Фольклорная композиция
«Кумление»
Сценарий выступления ансамбля народной песни «Алёнушка»
МКОУ «Эртильская СОШ с УИОП» Ячейское структурное подразделение
Эртильского района Воронежской области
Цель: -приобщение детей к народной песне, традициям,
— работа над вокальными навыками народной песни
Оборудование: — березка( по принципу сборной елки); «кукушка»( делается из травы); узелки, в которых лежат тряпичные куколки;
Старинный русский обряд «КУМЛЕНИЕ (или похороны кукушки»)
Девушки через кукушку «кумились»- выбирали подружку на целый год. Наряженную куклу ставили под березку, свивали над ней дугою ветки. На них вешали свои крестики девочки, желающие покумиться. Затем они целовались в дуге из веток, приговаривая: «Ты кума, и я кума» и обменивались крестиками и куклами. После этого девушки дружили целый год и не ссорились. На следующий год можно было выбрать эту же подружку или другую
На поляну под песню «Во поле берёзонька стояла» выходит группа девочек. Выстраиваются полукругом у берёзки. Одна из них обращается к другим:
Пойдёмте, девочки,
Во луги, во лужочки,
Будем там гулять,
Венки завивать.
Мы завьём веночек
На целый годочек!
Четыре девочки выносят на платочке «кукушку» под пение «Ты не радуйся, дубник-ясенник».
Девочки с кукушкой подходят к берёзе и сажают кукушку на ветви берёзы, узелки складывают под берёзой.
1 дев: — Здравствуй, берёзонька! Мы к тебе пришли! (все низко кланяются)
2 дев.: -Берёзынька, кудрявая,
Кудрявая, моложавая,
3дев:- Под тобою, берёзынька,
Всё не мак цветёт,
Под тобою, берёзынька.
Не огонь горит-
4дев:- Красны девушки в хороводе стоят,
Про тебя, берёзынька,
Всё песни поют.
5дев:- Ну что, подружки, давайте покумимся! А как станем кумами- будем со своей кумой
верными подружками.
6 дев:- Будем делиться друг с другом всеми своими девичьими тайнами и секретами!
Начинается обряд кумления под песню «Ты не бойсь, берёзка».
Девочки, которые несли кукушку (две пары), подходят к берёзе, берут венок (заранее приготовленный), развязывают свои узелки и достают из них своих кукол. Затем пары трижды целуется через венок, приговаривая при этом: «Кумись, кумись, дружись!». После этого обмениваются куклами и под песню: «Уж вы кумушки».
1 дев: — Ну, кумушки, теперь давайте веселиться.
В это время на сцене появляется Филя в сопровождении баяниста.
Инсценировка «Уля и Филя»
Действующие лица: Уля и Филя:
У: Здорово, Филя!
Ф: Здорово, Уля!
У: Что, мать гостинцев прислала?
Ф: Мать прислала лепешек-оладушек.
У: А где ж они?
Ф: Я их под лавку положил.
У: Экий ты, Филя, чудак!
Ф: А ты бы, Уля, как?
У: Я бы их в печку положила, ты пришел и поел.
(звучит музыка, девочки делают один оборот вокруг себя)
У: Здорово, Филя!
Ф: Здорово, Уля!
У: Что, мать гостинцев прислала?
Ф: Мать прислала сарафан.
У: А где же он?
Ф: Я его в печку положил.
У: Экий ты, Филя, чудак!
Ф: А ты бы, Уля, как?
У: Я бы его повесила.
(звучит музыка, девочки делают один оборот вокруг себя)
У: Здорово, Филя!
Ф: Здорово, Уля!
У: Что, мать гостинцев прислала?
Ф: Мать прислала барана.
У: А где же он?
Ф: Я его повесил.
У: Экий ты, Филя, чудак!
Ф: А ты бы, Уля, как?
У: Я бы его в хлев завела, водой напоила, сена дала.
(звучит музыка, девочки делают один оборот вокруг себя)
У: Здорово, Филя!
Ф: Здорово, Уля!
У: Что, мать гостинцев прислала?
Ф: Мать прислала сестренку Настюшку.
У: А где ж она?
Ф: А я ее в хлев завел, водой напоил, сена дал.
У: Экий ты, Филя, чудак!
Ф: А ты бы, Уля, как?
У: Я бы ее на стул посадила, да чаем напоила!
(звучит музыка, девочки делают один оборот вокруг себя)
У: Здорово, Филя!
Ф: Здорово, Уля!
У: Что, мать гостинцев прислала?
Ф: Мать прислала свинью.
У: А где ж она?
Ф: Я ее за стол посадил, чаем напоил.
У: Ах ты, Филя, простофиля!
2 дев:- Ладно, не горюй! Давай-ка. Поиграем!
Исполняется игровая песня «Летал, летал воробей». Дети обыгрывают песню с помощью движений, после последнего куплета уходят под музыку.
Так исторически сложилось, что церковные традиции некоторых праздников тесно переплетаются с народными обычаями. Троица (Пятидесятница) относится именно к подобным датам – корни этого христианского православного праздника уходят в период язычества. До наших времен дошли многие заговоры, обряды, традиции на Троицу и Духов день, соблюдение которых обещает добрый урожай, густые всходы, благополучие, достаток в доме. Так, в старину на Зеленых святках был широко распространен обряд кумления, обычно проводимый молодыми девушками – сценарий этого интересного действа представлен ниже. Кроме того, на День Святой Троицы принято освящать букеты полевых цветов, березовые веточки (наши предки их ставили рядом с иконами) и травы, а также украшать свежей зеленью дома, церкви. Здесь вы найдете подборку самых известных Троичных заговоров и обрядов – от врагов, на деньги (богатство), здоровье, любовь. Уверены, правильно проведенные ритуалы помогут привлечь удачу, достичь целей, обрести гармонию в жизни.
Православные традиции, обычаи на Святую Троицу и Духов день
Праздник Троицы традиционно наступает на 50-й день после Пасхи Христовой, а сразу за ним следует Духов день. Согласно церковному Писанию, в этот день на апостолов сошел Святой Дух – и каждый из учеников Христа получил способность говорить на каком-либо иностранном языке. С тех пор Божье Слово стало распространяться по всему миру, очищая и согревая души верующих. Так, День Святой Троицы вошел в число русских православных праздников в XV веке — благодаря Преподобному Сергию Радонежскому, основателю Свято-Троицкого монастыря под Москвой. Каждый год в православных храмах проводятся праздничные службы с чтением коленопреклонных молитв. Кроме того, принято соблюдать и другие обычаи, традиции на Святую Троицу и Духов день — об этом мы расскажем подробнее.
