Хотя викинги известны как отличные воины и путешественники, большую часть их быта и культуры составляли религия и ритуальные практики. В их религиозных верованиях было так много богов и богинь, что их признали «не доктринальной религией сообщества». Это означает, что их верования и ритуалы среди людей различались.
Хотя у всех были одни и те же боги и верования, не было никаких установленных практик, которые следовало соблюдать, и люди поклонялись только тем богам, которые имели прямое отношение к их жизни. Викинги также поклонялись своим умершим предкам, общались с духами, практиковали гадание и колдовство, имели широкий спектр погребальных практик. Это привело к появлению широкого спектра ритуальных практик, как внутри общин, так и между ними.
Викинги передавали знания, пересказывая их, а не записывая. Таким образом, рассказы, относящиеся к эпохе викингов, были либо записаны посторонними, которые, возможно, не полностью понимали, что те видели или говорили, или записаны много времени спустя после окончания эпохи викингов.
Описания ритуалов иногда противоречивы, неточны или составлены таким образом, чтобы представить викингов в плохом свете, или сделать рассказ более захватывающим. Вот 10 ритуалов, которые обычно практиковали викинги.
10. Жертвоприношение Блот
Фото: natmus.dk
Блот представлял собой практику жертвоприношения, которую использовали, чтобы завоевать расположение богов. Такие обряды проводились большими группами в поместье местного вождя, который во время обряда выполнял функции священника. Это была возможность не только почтить богов, но и продемонстрировать богатство вождя. Блот обычно совершали четыре раза в год, близко к зимнему солнцестоянию, весеннему равноденствию, летнему солнцестоянию и осеннему равноденствию. Если возникали проблемы, например, низкий урожай, то количество жертвоприношений могло увеличиваться.
В 13 веке Снорри Стурлусон (Snorri Sturluson) подробно описал, как происходило жертвоприношение в исполнении Сигурда Хаконссона (Sigurd Hakonsson). Он рассказывал, что все местные крестьяне собрались у храма. Там они принесли в жертву много животных, в основном лошадей, и готовили мясо. Для разбрызгивания крови животных вокруг храма и на участников использовали веники. Затем вождь благословил приготовленное мясо и бокалы с пивом. Они пили за Одина и других богов. Наконец, присутствующие стали пить за своих умерших предков.
Араб Аль-Тартучи (Arab al-Tartuchi), который посетил Хедебю (Hedeby) в Германии во время зимнего солнцестояния, рассказал другую историю. Он поведал, что люди со всей округи собрались вместе для пира, и каждый, кто принес в жертву животное, наколол его на колья перед своим домом.
9. Человеческие жертвоприношения
Фото: hurstwic.org
Хотя эта часть жизни викингов не была обычным делом, человеческие жертвоприношения практиковались время от времени. Как уже говорилось, описания периода викингов не всегда достоверны, но археологические находки указывают на то, что человеческие жертвоприношения бывали. В 11-м веке Адам Бременский (Adam of Bremen) писал о викингах со слов других людей. Он рассказал о традиции, практикуемой в Уппсале (Uppsala) в Швеции каждые девять лет в начале весны. Этот ритуал длился девять дней, во время которых каждый день приносилась жертва и проводилось празднование. Каждый день было по девять жертв, а общее количество составило 81.
Каждый день они приносили в жертву мужчину и восемь животных мужского пола. Тела вешали на деревья в священной роще, расположенной рядом с храмом, в котором проводился ритуал. Эта традиция практиковалась, чтобы почтить бога Одина и обеспечить победу в наступающем году. Хотя обычно в жертву приносили преступников или рабов, однажды во время сильного голода в Уппсале (Uppsala) в жертву принесли короля. В саге Снорри Стурлусона (Snorri Sturluson) говорится, что один раз в седьмом веке в жертву принесли большое количество волов. Когда это не сработало, на следующий год викинги пожертвовали группой мужчин. В следующем году в том, что голод продолжается, обвинили короля, и принесли его в жертву, покрыв алтарь кровью.
8. Праздник Йоля
Фото: freya.theladyofthelabyrinth.com
Йолем на древнескандинавском языке назывался период между зимним солнцестоянием и связанным с ним жертвоприношением Блот, которое, как предполагается, происходило 12 января. Непонятно, по какой причине отмечали Йоль, хотя, возможно, это делалось для того, чтобы почтить мертвых, получить удачу в новом году, почтить Солнце и свет, когда дни становились длиннее, или почтить Тора, поскольку он был богом, защищающим мир от тьмы. Какие именно ритуалы проводились, тоже неизвестно, но в текстах говорится о том, о «Йольском распитии». Таким образом, распитие алкоголя, наверное, было основной частью праздника. Также было празднование, длящееся три дня и ночи, с играми и пением.
Чтобы Солнце вернулось, викинги делали большое солнечное колесо (круглый символ с крестом посередине), поджигали его и катили вниз по склону. Из больших частей дуба они делали Йольские бревна, украшали их тисом, остролистом или пихтой и вырезали на них руны. Это был способ попросить у богов защиты, и маленькое бревно хранилось до следующего Йоля, чтобы защитить семью и дать начало первому огню Нового года. Они украшали вечнозеленые деревья едой, одеждой и резьбой с рунами и образами богов, чтобы заставить духов деревьев вернуться весной. Молодые люди наряжались в козьи шкуры, перевоплощаясь в коз, которые тащили повозку с Тором по небу. Затем они ходили из дома в дом, пели и разыгрывали разные сценки в обмен на еду и напитки.
7. Берсерки и ульфхеднары
Фото: historyextra.com
Викинги славились своей яростью в боях, и не было ничего более устрашающего, чем берсерки и ульфхеднары. Эти разновидности воинов стали результатом шаманских военных ритуалов, но в качестве тотема они взяли разных животных. Берсерки («медвежьи шкуры») стали людьми-медведями, а ульфхеднары («волчьи шкуры») стали людьми-волками. Иногда эти люди одевали только звериные меха и головы животных, отправлялись на войну и дрались, пуская в ход только голые руки и зубы, вместо оружия и щитов. Другие были настолько возбуждены, что начинали грызть собственные щиты. Согласно легендам, они также не чувствовали боли и продолжали сражаться, несмотря на тяжелые ранения.
Чтобы достичь этого состояния в бою, они сначала должны были вступить в ряды своих соратников. Для этого они должны были жить в дикой природе, как их тотемное животное. Это лишало их человечности и позволяло взять принять в себя силу своего животного. Для того, чтобы войти в такое состояние бешенства, которым они славились во время боя, вероятно, использовалось множество методов, включая воздействие экстремальной жары, ритуальные танцы с оружием и пост. Все это могло вводить их в транс, в результате чего воины утрачивали чувство боли и не могли сознательно управлять своими действиями.
Также предполагается, что они использовали галлюциногенные или ядовитые грибы, чтобы достичь невменяемого состояния перед битвой. Тем не менее, название этих грибов никогда не встречаются в сагах, а некоторые из предложенных, либо слишком ядовиты, либо провоцируют депрессию и апатию – состояния противоположные тому безумию, которое использовалось в битве.
6. Изменение внешнего вида зубов
Фото: zmescience.com
Викинги уделяли большое внимание своей внешности, практикуя такие вещи, как отбеливание волос щелоком, частое их расчесывание гребнем и глажка одежды горячими камнями. Однако археологи сравнительно недавно обнаружили, что викинги также модифицировали свои зубы. На обнаруженных скелетах можно увидеть признаки специальных изменений в виде горизонтальных линий, вырезанных на верхних передних зубах. Исследователи полагают, что бороздки были заполнены красителем, скорее всего красного цвета. В то время такой практики не было больше нигде в Европе.
Возможно, это был воинский ритуал, призванный наводить страх на тех, на кого викинги собирались напасть, либо такое изменение зубов говорило об особенных достижениях. Однако письменных свидетельств такой практике нет. В результате дополнительной информации об этом ритуале и связанных с ним традициях до сих пор не найдено.
