалека. Из самого царства Сибирского, бывшего Кучумова. Врагом он твоим оказался, предал тебя, татарских ханов Едигера и Бекбулата, с которыми ты мир учинил, а они тебе принесли присягу на верность. Зверски казнил их Кучум, захватил трон сибирский, осадил главную твою крепость Чердын, сжег Соликамск и вырезал всех его русских жителей. Истребил всех русичей на реках Чусовой и Каме. Для борьбы с ним купцы Строгановы пригласили атамана нашего Ермака к себе с казаками.

Иван IV. Какого атамана казаков? Разбойник он! Опозорил меня перед турками, с которыми я мир учинил. А Ермак ваш на Каспии их купцов посольства грабить начал. Да и русским купцам от него досталось. На дыбу его!

2-й казак. Царь – государь! Выслушай, сделай милость. Не разбойник он, а защитник людей русских и веры православной. А что купцов грабил, так потому что человек служивый, промысел у нас такой: что добыл – то и твоё. Ермак Тимофеевич храбро воевал на твоей стороне и с поляками, и с турками, и с ливонцами. А сколько людей русских из плена освободил и не сосчитать! Ермак – удалец большой, за веру православную крепко стоит. А как басурманов – татар бьёт!

Иван IV. Довольно хвалить Ермака с казаками, сам разберусь, что к чему. Идите на постоялый двор, завтра за ответом придёте. Буду Думу думать.

(Казаки уходят).

Иван IV. (Стрельцу) Зови Боярскую думу. Надо решать, что с Ермаком делать, а писарю скажи:

“Пока мы тут решать будем, пусть сходит в мою библиотеку, в летописях, книгах посмотрит, кто такие казаки, надёжные ли люди, не разбойники ли с большой дороги? Откуда появились?”

Вбегает писатель. Батюшка-государь! Слушайте, что летописи пишут о казаках.

(Разворачивает свиток) Никто точно не знает, откуда пошло само слово “казак”. Одни пишут, что оно от тюрков пошло, означает “вольный человек”, а в переводе с монгольского означает “казак”- защитник границы.

Первое появление слова “казак” в документах относится к 1444г.

Самым первым казаком на Руси, сказывают, был наш былинный русский богатырь- Илья Муромец.

Иван IV  Писарь записывай!

Во-первых: Выделить жалование царской служилой рати, то есть казакам, хлебом, вином, деньгами, сукном, порохом.

Во-вторых: Пусть служат государству Московскому, защищают южные и восточные рубежи от басурманов — татар, монголов, калмыков, кочевников-казахов, китайцев

Да будет так, как я сказал!

Первый летописец. В конце 14 – начала 15 веков, когда Золотая орда раскололась на отдельные ханства, они начали вести кровавую междоусобную войну.

Степи от Днепра и Дона, Волги и Урала обезлюдели. Стали называться Дикое поле. Для несения сторожевой службы в степь стали высылаться конные отряды – станицы.

Эти вооруженные отряды занимались не только земледелием, добывали зверя и ловили рыбу, но и нападали на татарские улусы и купеческие суда.

Постепенно выходцы из Рязанской, Северской земли стали селиться на берегах рек: Днепра, Дона, Кубани, Терека, Волги, Урала.

Эти люди называли себя казаками – защитниками границы, жили они в укрепленных городках и на островах.

Учитель. А что вы ребята знаете про казаков?

1. На какое время присваивалось звание “казак”? (Звание было пожизненным)

2. С какого времени юношу призывали на службу? (с 17 лет.)

3. Как называется населенный пункт, село, где проживали казаки? (Станица)

4. Как назывался небольшой отряд казаков, выезжающих на службу? (Казачий караул)

5. Как назывался командир, возглавляющий войско? (Атаман)

6. Какие вы знаете воинские казачьи звания? (Есаул, подъесаул, урядник, воевода)

7. Как называлось холодное оружие, которым пользовался казак на службе? (Шашка)

(Звучит казачья песня “Распрягайте, хлопцы, коней”.)

Учитель. Казаки участвовали во всех войнах, которые вела Россия, начиная с XVIII века. В войсках Петра I они громили шведов в Прибалтике и на Украине. Сражались с кавалерией прусского короля Фридриха II в Семилетнюю войну. Под командованием П. А. Румянцева и А. В. Суворова били турок. 

	Кто там, на вышке сторожевой Стоит, глаза вперив во мрак? Это – защитник земли родной,           Это – казак!
1Ведущий:	Линейное казачество, служа своему Отечеству, участвовало во всех войнах, которые вела Россия. Сами понятия Линия, линейцы родились в огне Кавказской войны. В 40-е годы XIX в. на Лабинской линии редкий день проходил без мелких стычек, в которых и казаки, и горцы несли потери. Грабежи и разбои не прекращались. Чем дальше уходили в горы укрепления и посты Новой линии, тем больше становилось крестов на погостах станичных кладбищ… Нередки были случаи пленения казаков, которых часто обменивали на пленных горцев или выкупали.
Чтец:	То не беркуты степные Встрепенулись на восход, То линейцы удалые Собираются в поход Пусть гремит слава трубой, Как дрались мы за Лабой. По горам твоим, Кавказ, Разнеслась слава об нас.
2Ведущий:	После 1864 года, когда, наконец, состоялось замирение Западного Кавказа, жаркие боевые дела казаков — лабинцев отошли в область станичных легенд, преданий и песен. Вот лишь один из эпизодов того времени, отразивший суровые будни периода Кавказской войны. (Рассказ о девушке) Жила в станице Лабинской 16-летняя статная казачка Анна Сердюкова. Ее красота и великолепная русая коса не давали покоя  многими парубкам. Но отец ее был строгим казаком, а Анна – гордой и знающей себе цену девушкой. Как-то с братом, которому едва минуло 11 лет, отправилась она за станицу на огород, расположенный на берегу бурной Лабы. Работая, она не заметила приблизившихся абреков. Подняла голову, а те уже близко! Маленький казачок, забыв о ружье, запрятался в кусты. Да и помогло ли бы ему, мальчишке, ружье против опытных воинов? Анна бросилась бежать. Один из абреков кинул в нее кинжал, но промахнулся, и тот вошел в деревянную калитку. Девушка инстинктивно схватила его, держа острием назад. Подбежавший горец обхватил ее сзади, но тут же упал, смертельно раненый в живот. Казачка попыталась перескочить через забор, но ее настиг и ранил шашкой другой абрек. Боль и страх на минуту ошеломили Анну. Опомнилась она уже за рекой Лабой, сидя за спиной одного из всадников, привязанная ремнем к его поясу. Всего абреков было шестеро, но один, убитый Анной, уже лежал привязанный поперек седла своей лошади. Вечером горцы остановились на ночлег, разожгли костер и вскоре заснули. Освободившись от пут, Анна подкралась к вожаку и, вынув его кинжал из ножен, нанесла смертельный удар. Затем, схватив шашку и пистолет, убила остальных. Не успев ничего понять, они последовали в мир иной за своим предводителем. Обессиленная Анна присела на траву. Затем поднялась, собрала по обычаю горцев и казаков трофеи с убитых врагов, переловила стреноженных лошадей и двинулась в путь к родной станице. Там, уже знали о несчастье и снаряжали отряд для ее спасения. Но пленница вскоре сама появилась дома, с трудом держась на коне. Рана давала о себе знать, и юную казачку отправили в госпиталь. Анна поправилась, но след от шашечного удара остался на ее теле на всю жизнь. За проявленное мужество красавица казачка была награждена золотой медалью «За храбрость» на георгиевской ленте, получила пожизненный пенсион в 50 рублей серебром, а главнокомандующий Кавказской армией князь М.С. Воронцов подарил ей на память золотой браслет.
Чтец:	Исстари поверье есть в землях казачьих, Что души казаков пропавших в войну, Лазоревым цветом на вешних курганах Свечкою алой горят на ветру.
1Ведущий:	Крымская война 1853 – 1856 гг. Линейцы участвовали в боевых действиях в турецкой Армении. Вот что писал о них командующий Отдельным Кавказским корпусом генерал Н.Н. Муравьев 13 сентября 1855 г. в письме к князю Долгорукому: «Турки встретили казаков картечью и ружейным огнем башибузуков, занявших лагерь и ближний к нему кустарник. Кроме того, часть их регулярной кавалерии тронулась в атаку; но, не дождавшись казаков, повернула назад. Есаул Сердюков, направленный на турецкие войска справа, опрокинув их кавалерию, бросился на батарею и взял с боя одно орудие. В то же время войсковой старшина Трищатный, с своими сотнями и сотнею есаула Мурныкина, ударил на турок во фронт и слева. Тогда все оставшиеся на позиции турецкие войска, пораженные паническим страхом бежали. Напрасно Али-паша старался восстановить бой. Он сам был окружен казаками и, несмотря на героическую защиту, раненый взят в плен».
Чтец:	Она поднималась – казачья слава – На лезвиях синих свистящих клинков, На старых курганах, на дымчатых травах, На древних былинах ушедших веков.
2Ведущий:	Участвовали лабинцы и в русско-турецкой войне 1877 – 1878 гг., и в знаменитой Ахал-Текинской экспедиции генерала М.Д. Скобелева в Туркмении в 1880 – 1881 гг. Лабинский полк нес нелегкую службу по охране коммуникаций, связывавших Красноводск с Бами – опорным пунктом всего скобелевского отряда, расположенного в глубине туркменской степи. Участвовали лабинские казаки и в знаменитом штурме укрепления Геок-Тепе. (Рассказ уч-ся) Однажды кубанцы вместе с Михаилом Дмитриевичем Скобелевым проводили рекогносцировку окрестностей крепости, внезапно казаков атаковала текинская конница. Скобелев приказал ракетной сотне открыть огонь. Но ракеты стали разрываться на вылете из станков и только благодаря случайности не наносили вреда кубанцам. Положение стало отчаянным, и к ракетному станку бросились сам Скобелев и казак 5-й сотни Лабинского полка Пищенко. В это время пущенная ракета разорвалась у станка и ранила лошадь генерала. Пищенко, не заметив Скобелева в дыму разрыва, стал заряжать станок, яростно ругаясь: «Якшо оця бисова невира не пиде, тодди вже грець его знае, яка и пиде…» Шашки текинцев сверкали уже рядом, но, на счастье казаков, ракета взвилась и удачно попала в цель, разорвавшись среди большого скопления неприятельской конницы. Текинцы шарахнулись в сторону… Скобелев, наблюдавший за действиями Пищенко, подошел к нему и, расцеловав, повесил казаку на грудь знак отличия военного ордена 4-й степени. 10 июня 1880 г. лабинцы, вместе со всеми кубанскими сотнями, прочитали приказ командующего войсками, в котором говорилось: «Вам предстоит перенести много трудностей, встретиться с неприятелем храбрым, более чем вдесятеро вас сильнейшим. Кавказское сердце ваше всегда сумеет быть на высоте боевого дела. Благодарный за Георгиевский крест, я знаю вас и не считаю врагов». В жестоких боях на подступах к цитадели участвовали полтавцы, таманцы и лабинцы, нередко Скобелев лично возглавлял казачьи атаки. Под залпами фитильных ружей-мультуков, которые стреляли рублеными кусками металла, завернутыми в баранью шерсть (раны от таких зарядов были ужасными, а стреляли текинцы метко), началась осада и тяжелый штурм. 12 января 1881 г. стены Геок-Тепе были проломлены артиллерией. В проломы ворвались ширванские стрелки, а за ними с шашками наголо понеслись казаки, мстя за своих погибших товарищей. Несмотря на огромное количественное преимущество и фанатичное упорство текинцев, войска Скобелева через несколько часов напряженного боя овладели крепостью с присоединением Ахал-Текинского оазиса Россия прочно утвердилась в Туркестане.
Чтец:	В краю отбитом крепости строй, Иди всё дальше, за шагом – шаг! Твоя отчизна горда тобой,           Славный казак! С врагом столкнешься – не дрогнет грудь: Свой брат не выдаст, а смерть – пустяк. В лихой атаке весь мир забудь,            Руби, казак!
1Ведущий:	Первая мировая война… Кубанское казачье войско выставило на фронт десятки конных полков и пластунских батальонов, шесть артиллерийских бригад, отдельный конный дивизион, отдельный пластунский батальон и 51 сотню. Прирожденные воины, казаки и в годы мировой войны, когда царицей военных баталий стала артиллерия, проявили себя достойно, свидетельством чему было награждение более 30 тысяч кубанских казаков и офицеров военными знаками отличия. На фронтах Первой мировой войны казаки прославились действиями в разведке, конными атаками и партизанскими рейдами. Они нередко ставили в тупик противника своей хитростью и военным искусством. 2Ведущий: Лабинские полки сражались на Кавказском фронте. Внезапность и отвага – те военные козыри, к которым чаще всего прибегали казаки. Вот лишь несколько примеров, подтверждающих это. В ноябре 1914 г. недалеко от селения Верхний Харгалык лабинцы выручили попавший в окружение 3-й Волжский казачий полк. В составе группы генерала Баратова участвовали лабинцы и в боях на перевале Клыч-гядук, который имел важное стратегическое значение. О боевых делах лабинцев во время Эрзерумской операции красноречиво свидетельствуют оперативные сводки с фронта. «11 января 1916 года. 1-го Лабинского полка …три сотни … под командой есаула Бабиева перешли через замерзший Евфрат у села Кетри-Кей и атаковали турецкую пехоту в окопах. Ближайшая рота была изрублена, а батальон турок во главе с командиром положил оружие. Убито два казака, и несколько ранено… 13 января. 1-го Лабинского полка … две сотни под командой есаула Лубенцова атаковали турецкую кавалерию. Многих порубили, в том числе и командира турецкой бригады. 18 февраля. 1-го Лабинского полка … сотня под командованием есаула Бабиева атаковала турецкий батальон при выходе его из Битлиса. Зарублено большое количество аскеров и захвачено немало пленных…»
Чтец:	Ты помни, сын, былую славу Прадедов, дедов и отцов, Отвагу их, лихую славу И всех Кубанцев-удальцов. Храни ты свято, нерушимо Заветы прадедов своих И будешь ты тогда бесстрашно Бывать в огне, в делах лихих.