День Святой Троицы и Духов день – традиции в православии
По традиции, на Троицу полы домов и храмов устилаются пучками свежескошенной травы, иконы украшаются полевыми цветами, ветками березы. Для торжественного богослужения священники облачаются в зеленые одежды – этот цвет символизирует животворящую и обновляющую силу, благодать Святого Духа. Во время службы читаются молитвы о Церкви, спасении христиан, упокоении душ усопших. Празднование Троицы занимает несколько дней, на протяжении которых важно посетить могилы умерших родственников. С собой можно принести венки из живой хвои, искусственные цветы, чтобы украсить последнее пристанище близких людей.
Традиции на Троицу на Руси – зачем ставили веточки березы в доме
Березовые ветки являются главным украшением на Троицу – первые молодые побеги символизируют возрождение души, ее расцвет и обновление после долгой зимней «спячки». Многие интересуются, зачем на праздник Троицы на Руси принято ставить веточки березы, размещая их на воротах дома, дверях, оконных проемах. Итак, существует несколько версий происхождения данной традиции.
Почему в честь Святой Троицы принято ставить березовые веточки
Как гласит одна из версий, после выхода из Египта евреи шли 50 дней, прежде чем добрались до горы Синай. Местность у ее подножья поразила путников необычайной красотой и живописностью, а цветущие деревья радовали взор. Так, для еврейского народа зелень деревьев стала символом их новой, счастливой жизни – как и десять заповедей, которые Господь дал Моисею на Синайской горе. Кроме того, ветками зелени была украшена горница, в которой собрались ученики Иисуса, чтобы принять Святого Духа. Считается, что освяченые на Троицу березовые ветки обладают целительной силой, защищают от невзгод. После праздника засохшие веточки лучше сжечь – в отдаленном от дома месте.
Народные традиции на Троицу в Украине – как празднуют, обычаи
В Украине Святая Троица (Пятидесятница, Сошествие Святого Духа) занимает важное место в череде других церковных праздников. Так, многие народные обычаи, традиции на Троицу дошли до наших времен – предлагаем ознакомиться с самыми распространенными из них.
Старинные украинские традиции празднования Троицы
По традиции, Троицу в Украине встречают украшенными жилищами – повсюду можно увидеть зелень мяты, чабреца, спорыша, чернобривцев. В канун праздника каждый дом наполняется ароматом целебных трав и аира, стеблями которого устилают пол, подоконники. Каждый православный христианин знает, что на Троицу нельзя работать, поэтому все домашние дела нужно закончить до начала Троичной седмицы. Для праздничного стола хозяйки готовят множество разносолов – хлеб, пироги, блины, вареники, блюда из молока, рыбы, курицы. Традиционными напитками на Троицу считаются всевозможные компоты, кисели, медовуха, пиво, вино. Согласно древней украинской традиции, в субботу перед Троицей пекут пончики с сыром, варят яйца, а затем относят в церковь, угощают бедных.
Русские народные заговоры, обряды на Троицу и Духов день – от врагов, на деньги, здоровье
Троица и Духов день отлично подходит для всевозможных гаданий, обрядов, заговоров, других магических ритуалов. Так, издавна девушки дожидались праздника Троицы, чтобы прибегнуть к помощи высших сил и «получить» подходящего жениха, укрепить любовные отношения. Кроме того, в старину существовала традиция – на Троицу сжигали старые мужские штаны, чтобы в деревне появилось больше невест. Для избавления от безденежья, врагов и недоброжелателей также можно провести определенный обряд. Если имелись проблемы со здоровьем, наши предки для лечения использовали отвар из сухих травинок, листьев березы – их нужно было собрать с пола церкви после праздничного богослужения в день Пресвятой Троицы.
Древние заговоры от врагов – на день Святой Троицы
Для защиты от недоброжелателей и врагов можно поставить себе оберег в виде специального заговора – на Троицу это сделать лучше всего. Итак, вам понадобятся 12 церковных свечек, купленных на Троицын день. Затем дома делаем круг из освяченых свечей, становимся внутрь и трижды произносим такие слова заговора: «Шел по полю супостат, шел по полю окаянный. Шел, бежал, меня искал. Возьму я 12 свечей, построю круг обережный. Кто в этот круг войдет, тот свою кончину найдет. Ключ. Замок. Язык. Аминь». Когда свечи полностью догорят, можно выйти из круга.
В день Святой Троицы предоставляется отличная возможность избавиться от «давнего» врага. Зайдя в храм, нужно шепотом прочитать 40 раз следующую молитву: «Как еретик и бес этого порога никогда не переступят, так и враг мой (имя) к моему дому больше подойти не сможет. Как бессильны за этим порогом черные чары, так бессилен перед (свое имя) (имя врага). Как истинному христианину никогда Господней благодати не потерять, так и (свое имя) не потерять защиту от (имя врага). Аминь».
Действенные заговоры на Троицу — на деньги и богатство
Тема благосостояния, достатка считается актуальной во все времена. Так, существуют самые действенные заговоры на Троицу, которые способствуют «приросту» денег, богатства. Во время праздничного богослужения нужно держать в руке три монеты, а в конце – поставить свечу возле Пресвятой Троицы, трижды перекреститься и произнести слова молитвы: «Как церковь нужды не знает, в золоте и серебре процветает. Так и рабе Божьей (указывают свое имя) деньги свои считать, весь год в богатстве пребывать. Аминь». После возвращения домой наливаем в кружку молоко и туда же отпускаем принесенные монеты. Затем выпиваем до дна, а монетки раскладываем – одну за икону, вторую в кошелек, третью заносим в церковь «на откуп».
В канун праздника (лучше ранним утром) собираем полевые цветы и траву и плетем венок – в это время трижды читаем такой заговор: «Трава эта богата, налита соками, зелена. Цветы на ней веселы, сверкают солнца лучами, не знают они печалей. Так и рабе Господа (указывают здесь свое имя) не знать бед, здоровой быть сто лет, в счастье пребывать, добра наживать!». Затем веночек берем с собой на богослужение – можно просто держать в руках. Не забудьте прочитать молитвы и поставить три свечи.
Заговоры и обряды на праздник Троицы – на здоровье и красоту
Издавна на Святую Троицу проводились обряды и заговоры на здоровье и красоту. Для этого нужно собрать траву, которая осталась на полу в церкви, высушить и сделать отвар – получается целебное снадобье от различных недугов.
Многие девушки на Троицу проводят обряды, заговоры на красоту. Итак, рано утром в длинном платье или рубашке из натуральной ткани босиком ходим по росяной траве, умываем лицо – при этом произносим: «Праздник Троицы Святой одаряет красотой: блеск в глазах и волосах, алый отблеск на губах, кожа бархатна, бела, а душа моя светла». После этого одежду не нужно стирать, а если случилось недомогание – сразу надевать.