5. Ритуалы кремации
Фото: legendsandchronicles.com
У викингов было много различных способов избавления от мертвых тел, включая кремацию. Пепел могли хоронить в могилах, под грудами камней, иногда помещая вместе с ним различные предметы. Иногда тело могли сжигать вместе с кораблем, хотя это, в основном, была привилегия высокопоставленных членов общества, поскольку корабли были дорогими. Описание кремации корабля викингов сделал в 10 веке Араб Ахмад Ибн Фадлан (Arab Ahmad Ibn Fadlan). Он рассказал о лечении вождя викингов Руси. После смерти вождя его тело оставили в могиле на 10 дней, пока ему делали новую одежду. Затем выбрали рабыню, чтобы принести в жертву вместе с ним, ее напоили допьяна и одели в красивую одежду.
На 10-й день корабль вытащили на берег, наполнили дорогой мебелью, напитками, едой, оружием и животными. Рабыня должна была зайти в каждое жилище в своем поселении и заняться сексом с важным мужчиной. После этого он говорил ей: «Передай своему Господу, что я сделал это из любви к нему». Когда девушка была готова сесть на корабль, мужчины, имевшие с ней связь, становились вместе, взявшись за руки и образовав своего рода дорожку, по которой она должна была пройти.
Она вошла в комнату, где находился покойный, и шестеро мужчин снова занялись с ней сексом. После этого они положили ее рядом с хозяином, а в комнату вошла женщина и дала мужчинам веревку, чтобы задушить рабыню. Тем временем сама женщина несколько раз ударила девушку ножом в ребра. После этого корабль подожгли.
4. Защита от драугра
Фото: Wikia
Для викингов драугр (он же аптргангр) и хаугби были аналогом современных зомби. После того, как человека хоронили, считалось, что его тело может снова ожить. Хаугби оставался в своей могиле, защищая находящиеся в ней предметы от грабителей. А драугр мог вставать из своей могилы и вредить всем, кому только мог. Чтобы это предотвратить, при захоронении тела принимались разные меры предосторожности. В кресты под плащаницей помещали солому, а на грудь – раскрытые ножницы. Большие пальцы ног покойного связывали, чтобы он не мог ходить, а в подошвы ног вдавливали гвозди.
Когда гроб выносили из дома, носильщики останавливались перед тем, как выйти за дверь, чтобы опустить и поднять гроб три раза в разном направлении, создавая форму креста. Иногда мертвеца выносили из дома через специальную «дверь для покойников» — отверстие в стене, закрытое кирпичами. Его открывали, чтобы вынести покойника, а затем снова закладывали кирпичами. Викинги верили, что мертвые могут вернуться только тем же путем, которым они вышли. В результате умерший не сможет войти в дом. Тело также выносили ногами вперед, чтобы покойник не видел дороги к могиле.
Когда гроб выносили из дома, все кувшины, кастрюли, стулья и кресла, которыми пользовался покойный, переворачивались вверх дном. Если мертвых хоронили на кладбище, то священник должен был привязать их к могилам с помощью магических слов.
3. Брачная церемония
Фото: vikinganswerlady.com
Перед свадьбой, невеста снимала с головы свой венец, который носили незамужние женщины в распущенных волосах. Она меняла его на свадебный венец, а ее девичий венец сохранялся для дочери. Жених должен был получить меч от одного из своих предков. Неизвестно, разрывали ли для этого могилу предка и доставали меч, или же для церемонии сооружали «поддельную» могилу, также возможно жених брал меч у живого родственника. Во время церемонии жених нес свой меч и, возможно, молот или топор, символизирующие Тора. Ни жених, ни невеста не одевали специальных свадебных одежд.
Свадьба должна была быть в пятницу, в день Фригг. (Фригг была богиней плодородия). Церемония начиналась с привлечения внимания богов, возможно, путем принесения ему в жертву или посвящения ему животного. Во время церемонии жених передавал меч своего предка невесте, чтобы она могла сохранить его для своего будущего сына. В свою очередь, невеста давала жениху другой меч. Затем они обменивались кольцами и клятвами. После церемонии молодые направлялись в зал для пира. Здесь жених помогал невесте переступить порог, а затем втыкал меч в колонну. Считалось, чем глубже он вошел, тем больше удачи и детей будет у молодых. Этой ночью, а также в течение следующего месяца, пара должна была разделять друг с другом свадебный эль (обычно медовуху).
В конце праздника супругов сопровождали в спальню, чтобы засвидетельствовать, что союз состоялся. На следующее утро волосы невесты перевязывали и покрывали тканью, чтобы показать, что теперь она находится в статусе жены. Затем жених передавал ей ключи от своего дома.
2. Ритуалы с новорожденными
Фото: spangenhelm.com
Когда рождался ребенок, нужно было провести несколько ритуалов для того, чтобы его стали считать полноценным человеком. До этого момента ребенка еще не считали человеком — вероятно, это был способ эмоциональной защиты, поскольку в те времена детская смертность была очень высокой. Когда ребенок рождался, его клали на землю, пока отец не поднимал его и не помещал под свою одежду. Это символизировало признание отцом ребенка. Затем он осматривал ребенка. Если у ребенка были проблемы, его могли подвергнуть насилию, в результате чего он мог умереть. Если же он был здоров, то проводилась церемония под названием ауса ватни (ausa vatni), во время которой ребенка окропляли водой.
Имя ребенку давали во время церемонии под названием нафнфести (nafnfesti). Отец называл имя ребенка и дарил ему подарок. В качестве подарка обычно выступали кольцо, оружие, ферма, или земельный надел. После этого ребенок больше не мог подвергаться насилию, поскольку это считалось бы убийством.
1. Кровавый орел
Фото: aminoapps.com
Популяризированный телешоу «Викинги», этот кровавый метод казни, возможно, использовался и в реальности. Он состоял в том, что жертву клали лицом вниз и связывали. На спине вырезали орла, а затем топором ребра отделяли от позвоночника. Сами ребра и кожа вокруг них вытягивались наружу, чтобы они походили на крылья орла.
После этого в рану втирали соль. В этот момент жертва была все еще жива. Затем извлекались легкие и вытягивались через ребра. Когда жертва умирала, легкие трепетали на ветру, напоминая крылья птицы. Якобы этот метод использовали для убийства короля Элла Нортумбрийского (Aella of Northumbria) в 867 году нашей эры.
Перепечатка статей разрешена только при наличии активной индексируемой ссылки на BUGAGA.RU
Обряды и ритуалы
У викингов не было потребности воздвигать огромные постройки для поклонения богам и жертвоприношений. Чаще всего они собирались на праздники и ритуальные обряды у высоких деревьев, обычно — у ясеней. Кроме этого каждая семья владела фигурками нескольких богов и могла возлагать им жертвы в доме или на алтаре (небольшой пирамиде с плоской вершиной, сложенной из округлых камней) около него. При обращении к богам на эту пирамиду полагалось положить подношение, которое могло быть любым — все зависело от просьбы и благосостояния молящегося (часть рыбы из богатого улова, зерна, ягоды, цветная лента, украшение). Молился при этом каждый так, как умел, без определенных правил и установленных формул.
Но так, у домашнего алтаря, происходило только личное общение человека с богами. Церемониальные же обряды для исцеления, пророчествования, испрошения помощи в каком—либо деле совершались только в священных рощах и только людьми, наделенными для этого специальным даром, — жрецами.
На праздники и ритуальные обряды викинги собирались у высоких деревьев
Иногда у корней деревьев происходили и жертвоприношения. Это могли быть и совершаемые жрецами обрядовые ритуалы, и самостоятельные приношения отдельных людей. Мужчины при этом обычно жертвовали либо животное, либо какой—нибудь труд своих рук, а женщины, как правило, — яркие цветные ленты, которые повязывались на ветви деревьев из священной рощи.
Если в жертву приносилось животное, то ему перерезали горло и подвешивали на дерево, или же животное съедали жрец и его окружение на пиршествах, которые устраивали в зеленых храмах.
Церемония поклонения Тору
Случались у викингов и человеческие жертвоприношения. Например, перед особенно важной битвой обе стороны могли посвятить себя в жертву богам — в таком случае считалось, что все, павшие в этом сражении, автоматически являются посвященными жертвами.
Пикантная подробность этого обычая заключалась в том, что в случае такого обоюдного посвящения победившая сторона должна была вырезать всех оставшихся противников и подвесить их в священной роще.