1Ведущий:

Одной из самых ярких страниц военной истории казачества стала Великая Отечественная война.  Когда забушевало пламя войны, вместе со всей страной поднялись на защиту Отечества города и станицы Кубани. Гнев и ненависть к подлому врагу, неукротимое желание сделать всё для его разгрома наполняли сердца казаков.

(Показ слайда)

Вставай, Кубань! Народным гневом

Бурли, бушуй, мятись, вскипай!

На смертный бой с врагом скликай

Своих сынов отважных смелых.

Вставай, Кубань! Кубань, вставай!

Смерть вражьей своре озверелой!

Вед 2: В героике ратных подвигов, совершенных советскими войсками в годы минувшей войны, ярким самоцветом сверкает воинская доблесть 4-го гвардейского Кубанского казачьего кавалерийского корпуса. Когда осенью 1941г. немецко-фашистские полчища нависли над югом страны. На Кубани поднялась новая волна патриотического движения. Это седобородые отцы и деды, и все те, кто ещё не был призван в армию, сами себя объявили мобилизованными и заявляли о неукротимом стремлении идти добровольцами на фронт

(Показ слайда)

Вед 1 Много памятных мест,  напоминающих нам о подвигах казаков находится на территории нашего края.

(Показ слайда)

Так, например, на автостраде Ростов-Краснодар, недалеко от станицы Кущёвской, на взгорье, возвышаясь над степью, стоит величественный монумент. За много километров видно тринадцатиметровую  фигуру всадника-казака в развивающейся бурке. Конь под ним в стремительном порыве вперёд. Кажется, вот раздастся боевой клич и всадник, размахивая клинком, кинется в горячую рубку.

Золотом сияют слова: «Здесь, в августе 1942 года насмерть стояли, защищая ворота Кавказа, гвардейцы Кубанского кавалерийского корпуса, удивив мир своей стойкостью и величием духа». 

Слайд «ПАМЯТНИКА У СТ. КУЩЕВСКОЙ»

Вед 2:

«Казак- это человек не только в мохнатой бурке, башлыке, развевающемся на ветру, со сверкающим клинком в стремительной конной атаке. Все это проявляется в должный момент и в определенных условиях боя. Но есть и другое у казака: умение приспособиться к обстановке и в пешем бою. Но еще казака отличает великая любовь к родной земле, которую он кровью и потом возделывал и растил на ней урожай в мирное время.

Вед 1:

Казак выроет себе лунку, обложит ее кураем и до последнего патрона бьется. Вот кто такой кубанский казак!»- говори Кириченко, когда из полков, занимавших рубеж на главном направлении, сообщили в штаб: «Казаки стоят, держатся!»
Только по трупам мог пройти немец, но там, где был хоть один живой казак, там путь немцам был закрыт пулей, гранатой, а когда нужно, и грудью. Так дрались казаки, наши с вами деды и прадеды.

Вед 2:

В боях под Шкуринской умелым и бесстрашным воином проявил себя командир орудия младший сержант Назар Григорьевич Лихолит из Крыловского района. Многократно гитлеровцы брос1tлись в атаку, стремясь окружить и уничтожить его орудийный расчет. Но каждый раз Лихо лит со своими боевыми друзьями — казаками огнем орудий прижимали их к земле. Казачьей батареей было уничтожено триста фашистов и несколько десятков военной техники противника.

Слайд «Лихолит Н.Г.»

Вед 1:

Сержанта Дехтярева окружили восемь вражеских автоматчика. Они хотели взять его в плен, но патриот с возгласом: «Казаки не сдаются!» взорвал гранатами гитлеровцев и сам пал смертью героя. Как богатырь дрался с фашистами Михаил Федорович Грачев. И когда его, раненого, взяли с поля боя, он заявил: «То, что меня ранило, ничего, но до боли в сердце жаль, что мало уничтожил фашистов».
Вед 2:

Здесь, на Кубани, немцы увидели, что они натолкнулись на силу, способную не только выстоять, но и обрушить на их головы всесокрушающий удар. В ранце немецкого солдата, убитого в бою под Шкуринской было обнаружено письмо, в котором содержались такие слова: « Все, что я слыхал о казаках со времен войны 14-го года бледнеет перед ужасами, которые мы испытываем при встрече с казаками теперь. Одно воспоминание о казачьей атаке повергло меня в ужас и заставляет дрожать. По ночам я галлюцинирую казаками. Казаки — это какой-то вихрь, который сметает на своем пути все препятствия и преграды. Мы боимся казаков, как возмездия Всевышнего».

Чтец :

Кубань влекла нас плодородием,
Безбрежьем, трав степных игрой.
И мы ее назвали Родиной,
Назвали матерью родной.
Казак страдал по ней в туретчине,
Страдал, шагая по неметчине,
И плакал, в горькую траву,
Роняя буйную главу.
И не просил награды-ордена
Просил лишь, чтоб в последний миг
Над ним светило небо Родины
Где слышен вольной птицы крик. С. Хохлов

ВЕД 1:

Враг был остановлен. Путь его на Краснодар — закрыт. Яростные попытки прорваться к Черному морю были решительно сломлены.

За подвиги казачьи корпуса и дивизии получили звание гвардейских. Вместе с другими победоносными полками Красной Армии прошли по площади во время Парада 1945 года.

(Показ слайда)

Учитель : О том, какие подвиги совершали казаки, нам расскажут и наши наставники из казачьего общества.

(Слово гостей)

Учитель : В заключении нашей встречи, хотелось бы прочесть отрывок их стихотворения Виктора Садовского:

Мы помним времена, когда на поле славы
Был страшен грозный лик сильнейших казаков,
Когда под шум знамен ходили наши лавы
Вспахать ненужный холм запущенных дворцов.

Юные казаки, не забывайте о подвигах своих предков, растите достойными и верными своему Отечеству.

На фоне казацкой песни “Любо братцы,
любо”

Эпиграф: “Для того казак родился, чтоб на
службе пригодиться”. (поговорка)

“Любить Историю нам велит Природа, Бог, а знать
её – вот честь, достоинство долг” (Из тобольской
летописи)

Учитель. (Звучит песня “Любо, братцы, любо”).

У каждой страны есть свои герои. Бесстрашные и
бескорыстные. В Европе — это рыцари, закованные в
латы. На западе, в Америке — ковбои, в Японии —
самураи. А кого в России можно назвать героем?

Каким был он – русский герой? Сразу
вспоминаются былинные богатыри – ровесники
самураев и рыцарей.

И перед глазами встают образы героев картины В.
В. Васнецова “Три богатыря”.

В памяти народной сохранились их имена.

Назовите их…

Слева — Добрыня Никитич, обнажающий меч.

Справа – Алеша Попович, держащий перед собой
лук.

А в середине – самый могучий и храбрый богатырь
– Илья Муромец.

Много былин было сложено о его подвигах.

А как же называли его в былинах?

А прозвание его было – “старый казак”.

Почему “старый” — понятно. Всё-таки с бородой.

А вот почему казак?

Вопросы. Кто такие казаки, если народ даровал им
высшую честь называть казаком самого сильного
своего богатыря – самого известного своего
героя?

Ответить на эти вопросы помогут нам сегодня
учащиеся:

а) казаки со своим атаманом Ермаком – из 7 “к”
класса

б) представители “Боярской Думы” во главе с
Грозным царем Иваном IV – из 7 “б” класса

в) беспристрастные летописцы – из 7 “а” класса

Сценка 1

Москва хоромы Ивана IV (царь сидит на троне).

Входит стрелец.

Царь – государь! Не вели казнить, вели миловать!
Тут гости пожаловали издалека, из-за Урал — Камня.

Иван IV. С чем пожаловали? Как звать-величать?

Стрелец. Говорят, что пришли бить челом новым
царством Сибирским, которое у Кучума отвоевали.
Называют себя казаками

Иван IV. Пусть войдут…

Входят казахи.

1 казак. Царь – государь! Прибыли мы издалека.
Из самого царства Сибирского, бывшего Кучумова.
Врагом он твоим оказался, предал тебя, татарских
ханов Едигера и Бекбулата, с которыми ты мир
учинил, а они тебе принесли присягу на верность.
Зверски казнил их Кучум, захватил трон сибирский,
осадил главную твою крепость Чердын, сжег
Соликамск и вырезал всех его русских жителей.
Истребил всех русичей на реках Чусовой и Каме.
Для борьбы с ним купцы Строгановы пригласили
атамана нашего Ермака к себе с казаками.

Иван IV. Какого атамана казаков? Разбойник он!
Опозорил меня перед турками, с которыми я мир
учинил. А Ермак ваш на Каспии их купцов
посольства грабить начал. Да и русским купцам от
него досталось. На дыбу его!

2-й казак. Царь – государь! Выслушай, сделай
милость. Не разбойник он, а защитник людей
русских и веры православной. А что купцов грабил,
так потому что человек служивый, промысел у нас
такой: что добыл – то и твоё. Ермак Тимофеевич
храбро воевал на твоей стороне и с поляками, и с
турками, и с ливонцами. А сколько людей русских из
плена освободил и не сосчитать! Ермак – удалец
большой, за веру православную крепко стоит. А как
басурманов – татар бьёт!.

Иван IV. Довольно хвалить Ермака с казаками,
сам разберусь, что к чему. Идите на постоялый
двор, завтра за ответом придёте. Буду Думу думать.

(Казаки уходят).

Иван IV. (Стрельцу) Зови Боярскую думу. Надо
решать, что с Ермаком делать, а писарю скажи:

“Пока мы тут решать будем, пусть сходит в мою
библиотеку, в летописях, книгах посмотрит, кто
такие казаки, надёжные ли люди, не разбойники ли с
большой дороги? Откуда появились?”

Входят бояре, рассаживаются.

Иван IV. Ну что бояре, примем ли подарок от
Ермака – Царство сибирское? Награждать или
наказывать будем?

1 – боярин – наказывать!

2 –й боярин – одарить!

Сценка 2

Вбегает писатель. Батюшка-государь! Бояре
славные! Слушайте, что летописи пишут о казаках.

(Разворачивает свиток) Никто точно не знает,
откуда пошло само слово “казак”. Одни пишут, что
оно от тюрков пошло, означает “вольный человек”,
а в переводе с монгольского означает “казак”-
защитник границы.

Первое появление слова “казак” в документах
относится к 1444г.

Самым первым казаком на Руси, сказывают, был наш
былинный русский богатырь- Илья Муромец.

Иван IV. Илья Муромец- казак? Писарь записывай!

Во-первых: Велю епископу причислить Илью
Муромца к лицу святых!

Во-вторых: Ермака Тимофеевича звать- величать
“Атаманом царской служилой рати”.

В-третьих: Выделить жалование царской служилой
рати, то есть казакам, хлебом, вином, деньгами,
сукном, порохом.

В-четвертых: Направить на подмогу атаману
Ермаку Тимофеевичу стрельцов, человек- 300.

В-пятых: Пусть служит государству Московскому,
защищает южные и восточные рубежи от басурманов —
татар, монголов, калмыков, кочевников-казахов,
китайцев.