Сценарий девичьего обряда кумления на Троицу – красивая сценка на видео
Кумление – один из самых древних обрядов на Троицу, который проводится между девушками, женщинами. Как правило, ритуал посестримства совершают две подруги, принявшие решение таким образом выразить свое духовное родство. Про традиции, для проведения обряда кумления отводится в седьмой четверг после Пасхи Христовой (Семик). С этой целью выбирается уединенный уголок природы, возле молодых березок. Главной частью обряда является свивание кумильного венка – с помощью ярких лент соединяются несколько ветвей березы в виде кольца. Сверху повязывается рушник. Затем все разбиваются на пары и под обрядовую песню становятся по разные стороны кумильного венка. Во время танца девушки сходятся и расходятся, постепенно сближаясь – по обычаю, теперь нужно трижды поцеловаться через кумильный венок. В завершение обряда кумы дарят друг другу обереги, также передавая их сквозь веночек. При этом можно приговаривать пожелания – хорошего мужа, рождения сына, здоровья, семейного благополучия. На видео вы найдете интересный сценарий обряда кумления на Троицу, который можно провести в рамках возрождения народных традиций, обрядов.
Народный обряд кумления на праздник Троицы, видео
Русский обряд на Троицу с березкой – сценарий на видео
Издавна береза считается главным символом Троицы – наши предки верили, что дерево обладает магической силой. По традиции, в четверг перед Троицей девушки и женщины отправляются в лес, чтобы «завить» березку, украсить ее ветви яркими платками и ленточками. Затем вокруг лесной красавицы водят хороводы с песнями, проводят обряды. На видео — сценарий народного русского обряда наряжания березки и празднования Троицы.
Видео с записью сценария обряда с березкой на Троицу
Как видим, заговоры, обряды, традиции на Троицу и Духов день являются важным культурным наследием, оставленным русскому народу предками. Сегодня многие православные и народные традиции успешно возрождаются – в день праздника проводятся обряды завивания березки, кумления. Здесь вы найдете описания самых известных заговоров на Троицу – на деньги и богатство, здоровье, от врагов, а также видео с записью сценариев древних обрядов. С Днем Святой Троицы!
Троица праздновалась в воскресенье после языческого праздника Семика (в этом году — 12 июня), начинавшегося в четверг. В течение столетий древние обряды семицкой недели постепенно переносились на Троицу. В одних местах этот процесс к XIX в. полностью завершился: Троица впитала в себя всю обрядность Семика. В других — обрядовые действия раскладывались на Семик и Троицу. Основными составляющими празднеств Семика—Троицы были ритуалы, связанные с культом растительности, девичьи гулянья, поминание умерших. Главным объектом поклонения в эти дни была береза, которая издавна почиталась русскими людьми. В поверьях русского народа она выступала как счастливое дерево, приносящее добро, оберегающее от зла, нечистой силы, изгоняющее болезни. Береза символизировала женское начало, считалась покровительницей девушек и молодых женщин. Одновременно с этим береза воспринималась как дерево, связанное с душами умерших. В дни Семика—Троицы в некоторых местностях России главными праздничными деревьями считались дуб, клен или рябина. Кроме ветвей деревьев в обрядах этих дней использовались различные травы и цветы: «Семик на ветвях, а Троица на цветах».
В Семик-Троицу деревенские и городские улицы, дома снаружи и внутри украшали срубленными березками или ветками березы, полы в домах покрывали плотным ковром из трав, на божницу ставили букеты цветов. Этот обычай, распространенный по всей России, вошел и в церковную практику. В день Троицы внутри церкви ставили срубленные березки, пол устилали душистыми травами, верующие стояли во время праздничной службы с ветками березы и букетиками цветов — зарей.
Праздник Семика—Троицы, воспринимавшийся как чествование возрождающейся после зимы природы, колосящихся полей, расцветающих садов, осмыслялся и как праздник девушек и женщин. Русские девушки пели:
У нас в году два праздника:
Семик да Троица.
Аи лиле, да лиле,
Семик да Троица.
Во многих деревнях в дни Семика—Троицы исполнялись и чисто девичьи обряды, которые учеными рассматриваются как пережитки древних инициационных обрядов, т. е. обрядов, знаменующих готовность девушек к браку. Мифологическое сознание людей воспринимало процесс расцвета природы весной через призму женского начала. Расцветшая природа, готовая к оплодотворению, ассоциировалась с девушками, достигшими брачного возраста. Среди обрядов такого рода наиболее ярким являлся обряд кумления. Обычаями Троицына дня завершались весенние девичьи и женские праздники, начинавшиеся со дня весеннего равноденствия.
Троицкие празднества включали в себя, как уже говорилось выше, и поминовение умерших. Они проводились в Троицкую субботу, предшествующую дню св. Троицы и считавшуюся у русских главным весенним поминальным днем, и в Духов день. Поминая предков в дни возрождения природы, люди надеялись на их помощь, защиту, доказывали, что для умерших нет забвения.
Завивание берёзки — один из главных обрядов Семика—Троицы, суть которых состояла в чествовании возрождающейся после зимы природы. В деревнях центральной и южной части Европейской России, а также в Сибири культ растительности принял особенно яркие формы. Основой обрядности здесь стало завивание березки, начальный этап которого приходился на Семик, а оконча ние — на Троицу. Обряд совершали девушки, которые втайне от мужского населения деревни отправлялись в четверг семицкой недели в лес, на берег реки или к ржаному полю для выбора ритуального дерева.
Не радуйтесь, дубы, Не радуйтесь, зеленые; Не к вам девушки идут, Не к вам красные; Не вам пироги несут, Лепешки, яичницы, Ио, ио, Семик да Троица. Радуйтесь, березы, Радуйтесь, зеленые! К вам девушки идут…
Выбрав березу с плакучими ветвями, девушки начинали завивать их, т. е. скручивать ветви друг с другом, заплетать в косы, пригибать к земле и там закреплять колышками, связывать несколько веток ленточками и т. п. После этого вокруг березы водили хороводы:
Березка, березка,
Завивайся, кудрявая!
К тебе девки пришли,
К тебе красные пришли,
Пирога принесли
Со яичницей.
Затем под ней устраивали пиршество, основными блюдами которого были яйца, яичница, лепешки, пироги, пиво. На Троицу девушки отправлялись в лес развивать березку. Они расплетали ветки, развязывали ленты, а затем опять устраивали праздничную трапезу с яичницей и лепешками, водили хороводы, пели песни. Действия с березкой не всегда ограничивались ее завиванием и развиванием. В некоторых губерниях России березку срубали, украшали лентами, платками, цветами, носили по деревне под пение песен, устанавливали ее в центре деревни, а затем в день Троицы под пение песен снимали с березы все украшения и спускали ее вниз по реке.
