Этот праздник имеет мало чего общего с привычным для нас пониманием Нового года. Никакого шампанского и мандаринов, никаких фейерверков и вообще ни малейшего намека на безудержное веселье. Рош ха-Шана – это время переосмысления прожитого, покаяния и надежды на будущее.
Почему еврейский Новый год отмечается осенью
Рош ха-Шана приходится на начало месяца тишрей – седьмого месяца еврейского календаря. Календарь этот лунно-солнечный, а значит, и еврейские праздники являются подвижными относительно календаря гражданского.
Первым месяцем считается весенний месяц авив, называемый также нисан. Он приходится на март-апрель григорианского календаря.
Соответственно, седьмой месяц тишрей выпадает на сентябрь-октябрь. Евреи считают, что Бог сотворил мир именно в седьмой месяц. Поэтому с него и ведется летоисчисление.
С этим праздником связано сотворение первых людей, вкушение запретного плода, окончание Всемирного потопа, чудесное спасение Исаака во время жертвоприношения и другие важные события библейской истории.
Значение еврейского Нового года
Рош ха-Шана – это не только день сотворения мира, но и день суда. То есть, в день рождения мира Бог судит этот мир. Главная задача человека в эти праздничные дни – вспомнить обо всем, что случилось за год, прислушаться к голосу совести, признаться себе во всех своих недобрых поступках и искренне в них раскаяться.
Праздником Рош ха-Шана начинаются 10 дней молитв и раскаяния, называемые «Дни трепета». Их кульминацией становится следующий праздник – Йом-Кипур – день примирения. Считается, что в начале этого периода Бог восседает на престоле справедливого судьи и внимательно оценивает поступки всех людей. Но затем Бог «пересаживается» на престол милосердия и дает людям еще один шанс исправиться.
Перед Богом в это время открыты три книги. В первой записаны имена праведников, чьи добрые дела перевешивают злые. Вторая книга содержит имена грешников, тех, кто чаще совершал недобрые поступки. И, наконец, в третьей книге, той, что лежит посередине, записаны имена большинства людей. Они не праведники, но и не отпетые грешники. Чаши их весов с добрыми и злыми поступками находятся, так сказать, в равновесии. Именно у этих людей есть шанс исправить свою участь искренним покаянием.
Таким образом, еврейский Новый год – это и начало человеческой истории, и Божий суд, и возможность обновить отношения с Богом, совершить «перезагрузку».
Традиции еврейского Нового года
Самым ярким событием праздника является трубление в шофар – бараний рог. Это действо глубоко символично. Звук шофара призывает верующих на Божий суд. Но бараний рог напоминает и о том агнце, которого Авраам принес в жертву вместо своего сына Исаака. Это символизирует готовность каждого верующего к самопожертвованию.
Существуют и другие толкования этого обычая. Считается, что звуки шофара достигают небес и сбивают с толку сатану, который в этот момент докладывает Богу обо всех человеческих грехах. Обвинителя оглушают трубные звуки и он не может прочесть весь свой обличительный список.
На протяжении двух праздничных дней евреи ходят в синагогу, чтобы молиться и слушать священные звуки шофара, взывающего к человеческой совести. В эти дни решается, каким будет следующий год для каждого члена общины. Кого-то ждет удача и почет, а кого-то горе и болезни.
Существует еще один обряд, связанный с еврейским Новым годом. Он называется ташлих и символизирует избавление от грехов уходящего года. Верующие собираются на берегу какого-либо водоема, читают молитвы и вытряхивают в воду крошки из карманов, как бы скармливая свои грехи рыбам.
Какие угощения подаются на еврейский Новый год
Традиционным фруктом, связанным с еврейским Новым годом считается гранат. Но в регионах, где гранаты не росли, их заменяли яблоками. Частью трапезы непременно является мед, чтобы наступающий год был сладким. Пожелание сладкого года является частью традиционного новогоднего поздравления.
Часто на стол подается рыба, и непременно с головой, чтобы, как принято говорить, «быть в глове, а не в хвосте». Тем более и само название праздника Рош ха-Шана буквально значит «голова года». Подают также нарезанную кружками морковь, напоминающую золотые монеты, потому что в судьбоносные дни Нового года определяется и материальное благосостояние человека на будущий год. Обязательно присутствует на празничном столе круглый, в форме венка, хлеб хала. Такая форма является символом цикличности времени.
Категорически запрещено вкушать горькую и кислую пищу, чтобы наступающий год не принес горести и беды. Не принято есть орехи, потому что числовое значение слова «орех» на иврите равно числовому значению слова «грех». А о грехе в это время упоминать нельзя ни в коем случае.
Содержание:
- Рош ха-Шана – что это
- Продолжительность праздника
- Как евреи празднуют Новый год
- Праздничный стол
- Что нельзя есть
Еврейский Новый год очень отличается от обычного, который на Западе отмечают в ночь на 1 января. У иудеев этот праздник – не столько повод для веселого застолья, сколько возможность для духовного обновления, покаяния, общения со Всевышним. Хотя в этот день на столе не встретить привычных мандаринов и оливье, у евреев есть свои обычаи и обряды, связанные с подготовкой и празднованием, а также блюда, без которых невозможно представить застолье в этот день.
Рош ха-Шана – что это
Название праздника на иврите буквально означает «голова года». Встречают его не зимой, а в первый и второй день месяца тишрей, который выпадает всегда на осенние месяцы: чаще на сентябрь, реже – на октябрь. Дата у праздника плавающая, и какого числа отмечать Рош ха-Шана, подскажет лунно-солнечный календарь, принятый у евреев.