Свадебные традиции
Брак у викингов являлся важным событием не только для молодых, но и их семей. Две стороны готовили приданое, одаривали друг друга самым ценным подарками: шкурами, оружием. Невеста приносила в семью мужа одежду из льна и шерсти, прядильное колесо, ткании такой незаменимый атрибут как кровать. Девушка из более богатой семьи могла иметь частью приданого украшения из серебра и золота, домашний скот, ферму или даже целую усадьбу.
Свадебные обряды викингов очень похожи на наши нынешние. Точнее, наоборот, некоторые современные традиции в точности копируют обычаи того «сурового» времени. Подарки родственникам вручались в день свадьбы, и уже после этого вся свадебная процессия начинала свое движение к месту «регистрации брака». Мало того, что вся она пестрила и состояла не из одной сотни людей, так еще и создавала оглушающий шум.
Традиция заключалась в следующем: жених и невеста в сопровождении всех приглашенных должны были дойти до места заключения их союза, и чем большее расстояние они преодолеют, тем крепче будет их брак. А толпа, которая следовала за ними, должна была издавать всевозможные звуки, в основном крики и песни, и чем громче они будут шуметь, тем больше напастей от семьи отгонят.
Свадебные обряды викингов похожи на наши современные
Молодые также как и сейчас обменивались кольцами, но немного в иной форме — подавали их друг другу на наконечнике мечей. Отмечали свадьбу в самом длинном доме. Жених должен был внести невесту в дом и пронести ее до места пиршества: если он споткнется и упадет — их жизнь будет колебаться, если нет — будут жить ровно и спокойно. Затем происходил обмен мечами: меч мужа хранился у жены до того момента, пока ребенок—мальчик не достигнет совершеннолетия.
Ну и, конечно, священный момент — первая брачная ночь. К невесте с женихом приставляли несколько человек, которые в течение всей ночи должны были следить за «процессом» и засвидетельствовать невинность новоиспеченной супруги.
Обычаи в воспитании детей
Весьма необычно викинги воспитывали детей. Подрастающее поколение (особенно мальчиков) вне зависимости от того, жив их отец или нет, отдавали на воспитание другому человеку. Это связывало две семьи и могло оказаться полезным при распрях и тяжбах, а также было самым верным способом превратить противника в союзника.
«Лучше иметь хорошего воспитанника, чем дурного сына», — гласит руническая надпись на покрытом рельефными изображениями камне с острова Мэн. Таким образом, почти в каждой семье, наряду со своими, были приемные дочери или сыновья, и привязанность между детьми бывала так же сильна, как между родными братьями и сестрами.
Руническая надпись: «Лучше иметь хорошего воспитанника, чем дурного сына»
Как только ребенок начинал ходить и самостоятельно есть, ему поручали работу по домашнему хозяйству — выгнать кур из курятника, собрать ягоды или орехи, накормить домашнюю скотину и прочие мелкие дела.
В воспитании знатного юноши (сына конунга или ярла) обязательным этапом являлись авантюрные приключения. Викинг никогда не считался слишком юным для таких походов: Эйрик Кровавая Секира и Олав Святой, к примеру, совершили свои первыепутешествия по Северному морю, когда им было не более 12 лет отроду.
Если младшие сыновья получали при разделе семейного наследства только движимое имущество, то они отправлялись в море с целью «добыть себе состояние». И для них это было хотя и рискованным, но самым желанным и уважаемым промыслом.
Похоронные обряды и суеверия
Когда умирал викинг—воин, устраивали похоронный обряд (nabjargir). Прежде всего ему осторожно закрывали глаза и рот, а ноздри заклеивали. Затем старая женщина обмывала мертвому руки и лицо, причесывала волосы и одевала его в лучшую одежду. В некоторых местах мертвых мужчину или женщину хоронили в кургане, в других — тело расчленяли и развозили по частям в разные концы страны. Иногда тело вождя клали на корабль, который поджигал ближайший родственник покойного.
«Похороны викинга», художник Фрэнк Дикси. (origins.net)
Большинство викингов хоронили с теми вещами, которые могли понадобиться им в загробной жизни, включая пиво и еду, оружие, украшения, одежду, иногда даже животных. Богатых женщин хоронили с кухонными принадлежностями и рукоделием.
Кроме того, захоронение зачастую требовало соответствующих мер предосторожности, в особенности при похоронах берсерка или человека, прослывшего при жизни бесчестной и зловредной личностью. При несоблюдении этих мер жители округа, где жил умерший, рисковали повстречать ночью его «тень». Чтобы избавиться от потенциального призрака, викинги совершали таинственные действия. Например, стоя сзади от усаженного на подушки усопшего, закрывали ему глаза, после чего выносили тело через проем, специально пробитый в стене дома. Скандинавы считали, что покинув дом не через дверь, «тень», не имевшая с закрытыми глазами возможности видеть, не сможет вернуться в мир живых.
У викингов основными обрядами погребения были ингумация и кремация
Если же по каким—либо причинам специальные меры приняты не были, и «тень» являлась, с нейвсе же было достаточно просто справиться. Единственное, что требовалось сделать — это выкопать тело, которому принадлежала «тень», обезглавить его, а голову положить между ребер. Главная трудность при этом заключалась в том, чтобы правильно распознать принадлежность «тени», часто принимавшей облик животного.
Существовалии другие методы борьбы с надоевшими призраками. Так, например, один молодой юноша избавился от преследовавшей его в образе тюленя пожилой влюбленной ведуньи, умершей от лихорадки в доме его родителей, изо всех сил стукнув этого тюленя молотком по голове.
|
Статья является частью серии о Северное язычество (b)
|
|---|
| Мифология (b) |
| Один (b) •Тор (b) •Фрейр (b) Божества и герои (b) Асы (b) •Ваны (b) •Ётуны (b) •Альвы (b) •Дверги (b) |
| Космология |
| Иггдрасиль (b) Асгард (b) •Ванахейм (b) Йотунхейм (b) •Льесальвхейм (b) •Мидгард (b) Муспелльхейм (b) •Нифльхейм (b) Свартальвхейм (b) •Хельхейм (b) |
| Обряды (b) |
| Блот (b) •Сейд (b) •Руны (b) Погребение (b) •Иконография (b) |
| Праздники |
| Юль (b) •Фестиваль общин (b) Середина лета (b) |
Обряды скандинавского культа — обряды традиционной религии скандинавских племён в дохристианский период. Языческий культ скандинавов был децентрализованным культом и представлял собой совокупность местных и семейных культов наряду с общенациональными религиозными фестивалями. Руководство культом осуществляли местные вожди и лидеры: на ферме — глава семейства, на общенациональном фестивале — конунг. По этой причине у скандинавов не существовало понятия «религия» в современном понимании и наиболее близким по значению было понятие sidr — традиция. Так, христианство на начальном этапе получило название nýr sidr — новой традиции, в противопоставление существовавшему древнему культу forn sidr — старой традиции.
Скандинавский культ никогда не представлял собой однородной массы и включал в себя множество различных традиций и верований. Важную роль в обрядах этого культа играл обряд жертвоприношения, основной целью которых было гарантировать плодородие, но также использовались в обрядах по случаям рождения, женитьбы или смерти. В культе существовало строгое разделение на частный культ, привязанный к дому и человеку, и на общественный культ, привязанный к структуре общества[1].
Нам неизвестно, как дошедшие до нас мифы (b) были связаны с религиозными верованиями и как люди относились к ним в повседневной жизни. Скандинавские язычники не оставили письменных источников относительно своих верований, а христианские авторы описывают их как религиозные предрассудки и дьяволопоклонничество.
Система верований
Общественный культ
Хотя детали поклонений в значительной степени неизвестны, можно представить некоторую картину ритуалов и религиозных практик древних скандинавов через интерпретацию уцелевших источников. Основная проблема этих источников заключается в том, что в основном они описывают поздний период, причём написаны в христианском контексте. Из-за неоднородности сведений, представленных в этих источниках, подчас бывает сложно различить какой из ритуалов носил частный, а какой — общественный характер[2].
Культовые сооружения
Остатки так называемых многофункциональных зал находят по всей Скандинавии. Часто зала делилась на несколько зон, которые использовались для религиозных фестивалей, жертвоприношений и поклонения богам.