Да будет так, как я сказал!

Сценка 3

Выходят 2 девушки и писарь (подслушивающий
их разговор)

Первая девушка. Машенька, так на душе тяжело.
Батюшка со службы пришёл, говорит, чтоб на улицу
не выходила. В городе, говорит, какие-то казаки
появились. Вроде православные, а одеты, как
татары: шапки-папахи на голове из бараньего меха,
мундиры на крючках, да шаровары с красными
лампасами. А волосы у них подстрижены в кружок, на
лице борода или усы. А в ухе они серьгу носят!
Зачем?

Учитель. Почему казаки в правом ухе серьгу
носили? Все ли её имели?

Вторая девушка. А как ты думаешь, Софьюшка,
завидные женихи из казаков выйдут? Мне скоро 15
лет, а я уже в девках засиделась!

Писарь. И-и-и не мечтайте! Какие из казаков
женихи?! Семей, жён, они не имеют. Вся их жизнь –
граница. Степь – им мать родная, сабля – жена, а
кони – их дети. Эх, молодо-зелено!

Сценка 4 “КАЗАЧИЙ КРУГ”

Ермак. Что сотоварищи приуныли? Вернулись ли
хлопцы из Московии? как там атаман Кольцо, жив —
здоров?

Казак. Вернулись хлопцы из Москвы. Сказывают,
что простил нас царь Иван Грозный, московский за
нашу вольницу. Обратил он нас – казаков в свою
Царскую служилую рать.

Учитель. Так было положено начало Сибирскому
царскому войску.

А что о казаках нам скажут наши летописцы?

Первый летописец. В конце 14 – начала 15 веков,
когда Золотая орда раскололась на отдельные
ханства, они начали вести кровавую междоусобную
войну.

Степи от Днепра и Дона, Волги и Урала
обезлюдели. Стали называться Дикое поле. Для
несения сторожевой службы в степь стали
высылаться конные отряды – станицы.

Эти вооруженные отряды занимались не только
земледелием, добывали зверя и ловили рыбу, но и
нападали на татарские улусы и купеческие суда.

Постепенно выходцы из Рязанской, Северской
земли стали селиться на берегах рек: Днепра, Дона,
Кубани, Терека, Волги, Урала.

Эти люди называли себя казаками – защитниками
границы, жили они в укрепленных городках и на
островах.

Второй летописец. Со второй половины 16 века
увеличился приток Русского населения на юг. Сюда
уходили, спасаясь от притеснения феодалов,
беглые крестьяне и холопы, а так же некоторые
дворяне, не ладившие с властью. Дворяне,
обладавшие военным опытом, нередко становились
предводителями военных отрядов.

В начале 17 века казачьи станицы на Дону
объединились в войско Донское. Свою
независимость донские казаки выражали старинной
поговоркой: “Здравствуй, царь в каменной Москве,
а мы, казаки, на Тихом Дону”.

Третий летописец. Жили казаки
самоуправляющейся общиной – Казачьим кругом.
Это народное собрание всего войска, получившее
свое название оттого, что на этих общественных
сходбищах, происходивших на открытой площади,
казаки действительно представляли из себя круг,
в котором стояли без шапок в, знак уважения к
месту и случаю. На кругу выбирали атамана.

Атаману подчинялись беспрекословно. “Куда
атаман глазом кинет – туда и мы кинем головы”, —
говорили казаки.

Собираясь в поход, казаки выбирали походного
атамана и его помощников – есаула, полковников и
сотников, которые по возвращению, слагали с себя
полномочия. Выборным было и духовенство.

Учитель. Да, казак – это особый образ жизни и
образ мысли. Это понять нам помогут казачьи
поговорки.

Учитель. Кто из вас знает казачьи поговорки?

• Не хвались, в поход собираючись, хвались с
  похода едучи.
• Всяк свистнет, да не по-казацки.
• И шашка остра, а дух – сильнее.
• Где казак, там и слава!
• С доброй песней и путь короче, и жизнь слаще, и
  смерть легче.
• Не всяк тот казак, что фуражку набекрень носит.
• Нет уз святее товарищества!
• Казак без коня – сирота
• Слава предков не ржавеет.
• Кровь казачья – не водица.

Учитель. О каких чертах характера казаков они
говорят?

• не будь хвастливым;
• трусливым;
• будь сильным духом;
• храбрым;
• никогда не унывай
• будь мужественным
• хорошим товарищем
• уважай предков;
• береги честь;

Учитель. А теперь отгадываем загадки.

Крепка, звонка, да отточена,
Кого поцелует, тот и с ног долой. (Сабля)

Летит птица крылата,
Без глаз, без крыл,
Сама свистит, сама бьет. (Стрела)

Мал мужичок – костяная ручка. (Нож).

На чужой спине едет, на своей груз везет. (Седло)

Шесть ног, две головы, один хвост. (Всадник на
коне)

Какая обувь в огне изготавливается и с ног не
снимается? (Подковы)

Погоны желтые, шашки острые,
Пики длинные, кони борзые,
Полем едут с песнями
Искать царю чести, а себе – славы! (казаки)

Учитель. Поговорим о вооружении казаков!

Вооружение казаков в XVI веке – начале XVIII века
было разнообразным, поскольку каждый вооружался,
чем мог.

Со второй половины XVIII века казаку положено
было иметь пику или дротик, а также саблю и ружье.

С 1834 года была введена шашка.

Шашка- символ всей полноты прав у казака.
Вручалась казаку в 17 лет стариками. В 20 год при
отправке на службу казак получал погоны, кокарду
и темляк.

Потеря шашки (и шапки) – большой позор. По особо
важным вопросам голосовали шашками. Решением
круга казак мог быть лишен прав ношения шашки на
определенный срок. Следующим наказанием было
исключение из казачества.

Казацкое седло было азиатского происхождения и
почти не менялось в течение столетия.

Учитель. А что вы ребята знаете про казаков?

1. На какое время присваивалось звание
“казак”? (Звание было пожизненным)

2. С какого времени юношу призывали на службу? (с
17 лет.)

3. Как называется населенный пункт, село, где
проживали казаки? (Станица)

4. Как назывался небольшой отряд казаков,
выезжающих на службу? (Казачий караул)

5. Как назывался командир, возглавляющий войско?
(Атаман)

6. Какие вы знаете воинские казачьи звания?
(Есаул, подъесаул, урядник, воевода)

7. Как называлось холодное оружие, которым
пользовался казак на службе? (Шашка)

(Звучит казачья песня “Распрягайте, хлопцы,
коней”.)

Учитель. Казаки участвовали во всех войнах,
которые вела Россия, начиная с XVIII века. В войсках
Петра I они громили шведов в Прибалтике и на
Украине. Сражались с кавалерией прусского короля
Фридриха II в Семилетнюю войну. Под командованием
П. А. Румянцева и А. В. Суворова били турок.

Самой яркой страницей военной истории
казачества стала Отечественная война 1812 года.
Первых солдат “Великой армии” Наполеона,
вступивших на Российскую землю 12 июня, встретили
выстрелы разъезда лейб — гвардии Казачьего полка.

“Для того казак родился, чтоб царю на службе
пригодиться”, — гласила старинная поговорка.
Казачья служба по закону проходила 20 лет.

После Октября 1917 года казачество пережило
чудовищную трагедию Гражданской войны и
политики расказачивания. В результате этой
политики погибли сотни тысяч казаков, в том числе
женщины и дети. Десятки тысяч казаков оказались в
эмиграции. В 1920-х – начале 1930-х годов тысячи
казачьих семей были высланы на Север.

Однако с 1936 года ситуация изменилась. Советское
правительство сняло с казаков ограничения,
запрещающие им служить в Красной армии.

Начало Великой Отечественной войны
большинство казачьих дивизий встретило на
западных границах Советского Союза. В казачьих
станицах началось формирование добровольных
сотен.

За подвиги в войне казачьи корпуса и дивизии
получали звание гвардейских.

Вместе с другими победоносными полками Красной
армии казачьи части прошли по Красной площади во
время парада Победы 24 июня 1945 года.

(Звучит казачья песня “По Дону гуляет казак
молодой”)

Учитель. Крупнейшие российские бунтари –
Разин, Болотников, Пугачев – были донскими
казаками, взращенными вольным воздухом тихих
хуторов. Были среди донцов и другие люди: Ермак,
Дежнев, Платов, Краснов, Шолохов и др. Они
принесли России славу иного толка. И что бы
казаки не творили – от литературных трудов до
бандитских набегов – все ярко, красиво.
Колоритный народ казаки, кого хочешь за пояс
заткнут!

(Звучит песня “Казачий Дон” (муз. и сл. А.
Розенбаума) в исполнении М. Шуфутинского)

Учитель.

Вот настал момент прощанья –
Будет краткой моя речь.
Я говорю Вам: “До свиданья!”,
До счастливых новых встреч!

Оборудование:

• Изображение: рыцаря, ковбоя, самурая.
• Картина Васнецова В.В. “Три богатыря”, “Иван IV
  Грозный”, “Ермак”
• Карта “Российское государство в 16-17 веках”.
• Картина В. Сурикова “Покорение Сибири Ермаком”

Слова о нем:

• Картина “Послы Ермаковы – атаман Кольцо бьют
  челом Ивану Грозному царством Сибирским”
• Фото “Шапка Сибирского царства”
• Картина “Атаман сибирских казаков”
• Фото г. Тобольск, Кремль.
• Изображение “Казачий коч”
• Картина “Гибель Ермака”
• “Засечная черта” (укрепления казаков)
• Картина Репина “Запорожцы”
• Сабля, оружие казаков.
• Картина Сурикова “Путешествие С Дежнева”
• “Славянские казаки”

Сценарий

«Слава тебе, Господи, что  мы – казаки !»

(18 октября – день памяти войсковой казачьей славы)

Звучит мелодия казачьей песни.

Чтец 1: Народ широкий, мощный, вольный,
Всегда, во всем вы хороши:
Вы терпите, когда вам больно,
И веселитесь от души;
Вы зорко бдите честь державы –
Лицом бить в грязь вам не с руки!
С Днем войсковой казачьей славы!
Спасибо, братья-казаки!

Вступительное слово библиотекаря.

Библиотекарь 1: Казачество – это совершенно уникальные люди, это русская, славянская история, неповторимая часть славянского этноса. Невозможно представить появление казачества где-то еще, кроме нашей страны и стран, заселенных восточными славянами – Беларуси и Украины.

Давайте в первую очередь разъясним, кто же такие казаки. В старину казаками называли вольных людей, проживающих преимущественно в степных регионах Украины и России. Происхождение их не известно и до сих пор вызывает массу вопросов. Но впервые слово казак появляется в 14 веке в значении «охранник». Вероятно, казаками в то время считались вольные люди Уральских земель и Поволжья. Это были люди, не подчинявшиеся никакому государству, которые жили по своим древним обычаям.

На самом деле, существует очень много версий и гипотез, откуда именно пошло слово «казак».  Это может быть кавказский народ косоги или топоним их государства – Касахия.  У тюрков было слово «казак» в значении свободного, независимого человека, бродяги. Есть и древнерусское слово «козакъ»  в значении вольнонаемного работника. В принципе, большинство ученых склоняются именно к этой версии.

     Страница 1.   История казачества России.

Библиотекарь 2: В истории казачества главную роль играют три ветви, параллельно развивающиеся на разных территориях. Это Запорожская Сечь, Донское казачье войско и Уральское казачье войско.

Запорожские казаки какое-то время служили на службе у польского короля, числились в реестре, даже успели повоевать с Турцией и Швецией. Однако в дальнейшем начались коренные разногласия между польской администрацией и церковью – с одной стороны, и вольным казачеством – с другой. Что неизбежно переросло в успешную освободительную войну против Речи Посполитой, которая завершилась образованием независимой Запорожской сечи и последующим принятием украинского казачества по его же просьбе в состав Русского государства.

Запорожские казаки, к слову, знамениты не только этими фактами. Вы же наверняка видели картину «Запорожцы пишут письмо турецкому султану» или хотя бы слышали что-нибудь о ней? Да, Илья Репин прославил храбрых казаков, написавших в ответ на ультиматум турецкого султана Мехмеда дерзкое письмо, ставшее известным впоследствии благодаря найденной копии.

Впоследствии из запорожцев, многие из которых были переселены Екатериной ІІ на Кубань, возникло Кубанское казачье войско.