Кумление — один из обрядов Семика—Троицы, который исполняли девушки брачного возраста. Он проводился, как правило, в день завивания берёзки. Наиболее распространенным был вариант, когда девушки — две близкие подруги — подходили с двух сторон к завитому на березе венку, троекратно целовались через него, говорили друг другу: «Покумимся, кума, покумимся, чтобы нам с тобой не браниться, вечно дружиться». Затем обменивались нательными крестиками и небольшими подарками. Кумление могло происходить и несколько иначе. Желающие покумиться девушки заплетали две «мотушки» — косы из ветвей березы и ленточки, приговаривая: «Кукушка, кукушка, сбереги мою мотушку», а затем обменивались крашеными яйцами, лепешками. Покумившиеся девушки называли друг друга кумой, кумочкои, гуляли вместе по деревне, не ссорились, поверяли секреты, шептали друг другу разные пожелания, дарили друг другу подарки. Русские крестьяне считали, что покумившиеся девушки вступали в своего рода духовное родство, аналогичное тому, которое возникает между людьми, крестившими в церкви одного ребенка. Через неделю, обычно в воскресенье, следовавшее за Троицей, девушки снова отправлялись на место кумления. Там они под песню «Я в лес пойду, я венок разовью, раскумися, кума, разбранися, душа» развивали венки, расплетали «мотушки», возвращали друг другу подарки. Это означало, что узы, связавшие покумившихся девушек, распадались. Принято считать, что обряд кумовства скреплял половозрастной союз девушек, совершивших переход в брачный в брачный возраст.
Духов День — народное название праздника Сошествия Святого Духа, приходящегося в православной традиции на понедельник, следующий за Троицей.
В Духов день к божницам подвешивали деревянное изображение голубя — символа Святого Духа. Русские люди верили, что вечером в Троицу Святой Дух спускается на землю, «разливается по полям», появляется в домах. Согласно народным представлениям, он обладал созидающей силой. Идея животворящего начала Духова дня, соединенная с языческими представлениями о Матери-Земле, нашла свое отражение во многих поверьях. Например, считалось, что в Духов день земля беременна урожаем и поэтому ее нельзя трогать: копать, засевать, втыкать палки. Некоторые обряды Духова дня продолжают обряды Семика— Троицы, связанные с культом растительности и культом предков. В Духов день завершались начатые в Семик празднества в честь березы. В этот день девушки выносили на ржаное поле украшенную лентами березку, вокруг которой всю семицкую неделю водили хороводы. Обойдя с этой березкой поле, ее топили в реке, чтобы летом не было засухи, чтобы рожь лучше колосилась.
В некоторых деревнях Центральной России в Духов день проводили «отпевание» березки. Березку, срубленную в Троицкую субботу или в Семик, ставили посреди деревни и приглашали священника, который проводил молебен и обрызгивал деревце святой водой. После этого все присутствовавшие отламывали ветки березы и украшали ими в своих домах божницы. В этот же день из церквей выносили стоявшие там березки, которые также разбирались верующими. Считалось, что ветви, окропленные святой водой или постоявшие в храме, предохраняют от нечистой силы, а также обладают лечебными свойствами. С культом растительности были связаны поверья о русалках — демонических существах, в которых превращались девушки, умершие до замужества, младенцы, умершие некрещеными, женщины, похороненные без отпевания или покончившие жизнь самоубийством. Верили, что в Духов день русалки выходят на сушу из болот, рек, озер и бегают по полям и лугам, давая им влагу, и там, где пробежали русалки, трава будет расти гуще, а рожь и ячмень — колосистее. Крестьяне верили также, что в Духов день души умерших людей прилетают на землю и садятся на березовые ветки, воткнутые в наличники окон или поставленные на божницу. В деревнях Псковской губернии считали, что «родители» (умершие предки) стоят под березами, выставленными перед крыльцом или фасадом дома, внимательно разглядывая живущих в нем. В каждом доме для «родителей» красили в светло-зеленый или красный цвет яйца, которые относили на кладбище или укладывали на божнице. Духов день, как и Троицкая суббота, считался в деревнях днем, когда необходимо добрым словом помянуть умерших на чужбине без покаяния и отпевания в православном храме, а также самоубийц, опойцев, утопленников, которых Церковь не разрешала хоронить на кладбище. Считалось, что панихида, отслуженная по ним в церкви, свеча, поставленная на поминальный стол, доброе слово дадут этим бесприютным душам хотя бы временный покой.
(с) www.spektr.info/articles/religiya/105/
Кумление — это обряд посестримства, ритуальное закрепление духовного родства и близкой дружбы. Но, как и с другими явлениями Традиции, здесь всё не так однозначно…
Обряд кумления издревле свершается девушками и женщинами на границе весны и лета, на Семик (в эпоху двоеверия ― седьмой четверг после Пасхи), на Русальной (Зеленой, Гряной) неделе, на Троицу. Это время буйного расцвета вегетативных сил Природы, всё вокруг зеленеет и тянется в рост, ― а мир людей, как ведали наши Предки, созвучен миру Природы. Поэтому мистический женский союз, заключаемый и укрепляемый в эту пору под покровительством Макоши, заступницы дев и матерей, пособницы в женских занятиях, Матери всего живого ― также призван помочь участницам накопить эту живую силу, несущую развитие и плодородность в свой срок, вновь услышать голос своей глубинной Природы, воссоединиться с Богиней, с Единым живым миром, и также с помощью этого наладить частную судьбу. Объектами магии здесь будут как раз главные жизненные ценности женского мира: урожай (достаток), благополучие семьи, замужество (удачное) для девушек, и детородие для замужних.
Наверняка, многих завораживают картины этого обряда, описываемые историками, художниками, звучащие в троицких «кумильных» песнях. В моем сердце тоже всегда глубоко отзывалась эта тема, поэтому, когда наш женский круг созрел, мы разработали простой уряд Кумления для своих нужд. Эта заметка не посягает на полнейшее описание обряда, радением желающих он может быть дополнен иными действами и деталями, за которыми отсылаем к обильной этнографии по данной теме.
Участвовать в обряде могут половозрелые девушки и замужние женщины детородного возраста. Вероятно, кумление как раз и знаменует официальное принятие женщины в одну из социо-возрастных групп. Присутствие мужчин исключено (они могут присоединиться во время угощения).
Место проведения кумления — уединённый природный уголок, где есть молодые березы. Особенно хорошо, если удастся расположиться возле хлебного поля, проточного водоема или места силы (почитаемого камня и др.). Близость кладбища также благоприятна.