Хоф
Хоф (др.-сканд. (b) hof) — существительное, использовавшееся северными язычниками для обозначения храма. Хофы находились в частном владении и во главе них стояли ховгоди (b) .
Хёрг
Хёрг (др.-сканд. (b) hörgr) — тип религиозной постройки или алтаря, предположительного представлявшего собой груду камней. Хёрг может переводиться как храм, святилище, место для подношений, алтарь или место поклонения. Он использовался скандинавами наряду с другими культовыми постройками. К найденной многофункциональной зале недалеко от Тиссо (др.-сканд. (b) Tissø) примыкал огороженный участок с небольшим строением, предположительно хёргом.
Ве
Основная статья: Ве (b)
Ве (др.-сканд. (b) Vé) — тип святилища или отгороженной священной территории в скандинавском язычестве. В скальдической (b) поэзии и топонимах ве, как правило, упоминается вместе с именем того или иного божества, которому оно посвящено. Имя скандинавского бога Ве (b) , вероятно, основано на этой традиции. Энди Орчид предположил, что ве мог огораживать храм или представлять собой помеченную территорию, где совершались обряды. Вероятно, к понятию ве относится и роща в Храме Уппсалы (b) , описанная Адамом Бременским (b) в Gesta Hammaburgensis ecclesiae pontificum (b) . В своей работе 1-го века Germania (b) Тацит (b) указывает на то, что германцы, в отличие от римлян, не стремятся заключить свои божества в стены храма.
Религиозные центры
Наиболее известным религиозным центром скандинавского язычества являлся храм (b) в Старой Уппсале (b) , Швеция. Учёные сходятся во мнении, что этот храм являлся последним оплотом язычества на территории Скандинавии, и что во времена, когда Адам Бременский (b) описывал комплекс в своей работе Gesta Hammaburgensis ecclesiae pontificum (b) , комплекс всё ещё имел большое значение.
Согласно Адаму Бременскому, храм был украшен золотом и золотая цепь опоясывала его по фронтону. В Храме люди поклонялись трём основным богам, чьи статуи восседали на строенном троне. Тор (b) , названный Адамом «могущественным», сидел в центре трона, а Один (b) (или Водан) и Фрейр (b) — по обе стороны от него. Рядом с Храмом располагалась роща для жертвоприношений и росло вечнозелёное священное дерево (вероятно тис (b) ) с широко раскинутыми ветвями, а рядом с деревом — источник, где также совершались жертвоприношения, в том числе и человеческие. Адам приводит свидетельство одного христианина, который как-то насчитал в роще 72 трупа, вывешенных там одновременно.
Священство
В дохристианской Скандинавии не существовало отдельного духовного сословия наподобие средневекового духовенства. Роль священников выполняли светские лидеры. Руководство общественными поклонениями осуществляли лидеры регионов: конунги (b) , ярлы (b) , хёвдинги (b) , хэрсиры (b) и так далее. Духовные функции лидеров являлись неотъемлемой частью их светской власти. Тому свидетельствуют факты, когда отказ от исполнения этих функций приводил к низвержению. Так случилось, например, с Хаконом Добрым (b) , пытавшимся навязать христианство соплеменникам, а также с Анундом Гордске (b) , из-за христианских убеждений отказавшийся участвовать в блоте (b) и низложенный в 1070 году. Частные поклонения проходили под руководством глав семей[1].
Тем не менее существовали отдельные понятия для определения отправителей культа. В Исландии (b) для этого использовались слова goði (b) (жрец) и gyðja (жрица). Этимология этого слова имеет то же происхождение, что и английское слово god. Это наиболее известный термин, употреблявшийся в этом значении. Он неоднократно встречается в исландских сагах, на норвежских и датских рунических камнях и в шведской топонимике (b) . Из-за недостатка знаний о религиозных лидерах существует тенденция распространять этот термин на всю Скандинавию, хотя никаких доказательств этому не существует. В давние времена goði был политическим, судебным и духовным лидером[1]. После христианизации региона goði ещё долгое время играли существенную роль в политике. На востоке региона терминами аналогичными goði и gyðja были, соответственно, vífill и lytir.
Другими определениями для отправителей культа были: þulr, thegn (b) , völva (b) и seiðmaðr. Термин þulr связан со словами, означающими рассказ, речь и петь, и, вероятно, определял жреческие функции, связанные с сакральными знаниями. Тул был также связан с Одином (b) — богом правителей, и, следовательно, был связан с ритуалами в бражных домах (b) . Вёльва и сейдманы были тесно связаны с понятием seiðr (b) .
Жертвоприношения
Нет чёткого мнения историков относительно человеческих жертвоприношений в Скандинавии. Нет чёткого мнения и относительно того, как интерпретировать захоронение в Осеберге (b) и свидетельства Ибн Фадлана (b) о сожжении амбатты (b) при погребении знатного руса (b) [1]. Основные находки болотных людей (b) относятся к доримскому железному веку и свидетельствуют об использовании человеческих жертвоприношений в северной Европе в период до Эпохи викингов (b) .
Основными источниками о человеческих жертвоприношениях в эпоху викингов являются саги и другие письменные источники (такие, как работа Адама Бременского), написанные после христианизации севера и преследовавшие своей целью противопоставить христианство язычеству. Эти источники свидетельствуют о человеческих жертвоприношениях в храмах и о том, что вождь мог посвящать своих врагов Одину (b) , как, например, это приписывают Эрику Победоносному (b) в битве на Фирисвеллире (b) . Война была образом жизни и значительно ритуализированна, приобретая сакральный характер. Наиболее вероятно человеческие жертвоприношения имели место у скандинавов, но были не типичны для их культа, а являлись следствием войн[1].
Частный культ
Ритуалы частного культа были в основном параллельны общественным. Отправлением ритуалов частного культа, как правило, руководил глава семейства и (или) его жена. Ритуалы не сводились только к сезонным фестивалям, существовали ритуалы для каждого повседневного действа. Большинство ритуалов требовало участия одного или лишь нескольких человек, но в исполнение некоторых ритуалов были вовлечены все обитатели дома или вся семья. Неизвестно, принимали ли трэллы (b) участие в ритуалах и в каком качестве.
Обряды перехода
Эти обряды были связаны со сменой статуса человека и иными трансформациями в его жизни, таких как рождение, наречение, брак и смерть. Они были схожи с аналогичными ритуалами в культуре других народов. Удивительно, но скандинавские источники не упоминают обрядов инициации (b) [1].
Рождение
Во многих ранних сообществах существовали обряды, связанные с рождением ребёнка. Они были призваны защитить мать и дитя, так как в те времена это было связано с большим риском для них обоих. В эпоху викингов с этой целью люди молились богиням Фрейя (b) и Фригг (b) и распевали гальды (b) . Фортуна играла большую роль в скандинавской культуре, а судьбу каждого человека определяли норны (b) в момент его рождения.
Через девять ночей после рождения, ребёнка должен был признать отец семейства. Он усаживал его к себе на колени, восседая на высоком стуле. Ребёнка окропляли водой и нарекали именем — так он становился членом семьи. Есть свидетельства, что приглашались гости для одаривания и провозглашения добрых пожеланий младенцу. Признание ребёнка отцом давало ему те же права, какими обладал его отец. С этих пор родители не могли его убить или бросить на произвол судьбы[3] (что считалось приемлемой формой контроля популяции[1]), не неся за это ответственности.
Как правило, детей называли именами почивших предков, а имена божеств могли стать частью имени. Члены семьи были связаны с конкретными именами через определённые черты, присущие этим людям, и эта связь воспроизводилась при повторном использовании следующими поколениями. Такой порядок наречения был частью культуры поклонения предкам (b) [3].
Брак
Брак являлся центром семьи и одним из главнейших институтов в скандинавском обществе этого периода. Он являлся важным событием не только для вступающих в брак, но и для их семей. Брак представлял собой договор, свадьба представляла собой торжественную церемонию, подтверждавшую обещание семей помогать друг другу, в связи с чем глава семьи имел решающее слово в вопросе брака. Тем не менее, согласно сагам, молодожёны также имели право голоса в выборе супруга, так как хорошие отношения внутри семьи были залогом успешного ведения хозяйства. Брачевание представляло собой долгий коллективный процесс, заканчивавшийся торжественным праздником. Процесс был подчинён различным ритуалам, дабы призвать божественные силы на благословение нового брака.