Донское казачье войско всегда имело хорошие отношения с Российским государством, помогая осваивать и колонизировать новые земли. Долгое время оно было независимым, и отношения с русской администрацией велись через послов. Присягнули донские казаки на верность русскому царю лишь в 1671 году. Пятьдесят лет спустя их подчинили военной коллегии, была создана типичная для тех времен администрация. Донские казаки стали охранять южные и восточные границы Российской Империи.

Уральское казачье войско (долгое время называлось Яицким по причине обитания возле реки Яик, нынешнего Урала) в полной мере олицетворяло негласный принцип, по которому беглые могли совершенно спокойно быть приняты в казаки и их никто не выдавал. Такой принцип сохранялся до начала 18 века. Это была наиболее разношерстная казачья группа. Однако им не повезло принять участие в бунте Емельяна Пугачева, после чего случился ряд переименовании, уральские казаки лишились автономии. Существовали и существуют и другие казачьи войска, оставившие свой след в истории:  Сибирское казачье войско, Оренбургское казачье войско и так далее.

Многие географические открытия были сделаны казаками. Казаками были Ермак и Поярков, Дежнев и Атласов. Благодаря своей отваге и бесстрашию казаки смело шли покорять и открывать новые, неизведанные территории. И зачастую им сопутствовала удача.

Чтец 2: Память о бравых казаках живет
В наших с тобою сердцах навсегда.
Вниз по течению она нас несет,
Туда, где казаки все жили тогда. 
Пусть слава рыцарей нашей степи
Не угасает пусть ни на мгновение.
Память о тех, кто при мысли «терпи!»
Мир дарил будущему поколению!
 

          Библиотекарь 1:  В дальнейшем в жизни казачества возникали некоторые перемены: если раньше они слыли бунтарями и поднимали восстания, то уже после стали главными защитниками государственности, гвардией императора, лучшими солдатами и офицерами русского войска. Сам Наполеон отмечал, что казачья гвардия сравнима с его лучшими гвардейцами, покорившими практически всю Европу.

В дальнейшем судьба казачества была тяжелой. Многие казаки погибли или были вынуждены бежать после Октябрьской революции и Гражданской войны. Многих репрессировали в советские годы. В Великой Отечественной Войне тоже был некоторый раскол: большая часть казаков воевала за Советское государство, но были и те, кто служил вермахту.

И лишь в 1990-е годы казачество было в какой-то степени восстановлено, правда, уже далеко не в том количестве, что было ранее. Хотя есть вероятность, что это лишь вопрос времени. В любом случае, флаги казаков вновь развеваются над просторами России.

Страница 2.   Памятная дата казачества.

Библиотекарь 2:  18 октября – День памяти войсковой казачьей славы. Это ни в коем случае не праздник, а памятная дата, которую нужно помнить и которой стоит гордиться. Как и славными людьми – казаками, без которых Россия не была бы такой, какой является сейчас. И не были бы такими восточнославянские государства.

День памяти войсковой казачьей славы18 октября  традиционно встречали до 1920 года донские и кубанские казаки как день почитания предков, павших в битвах за родину.

В память битвы под Лейпцигом в 1813 году Николай I повелел установить этот день храмовым праздником лейб-гвардейского полка казаков и Черноморской гвардейской сотни. Кроме того, казакам-гвардейцам были пожалованы серебряные трубы и Георгиевский штандарт.

«Дайте мне одних лишь казаков, и я покорю всю Европу!». Эти слова принадлежат Наполеону Бонапарту. Действительно, казаки являлись предметом зависти многих европейских императоров: историки пишут, что британская королева Виктория пыталась создать подразделения по типу казачьих, наделив их землёй и дав им волю, но ничего из этого не вышло: духа казачьего не было! И это у британцев — отчаянного народа-покорителя, завоевавшего полмира!

Чтец 3: Мы не забудем о казачьей славе,
О подвигах военных их вовек!
И помнить никогда не перестанем
О них, героях численных побед!
Тебя сегодня с памятною датой
Поздравить я спешу и пожелать,
Чтобы Родину берег, как те казаки,
Готовые за это жизнь отдать!
Войсковую казачью славу помним,
И благодарность им в сердцах храним!
И гордостью мы души переполним,
И дух казачий снова возродим!
 

       Библиотекарь 1:  День памяти войсковой казачьей славы — не праздник, а памятная дата, выпадающая на 18 октября. Её следует помнить всегда, а относиться к ней нужно со всей серьёзностью. Казаки — свободолюбивые люди, по доброй воле шедшие на рубежи своей родины, где им каждую секунду грозила смертельная опасность, были не только завоевателями: они вольно или невольно становились мостом между государством Российским и порубежными народами, способствуя, как ныне модно стало говорить, посредниками межкультурного и межэтнического общения. Недаром же Лев Толстой сказал: «Казаки создали историю России». Считать ли казаков этносом — дело историков, антропологов и культурологов. Пора прекратить споры по поводу того, кто был «более прав», белые или красные казаки: в гражданской войне правых и победителей быть не может. Есть герои, но об их геройстве можно спорить и спорить: жертв несоизмеримо больше, и герои — тоже своего рода жертвы чьей-то политики.

Однажды историки придут к единому мнению. Да так ли это важно? Важно другое: казачьи традиции и былую славу казачества возродить нужно обязательно. И возрождать есть что даже, несмотря на то, что из истории, из быта и из памяти поколений вымарано почти всё. Но что-то же осталось! И «Любо!» тем, кто сделал и ещё сделает возрождение духа народного, духа казачьего делом своей жизни!

Чтец 4: Традициям казачества мы всегда верны,
И на ногах своих стоим мы крепко.
Чтят подвиги казачества внуки и сыны,
Достойными хотят быть своих предков!
Ты тоже помни, что в твоей груди
Казачье сердце бьется от рождения.
Пусть будет оно сильным и горячим,
Не знающим тревоги и сомнения.

Страница 3.    Слава Тебе, Господи, что мы — казаки!

       Библиотекарь 2: Где бы мы не были, мы крепко держимся наших казачьих обыкновений. Поэтому нас можно истребить, уничтожить, но победить, изменить нас, нельзя. Пока в наших жилах течет казачья кровь, никакая революция, никакой коммунизм, никакие гонения и лишения не изменят нашей духовной сущности, не изменят наш вольный свободолюбивый дух, не вырвут из наших душ любовь к свободе, к справедливости, законности, к вере в Бога, не вырвут веру в святость человеческой жизни и личности.

Чтец 5: С Днем памяти казачьей славы,
С днем доблести и славы войсковой,
Хранит Господь и церкви златоглавые,
Всех казаков с ядреною душой!

Желаем быть защитниками дальше,
Хранить традиции и дух свой боевой,
За это кланяемся вам нижайше,
Желаем быть хранимыми судьбой!

Библиотекарь 1: Ребята, а сейчас я хочу предложить вам ответить на вопросы викторины по казачеству.

Викторина «Вехи казачьей славы».

Чтец 1:

Я верю в возрождение казака!

Усы, лампасы, шашка, добрый конь.

Увы, забытый ныне властью образ.

Лишь жив доселе в памяти людской.

Он ратник был, какого поискать,

Лихой джигит, пластун не уязвимый.

С противником в сто крат превосходящих сил

Из боя выходил казак — непобедимый.

Он пахарь был – искуснее других,

Ремесленник, в делах неутомимый,

Он покорил Сибирь, он строил города,

И Вере Православной был защитником всегда.

Библиотекарь 2:  Родина… Никому не дано выбирать ее. Богатая или бедная, нежная или суровая, она у человека как мать, одна, общие у них испытания, единая судьба. Потребность знать историю той земли, на которой живешь, возникает у каждого, правда в разное время и с разной силой, но все, же возникает. Хорошо известно, что бывает с народом, забывшим и утратившим свою историю и культуру, — он исчезает. Люди, конечно, остаются, но они оторваны от своих родных корней, их больше ничто не связывает воедино, и они постепенно растворяются среди других народов. И чтобы такого не произошло с нами, вы на протяжении года или чуть больше изучали историю казачества. Ведь казаки понимали: чем крепче корни, тем больше порядка и дисциплины.

И сейчас мы с вами собрались для того, чтобы провести интеллектуально- познавательную викторину по истории казачества.

Вопросы викторины:

1.Кто такие казаки?

«Казак» означает «вольный », «храбрый, свободолюбивый человек», «удалой воин».

2.Значение терминов:

казачий круг — общее собрание казаков, которое состоялось на майдане.

Майдан — большая площадь, обычно перед церковью

Атаман — главный в казачестве

Есаул — помощник атамана. (Атамана и есаулов избирали на казачьем круге на 1 -2 года).

Из истории казачества.

Казаки (козаки) — группа преимущественно восточных славян, проживающая в южных степях Восточной Европы, количество восточнославянских переселенцев из соседних к северу Московского и Литовского княжеств. К началу 16 века обе группы выросли в России, Казахстана и Украины. Точное происхождение казаков неизвестно; существует много теорий. Касоги, касахи, касаки — древний черкесский народ, заселявший территорию нижней Кубани в 10-14 веках. К концу 14 века образовались две крупные группы казаков, проживавших в низовьях Дона и Днепра. К ним присоединилось заметное крупные вольные войска. Донские казаки в союзе с Русским царством заселили низовья Волги, Яика и Терека, а также обширные территории в Сибири, и стали основой новых войск. Днепровские казаки образовали Запорожскую Сечь…

Национальные блюда казаков.

Хлеб, пирожки, кулебяки, сметану, кислое молоко, ряженку, коровье масло, холодные мясные и рыбные закуски, сало и вареные яйца, вареники, блинчики с печенью, рисом, творогом, икрой, черносливом, гарбузянная  каша,

3.  Органы управления казачьим войском?   

Большой Войсковой круг    

Совет Атаманов

Войсковой Атаман     

Атаманское правление

Войсковой штаб

Экономический совет 

Совет старейшин        

Ревизионная комиссия

4.Где расселялись казаки?

Для своих поселений казаки выбирали наилучшие стратегические места, используя естественные преграды – речные мысы, острова, крутые берега и защищенные оврагами и болотами.

5.Традиции казаков?

В храмах казаки хранили всё самое ценное: воинские награды, оружие.

Шапку они снимают только в церкви, при чтении Евангелия и оголяют шашку на одну треть — это означает, что казак готов защищать честь России.

Рождение мальчика у казаков считалось большим счастьем, так как каждый мужчина при рождении получал земельный надел – «пай».

Начиная с двух лет, его регулярно сажали на коня, чтобы он привыкал к седлу.

При рождении мальчика было принято покупать коня, чтобы они привыкали друг к другу.

Авторитет отца и матери самым главным казаки ставили.

Крестная мама дочку хозяйству обучала, пока родная — по дому хлопотала.     

Ну а крестный отец сына военному искусству обучал, чтобы тот был храбрый боец  

Перед старшими шапки снимали, место уступали, ведь слово старшего — это закон.   

Уважали и старшую сестрицу, она мать заменяла, возилась с детьми, была мастерицей.        

Детям, тем, кто баловался,  мог и посторонний казак надрать уши.

6.Вера казаков.

Православие.

7.Праздники у казаков?

Святки.  Особенно масштабно казаки праздновали Святки, они устраивали массовые гуляния, состязания на лошадях. Девушки ночи посвящали гаданиям. С гаданиями у казачек были связаны почти все празднования. Они не упускали возможности опустить венок на Ивана Купала, покатать яблочко в яблочный спас, для того, чтобы узнать свою судьбу.

14 октября — Покров Пресвятой Богородицы. Праздник казаков всех войск.

Отмечается, как день Победы 5,3 тысячи казаков над 150-ю тысячами турок в конце сентября 1641 г. в крепости Азов.

8. Чем занимались казаки?

Военным делом, рыболовством, земледелием и скотоводством, охотой.

9.Казачьи заповеди?  

1. Люби Россию, ибо она твоя мать, и ничто в мире не заменит тебе ее;

 2. ЧЕСТЬ И ДОБРОЕ ИМЯ ДЛЯ КАЗАКА ДОРОЖЕ ЖИЗНИ        

3. КАЗАКИ ВСЕ РАВНЫ В ПРАВАХ. ПОМНИ: «НЕТ НИ КНЯЗЯ, НИ РАБА, НО ВСЕ РАБЫ БОЖИИ!»        