Традиция праздновать начало года осенью тесно связана с циклами сельского хозяйства. В древности в сентябре–октябре люди, жившие на Ближнем Востоке, собирали новый урожай. Начинался новый цикл: короткий отдых земли, сев, рост и жатва. Сбор урожая издревле сопровождался празднествами.
Но иудейская религиозная традиция связывает Новый год с иными событиями. Считается, что именно в этот день Бог создал мир и первых людей – Адама и Еву. То есть Рош ха-Шана – это фактически день сотворения мира. Но не только. Другое ключевое событие этого дня – грехопадение, когда Адам и Ева отведали плод с Древа познания и были за это изгнаны из рая.
Таким образом Рош ха-Шана стал днем не только начала мира, но и суда, кары Господней, расплаты за прегрешения. Каждый год в это время Бог судит мир, решает, кому сколько отпущено времени. А еще считается, что в этот день на небесах распределяют доход каждого еврея в предстоящем году.
Почему же тогда Новый год у евреев считается праздником, если по сути это Судный день? Они верят, что Господь к ним милостив и желает добра каждому своему созданию. Так что Рош а-Шана (другой вариант написания названия праздника) – это возможность вознестись над собой, стать лучше. Это время покаяния и молитвы, надежды на исправление ошибок и духовное развитие в будущем.
Другие события, которые произошли на Рош ха-Шана:
- Ной (Ноах) покинул свой ковчег после всемирного потопа.
- Сара (жена Авраама) зачала.
- Бог остановил принесение Исаака в жертву своим отцом.
- Был положен конец рабскому труду евреев в Египте.
Продолжительность праздника
Верующие считают, что искренняя молитва способна достичь Господа и склонить чашу весов в пользу грешника. Поэтому с Рош ха-Шана начинаются так называемые «дни трепета», или «грозные дни» [ямИм нораИм]. Этот период продолжается десять дней и заканчивается другим очень значимым для иудеев праздником, который называется Йом-Кипур (в пер. «день искупления», «день всепрощения»).
Талмуд гласит, что именно в этот день Бог выносит окончательное решение по каждому иудею. А зависит оно в том числе и от того, насколько верующий раскаялся. В Йом-Кипур принято соблюдать пост и обязательно посещать синагогу.
Но сам Рош ха-Шана длится, как было отмечено, два дня. К примеру, в 2022 году Рош ха-Шана начнется вечером 25 сентября, в воскресенье, а закончится вечером 27 сентября. Интересно, что в древности продолжительность праздника изначально составляла один день. Причина, почему сейчас праздник двухдневный, – календарь евреев, опирающийся на солнечные и лунные циклы и не имеющий фиксированных дат.
Раввины ежегодно утверждали новую дату для празднества. Но информация из Иерусалима не всегда успевала достичь отдаленных уголков страны, ведь ни компьютеров, ни интернета еще не было. В результате некоторые евреи не могли начать отмечать вовремя, потому что не знали, что уже пора. И решено было сделать праздник двухдневным, чтобы точно все успели подготовиться и отпраздновать, как положено.
Как евреи празднуют Новый год
Рассмотрим подробнее, как проходит подготовка к Рош ха-Шана и как евреи отмечают одно из главных событий года.
Подготовка к празднику
Готовиться люди начинают в течение предыдущего месяца. Для начала нужно составить праздничное меню, приобрести ингредиенты. Закупаться стоит заранее: в израильских магазинах огромные очереди перед Новым годом по еврейскому календарю. Также стоит сделать дома большую уборку, чтобы чистота царила не только в мыслях, но и в жилище.
Другая часть подготовки к празднику касается духовной сферы. Стоит вспомнить свои прегрешения, несдержанные обещания, обиды, нанесенные другим людям. Перед Рош ха-Шана желательно помириться с теми, с кем вы враждовали, троекратно попросить прощения у тех, кого обидели.
Расторжение обетов
Отдельно нужно сказать о еще одном ключевом этапе подготовки к еврейскому Новому году – расторжении обетов. Каждый человек в течение года дает какие-то обещания себе и ближним. Но не всегда их удается исполнить: мешают разные обстоятельства, от забывчивости до физической невозможности совершить обещанное. А возможно, обещание было дано в состоянии гнева, и когда гнев прошел, человек пожалел о своих словах. Невыполненный обет ложится грехом на его совесть.
Чтобы снять с себя грех, полагается обратиться за помощью и расторгнуть обеты. Просьбу освободить от обетов необходимо высказать трем другим евреям. Желательно, чтобы среди них был хотя бы один знаток Торы.
Выбранным людям человек говорит, что раскаивается во всех несовершенных обетах, сообщает о причинах, помешавших ему, и просит его освободить. И его слушатели произносят фразу «Отпускается тебе». После этого человек считается свободным от греха невыполненных обещаний. Впредь он должен быть осмотрительнее, взвешивать каждое слово, прежде чем его произнести вслух.
На иврите такое аннулирование клятв называется [атарат недарим]. Обычно атарат недарим совершают только мужчины и юноши старше 12,5 лет. Но некоторые мужья могут сделать это за своих жен.
Трубление в шофар
Важнейшая часть Рош ха-Шана в Израиле – это трубление в [шофАр], то есть в рог. В древности люди использовали сигнал рога для сообщения о значимых событиях: об отправлении на войну, о приближающемся Шаббате. Таким же способом вызывали на собрание жителей общины. По преданию, звуки шофара обрушили стены города Иерихон, когда к нему подошли евреи после сорока лет скитаний в пустыне. И выражение «иерихонская труба» отсылает именно к этому инструменту.