По времени обряд приурочен к Русальной седмице — неделе перед днём Ярилы Мокрого (3 червня/июня). Для действа лучше выбирать «женский» день недели: среду, пятницу, шесток; время дня — до захода Солнца. Луна предпочтительна полная или растущая.
Следование обряда
- Поклон и подношение природным духам-Хозяевам места, духу же выдающегося явления (реки, камня, кургана) — особливо.
- Испрашиваем Богов позволения начать обряд, обращаемся к Макоши — единой нашей Матушке, прося вразумить нас сотворить всё по Прави, спрясть наши женские судьбы в ладное кумовство под ее покровительством.
- Свивание кумильного венка. Нужно выбрать невысокую берёзку и с помощью лент или ниток соединить несколько её ветвей кольцом. Можно сплести ветви двух рядом стоящих деревец. Готовый венок обвивается рушником.
- Разбиваемся на пары — кто с кем хотела бы укрепить дружбу. При затруднении выбора — тянем жребий (тоже Макошино ведомство!). Если участниц немного — то можно перекумиться сплошь перекрёстно. (Но для объединения в общий союз большого числа людей Традиция предлагает нам иной обряд — поочерёдное надевание всеми одного венка в хороводе.)
- Связующей нитью для всего действа служит обрядовая песня — приводим одну из возможных.
(а) Ты не радуйся, ты ни дуб, ни клён.
Ай лёли, лёли, ты ни дуб, ни клён. (Припев после каждой строчки)
Не к тебе идём, не тебе поём.
А ты радуйся, белая берёзонька:
Мы к тебе идём, мы тебе поём!
Пришли с яйцами, с коровайцами.
Ты берёзонька, ты кудрявая,
Покуми ты нас да и в добрый час!
(б) Ты голубушка, серая кукушечка.
Давай, девица (бабонька), мы покумимся,
Мы покумимся, мы сподружимся,
Мы сподружимся, поцелуемся —
Мы и раз, и два, мы и в третий раз…
(в) Ты мне кумушка, я тебе голубушка.
Ты мне помощница, я тебе пособница.
Приходи, кума, киселя хлебать,
Киселя хлебать — со сметаною!
Пример звучания Троицкой песни (Тверская обл., исп. анс. Межа):
[звукозапись]
Здесь работает важное правило большинства обрядовых текстов: пропеваемое должно исполняться, названные дары должны быть поднесены. Мы разделили песню на 3 части — (а), (б) и (в). Они звучат перед началом, в ходе кумления и после него соответственно. Если сами части действа занимают больше времени — песня приостанавливается.
- Пара становится с разных сторон от кумильного венка и вместе совершает некие танцевальные движения (сойтись ― разойтись, либо обойти вокруг венка навстречу друг дружке), причем обязательно трижды.
- Затем, медленно сойдясь, женщины целуются троекратно внутри венка, и обмениваются оберегами (либо бусами, серьгами, платками, лентами, другими личными вещами), подавая их сквозь венок. Этнография здесь отмечает обмен весьма серьезными предметами, вплоть до нательных крестов и обручальных колец, что подтверждает отнюдь не шуточное отношение к женскому кумлению.
- Все участницы обращаются к новоиспеченным кумам с пожеланиями (ведь в момент обрядового перехода ― момент силы и начала нового ― очень легко заложить «программу» на будущее). Например, молодухе приговаривают:
На лето тебе сына родить,
На тот год сам-третьей тебе быть.
- Далее следует общее угощение, обрядовые блюда здесь ― калачи и пряники в виде венков, блины, сладости, вареные и крашеные яйца. У наших бабушек самым обязательным блюдом на этом празднике была яишня ― печеное в горшке блюдо из яиц; как мне удалось выяснить, это скорее похоже на современный омлет, нежели на яичницу, так как готовится она на молоке.
- В конце празднества венок развивают, связывавшие его ленты можно навязать на деревья как дары Хозявеам места.
Обряд свершён. С этих пор подруги называют друг дружку «кума», «сестра», и проявляют искренность, отзывчивость и близость, свойственные отношениям духовного родства.
Как мы уже знаем, в Живом мире всё едино, поэтому верно свершенное в нужный момент года действо помогает не только нашим личным нуждам, но и Природным процессам. Девушки и молодые женщины проводят те же самые силы (рост, цветение, фертильность), которые активны в это время в Природе, и наш обряд работает во благо растительному царству:
Ой, где девки шли ― там и рожь густа,
И ужиниста, и умолотиста;
Ой, где вдовы шли ― там трава росла.
Что трава росла высока, зелена;
Где молодушки шли ― там цветы цветут.
Ну цветут цветы по всей улице…
Слава Матушке!
ведунья Лада Корнеева (2009–2012)
Что известно о дне Святой Троицы? В наше время немногие интересуются его историей и обычаями. Троица — православный и народный праздник. К этому дню обычно заканчиваются весенние сельскохозяйственные работы, и народ празднует разделение весны и лета. Праздник Святой Троицы в 2018 году отмечают 27 мая. По значимости этот день уступает только Пасхе.
Содержание
- 1 Это надо знать
- 2 Обряды на Троицу. Забытые секреты
- 2.1 Обряд завивания
- 2.2 Обряд кумления
- 3 Где же мой суженый: троицкие гадания
- 4 Троицкие игры
- 5 Это интересно. Зачем на Троицу ели яичницу?
Это надо знать
Троицу празднуют на пятидесятый день после Пасхи. Это день сошествия Святого Духа на апостолов. Христианские богословы термин «троица» трактуют следующим образом: Бог един по своей сущности, но существует в трех неслиянных и нераздельных лицах: Отца – безначального первоначала, Сына – логоса, явившегося к людям в образе Иисуса Христа, совершенном Боге и совершенном человеке, и Духа Святого – животворящего начала. Все ипостаси единодушны – они обладают единой природой, одной сущностью; несотворены и существуют от веку; равны по своему естеству.
В результате нисхождения Духа Святого ученики Христовы были наделены особой силой, позволяющей им начать всемирную проповедь Евангелия и повсюду нести весть об Иисусе как о Спасителе и Господе. Они «…начали говорить на иных языках, как Дух давал им повещавать» Через апостолов дар Святого Духа сообщен людям, чтобы осветить им дорогу жизни, укрепить их духовно и приобщить к Богу. Преемниками апостолов стали священнослужители – посредники между Богом и людьми.
На Руси культ Троицы связан с деятельностью Сергия Радонежского, который избрал Троицу своим жизненным служением. Как нераздельная – Троица олицетворяла необходимость объединения русских земель, как неслиянная – требовала освобождения от иноземного ига, от всего духовно чуждого.
В церковном календаре праздник Троица считается великим, так как неразрывно связан с Вселенской субботой, отмечаемой накануне, и с последующим понедельником – Днем Святого Духа (Духов день).