4. СЛУЖИ ВЕРНО СВОЕМУ НАРОДУ, А НЕ ВОЖДЯМ

 5. ПО ТЕБЕ СУДЯТ ОБО ВСЕМ КАЗАЧЕСТВЕ И НАРОДЕ СВОЕМ    

6.ДЕРЖИ СЛОВО. СЛОВО КАЗАКА ДОРОГО

7.ЧТИ СТАРШИХ, УВАЖАЙ СТАРОСТЬ

8. ПОГИБАЙ, А ТОВАРИЩА ВЫРУЧАЙ

9. ДЕРЖИСЬ ВЕРЫ ПРЕДКОВ, ПОСТУПАЙ ПО ОБЫЧАЯМ БЕРЕГИ СЕМЬЮ СВОЮ. СЛУЖИ ЕЙ ПРИМЕРОМ СВОЕГО НАРОДА

10. БУДЬ ТРУДОЛЮБИВ. НЕ БЕЗДЕЙСТВУЙ

11. БЕРЕГИ СЕМЬЮ СВОЮ. СЛУЖИ ЕЙ ПРИМЕРОМ

11.Оружие казаков?

Шашка, сабля, кинжал, засапожный нож – стилет, нагайка.

12. Женщина — казачка.

Отношение к женщине у казаков всегда было особенным. Она являлась хранительницей семейного очага и традиций. Казачка ждала мужа домой. История помнит и боевые подвиги казачек. Казачка умела достойно встать с оружием в руках на защиту своих детей, куреня и станицы. При этом она не теряла черт, присущих слабому полу: женственности и сердечности, кокетства и любви к нарядам.

13.Круг служебных обязанностей казаков.

Круг служебных обязанностей казаков строго не регламентировался. Первенствовали чисто военные функции.  Казаки несли также гарнизонную службу, конвоировали ссыльных, сопровождали казенные грузы, выполняли полицейские функции, охраняли казенные учреждения и склады, винокуренные заводы и золотые прииски, обеспечивали работу таможен.

14.Одежда казаков.

Папаха – головной убор донского казака.

Кубанка – головной убор кубанского казака.

Казакин – у донских казаков

Бешмет – у терских и кубанских казаков

Башлык у донских казаков – серо-стального цвета, у кубанских – красного,

у терских – синего цвета.

Бурка, шаровары.

15.Откуда получали доходы казаки?

Часть доходов казаки получали из военной добычи, часть – жалование государственное.

16.Формально в Российской империи атаманом всех казачьих войск страны был с 1827 года

1. император 2. наследник престола 3. военный министр 4. наказной атаман.

17. Спас у казаков – это…(исключите лишний ответ)

1. Казачий православный праздник 2. Искусство ведения боя

3. Система боевой подготовки 3. Система подготовки духа казака

18. Сколько лет уходило на военную подготовку молодого казака

1. 5 лет 2. 7 лет 3. 9 лет

19. «Казацкие чайки» — это

1. птицы, живущие в станичных городах 2. казачьи корабли 3. казачьи кони

20. Старые казаки говорили: «Когда ЛАВА в бою — ковыль перед ней ложился на двенадцать аршин вперёд». «Лава» — это….

1. способ ведения битвы стенка на стенку

2. внезапность при наступлении на врага

3. временное отступление

21. Джигитовка – это

1. искусство владения шашкой 2. искусство езды на коне

3. выполнение сложных упражнений при верховой езде

22. Что означает дословно в переводе с языка донских казаков понятие «Шермиции»

1. национальные традиционные казачьи игры 2. примерные бои, устраиваемые на праздниках 3. состязания казаков 4. кулачный бой 5. Верны все ответы

23. СЕРЬГИ (у мужчин) — означали его роль и место в роду. Командир при равнении налево и направо видел, кого следует в бою поберечь. Укажи, как носил серьги казак в 1 и 2 случаях.

1. единственный сын у матери

2. последний в роду, где нет кроме него наследников по мужской линии

Выбери ответ 1. одну серьгу в левом ухе

2. серьгу в правом ухе

3. серьги в обоих ушах

1-1

2-2

24. КОЛЬЦО — мужчины у казаков, как правило, колец не носили. Так что это женская символика. Соотнеси как носили кольца казачки с приметами

1. серебряное кольцо на левой руке 1. жених служит
2. Золотое кольцо на правой руке 2. вдова
3. Кольцо с бирюзой 3. девушка на выданье
4. Два золотых кольца на одном пальце левой руки 4. замужняя

1-3

2-4      

3-1

4-2

25. Без чего казаки не начинали и не заканчивали ни одно дело и прием пищи — даже в полевых условиях.

1. Без молитвы 2. Без шашки 3. Без атамана 4. Без хлеба

26. Вставь пропущенные слова.

Шашка — символ всей полноты ( 1)……. у казака. С потерей силы старик меняет шашку на (2)…… При отсутствии (3) ………. шашка ломается пополам и укладывается в гроб.

1-власти

2-посох

3-наследника

Подведение итогов. Награждение победителей викторины.

Библиотекарь 1: Дорогие ребята. Мы закрыли последнюю страницу нашего устного журнала. Большое спасибо за активное участие, за правильные ответы. До свидания. До новых встреч.

Литература:

1. Астапенко, М. Донские казачьи атаманы [Текст]/М. Астапенко.-Ростов н/ Д, 1996.- 347с.
2. Небратенко, Г.Г. Обычаи вольного казачества [Текст]/ Г.Г. Небратенко.- Ростов н/Д, 2010.- 232 с.
3. Скорик, А.П. Возникновение донского казачества [Текст]/ А.П. Скорик.- Новочеркасск, 1992.-93 с.
4. Шумов, В.В. История казачества [Текст]/ В.В. Шумов.- Ростов н/Д, 2011.- 275с.
5. Шишков, А.В. Сто великих казаков [Текст]/ А.В. Шишков.- Москва, 2007.- 298с.

Материал подготовила:

библиотекарь Гнидина Л.В.

Общешкольное мероприятие

«Казаки – предки наши»

Цель: познакомить учащихся с обрядами и традициями донских казаков

Задачи утренника:

Образовательная:

• на основании исторического материала подвести учащихся к выводу об особенностях быта, традиций, уклада жизни донских казаков;

• приобщать детей к творчеству жителей Дона;

• знакомить учащихся с творчеством писателя- земляка М.А. Шолохова, Бориса Куликова

Воспитательная:

• прививать чувство патриотизма, уважения к традициям и истории своего края, чувство любви к малой Родине;

• воспитывать гордость за историческое прошлое и настоящее своей малой родины;

Развивающая:

• развивать творческие способности, художественный вкус детей;

Оборудование:

класс оформлен предметами утвари (как казачий курень); каравай на рушнике; портрет М.А. Шолохова, Б.Н.Куликова; на доске пословица: «Веселы привалы, где казаки запевалы.», атрибуты для танца, сценки, игр;

часть детей одеты в народные костюмы; кассета с казачьими песнями, магнитофон , к занятию прилагается презентация.

7 класс песня- Наши предки казаки….

Ход мероприятия.

Сценка «Встреча дорогих гостей».

ВХОДЯТ КАЗАК И КАЗАЧКА С КАРАВАЕМ НА РУШНИКЕ.

Казак: Добрых гостей встречаем

Круглым пышным караваем.

Он на блюде расписном

С белоснежным рушником.

Каравай мы вам подносим,

Поклоняясь, отведать просим.

Казачка: Жива традиция.

Жива- от поколенья старшего.

Важны обряды и слова,

Из прошлого из нашего.

И потому принять изволь,

Тот, кто пришёл на посиделки,

На этой праздничной тарелке

Из наших рук и хлеб и соль!

Обходят гостей с караваем.

Казак: Дроля, гармонист, кудесник,

На вечернице в строю.

Песне, доброй русской песне

Слово первое даю.

2 класс песня- Как за Доном за рекой!

(слайд 2)

Ведущий. Наша малая родина- край Донской. Прекрасен наш край. Это о нём так взволнованно написал наш земляк- писатель М. А. Шолохов: «Родимая степь под низким донским небом! Вилюжины балок, суходолов, красноглинистых яров, ковыльный простор с затравевшим гнездоватым следом конского копыта, курганы, в мудром молчании берегущие зарытую казачью славу… Низко кланяюсь и по-сыновьи целую твою пресную землю, донская, казачьей нержавеющей кровью политая степь.».

— Ребята, а кто же такие казаки?

Ответы детей: Казаки – вольные, свободные люди, удалые.

Сегодня мы поговорим о казаках, чтобы лучше представить быт, обряды, обычаи казаков .

С давних времён на берегах реки Дон селились люди, которых позже стали звать казаками. Казаки- это бывшие крестьяне, горожане, мелкие княжеские дружинники.

Дети 2 класса:

Независимый, свободный
Род казачий очень гордый.
И не даром на Руси
Всем знакомы казаки.

Ведущий:

Танец Снопы

Ведущий: Первые поселения на Дону.

Ведущий:

На первых порах в казачьих городках поселялись только мужчины. Женщины появлялись несколько позже.

На Дону казаки селились на островах, чтобы враги не смогли незаметно напасть на них. Такие поселения назывались казачьими городками. Для жилья внутри городка казаки сначала строили землянки, а потом дома из дерева и камня. Позже городки стали называться станицами.

Ведущий:

Выбрав место для постройки дома, проводили специальные обряды при его закладке .

На место строительства бросали клочки шерсти домашних животных, перья — «чтобы всё водилось.»

На конструкцию традиционного казачьего жилища, которое они называют куренем, повлияла речная культура Нижнего Дона.

Казачий курень -двухэтажный. В доме были «верхи» (2-й этаж) и «низы» (1-й этаж). Это спасало от разливов рек. Первый этаж в них хозяйственный, второй жилой.

Главное помещение в казачьем курене — «зало»

Главная комната, зало, всегда готова к приему гостей. Здесь стояла лучшая мебель и была лучшая посуда. В переднем углу этой комнаты (левом напротив входа) располагалась божница (полка или киот, т.е. остекленная рама, шкафчик для икон), имевшая несколько икон в богатых серебряных окладах В одном углу – постав или горка с красиво расставленной посудой, на полу стоял сундук, окованный железом – «скрыня». На стенах развешивали сбрую, оружие – шашки, сабли, ружья, пистолеты, иногда старинные, переходившие от дедов и прадедов. Зала всегда была готова к приему дорогих людей.

Ведущий:

Спальня в казачьем курене

В долгие зимние вечера хозяйка пряла пряжу, поэтому неотъемлемой частью спальни является прялка. Стены спальни, как и стены зала, были украшены фотографиями, на окнах также были цветы.

Кухня

Отличительной особенностью кухни и всего казачьего жилья была стерильная чистота. Печь подбеливали после каждой стряпни, ведерко с белилами всегда стояло под печкой.

Казачьи семьи

Большой считалась семья из 13 человек: отец, мать, родители отца, два взрослых сына и семь малолетних детей.

Среднее семейство насчитывало от 6 до 9 душ, и малая семья состояла из 4 человек.

Главой семьи, конечно, был отец. Он занимался всеми хозяйственными делами: на его попечении были все работы, связанные с землёй, с сельскохозяйственным инвентарём (его покупка и починка), уход за домашними животными. Казаки занимались гончарным делом

лазоплетением. Кроме того, он принимал участие в общественно-политической жизни станицы: участвовал в казачьих Кругах, сходах.

На плечи матери ложилась вся работа по дому. Под её неусыпным контролем находилось всё, что было связано с питанием семьи: соблюдение постов, стол праздничный, стол будничный, забота о белье и ремонт одежды.

Родители с детства приучали детей к труду и своим отношением ко всему показывали пример. Занимались молотьбой зерна, стригли овец, пряли шерсть, учили лазоплетению. Слово отца в семье было всё равно, что слово атамана для войска, ему следовали беспрекословно. Каждый казак с малолетства знал и всем сердцем хранил Божью заповедь:

Слайд: «Чти отца твоего и матерь твою, да благо ти будет и будеши долголетен на Земли».

И отец и мать почитались детьми, которые обращались к ним только на «вы».

Воспитание мальчика

Воспитание мальчика начиналось с появления первого зуба. Отец и мать возили его в церковь служить молебен Иоанну-воину, чтобы из сына вырос доблестный и храбрый казак.

Лет с трёх- пяти казачонка уже приучали к верховой езде. Обучение было тяжёлым и постоянным. Рукопашному бою учили стрёх лет, передавая особые, в каждом роду хранившиеся приёмы. Стрелять учили с семи лет, рубить шашкой с десяти.

Инсценировка.

Стоят мать и отец. В руках отца икона. Перед ними сын. Отец благословлял сына такими словами:

Отец.

— Вот икона святая, дорогой сын! Помни Бога вначале и не забывай его заповеди! Служи царю верой и слушайся своих начальников. Помни родителей своих и не забывай, что они вскормили и вспоили тебя на служение царю и Отечеству. Вот тебе благословение (подает икону) от меня и твоей матери и знай, что с верой в Бога тебе не будут страшны вражеские муки, ни мечи неприятеля. Послужи царю-батюшке как деды и отцы твои служили.