Шофар обычно изготавливают из полого рога барана или горного козла, реже – газели или антилопы. Рога быков или коров для этих целей не используют. Форма шофара разная: от простого и короткого инструмента до длинного с несколькими изгибами.
Звуки, извлекаемые из рога, тоже разнообразны и включают:
- трубление [ткиА]: переход от низкой ноты к верхней;
- тремоло [шварИм]: быстрое чередование двух нот;
- «тревогу» [труА]: череда низких отрывистых звуков;
- «большое трубление» [ткиА гдолА]: финальное длительное трубление на верхней ноте.
В синагогах в шофар трубят в течение всего месяца элуль, предшествующего Новому году у евреев. Звук напоминает о грядущем Судном дне, призывает к покаянию, обращению помыслами к Всевышнему.
Ташлих
Еще одна традиция Рош-а-Шана называется ташлих, и этот очистительный обряд тоже имеет большое значение для верующих. Его совершают непосредственно в первый день наступившего года. Для совершения обряда нужно прийти к берегу любого водоема: реки, озера, моря. Затем человек буквально вытряхивает над водой полы своей одежды, произнося при этом тексты покаянных молитв. Встречается также вариант, что во время чтения молитв нужно бросать в воду хлебные крошки для рыб.
Обряд ташлих зародился в примерно в XIV в. среди немецких евреев. Впервые упомянувший его автор Иаков Меллн ссылается на сцену с жертвоприношением Исаака. Когда Авраам вел своего сына, чтобы принести его в жертву, Сатана хотел ему помешать и превратился в речной поток, перекрывший им дорогу. Но Авраам и его сын вошли воду и стали молиться, и Сатана отступил.
Другие авторы тоже предлагают свои объяснения обряда. Например, польский раввин Моше Иссерлес говорил, что морские воды видели сотворение мира. А значит, в Новый год, то есть годовщину сотворения мира, следует бросать в море хлеб.
Поздравления
Не обходится праздник и без поздравлений, самое частое из которых – [шанА товА], то есть пожелание хорошего года. Также евреи желают друг другу удачи, благополучия, счастья, исполнения желаний и добрых вестей. В эти дни принято дарить подарки и проводить время с друзьями и близкими.
Праздничный стол
Что за праздник Рош а-Шана без богатого застолья? У евреев тоже есть традиционные новогодние угощения, которые подают в этот день. Каждое имеет свое значение и символизм, и употреблять конкретные продукты считается доброй приметой на предстоящий год.
Трапеза проходит в веселой атмосфере, за столом собирается вся семья. Особое внимание уделяют пожилым или больным родственникам. Перед началом приема пищи произносят [кидУш], или благословение, над вином или виноградным соком. Затем совершают омовение рук и переходят к трапезе.
Гранат
Это непременный атрибут любого праздничного стола на Рош ха-Шана. Этот плод – один из символов Израиля, как, к примеру, менора. На иврите гранат называется [римОн]. Он символизирует плодородие и процветание, а поспевает как раз к Новому году. Внутри граната – множество маленьких зернышек. Это символ единства израильского народа. Помимо граната на стол подают и другие фрукты, поспевшие к празднику.
Мед
На новогоднем столе обязательно можно увидеть мед. Отведать его в праздник Рош ха-Шана – это благоприятная примета, надежда на то, что и весь предстоящий год будет сладким и приятным, как мед. Традиционно в Новый год принято опускать в мед кусочки яблок. Многие евреи готовят медовый пирог с добавлением пряностей: гвоздики, корицы, душистого перца.
С медом полагается употреблять и еще одно традиционное угощение – еврейский праздничный хлеб [хАла]. Это символ манны небесной. Готовят халу разной формы, наиболее частая – в виде плетеной косички из теста.
Рыба
Далее на праздничный стол подают рыбу. У евреев она символизирует изобилие, достаток и плодородие. Важный момент: рыба обязательно должна быть с головой, иногда даже подают отдельно голову. Почему? Вспомним, что Рош ха-Шана в переводе – «голова года». Вот и рыба должна обязательно остаться с головой, символизируя благополучный предстоящий год.
Готовить ее можно по-разному, самый популярный способ – фарширование, или гефильте фиш. Интересно, что существует вариант и для вегетарианцев: крекеры в виде рыбок.
Морковь
Следующая часть новогоднего угощения – морковь. Причем подают этот корнеплод обычно нарезанным кружочками, как символ монет. Считается, что употребление в праздник такой моркови приведет к финансово успешному году и удаче в делах. А еще из нее часто готовят цимес – один из основных еврейских десертов. Долгое время он был единственным сладким блюдом, доступным беднякам.
Финики
Название этого плода на иврите – [тамар], что похоже на другое слово [там], означающее «конец». Употребление фиников на Рош ха-Шана – это выражение надежды, что всем врагам, завистникам и недоброжелателям придет конец. Еще одна причина включить финики в праздничное меню в том, что это один из семи плодов, упоминаемых в Торе. Некоторые вместо фиников употребляют чеснок.
Что нельзя есть
Есть и некоторые продукты, употреблять которые на Новый год нежелательно. В первую очередь это горькие или острые блюда. Евреи верят: поешь такое – и год тоже будет горьким, тяжелым, полным испытаний. Также не рекомендуют на Новый год есть орехи [эгОз].