Когда-то Троица входила в число самых больших праздников. В народе Троица объединяет целый цикл праздников от Семика (седьмого четверга после Пасхи) до Духова дня (первого понедельника после Троицы). Каждый день этого цикла называли Троицей. В поэзии можно заметить, что Троица выступает рядом с Семиком:
У нас в году два праздника:
Семик да троица.
Ай, ли-лё, да ли-лё,
Семик да троица.
В этот день в городах и селах устраивались народные гулянья с ярмарками, играми, балаганами, каруселями, песнями и хороводами. Праздник считался женским, вернее, девичьим. Девушки шили к нему самые красивые наряды. Традиционным украшением на Троицу был венок. В связи с окончанием весны и началом лета в празднике прослеживается культ растительности. Символом Троицы стала береза. В это время ей приписывали особую магическую силу.
На Семики девушки и парни с утра шли в лес плести березовые венки, вязать веники, собирать лекарственные травы. Повсеместно украшали зеленью дома и хозяйственные постройки. Люди верили в то, что расстилая в доме зелень, они предохранят себя и домашний скот от нечистой силы, обеспечат плодородие и обретут здоровье.
Обряды на Троицу. Забытые секреты
Обряд завивания
В Семик девушки совершали обряд завивания (заламывания) березки и заплетания венков. Березки завивали у ржаного поля. Каждая девушка завивала березку на себя и на всех родных. При завивании венков девушки играли и водили хороводы.
В разных местах, отправляясь завивать венки, девушки пели песню, в которой подчеркивалось, что они идут с дарами именно к березе (то есть приносят жертву духу растительности), чествуют ее.
Пошли девки в лес гулять.
Березоньку развивать
(или соответственно «завивать»),
Вью, вью, ай-люлю.
Березоньку разовью.
Не радуйтесь, дубы,
Не радуйтесь, зеленые!
Не к вам девушки идут.
Не к вам красные;
Не вам пироги несут.
Лепешки, яичницы,
Радуйтесь, березы,
Радуйтесь, зеленые!
К вам девушки идут… и т. д.
Были среди них песни-заклинания на урожай:
Ржица-матушка колосилася,
Во ржи свинушка поросилася.
Семьдесят поросят, да все свиночки,
Все свиночки, да все пестренькие,
Хвостики у них востренькие.
Венки завивали по-разному: ветви скручивали, переплетали друг с другом и перевязывали лентами, пригибали ветки к земле и переплетали с травой, цветами, иногда заламывали макушку березы. Со временем березку развивали, чтобы дерево « не обиделось».
Плели венки в укромном месте, чтобы никто не видел. Правила обряда не всегда соблюдались, завивать березку часто приходили и парни. Возвращаясь из леса, пели:
Уж мы, девушки, дело сделали,
Уж мы белу березоньку завили,
Уж мы первый веночек — за батюшку,
Уж второй то венок — за матушку,
А третий венок — за саму себя.
Становились девушки
Во свои круги,
Становили вино зеленое,
Пиво пьяное.
Стали ребятушки
Кушать яичницы,
А мы пойдем погуляем,
Свои веночки завьем.
В этой песне отражен обычай завивать венки не только на себя, но и на всех родных.
В ряде мест России (в центральных и поволжских областях) на Семик срубали березку, украшали бусами или лентами и ходили с ней по всей деревне. Хождение с березкой имело обрядовое значение. Березку наряжали в крестьянское платье или юбку. Под юбку сажали маленькую девочку, которая должна была держать березку за ствол и вести за собой хоровод. Совершая обход засеянных полей и села, березка «заходила» в гости к каждой девушке. Березку приглашали в дом, приговаривая:
«Белая березонька, милости просим к нам, не побрезгуй нашим хлебом-солью! Красны девицы, добры молодцы, заходите».
Гостей сажали за стол, а березку ставили в передний угол. В некоторых местах в Семик был обычай — устраивать у дерева праздничную трапезу с главным блюдом — яичницей.
Отправляясь завивать березку и кумиться, каждая девушка брала с собой еду. В приготовлении яичницы была своя особенность. Готовили ее сообща. Это была своего рода братчина, объединяющая девичий союз.К трапезе заранее пекли пироги, курники, лепешки, варили пиво. Березку кормили, называли «кумой».
В ряде мест продукты для трапезы собирали по всей деревне. Это походило на забаву: девушка была Семиком, ее наряжали в мужскую одежду (на спине делали горб), парень был Семичихой, на него надевали женское платье, в руки давали ведро и палку. Молодежь во главе с Семиком и Семичихой совершала обход домов, стучала палкой о ведро, пела под окнами, выпрашивая муку, яйца, крупу, масло:
Семик честной, Семик ладужный,
Послал за винцом, на нем семь одеж,
Все шелковые, полушелковые,
Семику да Семичихе— яичко!
Семик баню продает,
Семичиха не дает;
Стряпала, стряпала,
В тесто ложки прятала.
Обряд кумления
В Семик при завивании березок девушки кумились, а при развивании их — раскумлялись. Кумление возникло раньше завивания. Покумившиеся девушки становились родственницами. Они пели песню, подходили к только что завитому венку с разных сторон и три раза целовались. Во время кумления кумушки обменивались украшениями (бусами, лентами, кольцами, платками…) и обещали друг другу родниться и дружить.
Обрядовые песни содержали наставления кумушек о том, как нужно родниться:
Вы, кумушки-голубушки,
Подружки мои!
Кумитеся, любитеся,
Любите и меня…
Пойдете во зелен сад —
Возьмите и меня.
Станете цветы рвать —
Сорвите и мне…
Вы станете венки скидать,
Вы скиньте и мне.
Как все венки поверх плывут,
А мой потонул,
Как все мужья с Москвы идут
Гостинцы несут,
А мой муж и сам нейдет
И письма не шлет.
Покумимся, кума, покумимся,
Чтобы нам с тобой не браниться,
Вечно дружиться.
Кумушки, покумитеся.
Где сойдетеся— поклонитеся,
Домой пойдете — не бранитеся,
Распроститеся.
Обмен вещами укреплял дружеские связи девушек. Кумились обычно девушки, но были случаи, когда кумились и парни. Кумовству были верны всю жизнь. Отказываться от кумовства считалось грехом. До конца XIX в. во многих селениях кумлению придавалось особое значение. Кумовство означало признание девушек полноправными членами рода. Этот обряд подчеркивал готовность девушек к браку. Со временем потребность в кумлении утратилась.
Заключительным этапом празднования Троицы был обряд проводов — обряд отпевания березки. Березку раздевали и бросали в воду. Этот обряд связан с магией плодородия. Существовало поверье, что брошенное в воду дерево оградит поле от засухи, вызовет вовремя дожди.