Получив благословение, казак кланялся в ноги отцу, матери, жене, детям, говоря при этом:

Сын

— Прости меня, родной батюшка!

— Прости меня, родная матушка!

— Прости, милый друг (жене) жди меня! Бог даст, свидимся!

Песня гостей- казаков — «По Дону гуляет»

Ведущий

Мы рассказали о воспитании мальчиков в семье, а теперь расскажем о воспитание девочек .

Девочки начинали работать с очень раннего возраста. С пятилетнего возраста девочка могла уже быть нянькой. Также она училась вышивать, шить, вязать на спицах и крючком – это умела каждая казачка. Делалось это в игре: обшивали кукол, а учились на всю жизнь.

— До 12 лет они находились в доме, помогая матери по хозяйству. Учились хозяйничать: печь, готовить, прясть и шить, да и по дому управляться. Ведь казаки-мужчины много времени проводили в походах, а казачки заменяли их и в доме, и в поле. После 12 лет девушки могли принимать участие в праздниках, но в качестве зрителей.

7 класс песня- Пчелочка-златая

Ведущая:

— А вот с 16 лет они могли быть и на посиделках. Проводились посиделки в основном долгими зимними вечерами, и девушки приносили с собой рукоделие и свечи, и неприлично было выпускать его из рук почти до самого конца и только под конец девушки пускались в пляс с парнями.

Частушки

На завалинке, в светёлке

Иль на брёвнышках каких

Собирались посиделки

Пожилых и молодых.

При лучине ли сидели

Иль под светлый небосвод-

Говорили, песни пели,

Да водили хоровод.

Добрым чаем угощались

С мёдом, явно без конфет.

Как и нынче мы, общались-

Без общенья жизни нет.

Ведущий: Теперь орудия труда казака

Большую роль в казачьем быту играли различные промыслы и ремесла: кузнечное и гончарное, обработка дерева, лозоплетение, ткачество, вышивка, обработка металла.

С петровской эпохи казаки начали заниматься виноградорством и виноделием. Высочайшими мастерами были донские виноделы. Первое русское шампанское изготовлено на Дону! Коренные жители станицы – казаки – занимались земледелием и скотоводством. Повсеместно встречались кузнецы, сапожники, овчинники (выделывали овечьи шкуры), портные. Из собственного сырья ткали холсты, шили рукавицы, одежду, изготовляли орудия земледельческого труда (деревянные и железные).

Народный костюм –летопись жизни наших предков.

— Ребята, а кто знает, почему одежда казаков красно-синего цвета?

Во все времена казаки были преданными и смелыми защитниками своей Родины. В 1737 году царица Анна Иоанновна повелела в этих землях создать войско для охраны Российских рубежей. За доблестную службу ни раз казаки были отмечены наградами.

Кроме того, в подарок казакам было пожаловано сукно синее и красное. Так появилась у Донских казаков сине- красная форма.

Ведущий: Какие традиции донского казачества мы ценим и сейчас?

Учащиеся отвечают: уважение к старшим, к родителям, отношение к земле родной, почитание отчего дома, родного края, служение Отечеству.

Презентация: ВИКТОРИНА «МОЙ КРАЙ ДОНСКОЙ»:

• Какая отличительная особенность формы донских казаков?(на синих штанах красные лампасы)

• Как назывались первые поселения казаков?(казачьими городками)

• Как называлось жилище казака?(казачий курень)

• Какие традиции казаков вы запомнили?

• Символы казака

Ведущий: Казаки были очень наблюдательными людьми и на основе своих наблюдений составляли приметы, пословицы, поговорки. 

Казак: — Гриб хорош белый, а казак умелый. 
Казачка: — Казачьему роду нет переводу; 
Казак: — Казачья голова, что под дождиком трава; 
Казачка — Донской казак часть не кинет, хоть головушка стынет;
Казак:— Казак без песен, что виноградная лоза без гроздьев; 
Казачка — Казачьи песни слушать, что мед ложкой кушать; 
Казак:— Казак с конем и ночью и днем; 

Звучит веселая казачья музыка

Казак: Сейчас поиграем в игру. Просим выйти от каждого класса по одному человеку.

Игра в шапку:
На площадке играющие становятся, образуя круг, в центре стоит один из игроков. стоящие по кругу игроки бросают один другому шапку. Стоящий в кругу должен поймать шапку в тот момент, когда она перелетает от одного игрока к другому, или попытаться вырвать ее из рук игроков.

7класс

В моей придонской стороне

Дышу полынью в час восхода.

Не знаю как кому, а мне

Вода донская слаще мёда.

Не знаю как другой, но я

Весь- слух, весь- жадное вниманье,

Когда услышу соловья

Возвышенное ликованье.

Осенний лес затих, замолк,

Над степью прошумели ливни,

Но соловьиный свист и щёлк

Звучат в душе напевом дивным.

Чуть- чуть взгрустнули небеса,

В природе ярких красок мало,

Но радует мои глаза

Литая кисть калины алой.

Пусть облетели тополя,

Я у степной твержу криницы:

«Благословенной будь земля,

Где довелось и мне родиться».

Ведущий:

И хочется закончить наш праздник теми же словами М.А. Шолохова:

«Низко кланяюсь и по- сыновьи целую твою пресную землю, донская. Казачьей, не ржавеющей кровью политая, степь!»

Песня гостей- казаков ( выходят все участники праздника)

Муниципальное бюджетное  учреждение дополнительного образования
Дом пионеров и школьников им. Н.И.Филоненко г.Сальска

Фольклорная  игровая  программа

 «УНИКАЛЬНОСТЬ КАЗАЧЬЕГО БЫТА »,

( по истории, традициям и обрядам Донского казачества)

                                                          Разработал:
Артюшина Н.Н., методист                                                                  

                                                             
туристско- краеведческого  структурного

                            подразделения ДПШ

2018 г.

Состав игровой команды: команда краеведов учащихся 7-11-х
классов                         ( обучающиеся в краеведческих объединениях и
учащиеся занимающиеся краеведением в школе) в количестве 5 человек

Форма проведения:  игровая программа.

Цель —   Формирование  у обучающихся
высокого уровня общей культуры и толерантного сознания на основе нравственных
ценностей.

 Создание условий для всестороннего
развития личности воспитанника с целью его успешной социализации через
приобщение к культурным традициям донского казачества.

Задачи:    

 — Развивать познавательный интерес,
стремление изучать  историю и культуру Дона; показать уникальность и значимость
этих знаний  в   духовном  и личностном развитии;

— Расширять кругозор детей, приобщать
к жизни, быту и культурным традициям;

— Развивать творческие способности,
коммуникативные навыки, нравственные качества обучающихся  посредством
привлечения к активной творческой деятельности;

— Прививать любовь к родному краю;
сохранять  бережное и уважительное отношение к историческому наследию своего
народа.

Оборудование, материал:

— ПК,экран, магнитофон, аудиозаписи;

— слайдовые презентации к этапам
игровой программы;

— игровой инвентарь к  разыгрыванию
традиций: сабли, фуражки, платок, пуля др.

— набор «пословиц» (в разрезанном
виде).

Тихим  фоном звучит песня «Степь да
степь кругом, путь далек лежит…». Заставочные слайды  ( № 1) 

Ведущий: — Дон,
земля донская… Произносишь эти слова,  и перед мысленным взором встанут
ковыльные степи, бескрайние поля с золотыми налитыми колосьями, барханы угля и
руды у старых шахт. 75 лет Ростовской области – веха не малая!  А скажешь «Дон –
батюшка», образы  казаков встают: Ермака, Платова, Разина да Булавина, и сотни других донцов, прославивших Дон
и Россию своими славными деяниями. Сколько почестей воздали казакам, но
сколько незаслуженной хулы излилось на  них! Все
прошло, века пролетели, как мгновения, но осталась память потомков неугасимая и
неистребимая.

На фоне музыки ведущий читает отрывок
из стихотворения «ДОН» Анатолия Софронова.

Откуда Дон берет начало,

Где скрыта вечная струя,

Что вниз по руслу величаво

Уходит в дальние края?

Под невысокою березкой

Начало Дон свое берет;

Из-под травы земли московской

С Ивана-озера течет

Века идут… Но не мелеет

Донское русло на пути;

Все выше ростом, все смелее

Казачье воинство в степи.

К нему идут Донец и Маныч –

Меньшие братья с двух сторон…

Мой тихий Дон, ты, Дон Иваныч,

И от меня прими поклон.

В исполнении вокальной группы юношей  Сальского
казачьего кадетского профессионального лицея  звучит  казачья песня

Ведущий:  — «Веселы привалы, где
казаки запевалы». Любят,
поют, создают и хранят песни у нас на  Дону. Жизнь – она нелегкая, всякое в ней
бывает. Песня людям помогает жить. Людям без песни нельзя. Песня… она нужна
как ключевая вода в нестерпимую жару. И если песня по нраву была, то 
«гутарили»  казаки «ЛЮБО!» А вам, друзья эта песня «Люба»?  ( все отвечают,
ведущий представляет исполнителей)

Ведущий: — Коль живешь на
Дону, должен знать старину. Вот  потому и собрались мы  с вами сегодня  на наш
импровизированный игровой  «казачий круг», чтобы  знаниями похвалиться, 
традициями поделиться, да  на  наши донские обычаи подивиться.

— Итак, «Делу время – потехе час»,
познакомимся сейчас. Команды будут по очереди  представляться, удивлять нас 
поэтическим словом да казачьим фольклором. А оценивать их визитные карточки  будут
люди бывалые и уважаемые ( представление членов жюри)  

— Традиция велит слово говорить.

I.                 
Визитная
карточка объединения( команды) «Приветствие в казачьем стиле» ( до 3-х минут)

Ведущий просит членов жюри  при
оценке выступления команд обратить внимание на выразительное,  оригинальное
преподнесение материала, использование  в своем выступлении  фольклорного и
современного творчества ( песен, попевок, пританцовок, шуток и прибауток).
Оценка визитки – 5-ти бальная.        

Ведущий: — История у донского казачества
славная, давняя, традиции веками складывались. И нам с вами негоже  про то
забывать, чай на Донской земле живем, вольным воздухом дышим. Про то и ведать
должны. Не правда ли?

Ведущий раздает  командам сигнальные
карточки и объясняет правила игры.

 В викторине команды участвуют парами.

 По правилам  викторины право
на ответ имеет та команда, которая первой  заявится на ответ. Полный ответ
оценивается в 1 балл. Вторая команда имеет право на дополнение или вторую
версию. Полное дополнение также оценивается в 1 балл. Право на ответ имеет только
один игрок команды, обсуждают всей командой. Если  ответ не полный, обрывочный,
команда получает 0,5 балла.

— Играем по принципу «Кто смел, тот
два съел» ( вызывается первая  игровая пара команд)

II. Вопросы к викторине «ДОНЦЫ –
МОЛОДЦЫ»:

1.     Какие промыслы испокон – веков
кормили  донских казаков?

Ответ: — Охота, рыболовство, виноградорство, коневодство, промыслы  и ремесла:
лозоплетение, пчеловодство, овощеводство, торговля, в меньшей степени 
земледелие и скотоводство.

Ведущий:  — Казаки той поры
вообще были людьми завидного здоровья и долголетия. Основными
занятиями их дома были охота и рыболовство, они не знали, как русские
крестьяне, тяжести непосильного труда. По большей части они еще были старообрядцами, не курили, воздух и вода
были еще кристально чисты. Многие из казаков жили так долго и насыщенно, что
никак не могли дождаться естественного ухода, и однажды заявляли, что —
хватит, пора и честь знать, ложились в уединенном уголке и, по сути, усилием
воли заставляли жизнь покинуть свои тела.  Казакам, как условие их
существования, требовалось накапливать, анализировать и усваивать опыт
предшествующих поколений. Вся жизнь их была напряженным и
никогда не прекращавшимся учением. Сначала казачонок, затем молодой казак
внимательно слушал старших, напитываясь их собственным жизненным опытом и
опытом их предшественников, сохраненным и донесенным до него в былинах,
песнях и преданиях. Кто плохо учился, погибал в первом же бою

( вызывается вторая  игровая пара команд)

2 Что
символизируют цвета казачьего флага?

( принимаются все версии,
главное, чтобы они были доказательными)

ОТВЕТ: ФЛАГ  ВСЕВЕЛИКОГО  ВОЙСКА  ДОНСКОГО

А/

Флаг  Всевеликого  Войска  Донского  был 
утверждён  в  мае  1918  года  на  Кругу 
спасения  Дона.