Итак, Новый год, или Рош ха-Шана, – одно из главных событий года у евреев. Это день, когда каждый отвечает перед Всевышним за свои поступки, молится о прощении, проводит время в покаянии. Одновременно это повод стать лучше и праведнее, а также приятно провести время в кругу близких за праздничным столом. Главные новогодние традиции евреев – трубление в шофар, расторжение обетов и ташлих, а традиционные блюда – яблоки в меду, гранат, рыба и хала.
Традиционное приветствие в Рош а-Шана – «Шана това!» (שנה טובה), что означает «Хорошего года!» Часто к этому добавляется «у-метука» (ומתוקה) – «и сладкого».
Рош а-Шана празднуется в течение 2 дней. Хотя к большинству еврейских праздников дополнительный день прибавляется только за пределами Земли Израиля, в диаспоре, это единственный праздник, когда по всему миру, включая Израиль, он отмечается целых 2 дня.
Первый день Рош а-Шана может приходиться только на 4 дня недели: понедельник, вторник, четверг или субботу, и никогда на воскресенье, среду или пятницу.
1. Сюрприз!
В переводе с иврита название праздника означает не «Новый год», а «Глава Года».
Рош а-Шана не просто знаменует начало нового календарного цикла, и в том, что он стоит во главе всех остальных праздников года, содержится глубокий смысл, потому что он очень многое определяет в нашей жизни. Подобно тому, как голова человека (а точнее, его мозг) сообщает всему телу, что оно должно делать, наше поведение в Рош а-Шана, а главное, в течение всего предыдущего года имеет далеко идущие последствия.
2. Время Высшего Суда
Рош а-Шана не похож на праздники других народов, которыми начинается год. Для нас это не время подарков и веселых сюрпризов и не радость от сбора урожая, а время Высшего Суда. Согласно еврейской традиции, именно в Рош а-Шана определяется приговор каждому живому существу на весь следующий год. На чаше весов не много не мало наши жизнь и смерть и все, что с этим связано.
В книге Зоар говорится, что Рош а-Шана – время, когда наш злейший враг, Сатан, получает у Всемогущего полномочия обвинителя – прокурора. И тем не менее, Мишна называет Рош а-Шана Йом Тов (праздник).
3. Почему нас судят
Почему начало месяца Тишрей оказалось связано с Высшим Судом?
Причина кроется в грехе Адама и Хавы, нарушивших запрет Бога не есть плоды Древа Познания. Стоило Адаму съесть кусочек этого плода – и в его сердце возникло дурное влечение (Раши, Берешит, 2:25), которого не было и не могло быть до этого момента. С той поры по собственной воле он мог приносить зло или добро, как себе, так и другим (Рамбан, Берешит 2:9), руководствуясь любовью или ненавистью. А изначально он действовал в соответствии со своей природой и предназначением, выполняя волю Всевышнего наподобие того, как это делают, к примеру, небесные светила.
Осознав изменения в своем духовном состоянии, Адам и Хава даже попытались спрятаться от Всевышнего среди деревьев Райского Сада (Берешит, 3:8). И в тот же день, когда сотворил их, Бог судил людей за нарушение завета (Санедрин, 38б). Так Рош а-Шана стал временем Божественного Суда на все поколения.
4. Для чего?
Каббала учит, что Бог создал этот мир, чтобы раскрыть в нем свое добро, однако то, что человеку тяжело, больно, неприятно, обычно он считает плохим. Но разве горькое лекарство, болезненная медицинская процедура или операция плохи, если помогают излечиться от смертельной болезни? А кроме того, непростые жизненные ситуации обогащают наш жизненный опыт, помогая выработать новые важные для жизни качества, раскрыть и задействовать тот драгоценный потенциал, который иным путем не извлечь.
Как объясняют наши мудрецы, смысл Высшего Суда в Рош а-Шана именно в том, чтобы осуществился замысел Творца дать нам максимальное добро. Конечно, максимальное не в нашем понимании (как, например, найти клад и купить «Бентли» или чтобы на старости лет выросли новые зубы), а в понимании Всевышнего – в первую очередь, добро в отношении нашей души и ее совершенства.
Пишет Рамхаль (Даат Твунот): дабы удостоиться такого добра, необходимо, чтобы человек получил его не даром, как «хлеб стыда», а в заслугу исполненных заповедей и добрых дел. Иначе говоря, чтобы получаемое нами добро было полным и истинным, оно должно прийти к нам по Закону – то есть по Суду, а не просто так.
5. Праздник и Суд, радость и страх
С одной стороны, мы знаем, что о нас заботится сам Царь царей, а с другой – нам страшно, потому что именно из любви к нам Отец может быть беспощаден к нашим недостаткам. Так Рош а-Шана являет собой сочетание праздника и Суда одновременно, и цельность этого добра в том, что оно приходит к нам не как подачка, а как то, что нами заслужено и, возможно, даже выстрадано.
Зоар сообщает, что суд первого и второго дня не одинаков: в первый день Рош а-Шана происходит «тяжелый суд», а во второй – «мягкий суд». Довольно распространен обычай в первую ночь не спать, посвятив это время учебе, чтобы максимально смягчить суд второго дня.
Даже если праздник выпал на Шабат, когда послеполуденный сон считается отличным времяпрепровождением, мы все равно стараемся не дремать, чтобы ни одного драгоценного момента не потратить на что-то приземленное. Талмуд утверждает, что, если кто-то спит в начале года – в праздник Рош а-Шана, его счастье также «засыпает».