Начиналось все с того, что семья жениха отправляла его и несколько делегатов к семье невесты с предложением. В процессе этого первого шага назначался день помолвки, урегулировался вопрос наследства и имущества будущих супругов. Также решался вопрос приданого (др.-сканд. (b) heimanfylgja) и свадебного подарка (др.-сканд. (b) mundr) от семьи жениха, что являлось личной собственностью невесты. Часто невеста была из менее обеспеченной семьи, и, хотя разница в достатке, как правило, была не велика, таким образом, приданое являлось инвестициями семьи невесты в её право войти в более обеспеченную семью[4]. После урегулирования всех вопросов сделка скреплялась на свадебном торжестве.
Все эти условия были установлены только для ярлов и бондов, в то время как остальные слои населения, такие как трэллы (b) или лейсинги, были целиком зависимыми от воли своих патронов.
Свадьба (др.-сканд. (b) brudlaup) был самым главным ритуалом. На ней впервые собирались вместе обе семьи, и она представляла собой праздник, длившийся несколько дней. Свадьба короче трёх дней считалась жалкой. Гости следили за правильностью проведения торжества. Сохранилось мало свидетельств относительно религиозной составляющей церемонии. Известно, что богиня Вар (b) свидетельствовала обет новобрачных, призывались Фрейр (b) и Фрейя (b) в вопросах любви и свадьбы, изображение Мьёльнира (b) помещалось на подоле невесты, чтобы Тор (b) благословил её. Однако нет никаких достоверных сведений о проводившихся религиозных ритуалах. Жениха и невесту провожали на брачное ложе, что было одним из центральных ритуалов. Их вели с факелами в руках, что показывало разницу между законными супружескими отношениями и незаконными внебрачными связями[1].
Смерть
Несмотря на воинственные традиции викингов, в их верованиях существовал некоторый элемент страха смерти и всего, что с ней связано. Считалось, что если почивший не будет правильно похоронен и обеспечен, то он не найдёт своего места в загробном мире. Такой блуждающий призрак мог посетить своих потомков в виде ревенана (b) или драугра (b) . Это могло быть знаком того, что скоро умрёт ещё один член семьи, а также иных бедствий. Во избежание этого требовалось правильно провести церемонию погребения.
Наиболее детальное описание скандинавских обрядов погребения X века даётся у ибн Фадлана (b) ; правда, он описывает погребение вождя именно русов, а не норманнов. Учитывая дискуссионность этнической принадлежности русов, невозможно этот обряд рассматривать как скандинавский. Тем более, что аналогичный обряд описан именно у славян. Сразу после смерти вождь был похоронен во временной могиле. Одна из девушек вождя вызвалась разделить с ним загробную жизнь. Её посадили под круглосуточную охрану, давали хмельные напитки, а она распевала радостные песни. Через десять дней, когда были сшиты новые одежды для усопшего, тело было эксгумировано. Церемонию проводила старая женщина, представлявшая ангела смерти. Перед началом церемонии ладья вождя была вытащена на берег и водружена на деревянную платформу. На корабле поместили кровать вождя, а ангел смерти положила подушку на неё. В качестве подношений вождь получил хмельные напитки, фрукты и музыкальный инструмент. После его положили на кровать со всём его оружием и подношениями. Затем загнали двух коней, порубили их на куски, а мясо их бросили на драккар. В конце в жертву принесли петуха и курицу[5].
Тем временем, девушка обходила палатку за палаткой, отдаваясь мужчинам. После её подвели к чему-то похожему на дверной короб, что было аллегорией входа в потусторонний мир. Мужчины подняли её на руках три раза, и каждый раз она говорила, какое ей было видение. Теперь её отвели к кораблю, где она отдала свои браслеты ангелу смерти, а кольца — её дочери, после чего взошла на корабль, откуда пела песни и прощалась с близкими. Под конец её ввели в палатку, где лежал почивший. Мужчины начали бить по щитам, и шестеро мужчин вошли в палатку следом, чтобы овладеть ею. Затем её положили на кровать к вождю, двое взяли за руки, двое за ноги, а ангел смерти накинула её на шею верёвку. Пока оставшиеся двое мужчин тянули верёвку, ангел смерти проткнула тир ножом под рёбрами. В конце церемонии прибыли родственники почившего с факелами и подожгли корабль. На месте сожжения был сооружён круглый холм, а на его вершине водружён берёзовый столб с вырезанными на нём именами вождя и его владыки.
Снорри Стурлусон (b) в своей Младшей Эдде (b) упоминает погребальный ритуал с обрезанием ногтей умершего[6] с целью не дать построить Нагльфар (b) — корабль, который доставит армию ётунов (b) на Рагнарёк (b) . В «Круге Земном (b) » даётся общая концепция религиозных обрядов погребения:
Один … постановил, что всех умерших надо сжигать на костре вместе с их имуществом. Он сказал, что каждый должен прийти в Вальхаллу с тем добром, которое было с ним на костре, и пользоваться тем, что он сам закопал в землю. А пепел надо бросать в море или зарывать в землю, а в память о знатных людях надо насыпать курган, а по всем стоящим людям надо ставить надгробный камень. … Люди верили тогда, что, чем выше дым от погребального костра подымается в воздух, тем выше в небе будет тот, кто сжигается, и он будет тем богаче там, чем больше добра сгорит с ним.
Однако не все были удостоены таких могил, как Великие курганы Уппсалы (b) . Статус погребённого определял форму могилы, и большинство могил были гораздо скромнее, встречается множество могил в форме Каменный корабль (b) .
Считалось, что если всё сделано правильно, после смерти усопший отправляется в одно из загробных мест:
- в Хэльгафёлл (b) (др.-сканд. (b) Helgafjell) — священной горе, где усопшие вели ту же жизнь, что и на земле. Как правило, этим местом считалась ближайшая к общине гора. Она была столь священна, что прежде чем смотреть в её сторону, следовало вымыть лицо;
- в Хель (b) попадали умершие от старости или от болезней. Вероятно, под влиянием христианской традиции хель стали изображать как мрачное место, хотя есть свидетельства, что там могли устраиваться и богатые пиры, например, в «Сны Бальдара (b) ». Некоторые воины перед смертью протыкали себя копьем, чтобы обмануть Хель (b) и попасть в Вальхаллу[5];
- в Вальхаллу (b) Один (b) при помощи валькирий собирал половину воинов, павших в бою, где они готовились к решающей битве — Рагнарёк (b) , сражаясь друг с другом и воскресая вновь;
- в Фолькванг (b) попадала вторая половина, павших в бою, под руководство богини Фрейи (b) .
Часто смерть изображали как сексуальный акт между почившим и проводником смерти — Хель (b) или Ран (b) и её девять дочерей (b) [5]. Сексуальный оттенок смерти отображен и в фаллической форме картинных камней, устанавливаемых в память о почившем, например, Стура-Хаммарский камень (b) .
На седьмой день после смерти, люди отмечали сьюунд (др.-сканд. (b) sjaund), или погребальный эль, так как обряд включал в себя распитие хмельных напитков. Проведение этой церемонии завершало земной путь усопшего и после неё наследники могли предъявить права на наследство[5].
Большинство сохранившихся свидетельств ритуалов, связанных со смертью, относятся к представителям мужского пола. Однако тот факт, что в женских захоронениях также находят подношения, говорит в пользу того, что у женщин также существовала загробная жизнь[5]. И хотя неизвестно, куда отправлялись женщины, вероятно, Хельгавелл (b) и Хельхейм (b) были для них открыты.
Идея о загробной жизни несколько противоречит концепции поклонения предкам, так как в загробный мир умерший отправлялся безвозвратно. Нам неизвестно, как решалось это противоречие и оставался ли умерший какое-то время в своей могиле или сразу отправлялся в царство мертвых, какую функцию выполняли подношения и являлся ли сожжёный драккар транспортом в мир иной[5].