  Он  состоял  из  трёх 
продольных  полос  равной  ширины:  синего, 
желтого  и  красного.  В  постановлении  Круга 
по  этому  поводу  было  сказано:

« Три 
народности  издревле  живут  на  донской  земле 
и  составляют  коренных  граждан

  Донской  области
— 

донские  казаки,  калмыки  и  русские 
крестьяне.  Национальными  цветами  их  были:  у 
донских  казаков  — синий,  у  калмыков  — 
жёлтый  и  у  русских —  алый»

. 

В 
1996  году  решением  Законодательного  собрания 
Ростовской  области

  к 

левой  стороне 

флага 
были 

добавлены  белая  полоса

,  составляющая
1/5  часть  ширины  полотнища  и 

символюзирующая 
единство  Ростовской  области  и  России.

Б/ Флаг выдержан в
традиционных цветах  донских казаков: Золотой означает в
поисках славы и богатства. Красный-кровь, пролитую в
борьбе за свободу. Синий — таинственый цвет Бога и Крови, готического
наследия.

В/ По другой версии синий и жёлтый цвета — это Флаг Украины, а
малиновый — это цвет казачества^.   Ведь и язык казаков – это
симбиоз украинского и русского. 4 мая 1918 года на заседании «Круга спасения
Дона» под председательством атамана П. Н. Краснова
были рассмотрены Основные законы Всевеликого Войска Донского. В законах
оговаривалась и символика Дона:

ст.48. Три народности издревле живут на донской земле и составляют коренных граждан Донской области — донские казаки, калмыки и русские крестьяне. Национальными цветами их были: у донских казаков — синий, васильковый, у калмыков — желтый и у русских — алый. Донской флаг состоит из трех продольных полос равной ширины: синей, желтой и алой.

 ИСТОРИЧЕСКАЯ  СПРАВКА:

Г/ Флаг Всевеликого Войска Донского
…Донской казачий флаг впервые был поднят над Новочеркасском в
мае 1918 г. До этого у донских казаков
были лишь войсковые знамена, пожалованные русскими царями. Флаг 1918 г.
был символом независимого государства Всевеликое Войско Донское. Всего два года
просуществовало оно, дав казакам («Основные законы Всевеликого Войска
Донского»), двух атаманов — Краснова
и Богаевского и трехцветный национальный флаг, сине-желто-красный. Если флаг
Российского государства (под которым сражались белогвардейцы) символизировал
единство трех славянских народов: русского, белорусского, украинского, то флаг
Дона символизирует единство, проживающих в крае, казаков, калмыков и русских.
Синий — казачество. Желтый — калмыки, тоже включенные в казачье
сословие. И красный цвет — все иногородние (украинцы, русские, армяне)…

Ведущий: — Любили
казаки свои земли, свои реки, хутора и станицы. И куда бы казака ни забросила
служба, всегда грустил о своей сторонке, всегда слал ей свой сыновний привет.
Ибо таков был уклад жизни казачьей – «свое люби, цени и защищай»

Вызывается 
следующая пара игроков.

3. Назовите все столицы Всевеликого
войска Донского?

1. Раздоры.
Раздорский городок (1571 – 1620 гг., 1643 — 1644
г.).

 Раздорский
городок являлся столицей донских казаков вплоть до 1620 года.

2. Монастырский
городок (1620 –
1637 гг., 1642-1643 гг.).
  Перенос столицы донского казачества из Раздор в Монастырский городок или
Нижний Яр (в некоторых актах — просто Нижний) связан, прежде всего, с удалённостью
Раздор от Азовского моря и устья Дона. Столичный период Монастырского городка
характеризуется активизацией казаками морских походов по Азовскому и Чёрному
морям и их борьбы с турецким Азовом. История не сохранила документов, но есть
уверенность, в том, что более важной причиной переноса «столицы» была самая
заветная мечта казачества – взятие Азова. Долгих семнадцать лет донские казаки
испытывали судьбу, находясь буквально под носом у коварного и сильного противника.
И все эти годы они шаг за шагом приближались к своей цели…

 Под предводительством
походного атамана Михаила Татаринова двинулись 19 апреля 1637 года казаки
на  взятие Азова. Осада крепости длилась два месяца и завершилась её
взятием. Казаки расположили в крепости свой гарнизон. Началось историческое
«Азовское сидение» казаков.   
   Когда же развалины Азова в 1642
г. пришлось снова отдать туркам, главный стан возвратился назад в Монастырский
городок. Сюда же перевезли останки всех погибших защитников Азова, по их
завету: «да не лежать нашим костям

в басурманской земле». Их
погребли в общей братской могиле на берегу Дона.
    Нападение на Азов султан казакам не простил. Через год в 1643
году превосходящим силам турок и татар, несмотря на героическое сопротивление
казаков, удалось «сбить с куреней всё Войско», разорив до основания
Монастырский и Черкасский городки. Казаки отошли выше по течению реки Дон и
укрепились в Раздорском городке.
   Монастырский городок более уже никогда не возобновлялся.

3. Черкасский
городок Старочеркасск (1644-1805 гг.).    В
апреле 1644 года атаманом донского казачества стал Павел Фёдоров. Он собрал
сильный отряд казаков и «из Раздор за многим кровопролитие и боями пошёл и
поставил городок на старом месте, по старине, на Черкасском острове».  
  Причиной переноса «Главного Войска» из Раздор в Черкасский городок
явились те обстоятельства, что Раздоры к тому времени уже не подходили для
«стольного» города, во-первых, из-за их удалённости от Азовского моря и,
во-вторых, по причине, которую называли сами казаки «…тот остров Раздоры возле
реки Дон, а остров обошёл Донец.  Из Черкасска казаки выступали в
далёкие походы…

4.  Неоднократно
Черкасск подвергался стихийным бедствиям виде наводнений и пожаров. В августе
1744 года Черкасск практически весь сгорел и позже уже не смог полностью
восстановиться. В 1805 году, когда столица Войска Донского была
пересена в Новочеркасск, Черкасск стал именоваться Старочеркасском.

5. С приходом Советской
власти столицей был объявлен г.Ростов-на-Дону (1918
г.), однако казаки не признали его столицей и открыто об этом заявили.

4. Кто мог стать
казаком и с какого возраста принимали в казаки?

Ответ: Ошибочно полагать, что казаками были только исключительно русские и
украинцы – на самом деле это была многонациональная община. Именно это и
стало основой будущего казачества. Ведь когда коренные люди смешались с
приезжими, то это очень сильно отразилось на формировании культурной и духовной
составляющей зарождающегося в тот момент казачества, что и дало такие узнаваемые
этнические приметы.

Здесь были люди отовсюду – татары, украинцы, поляки, ну и,
конечно же, в основном, выходцы из разных российских городов, в том числе и
москвичи, среди которых были даже бояре. Сюда убегали от прошлой жизни, от
преследования властей и просто к безграничной свободе. Они сами избирали себе
атаманов и каждый имел право голоса. Сами же решали все дела общины, а также
споры – никто им не был указом – даже царь. Каждый знал, что если уеден на Дон,
то его там примут, и никогда не отдадут в руки властей.

Т.о. казаки – это не национальность, а общность народов,
делом, ратным подвигом доказавшие свою принадлежность к казачеству. В казаки
принимали по делам, по заслугам.

Принимали в казаки с 16 лет на казачьем кругу.

Ведущий: — Смотришь на настоящего казака и невольно радуешься их гордой осанке,
бравому виду, знающих себе цену людей. Как тут не вспомнить сказанное в
«Картинах былого Дона»:  — Была у них сила неуемная, веселье в боях и пляске
лихой, в песнях звонких и раздольных. Да то и не диво: ведь каждый, кто
просился в казаки, проверялся в походах дальних, испытаниях суровых, отсеивался
как жито на лопате, и слабое, пустое зерно, словно мякина на ветру, отлетало. А
молодцы добрые, надежные, сердцами твердые оседали на Дону.

5. Что собой представляет
древний герб Донских казаков?

Ответ: ЕЛЕНЬ ПРОНЗЕН СТРЕЛОЮ — древний герб
Донских Казаков.

Войсковой герб Войска Донского есть в
голубом щите черный, стилизованный степной «»Елень»(олень) пронзен
стрелой» — старый герб до-Петровского Донского казачества. Этот герб
изображается на печати Войсковой в круге, надписью кругом: «Всевеликое Войско
Донское». Олень,   пронзенный  
стрелой  (символ непокоренности).

 Голый казак — прежний символ Всевеликого Войска Донского.
По легенде, когда Петр I был на Дону, ему встретился местный воин, который
предстал перед императором в чем мать родила. Царь был поражен наглостью
«нудиста» и спросил его, куда тот подевал свою одежду?
— Пропил, — признался казак.
— А шашку почему оставил?
— Как же без нее?! Я ж казак!
Такая преданность тронула царя, и он велел увековечить образ казака на гербовой
печати Донского войска. Однако в 1918 году образ голого мужика со спиртным в
государственной символике посчитали аморальным, и заменили на более романтичный
ранний — оленя, пробитого стрелой, но не упавшего.

На заседании Всевеликого 
Войска  Донского    в  мае  1918  года 
на  Кругу  спасения  Дона. 
ст.49. Восстанавливается старинная печать и герб Донского войска,
изображающего оленя, пронзённого стрелою.

6. Кто из трех богатырей,
изображенных на картине В.Васнецова «Богатыри» был добрым старым казаком?
Расскажите о нем.

Казаки, которые сугубо
почитают преподобного Илию Муромца как своего предка

1 января (по новому стилю) всем
Православным миром совершается память преподобного Илии Муромца, Печерского,
что позволяет наполнить этот выходной и праздничный для всей страны день не
менее праздничным христианским смыслом и содержанием. Могучий богатырь, герой
древних былин, Илия Муромец закончил свой жизненный путь в стенах
Киево-Печерской Лавры, зримо соединив в своей жизни жертвенное служение
ближним, Отечеству и Богу.

Славянская
гипотеза

По другим точкам зрения казаки изначально были выходцами из
славян. Так украинский политик и историк В. М. Литвин
в своём трёхтомнике «История Украины» высказал мнение что первые украинские
казаки были славянами. По его исследованиям, источники говорят о существовании
казаков в Крыму ещё в конце XIII ст. В первых упоминаниях тюркское слово
«казак» означало «охранник» или наоборот — «разбойник».
Также — «свободный человек», «изгнанник», «авантюрист», «бродяга»,
«защитник неба». Это слово часто обозначало свободных, «ничейных» людей,
которые промышляли с оружием. В частности, согласно старорусским былинам,
относящимся ко времени правления Владимира Великого, богатырь Илья Муромец
называется «старыя козак». Именно в этом значении оно и закрепилось за
казаками

Ведущий: — Для казака Дон Иванович-батюшка
был хранителем. Ему в прощальной молитве оставлял свою семью казак. Его поминал
он в далеких

краях. Не случайно сказано «Тихий
Дон». Именно за тишину, за мир и порядок ценится семья. Дон — символ
справедливости, мира и семейного счастья.

 В основе  казачьей семьи  всегда лежал «домостроевский уклад»,
уважение  традиций:

1. Безмерное почитание гостя.

2. Уважительное отношение к старшим является внутренней потребностью
любого казака. «Господа старики – первейшие казаки».

3. Уважение к женщине. «Нет такого дружка, как родная
матушка».

В основе морально-нравственных устоев казаков находятся 10
заповедей Христа.

Наряду с Господними заповедями в казачьей среде чрезвычайно
строго соблюдались обычаи, поверья, традиции, связанные с повседневной жизнью.
Их несоблюдение осуждалось всеми жителями станицы, хутора, поселка.

 III. Разыгрывание  обрядовых традиций

 ( с помощью предложенных атрибутов)

Ведущий предлагает разыгрывать традиции по
очереди  двум командам. Кто сможет показать интереснее и более полнее.
Очередность устанавливается по жребию ( тянут из мешочка фишки красного и
синего цвета).

1       
Рождение
мальчика в семье. Какие подарки дарили гости? ( выбрать из предложенных,
назвать не достающие)

Ответ: Рождение мальчика у казаков, так же как и у русских, считалось большим
счастьем, так как каждый мужчина получал еще при рождении надел земли, так
называемый «пай». Однако в материалах есть указание на то, что мальчику
делались особые подарки «на зубок»: «Дед с бабкай идуть, тетка там,
абизательна нисуть какой-та падарак. Или авечку дорють, или худобу какую-та
там, чи телка. «Это тибе внучик! Это тибе на твае щастя!» Типерь жы ни носят. А
раньшы ище кастюмы дарили. Саблю дарили гадов в семь-восимь. Сабля та ж ни
маленькая, она ж па зимле будит» [3]. На девочек это все не
распространялось.