6. Ткиа, шварим, труа
Как призыв к раскаянию в день Суда и в знак утверждения Божественной власти над всеми творениями в новом году в синагогах звучит пронзительный голос шофара.
Трубление в шофар – знаковое событие Рош а-Шана. Главная заповедь праздника повелевает «слушать голос шофара».
Шофар – это особым образом обработанный бараний рог. В Рош а-Шана мы извлекаем из него три типа звуков: ткиа – звук длинный и протяжный, шварим – серия из трех непродолжительных звуков, и труа – серия отрывистых звуков (стаккато), состоящая не меньше, чем из 9.
В течение всей литургии в Рош а-Шана шофар звучит много раз и с разной периодичностью. Если постараться сосчитать все эти звуки, получится не меньше 100 «голосов».
7. Шабат без шофара
Однако в день праздника, совпадающий с Шабатом, в шофар не трубят – это постановление мудрецов было принято как мера предосторожности.
В принципе, трубление в шофар не нарушает законов Шабата, однако сам шофар, как и другие предметы, нельзя перемещать в пределах общественной территории более, чем на 4 локтя (около 2 метров), и переносить из одного частного владения в другое. Чтобы случайно не нарушить эти запреты, был принят закон, запрещающий трубить в шофар.
Нарушение может произойти, к примеру, если кто-то, не умеющий трубить, забыв о Шабате, отправится с шофаром к более опытному в этом деле человеку, чтобы тот протрубил для него или научил правильно трубить. А может быть, задумавшись, пойдет с шофаром в руке и пронесет его более 2 метров, пока сообразит, что нечаянно нарушил запрет. Может случиться и такое, что в синагогу перед Шабатом забудут принести шофар, тогда будет соблазн сходить за ним домой, а это наверняка более 2 метров. Все это было бы серьезным нарушением Шабата.
Кроме всего, в запрете трубить в Шабат содержится урок. Коронация Царя всех царей в Шабат особенная и она должна совершаться иначе, чем в другие дни. Те силы, которые обычно нам придает пронзительный звук шофара, теперь уже без его помощи мы должны извлечь во имя Всевышнего из глубины своего существа.
8. О чем просим Всемогущего
О чем мы молимся в Рош а-Шана? Об окончательном избавлении, о завершении исправления греха первого человека. О том, чтобы заново принять на себя бремя Царства Творца, то есть на новом уровне уяснить для себя очень простую вещь: только воля Творца правит этим миром – всем миром и мной в том числе. Это и есть основа Рош а-Шана.
Наставники Мусара (этическое учение) сетовали, что в своих молитвах человек может объять весь мир (он молится о том, чтобы весь мир принял на себя волю Творца), вот только про себя почему-то частенько забывает.
9. Свет праздника
Помните:
– Во второй вечер праздника свечи не зажигают до наступления темноты – только начиная с момента выхода первых звезд;
– использовать нужно уже существующий огонь – как правило, это шамаш, зажженный перед праздником;
– в оба дня Рош а-Шана, как и в другие праздники, зажгая свечи, запрещено гасить спичку. Поэтому надо позаботиться, чтобы было безопасное место, куда можно положить использованную горящую спичку.
В отличие от Шабата, в праздники мы можем зажигать свечи и готовить еду, однако использовать можно только перенесенный (от шамаша) огонь, а создавать новый или тушить огонь запрещено.
Поэтому позаботьтесь заранее о том, чтобы у вас был надежный зажженный источник, от которого можно будет перенести огонь для зажигания свечей и приготовления пищи. Обычно для этих целей используют свечи на 36 и более часов, а некоторые – если помещение хорошо проветривается, оставляют зажженной одну из конфорок газовой плиты.
Как в Шабат, так и в другие еврейские праздники будет очень хорошо, если вечерние трапезы Рош а-Шана будут проходить в том же помещении, где в установленное календарем время женщины и девочки зажгли праздничные свечи.
10. Круглый хлеб
Традиционное угощение в Рош а-Шана – прекрасная сдобная хала круглой формы. Считается, что круглый хлеб в этот праздник символизирует полный годовой цикл – «круглый год».
В течение всего праздника после Кидуша, которым начинаются праздничные застолья, мы традиционно говорим благословение на 2 круглые халы. Часто их делают с добавлением изюма, что подразумевает пожелание сладкого нового года. А чтобы добавить сладости, прежде чем откусить хлеб, мы обмакиваем кусочек халы в мед, а не в соль, как это делается в другие праздники и в Шабаты (в Суккот продолжают макать хлеб в мед, за исключением последнего дня праздника).
11. Симаним: яблоко с медом – раз…
В первые, вечерние, трапезы каждого из 2 дней праздника после благословения на хлеб, прежде, чем перейти к основным закускам и блюдам, празднующие съедают так называемые симаним – немного определенных фруктов и овощей, которые символизируют наши просьбы к Богу относительно благополучия нового года.
Самые распространенные из симаним – это яблоко с медом, голова рыбы и зерна граната, для ашкеназов обычно морковь, свекла и прочие, может быть, еще финики, как и для сефардов. Обмакнув яблоко в мед (иногда в густой сахарный сироп), перед тем, как его съесть, произносят просьбу о добром и сладком годе.
12. Два – «во главе, а не в хвосте»
Почему в Рош а-Шана принято съедать кусочек головы рыбы?
Это необычное праздничное блюдо говорит о нашем желании быть в числе передовых людей, а не аутсайдерами. Перед тем, как съесть кусочек головы рыбы, мы просим Бога помочь нам быть «головой, а не хвостом».