Троицкие обряды совершались накануне лета, расцвета природы, от которой ожидали урожая. Достижение половой зрелости девушки давало право выйти замуж и стать женщиной и матерью. Сбрасывание венка было символом расставания с девичеством.
Где же мой суженый: троицкие гадания
Девушки пускали по воде троицкие венки. Важно было стать к реке спиной, наклониться и резко скинуть венок с головы. Запрещалось бросать венки руками. При бросании венков обычно пели:
Пойду-выйду я на речку,
Стану я, стану на крутом берегу,
Кину я, кину веночек на воду…
Все венки поверх воды,
А мой утонул,
Все дружки с Москвы пришли,
А мой не пришел.
Венок мой березовый,
Плыви – не утони,
Счастье, несчастье
На год покажи.
По венкам девушки угадывали свою судьбу. Плывет – к добру, тонет – к беде. По поверью венок должен указать сторону, где живет суженный. Венок, соединившийся с другим, предвещал замужество.
Березка использовалась в девичьих гаданиях на будущее: девушки бросали в нее ложки. Упавшая на землю ложка предвещала быстрое замужество, застрявшая в ветвях ложка – обратное.
Был обычай спрашивать у кукушки о времени замужества: «Кукушка, кукушка, сколько мне еще оставаться в доме отца? Верили в то, что кукушка прокукует ровно столько, сколько лет ждать замужества.
Место, где находится жених, угадывали с помощью кружения. Девушка кружилась вокруг себя и падала. В какую сторону она падала, там и будет ее жених.
Троицкие игры
Играли в горелки, «воротца», столбики, чистку. Самой любимой игрой была игра в » чистку». Девушки и парни разделялись на две команды и шутя спорили между собой:
А мы чистку чистили,
А мы пашню пахали,
А мы просо сеяли,
А мы ваше просу вытопчим,
А чем же вам вытоптать,
А мы коня выпустим,
А мы вашего коня изловим,
А чем же вам изловить…
Это интересно. Зачем на Троицу ели яичницу?
[note]В некоторых местах на Троицу кончали катать яйца. Таким образом, завершался пасхальный праздничный цикл. Начиная с Пасхи, яйцо участвовало во всех весенних обрядах. Оно считалось символом зарождения новой жизни, а в конце весны его поедали в виде яичницы.[/note]
На Руси сложено немало пословиц об этом празднике:
Троица перстов крест кладет.
Бог любит Троицу.
Без Троицы дом не строится.
Троица троицей, а трех свечей на стол не ставят.
На Троицу мужики вяжут, вяжут голики.
Есть и приметы:
На Троицу дождь – много грибов.
Дождливая Троица – жди урожая льна и конопли.
Погода теплая – зерно на колосе будет крупное.
13 июня кукушка кукует – к хорошей погоде.
Сегодня в российских селах праздник Троица связан с окончанием посевной. Люди выезжают на природу отдохнуть, повеселиться и пообщаться. Древние традиции празднования Троицы давно забыты, да и прежняя связь с природой давно утрачена, но очень важно знать о том, чем жили и как веселились наши предки.
Уважаемый читатель! Буду рада, если моя статья вас заинтересовала. Как вы празднуете Троицу? Что интересного вы знаете об этом празднике?
Для праздника Троицы можно провести обряд кумления и завивания березки, в виде фольклорного сценария.
Этот обряд нравится детям (особенно девочкам), его можно провести не только на сцене, но и на лесной поляне.
Цели и задачи сценария: Возрождение народной празднично-обрядовой культуры, знакомство с песенным, танцевальным и игровым фольклором, развитие интереса к старинным обрядам, традициям, местным образцам народной культуры.
Оформление сцены и реквизит: декорация лесной поляны — березки, пеньки; корзины, узелки с едой. В них хлеб, квас, сало, яичница, зелёный лук, картошка в мундире и др. Скатерть, попонки, самотканые дорожки, березовые венки.
Действующие лица:
Ведущая, Девушки (7—9 человек)
Звучит фонограмма звуков леса, пения птиц
Ведущая (из-за кулис).
Вот и пришло к нам лето красное
С зорьками ясными,
Со светлыми росами,
С ливнями и грозами,
С медовыми цветами,
С высокими хлебами,
С душистыми травами,
С зелеными дубравами!
(Под фонограмму колоколов.)
Роща юная, белоствольная
На заре росою умоется.
Звоны слышатся колокольные —
Воскресение светлое, Троица!
Березовые веточки по ветру шумят.
Начало лета празднуют, о чем-то говорят.
К ним девушки нарядные приходят каждый год,
Поют они берёзонькам и водят хоровод!
На сцену-поляну группами выходят Девушки в русских на-родных костюмах, в руках у них узелки, корзинки с едой, скатерть, попонки.
1-я Девушка (весело, задорно). Пойдем, девки, во зелену рощу!
Все. Пойдем, девки!
1-я Девушка. Совьём, девки, себе по веночку!
Все. Совьём, девки!
2-я Девушка. На мне венок не сохнет, не вянет!
Все. Не сохнет, не вянет!
2-я Девушка. По мне дружок не тужит, не плачет!
Все. Не тужит, не плачет!
3-я Девушка. Не радуйтесь, дубы,
Не радуйтесь зеленые,
Не к вам идут девушки.
Не к вам идут красные!
4-я Девушка. Берёзки, радуйтесь!
Зелёные, радуйтесь!
К вам девушки идут,
Завивать венки идут.
Завивайся, березка,
Завивайся, кудрявая.
Мы к тебе пришли.
Будем завивать венки (обходит березку кругом, трогает веточки).
5-я Девушка. Каждому листочку —
По алому цветочку,
Каждой веточке —
По ленточке (украшает березку цветочком и ленточкой).
6-я Девушка. Берёзка громко кричала,
Дорогих гостей зазывала:
— Ходите, девушки, в лес гулять,
Зелёные веточки завивать,
А я к вам согнусь,
Сама в веночки завьюсь.
А вы меня величайте,
Алой лентой украшайте.
Будут веночки зелёные,
А вы весь год весёлые.
На сцену-поляну выходят 7-я, 8-я и 9-я Девушки.
7-я Девушка (обращается к ранее пришедшим). А что это вы нас не дождались?
6-я Девушка. А вы бы еще дольше собирались! Да не переживай, мы сами только пришли!
8-я Девушка (ласково поглаживает берёзку).
Берёза, ты моя милая,
К тебе девушки пришли.
Пирогов принесли.
Да с яичницей.
7-я Девушка. Здорово, Марья! Как крёстная поживает?
5-я Девушка. Слава богу! Зашла бы, проведала.
7-я Девушка. Зайду, зайду вечерком. Кумиться-то будем нынче?