Поклонение предкам
До христианизации в Скандинавии существовал культ предков (b) . Предки были весьма важным элементом имиджа семьи и люди верили, что они способны влиять на жизнь своих потомков из потустороннего мира, поэтому контакт с ними считался ключевым элементом благополучия семьи. Считалось, что правильно проведенные обряды обеспечивали благословение предками ныне живущих, в то время как несоблюдение обрядов могло навлечь неудачу и предки бы не давали покоя человеку. Неизвестно, рассматривали ли самих предков как божественную силу или лишь как связанных с ней.
Курган также рассматривался как жилище умершего и место особой силы. Из-за этой особенности обнаруживаемые следы ранних раскопок могил не всегда свидетельствуют о их расхищении, они могли быть следствием стремления местной общины вернуть священные предметы или положить подношения. По причине того, что раскопки курганов были трудоёмкими, требовали много время, а их проведение не могло быть не замеченным, историки, такие как Гро Стейнслэнд (b) , считают, что в давние времена расхищение могил было не типичным. Существует несколько легенд о возвращении предметов из захоронений[1], в Инглингатала (b) подношения Фрею (b) продолжали нести через отверстия в его гробнице.
Связь умерших и живых происходила посредством ритуалов в местах захоронений, таких как подношения предметов, еды или напитков. Обычно захоронения делались рядом с жилищем, чтобы предки могли защитить жильё и его обитателей от неудач и даровать им изобилие. Поклонение предкам также было частью блота (b) , где тосты о них были частью ритуала[1].
Поклонение существам
Ландвэттир (b) (исл. (b) Landvættir), или духи места было собирательным названием различных существ — защитников мест, и существовало множество правил, как обращаться с ними, чтобы не вызвать конфликта. Это обстоятельство использовал Эгиль Скаллагримссон (b) во время своей ссылки в Исландии. Он соорудил нитсшест (b) , чтобы испугать ландвэттиров Норвегии и таким образом навлечь на Норвегию неудачи в качестве мести норвежским конунгам за их отношение к нему. Согласно саге, нитсшест состоял из вспоротой лошадиной головы насажанной на вершину шеста, который он вкопал в землю на побережье[2].
В эпоху викингов женщины, как хранительницы очага, играли, вероятно, ключевую роль в поклонении этим существам. Ритуалы включали в себя подношение еды и напитков в соответствующих местах либо рядом с фермой либо в особых местах, таких как водопады и рощи, где считалось обитали подобные существа. В период христианизации, увлеченные борьбой с божествами с собственными именами, миссионеры упустили из виду безымянных вэттиров, что позволило их культам существовать какое-то время и избежать дальнейшего внимания церкви. Свою жизнь вэттиры продолжали в фольклоре в виде нокков (b) и ниссе (b) [1].
Ритуалы
Blót
Блот исполнялся и как общественный, и как частный ритуал. Блот (др.-сканд. (b) blót) представлял собой обряд жертвоприношения и, как правило, заключался в ритуальном вкушении мяса и хмельного мёда. Блот совершался осенью (b) (праздник сбора урожая) и в день зимнего солнцестояния (b) .
Seiðr
Seiðr долго считался относящимся скорее к магии, чем к религии. Такая оценка была связана с тем пренебрежением, с которым новая христианская религия относилась к старым скандинавским верованиям. Однако Seiðr являлся частью религии и был связан с мифологическими сказаниями, поэтому сейчас его считают неотъемлемой частью скандинавского язычества[3]. Seiðr использовался для гаданий и интерпретации знамений как с благими, так и со злыми намерениями[7].
Руны
В источниках упоминается магическая сила рун в связи с асом Одином (b) .
Примечания
- 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Norrøn religion. — Гро Стейнсланд, 2005. — ISBN 82-530-2607-2
- 1 2 Old var Årle — Kofoed, Aase & Warmind, Morten; 1989 ISBN 87-13-03545-2
- 1 2 3 Gods and Myths of Northern Europe — Ellis Davidson, Hilda R. (1990) (1st ed. 1964) ISBN 0-14-013627-4
- ↑ Prolonged echoes — Clunies Ross, Margaret; vol 1. 1994. ISBN 87-7838-008-1
- 1 2 3 4 5 6 Människor och makter i vikingarnas värld. — Steinsland, G. & Meulengracht Sørensen, P. (1998) ISBN 91-7324-591-7
- ↑ Krappe, Alexander Haggerty (англ.) (рус. (b) . Science of Folklore (неопр.). — Kessinger Publishing (англ.) (рус. (b) . — ISBN 0766158136.
- ↑ «Problemer knyttet til studiet af seid», in Steinsland et al. — Grambo, Ronald (1991) (ed.); Nordisk hedendom ISBN 87-7492-773-6
Скандинавская мифология (b) |
|||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Основы |
|
|
|||||||
| Источники |
|
||||||||
| Персонажи |
|
||||||||
| События |
|
||||||||
| Места |
|
||||||||
| Артефакты |
|
||||||||
| Общество |
|
||||||||
| См. также |
|
Датский археолог-любитель Оле Гиннеруп Шитц случайно раскопал крупный клад викингов. Охотник за сокровищами купил новый металлоискатель и решил исследовать участок бывшего одноклассника под городом Еллинг. Всего через несколько часов устройство издало громкий сигнал. Датчанину улыбнулась удача в виде 22 предметов из золота общей массой около одного килограмма. Это один из крупнейших золотых кладов в истории Дании. Самыми ценными артефактами стали медальоны с изображением бога Одина и римского императора Константина. Вызванные на место специалисты датировали сокровища VI веком. По словам ученых, клад подтверждает тезис о том, что скандинавская мифология возникла не без влияния Римской империи. Викинги были заядлыми путешественниками и могли похвастаться богатыми традициями. Каких обычаев придерживались эти славные мореходы и воины?
Рождение и воспитание детей
Фото: © Кадр из сериала «Викинги»
Прибавление в семействе считалось огромным событием. С целью защитить роженицу от несчастий люди молились богам и распевали гальды — особые песенные заклятия. Новорожденный не считался полноценным членом общества. Дитя преподносили главе семейства для осмотра. Если обнаруживались физические проблемы, ребенка могли умертвить. При положительном исходе отец поднимал юного викинга, усаживал на колени и помещал под одежду, совершая ритуал «признания». После малыша окропляли водой и нарекали именем в честь предков. Интересно, что подрастающее поколение отдавали на воспитание другим людям — это помогало поддерживать добрососедские отношения. В семьях часто были приемные дочери и сыновья. По мере взросления ребенка обучали хозяйству, а юношей из знатных семейств конунгов и ярлов отправляли в ранние путешествия набираться опыта.
Свадьба
Фото: © Кадр из сериала «Викинги»
Наши свадебные традиции во многом схожи с обычаями викингов. Согласно сагам, решение о соединении отпрысков принимали не только старшие — молодожены имели право голоса в выборе второй половинки. Брачная подготовка была непростой. Сначала жених с делегатами отправлялся к невесте делать предложение. В случае ответа «Да», семьи урегулировали имущественные и наследственные вопросы, а также собирали подарки — шкуры, одежду, предметы мебели и быта, оружие. Сами свадьбы длились несколько дней, гости веселились от души. Свадебная процессия до места регистрации брака состояла из множества людей. Считалось, что чем больше они пройдут и чем громче будут шуметь, тем прочнее и счастливее окажется союз. Муж и жена подавали друг другу кольца на наконечниках мечей. Первая брачная ночь проходила на виду у доверенных лиц, обязанных засвидетельствовать невинность супруги.
Похороны
Фото: © Кадр из сериала «Викинги»
С покойником викинги обходились специфически. Большие пальцы его ног могли связать, а в пятки вбить гвозди, чтобы умерший не восстал в качестве драугра, скандинавского зомби. Другую опасность представляла «тень» или призрак мертвеца — особенно, если при жизни человек не отличался добротой. Опасаясь наткнуться на фантом темной ночью, викинги завязывали почившему глаза. Тело выносили из дома через специальный проем, который впоследствии закладывался. Так неспокойный дух не мог бы вернуться по своим следам. В могилу викингу опускали питье и еду, одежду, оружие, украшения и все остальное для комфортного путешествия по загробному миру. Похороны воинов проходили максимально торжественно — с обмыванием, расчесыванием и, в некоторых случаях, сжиганием на специальном корабле. Доблестно павшие в бою, по мнению современников, попадали в Вальхаллу — особый чертог в небесном городе Асгард.