Некоторые общины предпочитают подавать голову барана, что тоже уместно, поскольку напоминает историю Акедат Ицхак (жертвоприношения Ицхака).
В трактате Рош а-Шана написано: почему шофар сделан из рога овна? Чтобы напомнить о заслугах Ицхака, которого вели на заклание, но вместо него в жертву был принесен овен.
В Талмуде сказано: «Когда вы трубите в шофар из рога овна, это означает, что вы сами связали себя предо Мной, как Ицхак». Речь идет о кротости и смирении, которые необходимы, чтобы принимать волю Царя царей. В чем заключалось величие Ицхака? Он принял волю Творца, которую раскрыл ему отец (с Ицхаком Он тогда еще не говорил) с максимальным смирением. В этом и состояло великое испытание Ицхака.
13. Три – зернышки граната
Как упоминалось выше, один из симаним – это зерна граната. Они олицетворяют желание иметь множество заслуг – столько же, как зернышек в гранате.
Распространено мнение, будто в каждом гранате 613 зерен, что соответствует общему числу заповедей Торы. Однако до сих пор никто это не подтверждал эмпирически (опытным путем).
14. Более продолжительная молитва
Утренняя служба в Рош а-Шана значительно длиннее обычной праздничной, что в основном вызвано дополнительной литургией при повторении Амиды кантором. Большая ее часть положена на музыку, молитва поэтична, а, кроме того, многие отрывки представляют собой стихотворения-акронимы, где каждая новая строчка начинается со следующей буквы ивритского алфавита. Кстати, для тех, кто стремится выучить Амиду наизусть, это хорошая подмога.
15. Чтение Торы
В Рош а-Шана, как в первый день, так и во второй, мы читаем отрывки из Торы о жизни праотца Ицхака:
– в первый день – о том, что Всевышний исполнил желание праматери Сары и после долгих лет бездетности наконец послал ей сына Ицхака;
– во второй день – об Акедат Ицхак (см. п. 10).
16. Избавление от грехов
В первый день Рош а-Шана – если он выпал не на Шабат, -соблюдающие евреи после дневной трапезы идут к реке или другому водоему (который пополняется родниками) и читают особую молитву, в которой упоминаются слова пророка Михи: «И Ты ввергнешь в глубины моря все грехи их». При этом принято символически вытряхивать карманы, что говорит о нашем горячем желании освободиться от всех грехов, включая грех первого человека, Адама.
Такая процедура называется ташлих, и одно из объяснений, в связи с чем она появилась, связано с коронацией Царя всего мира в Рош а-Шана. Это связано с древней традицией, когда церемония возведения царя на престол проводилась возле водоема, реки или родника, что символизировало добрые пожелания, в том числе долгого правления.
Провозглашая Всевышнего царем в день Рош а-Шана, стоя у водоема, мы признаем Его царскую власть и зависимость от Его царского милосердия. Как сказано в книге пророка Йешаяу: «Ибо Господь – Судья наш, Господь – законодатель наш, Господь – Царь наш, Он спасет нас”» (33:22).
17. Особый настрой
Итак, мы теперь знаем, что Рош а-Шана время Суда над миром, и каждое живое существо проходит перед Богом, а Он определяет его судьбу, какой ей быть впредь. И все же, несмотря на всю серьезность происходящего, это время спокойной уверенности и оптимизма. Ведь если Всевышний создал нас и продолжает поддерживать наше существование, Он знает, любит нас и желает только лучшего.
В этот особенный праздник мы демонстрируем Ему свою ответную любовь, веру, доверие, уповая на Него.
Самый высокий уровень служение Творцу – в радости. Это то, что праздник Рош а-Шана подразумевает в первую очередь. Постановление Шулхан Арух гласит: «Едят и пьют, и радуются, и не постятся в Рош а-Шана… и да пребудет страх перед Господом на их лицах» (597:1).
В книге пророка Нехемьи Эзра а-Софер велит евреям не плакать и не печалиться в Рош а-Шана: «И день этот свят перед Господом нашим; и не печальтесь, ибо радость Господня – ваша опора» (8:10).
18. Всего 4 новых года
В трактате Рош а-Шана говорится о том, что на самом деле у нас есть четыре «новых года» – «четыре периода, когда судится мир»: Песах – это время суда для злаков, Ацерет (Шавуот) – день суда для плодов деревьев, и еще принято считать, что день суда в отношении наших успехов в Торе. В Рош а-Шана перед Всевышним проходят все обитатели земли. А Суккот – время суда относительно воды (отсюда радостный праздник возлияния воды).
Мы не очень ощущаем, что Песах и Шавуот время суда, но в Суккот есть день Ошана Раба, особенные молитвы которого помогают нам ощутить атмосферу суда.
Во всех этих праздниках в той или иной мере присутствует сочетание радости и тревоги.
——–
Использование автомобилей в Шабат и в праздники (упомянутые в Торе) запрещено. Поэтому некоторые раввины общин проходят в Рош а-Шана много километров пешком – чтобы протрубить в шофар для евреев, которые по каким-то причинам не могут присутствовать в синагоге.
Если вы знаете, что у кого-то сложная ситуация и он не сможет добраться до синагоги, поскорей сообщите об этом раввину ближайшей общины, чтобы он помог исполнить или организовал помощь в исполнении главной заповеди праздника.
Желаю всем нам Шана Това у-метука – хорошего и сладкого года!
Было ли это полезно?