Приносили в подарок: Стрелу,   
патрон,    пулю,    ружье    и
развешивали все это на стене.

2       
Казачья
мудрость гласит «Сумел родить – сумей на коня посадить». Какая традиция и
ритуал лежат в основе этой народной мудрости?

Ответ: -Сажали ребенка на коня с раннего возраста, что можно расценивать как
элемент мужской инициальной обрядности: «Кагда сидеть он можыт, посодють
иво на каня, да придерживають, чтоб ни упал». Но начиная с двух лет его
регулярно сажали на коня. Если он мог схватиться за луку (выступающий изгиб
переднего или заднего края седла), то это всегда примечали: «Сразу видна,
что он будит наезьник хороший, сразу видна, что он будит настоящий салдат! .
Таким образом, посажение на коня является способом определить дальнейшую судьбу
и качества казака-воина.

-Назовите основную цель воспитания у казаков
детей, особенно мальчиков.

Ответ: Сделать из казачонка воина, способного встать на
защиту родного Дона и матушки-России.

Ведущий: — Свадебный обряд в духовной
культуре донского казачества занимает, пожалуй, центральное положение как по
сохранности элементов, так и по объему обрядово-ритуальных действий, состояний,
речевых и фольклорных текстов, атрибутов, предметов, действующих лиц и словаря.

3.     Как совершался обряд женитьбы по
казачьим традициям? Где это происходило? ( разыграть, можно показать варианты)

Ответ: — 5 веков назад свадьбу на Дону играли совсем иначе. Этот обряд
«рыцарского» периода истории донского казачества (XVI-XVII вв.) описан едва ли
не каждым историком или краеведом: «… Жених и невеста, согласившиеся вступить
в супружество, являлись вместе на местную площадь во время народного собрания
(т.е. на казачий Круг. – Б.П.). Здесь, помолившись Богу и кланяясь на все
стороны, жених называл свою невесту по имени и говорил ей: «Будь ты мне
жена», и невеста же, поклонившись жениху в ноги и назвав его по имени,
говорила ему: «А ты будь мне мужем». После этого брачившиеся целовали
друг друга и принимали от собрания поздравления с вступлением в законный брак,
затем торжество оканчивалось пиршеством». Здесь, в этой редуцированной свадьбе
XVI—XVII вв., уже заложены существеннейшие черты донского свадебного обряда.

ИСТОРИЧЕСКАЯ СПРАВКА: — Конечно, в то время церквей на Дону
практически не было, а батюшка избирался самими казаками на Кругу из своих же
собратьев на определенный срок, после которого он, так сказать, возвращался в
строй. Но следует,
видимо, согласиться с тем, что благословение брака Кругом было выше Божьего
благословения. Дело дошло до того, что в своё время грозный атаман Степан
Разин выгнал с Дона попов и велел играть свадьбы «у вербовых дерев», т.е.
вернул донскую свадьбу едва ли не к языческой («умыкание невесты у воды»)
традиции. Религиозное своеволие донских казаков оказалось настолько
устойчивым, что главным «ангелом-хранителем» свадебной церемонии даже в конце
XVIII – начале XIX в. на Дону считался находящийся перед или подле жениха ведун
(сбережатый), которого «дружко» обязан был приискать.

— С установлением церковной составляющей свадебного обряда
(икона в храбром поезде, венчание-благословение молодых иконой при встрече в
доме жениха) ведун стушевался и постепенно трансформировался в свадебного
колдуна. Но обычай оберегания жениха и невесты не только не утратился, но
приобрёл самые разнообразные формы: и одевание рыбачьей сети под платье
невесты (сейчас этого уже нет), и уголки крестиком на венчальном наряде
невесты, и пшено в сапоге жениха, и мак вместе с зерном и хмелем во время
обсыпания молодых, и т.д. В этом же ряду и белый платок, за который
держатся новобрачные при входе в дом.

Общеупотребительное клише «Я из родительской воли не
выходу» касается в равной степени как жениха, так и невесты, причём
последняя обладает относительной свободой выбора и даже правом вето на
предполагаемую кандидатуру в мужья. Если окинуть взглядом весь обряд, то всё предсвадебье и
начало дня свадьбы вплоть до венчания сосредоточено на половине невесты,
которая, будучи засватанной, определяет весь ход подготовки к бракосочетанию,
отводя жениху пассивную роль: посетить вечеринку у невесты, забрать приданое
(постель), терпеливо ждать результатов переговоров дружка со свашкой у закрытых
ворот, терпеть капризы продавцов места рядом с невестой в эпизоде сидения на
посаде и т.д. И лишь после венца инициатива постепенно переходит к молодому
супругу, хотя сама молодуха вплоть до финального эпизода остается в центре
внимания участников обряда. Косвенно, но весьма выразительно самостоятельность
невесты подтверждает следующий фрагмент рассказа донской казачки о
предназначении приданого:

«Вазьмёть он йиё вот такую-ты вот, ф платтицы, он: «Та
мне большы нихто ни нужын, мы нажывём сабе!» А раньшы этава нет. Восимь
падушык, пярину хорошую, две ватных адиялы, читыри прастины – полностью
справить. А сундук – сорок рубашек накладуть туда, вот, надявать на телу. Эта
фсё чистачки. А раньше ис сваво сундука год целый пользуисси. А тады ни
шматочка в этам дваре ня купять, ни метра. И ни абижаица. Гот прайдёть, тада
ани купять ей на зависку, на фартук купять, а ана тада пакланица в ноги, што
купили ей на фартук».
Ирония последней фразы – в том же ключе относительной свободы казачки в
семейной жизни, что и знаменитая донская кладка, включающая «крытую шелковым
или шерстяным матерьем шубу, овчинную нагольную шубу, два платья ситцевых (или
одно шерстяное), два платка, колпак и башмаки – новые»; её родители невесты
выговаривают… от родителей жениха к браку». Эту свободу поведения в
предбрачный период и после венца казачка должна была завоевать, доказать полным
сосредоточением на семье, муже, детях и доме после свадьбы, самоотверженной
жертвенностью во благо рода, занятием того места в казачьем обиходе, которое
она сама с печальной иронией обозначает присловьем «я и лошадь, я и бык, я и
баба, и мужик», Добавляя к нему шутливо-объективное «казак же в доме для
красоты». Путь к свободе был очень долог, потому что почти 5 веков назад
свадьбу на Дону играли совсем иначе.

4.     Покажите развод по-казачьи. А могла
разведенная казачка выйти замуж вновь?

Ответ: — патронажная роль
мужа-казака, берущего под свою защиту новобрачную. Наглядным доказательством
этой роли служит укрытие полою одежды женщины, переходящей от одного мужа к
другому: «Прикрытие полою казаки почитали очень важным символом: оно значило снять
с отказанной жены бесчестье развода». Трогательно патронажную роль
казака-мужа подчеркивает его фуражка в красном углу вдовьего дома: и после
смерти казак заботится о той, с которой получил благословение общины.

5.     Какие виды наказания недобрых казаков
существовали  в разные времена? ( покажите атрибуты)

Ответ: битье розгами, плетью, «в куль да в
воду» ( в 16-17 веке), выгоняли из казаков.

Ведущий ( берет в руки фуражку): — Как и все другие части казачьей одежды, казачья
шапка — предмет особого сакрального мистического смысла. И пусть этот смысл для
большинства казаков был потерян давным-давно — ритуал соблюдался и соблюдается
до наших дней!

За курганом пики блещут, пыль
клубится, кони ржут,

И повсюду слышно стало, что донцы
домой идут.

Они к Дону подходили, Сразу кивера
долой!

Они Дону говорили: «Здравствуй, наш
отец родной».

ИСТОРИЧЕСКАЯ СПРАВКА: Это не просто художественный образ.
Это зарисовка с натуры. Во многих книгах, статьях встречается сцена — со
станции казаки в пешем или конном строю или поодиночке, возвращаясь в родные
места,

идут не домой, а прежде всего к Дону,
к Хопру, к Донцу… Здесь, на берегу, казаки срывали с голов фуражки и бросали их
в волны реки. Затем, умывшись, а то и искупавшись, напившись родной водицы,
насухо утирались свежим полотенцем и доставали из тороков или заплечного
«сидора» новенькую фуражечку и только тогда шли домой.

6.     Показать, как атаман отбирал казаков
а дальний поход? ( использование атрибутов)

Ответ: СЕРЬГИ (у  мужчин) — 
означали  его  роль  и  место  в  роду. 
Так,  единственный  сын  у  матери  носил 
одну  серьгу  в  левом  ухе.  Последний  в  роду, 
где  нет,  кроме  него,  наследников  по 
мужской  линии,  серьгу  в  правом  ухе. 
Две  серьги в обоих ушах — единственный  ребёнок  у 
родителей.  Кроме  символического,  сакрального 
значения  языческого  древнего  оберега,  играли 
и  утилитарную  роль.  Командир  при  равнении 
налево  и  направо  видел,  кого  следует 
в  бою  поберечь.
Вторая версия: Казаки часто носили серьги в виде кольца. Серьга означала
роль и место казака в роду. Единственный казак в роду носил одну серьгу в левом
ухе, а единственный сын у родителей – две серьги в обоих ушах. Командир при
равнении направо или налево видел, кого из казаков нужно поберечь в бою, часто
таких ребят не посылали в пикеты и не пускали в бою в первых рядах или в атаку.

IY.  «В пословице не зря слово
молвится»

Условие: каждой команде предлагается по
одной разрезанной на части казачьей пословице, которую они должны собрать и
объяснить ее смысл.

Ведущий  предлагает сравнить  ответ команд с
эталоном на экране.

Слайды «ПОСЛОВИЦЫ» (с фото) №__

Жюри оценивает это задание в  2 балла (
правильно собрать – 1 балл; суметь  объяснить – 1 балл)

 ( собрать пословицу  из отдельных
частей воедино и объяснить ее смысл)

ПОСЛОВИЦЫ:

1.     Кому Дон тих, а кому – лих ( своим
на Дону хорошо, врагам – туго)

2.     Кони  в лугах, что жемчуг в шелках ( красивы
и ценны)

3.     Казак молодой, а сноровка старая. (
казак пользуется опытом старших, усваивает опыт поколений)

4.     Пироги на кустах терна не растут (
чтобы что-то в жизни  иметь, надо трудиться)

5.     И один в поле воин, если он
по-казачьи скроен. ( о военной выправке, об умении воевать…)

6.     Донская земля дармоедов не кормит. (
о трудолюбии, только трудом будешь сыт)

7.     Коня гладь не рукой, а овсом с мукой.
( хороший корм – лучшая ласка)

— 13 —

8.     Казан проверяют по звону, а казака по
слову.

9.     Где тревоги, туда казаку и дороги. (казак
по первому зову встает на защиту своей земли, семьи…)

10. Хочешь быть на высоте – выбирай путь в гору. (
казак всегда стремится к славе, быть достойным, лучшим, не ищет легких путей)

11. Без атамана казак сирота. ( атаман казаку как отец
родной)

Ведущий:  — Нынешнее казачество славно лишь
тем, что петь и плясать умеет не хуже своих дедов. И не зря говорено « Казак –
донец, и жнец, и на дуде игрец, и в хоре певец, и в бою молодец!»

Выступление танцевальной группы
Сальского казачьего лицея.

Y.    «Казачий перепляс» ( мастер – класс)

Мастер – класс ведет
_____________________________________________

Эх, топни нога,

Не жалей сапога,

Тятька новые сошьет,

Али эти подошьет.

Данный конкурс проводится при 
условии, если  возникает спорная ситуация с 2-мя командами, претендующими на
призовое место (в форме перетанцовки «кто лучше и правильнее» по образцу
танцора) либо проводится как МАСТЕР – КЛАСС для всех желающих ребят в зале,
пока подводятся итоги.

Ведущий:  — «Казаки сыграли большую роль в
становлении и укреплении российской государственности и всегда отважно защищали
Родину. Для современной России очень важно, чтобы казачьи общины активно
развивались, сохраняли свою историческую и культурную самобытность, воспитывали
молодёжь в духе патриотизма и любви к Отчизне»

Подведение итогов: жюри подводит итоги суммируя
баллы команд после выполнения заданий на каждой станции. Победителями
становятся команды,  набравшие наибольшее количество баллов.

— Слово предоставляется председателю
жюри ___________________________________________________________________

Награждение:  команды, занявшие 1-3 места в
игре-путешествии награждаются  почетными грамотами.

Скачано
с www.znanio.ru