Жертвоприношения
Фото: © Кадр из сериала «Викинги»
Верховный бог Один возглавлял скандинавский пантеон. Но даже ради него викинги чаще всего пренебрегали масштабными постройками, предпочитая общаться с высшими силами дома или в священных рощах. Там же совершались и подношения богам: съестное, драгоценности, изделия труда или цветные ленты. Практиковали викинги и жертвоприношения — одной из установленных форм такой процедуры являлся блот. Речь идет о больших собраниях в поместье вождя для ритуального убийства животных, вкушении мяса и алкогольных возлияний. Обыкновенно блот происходил четырежды в год для умилостивления небес. Объем жертвоприношений менялся в зависимости от нужд молящихся. Человеческие жертвы не входили в постоянный обычай, однако свидетельства о них есть. Например, хронист XI века Адам Бременский рассказывал о девяти мужчинах, убитых за девять дней в шведской Уппсале. Особняком стояли битвы: обе стороны могли заранее принести себя в жертву небесам, и победители были обязаны вырезать всех побежденных до одного.
Берсерки и ульфхеднары
Фото: © warhead.su
Викинг без войны — как рыба без воды. Помимо мирных обычаев эти люди прибегали к воинственным обрядам, включая как всеобщие молитвы, так и ритуалы для избранных. Многие народы мира трепетали от вида викингов, но наибольшую опасность в рядах скандинавов представляли берсерки. Их узнавали по медвежьим шкурам. Особая ярость и невосприимчивость к ранам достигалась за счет изменения сознания. Боевой транс провоцировали экстремальной жарой, ритуальными танцами, постом или снадобьями. Коллеги берсерков по оружию и устрашающим повадкам — ульфхеднары — предпочитали волчьи шкуры. В бою викинги использовали копья длиной полтора метра, широкие секиры, обоюдоострые мечи и компактные топорики. Некоторым берсеркам и ульфхеднарам ни оружие, ни доспехи не требовались. Драться они шли исключительно в звериных мехах, рассчитывая на голые руки и зубы.
Праздники Северной традиции
-
ЛЕЙХЕН
- Site Admin
- Сообщения: 5645
- Зарегистрирован: 27 май 2018, 12:01
Праздники Северной традиции
Вальбург
Вальбург символизирует окончательный переход от зимы к лету. Вместе с тем это окончательное прощание со всем устаревшим, отмирание его для очищения места к принятию нового: новых идей, новых планов, новой жизни.
Задачи этого праздника – вспомнить то, что устарело, надоело и мешает дальнейшему росту и реализации новых планов, избавиться от этого и приготовиться к новой ступени развития. Это три этапа, которые необходимо учесть в ритуале празднования.
У древних скандинавов существовал обычай сжигать старые корабли на Вальбург. Кроме практического назначения, этот обычай имел, разумеется, и значение сакральное, выражающееся в нескольких аспектах:
А. Корабль – не только средство передвижения из точки «А» в точку «Б» в Мидгарде, но и между мирами (вспомним Скидбладнир Фрейра и Нагльфар Локи), т.е. в духовном смысле – некий приобретенный опыт, позволяющий совершать какие-то действия на том уровне развития, на котором ты находишься в данный момент. Поэтому сжигание старого корабля, разумеется, с намерением постройки нового, – символ перехода на новый уровень развития, открывающий новые возможности.
Б. Викинги иногда сжигали корабли перед битвой, высадившись на вражеский берег, отрезая тем самым себе путь к отступлению, чтобы биться до последнего. В духовном смысле это означает решимость принять новое, избавившись от старого.
Ритуал
Место ритуала: на возвышенности алтарный камень, к северу от него сложенный ритуальный костер. Присутствующие располагаются полукругом на востоке, на западе стоит годи с горящим факелом в руках.
1. Годи освящает место проведения ритуала Молотом Тора (начиная с севера по часовой стрелке, затем небо и земля. Чертя в воздухе знак Молота Тора, произносит: «Я освящаю это место Молотом Тора». Освятив все стороны света, небо и землю, произносит: «Как Светлый Хеймдалль стережет мост Асов, так пусть Молот могучего Тора охраняет это место от всего дурного»).
2. Годи произносит вису приветствия богов:
Один, Творец Миров, Господин рун, приветствуем тебя!
Тор, Защитник богов и людей, приветствуем тебя!
Тюр, Страж Закона, приветствуем тебя!
Бальдр, Великолепный сын Высокого, приветствуем тебя!
Хеймдалль, светлый Ас, приветствуем тебя!
Фригг, госпожа среди богов и богинь, приветствуем тебя!
Ньерд, владыка моря, приветствуем тебя!
Фрейя, хранительница жизни, приветствуем тебя!
Фрейр, отец плодородия, приветствуем тебя!
После каждого приветствия присутствующие хором произносят «Приветствуем тебя!» или «Хейл!»
3. Годи говорит:
— Будьте с нами сегодня, боги и богини нашего народа!
«Асы и асиньи, ваны и альвы, встречайте верный вам народ! (все присутствующие по очереди произносят свои имена) Мы собрались здесь, как в древние времена, чтобы попрощаться с прошлым и со всем, что устарело, чтобы с обновленным духом встретить новое лето. Примите нашу жертву и очистите нас для новых начинаний»
Наполняется чаша с пивом и пускается по кругу. Первый пьет годи. Каждый пьет глоток со словами «Прощайте, боги зимы! Пью во славу богов лета!». После прохождения чаши по кругу (годи пьет первым и последним) остатки из нее выливаются на алтарь.
4. Каждый из присутствующих по очереди подходит к ритуальному костру и кладет туда свой кораблик. (необходимо заранее сделать кораблики из подручных материалов. Вид, размер, материал — на свое усмотрение. Главное, чтобы его было жаль сжигать. Это символ уходящего.)
Ровно в полночь все располагаются вокруг костра, который зажигается факелом со словами: «Пламя лета! Поглоти зиму и наше прошлое! Да наступит лето во всех мирах!»
5. После того, как корабли догорят, все располагаются вокруг алтаря. Наполняется новая чаша и пускается по кругу, начиная с годи. Каждый пьет со словами: «Приветствуем вас, светлые боги лета! Да наступит лето во всех мирах! Пусть наши труды принесут богатый урожай!» Остатки из чаши выливаются на алтарь.
Наполняется новая чаша и пускается по кругу. Каждый, отпивая, произносит свои пожелания грядущему лету, рассказывает о своих планах, которые должны осуществиться. Чаша пьется каждым почти до дна, остатки из чаши выливаются на алтарь со словами: «во имя Одина, да будет так!»
После этого годи говорит:
— Боги и богини Асгарда! Мы стоим перед вами с чистыми сердцами. Наполните их своей силой, своим светом и красотой! Пусть ушедшая зима больше никогда не вернется в наши земли! Благословите нас на новые дела во славу вашу! Будьте с нами на скамьях веселого пира во славу нового лета!
Не спеши помогать тем, кто не просил тебя об этом. Не лезь с советами, к тем, кто их не спрашивал. Цени себя, свое слово, свои мысли…
-
ЛЕЙХЕН
- Site Admin
- Сообщения: 5645
- Зарегистрирован: 27 май 2018, 12:01
Re: Праздники Северной традиции
Сообщение
ЛЕЙХЕН » 11 июн 2018, 20:49
Урожай (Мабон)
Праздник Урожая – шестой в Годовом Колесе. Отмечается в день Осеннего Равноденствия, которое в этом году приходится на 22 сентября.
Плодородный год закончился, урожай собран. Время подвести итоги, «подсчитать цыплят» и готовиться к зиме.
В этот день мы в последний раз в этом году взываем к богам плодородия: Фрейру и Фрейе, Ньерду и Эрд с благодарностью за богатый урожай. Взываем к богам мудрости: Одину, Фригг, Хеймдаллю, чтобы они помогли нам правильно распорядиться тем, что было добыто таким трудом, и к богам-воинам: Тору, Тюру с просьбой помочь сохранить наше приобретение и оградить его от всякого зла и несчастий.