Успеть до праздника
В священных книгах пишут, что в этот день Адам и Ева отведали плод с древа познания, Ной на ковчеге причалил к берегу после потопа, а евреи перестали быть рабами египтян. Символически в этот день решается судьба человека и всего мира.
Перед праздником положено поститься, молиться и завершать дела, накопившиеся за год. Если выполнить какое-то обещание в течение года не получилось, нужно обратиться к знатоку Торы — священной книги. Он рассудит, можно ли считать причину невыполнения уважительной. В большинстве случаев, кроме тех, когда речь идёт о серьёзных клятвах, он снимает с человека обязательство и позволяет войти в новый год с чистой совестью.
Праздник начинается со звуков шофара — духового инструмента, изготовленного из рога кошерного животного. Шофар делают таким образом, чтобы максимально сохранить форму рога, поэтому все инструменты разные: одни длинные и тонкие, как рожки антилопы, другие закруглённые и утолщённые, потому что сделаны из бараньих рогов. Чтобы извлекать звук, на кончике рога просверливают отверстие.
В Новый год звуки шофара призывают верующих к покаянию, напоминают о даровании народу священной книги на горе Синай и, как считалось в древности, пугают и смущают Сатану. Чтобы правильно начать год, верующие совершают ритуальное омовение, надевают лучшие наряды и идут на службу в синагогу — слушать шофар.
«Шофар — это символический крик души, который нельзя передать словами и молитвами, это воззвание и просьба о помощи, — рассказал раввин ставропольской еврейской общины Александр Нестеров. — Каждый извлекаемый звук имеет своё значение, поэтому учиться играть на нём непросто. Раньше эту задачу возлагали на меня, но теперь и другие прихожане научились выполнять этот ритуал».
Сладкий год
В праздничный день евреи поздравляют друг друга словами «Шана това уметука!», что значит «Доброго и сладкого вам года», и устраивают домашние застолья. Стол накрывают белой скатертью, ставят свечи, вино и угощения и читают над ними благословения.
Отличительная особенность повседневной традиционной еврейской пищи — кислота и горечь, и лишь на Новый год кислая и горькая еда под запретом. Ни в каком виде не ставят на стол и орехи: нумерологи считают, что числовое значение слова «орех» соответствует числовому значению слова «грех». Зато в большом количестве подают мёд, в который обмакивают кусочки яблок и сдобную булку — халу. Булку пекут в виде венка-косички, и она символизирует цикличность жизни. Поскольку религиозные каноны запрещают употреблять мясо и молоко во время одной трапезы, в тесте для халы молоко не используют.
«Рош ха-Шана» в переводе с иврита означает «голова года», и чтобы не плестись весь год в хвосте, нужно обязательно подать на стол рыбу, приготовленную с головой. Хорошо, если рыба тоже будет сладкой на вкус. Для этого её готовят в вине. Также гостей кормят сладкой морковкой, нарезанной кружочками, она символизирует золотые монеты и призывает в дом достаток. Традиционным праздничным угощением были плоды и зёрна граната.
«Зёрна граната символизируют добрые дела людей, — рассказал раввин. — Подавая на стол гранат, мы признаём, что все люди грешат время от времени, но всё же у каждого есть заслуги и таланты».
Хотя пышное застолье — обязательная черта праздника, в этот день выполняются и другие ритуалы, например, посещение могил предков. А также ташлих — обряд, предполагающий вытряхивание хлебных крошек из карманов в водоём и символизирующий очищение от грехов.
Рош ха-Шана отмечают два дня подряд, после чего начинаются десять дней молитв и раскаяния, «дни трепета». Они завершаются другим важным праздником, днём примирения, который называется Йом-Киппур
Смотрите также:
- Как это по-русски? Что думают иностранцы о новогодних традициях россиян →
- Варят пиво, едят дзыкку из сыра и молятся. Что за праздник Джеоргуыба? →
- Особенности кавказского стола →
Сегодня вечером начинается Рош а-Шана — еврейский Новый год. В 2022 году праздник выпадает на 25-27 сентября. «Цимес» собрал в одном тексте всю ключевую инфу: откуда произошел праздник, как его отмечать и, конечно, какие вкусняшки евреи едят в этот день
Рош а-Шана, или еврейский Новый год, — это осенний праздник в начале месяца тишрей, седьмого месяца по еврейскому календарю. Это одновременно время радости и время серьёзной интроспекции, время праздновать начало нового года и подводить итоги минувшего. Это день рождения нашего мира — и время божественного суда. Мы осмысляем наши выборы, поступки и намерения в минувшем году и стараемся как можно честнее оценить себя и обдумать своё дальнейшее духовное развитие.
Считается, что в Рош а-Шана Господь открывает Книгу жизни и смерти — и через десять дней, на Йом-кипур, скрепляет печатью сделанные там записи.
А что такое вообще Высокие праздники?
Два дня Рош а-Шана начинают Десять дней покаяния (асерет йомей тшува), также известные как Дни трепета (ямим нораим), которые оканчиваются днём поста Йом-кипур. Дни трепета — это окончание длинного процесса подведения итогов, который занимает весь прошедший месяц под названием элул. Весь этот месяц в конце утренней молитвы в синагогах звучит шофар — традиционный инструмент из рога барана или горного козла. За неделю до Рош а-Шана добавляются ещё и специальные молитвы под названием Слихот. Реформисты отмечают Рош а-Шана один день, консервативные и ортодоксальные иудеи — два дня.