5-я Девушка. Покумимся, а то как же!
В центр выходят 6-я и 9-я Девушки с веночками, и начинают Троицкий обряд кумления.
9-я Девушка. Давай с тобой, девица,
Давай кумиться.
Чтобы нам весь год
Не браниться.
6-я Девушка. Ты мне кумушка,
Я тебе голубушка.
Девушки трижды целуются в щеки через березовые веночки, обмениваются подарками: колечками, крестиками, серьгами, ленточками, платочками.
1-я Девушка (обращается к только что покумившимся Девушкам).
Уж вы, кумушки, вы голубушки.
Вы кумитеся, вы водитеся.
Вы будете кумиться —
Возьмите меня с собой.
Вы будете веночки вить —
Совейте и мне.
Вы будите на головку класть —
Положите и мне. (Подходит к Девушкам.)
Пакукуемся да пацалуемся?
2-я Девушка (принимает приглашение, и обе Девушки становятся на колени друг против друга). Благослови, Троица, Нам в лес пойтить, Нам венки завить.
Берут венки в руки и через них кумятся.
1-я Девушка. Ты, кукушечка ряба,
Да кому ж ты кума.
Да ещё кумушка.
Да ещё голубушка?
Покумившись, Девушки обмениваются подарками. Их сменяет следующая пара.
8-я Девушка. Кукушечка, рябушечка.
Пойдем у лес, сплетём венец,
Пакукуемся, нацелуемся.
7-я Девушка. Покумимся, кума, покумимся!
Нам с тобою не браниться.
Вечно дружиться!
Девушки одаривают друг друга подарками, уходят в сторону, выходит другая пара.
4-я Девушка. Кукушечка ряба,
Кому ж ты кума?
Кому ж ты душа?
3-я Девушка. Я — кума Марьюшке,
Я — душа Марьюшке.
4-я Девушка. Я — кумушка.
Подруженька тебе.
Пойдем в лес вяночки вить
На свою головушку, на свою гряливую.
3-я Девушка. Ой да ладо, кукушечка.
4-я Девушка. Ой да ладо, рябушечка.
3-я Девушка. Покумися, кума!
4-я Девушка. Не бранися, кума!
Все Девушки (вместе). Год до году, век до веку!
9-я Девушка. Все покумились? Пора уже и за трапезу приниматься! Накрываем скатерть-самобранку.
Расстилает на поляне скатерть.
Девушки достают из узелков и корзин еду: яичницу, картофель в мундире, сало, хлеб, редис, зеленый лук, квас, мед, пряники. Расстилают попонки, половички вокруг скатерти.
1-я Девушка. Вот, бабка Марья медок передала!
3-я Девушка. Сюда яичницу ставь, Авдотья!
4-я Девушка. Матрена, порежь сало!
6-я Девушка. Полина, наливай медок-то!
Девушки начинают трапезу, беседуют.
1-я Девушка. Девчата, а я вам загадку загадаю:
Одно дерево четыре угодья даёт:
темной ночью — свет,
старому — здоровье,
разбитому — связь
и, как некопаный колодец, поит всех.
Девушки (хором). Это береза!
2-я Девушка. «Темной ночью — свет» — это лучина, её раньше в деревнях жгли.
3-я Девушка. «Старому — здоровье» — это веник березовый, чтобы в бане париться и хвори выгонять, а ещё — настой из берёзовых почек.
4-я Девушка. «Разбитому связь» — это береста. По-лосками бересты в старину связывали разбитые вещи, а «некопаный колодец» — это весенний березовый сок. Его любят и люди, и птицы, и насекомые — он сладкий и целебный!
7-я Девушка. Попили, поели — хватит сидеть! Пойдем карагод водить да венки на воду бросать!
Девушки поднимаются и заводят хоровод.
Из-под дубу, из-под вяза.
Из-пад дубу, из-пад вязу,
Из-пад липавых каре….
Ох ы калина, ох ы малина.
Из-пад липавых кареньев
Пратикал бальшой ручей.
Ох ы калина, ох ы малина.
Как на етим ручиёчку
Мыла девушка платок,
Ох ы калина, ох ы малина.
Анна мыла-калатила,
Валёк в воду упусти…
Ох ы калина, ох ы малина.
Валёк в воду юпустила,
Сама стала ды стаит ы.
Ох ы калина, ох ы малина.
Сама стала ды стаит ы.
На вароты глядит.
Ох ы калина, ох ы малина:
«Ох, ты, горя-горькие,
Хтоб памог маей биде.
Ох ы калина, ох ы малина.
Хтоб памог маей биде ши,
Паймал валёк на ваде.
Ох ы калина, ох ы малина.
Отколь взялся паринёк,
Паймал девушкин валёк
Ох ы калина, ох ы малина.
Девка валёк принимала,
Благдаренья ваздава(ла).
Ох ы калина, ох ы малина:
Благдарю, парень, пакорна,
Што памох маей биде.
Ох ы калина, ох ы малина.
Што памох маей биде,
Паймал валёк на ваде.
Ох ы калина, ох ы малина.
У доброго маладца
Разгарелися глаза.
Ох ы калина, ох ы малина.
Разгарелися глаза
Што девушка хараша.
Ох ы калина, ох ы малина.
Што девушка хараша,
Багатава атца дочь.
Ох ы калина, ох ы малина.
Багатава атца дочь,
Атайди, малодчик, прочь.
Ох ы калина, ох ы малина.
Атайди, малодчик, прочь,
Гаварить с табой не мочь.
Ох ы калина, ох ы малина.
9-я Девушка. Пора, девчата, по домам!
7-я Девушка. Вечерком у ручья встречаемся, венки на воду пускать?
Все. Встречаемся!
Девушки прощаются с березками и собирают остатки трапезы, скатерть.
6-я Девушка. Берёза моя, берёзонька.
Берёза моя белая,
Берёза моя кудрявая.
8-я Девушка. Стоишь ты, берёзонька,
Посередь долинушки,
На тебе, берёзонька.
Листочки зелёные.
1-я Девушка. Под тобой, березонька,
Травка шелковая,
Близ тебя, березонька.
Красны девушки
Венки плели.
Девушки уходят хороводом с песней «Во поле береза стояла».
Во поле берёза стояла,
Во поле кудрявая стояла.
Люли, люли, стояла. 2раза
Некому берёзу заломати,
Некому кудряву заломати.
Люли, люли, заломати. 2раза
Как пойду я в лес, погуляю,
Белую берёзу заломаю.
Люли, люли, заломаю. 2раза
Срежу я с берёзы три пруточка,
Сделаю себе я три гудочка.
Люди, люди, три гудочка. 2раза
Автор сценария — Г.Лoжкинa