Но всё не так страшно, одновременно Рош а-Шана ещё и семейный праздник, повод собраться всем кланом за столом у любимой бабушки (или кто у вас матриарх семейства), наесться вкусной еды и обменяться подарками и поздравлениями — шана това у-метука, счастливого и сладкого года!
А когда всё это началось?
Празднование Рош а-Шана — ритуал, известный с библейских времён, хотя в Торе не упомянуты такие аспекты праздника, как Новый год или Судный день. Назначить этот день Новым годом — более поздняя талмудическая идея; возможно, всю эту тему целиком позаимствовали у вавилонян, сейчас уже не узнать.
Однако известно: раввины древности постановили, что Рош а-Шана — годовщина дня, когда был создан мир (или когда был создан человек, традиции разнятся).
Ещё одна дополнительная интерпретация: тишрей — седьмой месяц, а значит, как бы Шаббат всего года.
А что происходит в синагогах?
В утреннее богослужение на Рош а-Шана добавляют три набора молитв — малхуйот, зихронот и шофарот, они заканчиваются трублением в шофар. Особый молитвенник для Рош а-Шана называется махзор и содержит все нужные тексты.
В первый день читают главу Торы (Бытие 21), где Сара и Авраам, после многих бездетных лет, благословлены младенцем Исааком и Сара прогоняет Агарь, служанку и наложницу Авраама, вместе с её сыном Исмаилом. Чтение второго дня — Бытие 22, история о том, как Авраам чуть было не принёс в жертву своего драгоценного единственного сына.
Эта история и трубление в шофар — напоминание о завете, заключённом между Б-гом и народом Израиля.
Также среди самых известных традиций в эти дни — чтение пиюта «У-неттане токеф» («И придадим силу») и молитвы «Авину малкейну» («Отец наш, владыка наш»). Вот она в исполнении Барбры Стрейзанд:
Ещё одна популярная традиция, проводимая после полудня в первый день Рош а-Шана, — ташлиах, когда люди бросают в проточную воду хлебные крошки, символизирующие их грехи.
А как отмечать Рош а-Шана дома?
Традиционно Рош а-Шана — семейный праздник, включающий общую трапезу. Чаще всего она мясная, на стол стараются поставить всё самое вкусное. Обязательно пекут или покупают круглую халу, символизирующую вечный жизненный цикл. Ломти халы макают в мёд — символ сладкого нового года; то же самое делают с нарезанными яблоками. Часто едят цимес — сладкое блюдо из моркови и изюма.
Сефардские и восточные семьи отмечают Рош а-Шана специальным ритуалом, седером, похожим на тот, что принят на Песах, с особой едой, символизирующей благословения нового года. Чаще всего это гранат, финик, стручковая фасоль, свёкла, тыква, лук-порей и рыбья голова, все они обещают надежду на процветание и здоровье в наступающем году.
Многие символические кушанья выбраны за то, что их названия на иврите или вид созвучны благословениям — пусть в новом году мы будем в голове, а не в хвосте, пусть будем многочисленны, как зёрна граната.
Каждый продукт поднимают, говорят благословение и едят — чтобы словно интегрировать, вобрать в себя хорошие пожелания.
Некоторые люди избегают в этот период орехов из-за гематрии — сложной мистической системы интерпретации чисел, — поскольку у ивритских слов эгоз («орех») и хет («грех») одинаковое числовое значение. Но нам это делать не обязательно.
А что говорить?
Можно просто пожелать счастливого праздника — хаг самéах, а можно пойти дальше и использовать специальные новогодние формулы. Например, шанá товá — дословно «хороший год», пожелание, собственно, хорошего года. Часто говорят «шанá товá у-метукá», «хорошего и сладкого года». Гмар хатимá товá — «хорошей записи» (в Книгу жизни) — традиционное приветствие в дни от Рош а-Шана до Йом-кипура, поскольку считается, что в эти дни наши судьбы записываются в Книгу жизни.
Краткий словарик
Акеда́ — «связывание», чаще в форме акедат Ицхак, «связывание Исаака», — отсылка к библейскому рассказу о жертвоприношении Исаака
Гмар хатима́ това́ — «хорошей записи» (в Книге жизни), традиционное пожелание в период от Рош а-Шана до Йом-кипура
Хаг самеах — «счастливого праздника», так можно сказать в любой еврейский праздник
Махзóр — дословно «цикл», специальный молитвенник на Рош а-Шана и Йом-кипур, содержащий нужные для праздничных служб тексты
Слихóт — дословно «извинения», молитвы о прощении, которые читают во время месяца элул, и специальная служба за неделю до Рош а-Шана
Ташли́х (иногдаташли́ах) — церемония символического избавления от грехов в первый день Рош а-Шана
Тишрéй — седьмой месяц года по еврейскому календарю, но именно в тишрее празднуется Рош а-Шана
Тшува́ — «покаяние, раскаяние», лейтмотив Дней трепета от Рош а-Шана до Йом-кипура
Хет — «грех»
Шана́ това́! — «хорошего года», традиционное пожелание на Рош а-Шана
Шана́ това́ у-метука́! — «хорошего и сладкого года»
Шофа́р — традиционный музыкальный инструмент из рога животного
Цом каль — пожелание лёгкого поста, в том числе на Йом-кипур
Элýл — последний месяц еврейского календаря перед Рош а-Шана, время интроспекции, рефлексии и искупления грехов
Ями́м нораи́м — Дни трепета, период от Рош а-Шана до Йом-кипура, когда устанавливается судьба каждого человека в будущем году
Подготовила Мария Вуль
Иллюстрация в анонсе: Екатерина Горбачева