Мы приносим богам в дар плоды наших трудов: зерно, хлеб, мед, овощи и фрукты, и разделяем трапезу вместе с ними.
Это последний день лета (известно, что у древних скандинавов было только два времени года). В это время силы природы угасают и вместе с соками деревьев и растений возвращаются в землю, чтобы вновь вернуться через полгода.
Этот день – время мудрых людей и мудрых решений. Необходимо готовиться к зиме, поэтому мы собираем тинг, на котором мы решим дальнейшую судьбу нашей общины, решим, чем каждый из нас будет заниматься до начала следующего плодородного года: до Белтайна.
Ритуал:
1. Освящение места Молотом Тора.
2. Призывание богов:
Асы и асиньи, ваны и альвы, боги и богини Асгарда! В день Осеннего равноденствия, в Праздник Урожая, мы, верные вам люди (все называют свои имена) собрались на этом месте, как в древние времена, чтобы восславить вас, чтобы сила ваша возросла и обогатила нашу жизнь! Приветствуем вас!
Один, Всеотец, Господин Рун, мы приветствуем тебя!
Тюр, Однорукий ас, мы верны тебе навсегда!
Хеймдалль, страж Моста Асов, мы приветствуем тебя!
Фригг, владычица среди богов и богинь, да хранит нас твоя мудрость!
Тор, Защитник людей, приветствуем тебя!
Фрейя, любовь твоя да пребудет с нами!
Эрда, мать-земля, благодарим тебя за богатый урожай!
Ньерд, владыка моря, благослови нас своим богатством!
Фрейр, благодарим тебя за богатый урожай!
Славьтесь, асы! И асиньи славьтесь! Будьте с нами в этот день!
3. Жертвоприношение.
(Наполнение рога) Великие боги плодородия! Фрейр, Фрейя, Эрда, Сунна, Ньерд! Мы благодарим вас за урожай, который вы помогли вырастить и собрать! Примите в дар плоды трудов наших, разделите их с нами! (все пьют по кругу и берут понемногу даров).
(наполнение рога) Боги мудрости! Один, Фригг, Мимир, Хеймдалль! Благодарим вас за то, что вы дали нам достаточно мудрости, чтобы приобрести то, что мы имеем! Дайте нам мудрости сохранить и приумножить это! (все пьют по кругу)
(наполнение рога) Боги-воины и защитники! Тор, Тюр, Бальдр, Вали! Благодарим вас за то, что защищали нас и наши труды от напастей! Помогите нам сохранить нажитое и оградите нас от всякого зла! Дайте смелости бороться за богатство наше и за народ наш! (все пьют по кругу)
4. Проводы лета.
Лето уходит, и вместе с ним уходят силы природы. Год катится к закату. Проводим же огонь жизни, уходящий в землю! (зарывается в землю головня) (наполнение рога) Великие боги плодородия! Мы прощаемся с вами на время, пока ночь снова станет равна дню, но мы будем помнить и чтить вас на протяжении всей зимы!
(наполняется рог) Боги и богини Асгарда! Еще одну точку года мы прошли вместе с вами. Дайте нам сил и мудрости прожить долгую зиму, и будьте благосклонны к нам, как мы верны вам!
Не спеши помогать тем, кто не просил тебя об этом. Не лезь с советами, к тем, кто их не спрашивал. Цени себя, свое слово, свои мысли…
-
ЛЕЙХЕН
- Site Admin
- Сообщения: 5645
- Зарегистрирован: 27 май 2018, 12:01
Re: Праздники Северной традиции
Сообщение
ЛЕЙХЕН » 11 июн 2018, 20:49
Йоль
Йоль – самый важный и самый святой праздник в Традиции Асатру.Период, называемый Йольтайд, символизирует, в бытовом плане, конец старого года и начало нового. В сакральном плане это процесс реинкарнации божественных сил природы: Ночь Матери, предшествующая дню Зимнего Солнцестояния, символизирует собой зачатие, последовавшее за смертью в ночь Самайна, 12 последующих за Ночью Матери дней и ночей – внутриутробное развитие. В этих 12 днях содержатся все 12 месяцев наступающего года. Двенадцатая ночь – ночь рождения нового года, нового жизненного цикла. Новое, вернувшееся солнце снова стоит над горизонтом, день прибавляется. Лед, сковавший леса, поля, реки и озера, еще долго будет держать их в своих объятиях, но огонек новой жизни уже теплится под ним, готовый разорвать эти объятия, когда придет его время. Мы приветствуем новую жизнь, новое солнце и новый год, ожидая, что он будет лучше предыдущего.
В двенадцатую ночь врата миров открыты, и все их жители собираются в месте празднования Йоля, чтобы веселым пиром приветствовать новую жизнь. Это мирное время, когда даже злые духи достойны уважения, приветствия и праздничного угощения.
Ритуал начинается после захода солнца. Все члены общины, празднично одетые, собираются вокруг костра, сложенного на вершине горы или холма. Годи стоит в середине круга, держа в руке зажженный факел.
1. Годи освящает место Молотом Тора с 6-ти сторон. После этого он говорит:
— Пусть Молот могучего Тора, защитника Мидгарда, хранит это место и этих людей от всякого зла. Придите те, кто хотел прийти, стойте те, кто хотел стоять, и уйдите те, кто хотел уйти.
— Асы и асиньи! Ваны и альвы! Боги нашего народа! Приветствуем вас здесь в ночь Йоля! Мы, верный вам народ (все по очереди произносят свои имена) собрались здесь, как в древние времена, чтобы славить вас и этот день, святой для всех живущих во всех мирах. Пусть соберутся здесь все, для кого эта ночь свята: боги, духи этого места и всех домов, стоящих вокруг, тролли и карлики, норны и дисы, живые и мертвые, будьте с нами сегодня! Пусть эта ночь будет светлой!
(годи зажигает костер)
2. Годи поворачивается лицом на север и говорит:
— Славься, день! И вы, дня сыны!
И ты, ночь с сестрою!
Взгляните на нас благостным взором,
Победу нам дайте!
Славьтесь, асы!
И асиньи, славьтесь!
И земля благодатная!
Речь и разум и руки целящие
Даруйте нам!
Боги нашего народа! Приходит новый год! Проснитесь, все спящие! Приветствуйте его с нами!
(далее все присутствующие приветствуют богов вместе с годи)
Один, Всеотец, взойди на трон свой! Приветствуем тебя!
Фригг, госпожа среди богов и богинь, мы рады снова видеть тебя с нами! Приветствуем тебя!
Хеймдалль, светлый ас, мы снова видим твое сияние! Приветствуем тебя!
Бальдр Великолепный, приветствуем тебя!
Могучий Тор, защитник миров богов и людей, приветствуем тебя!
Улль и Скади, пусть наша зима будет легкой! Приветствуем вас!
Тюр, твоя мудрость и справедливость всегда с нами, приветствуем тебя!
Эрда, мать-земля, питающая нас, мы ждем твоего возрождения! Приветствуем тебя!
Фрейя Прекрасная, переверни свое ожерелье! Приветствуем тебя!
Фрейр, отец плодородия, пусть наступающий год будет богатым! Приветствуем тебя!
3. Годи наполняет рог и пускает его по кругу со словами:
— во славу богов и богинь нашего народа
остатки из рога выливаются в костер.
4. Годи наполняет рог и говорит:
— Мы не одни живем во Вселенной. Духи этого места, лесные тролли, духи воды, светлого Йоля вам!
Рог выливается в костер, туда же кидается горсть овса. Наполняется новый рог.
— Предки наши, духи-хранители, дисы и норны, светлого Йоля вам!
Рог выливается в костер, туда же кидается горсть овса. Наполняется новый рог.
— Духи наших домов, благодарим вас за помощь в хозяйстве! Светлого Йоля вам!
Рог выливается в костер, туда же кидается горсть овса.
5. Годи берет венок Йоля, оставшийся с Ночи Матери, и кладет его в костер со словами:
— Вот то, что осталось от старого года. Пусть оно уйдет, оставив место новому.
Все присутствующие молча стоят вокруг костра, наблюдая, как горит венок, и вспоминают прошедший год.
6. Годи берет в руку колесо Йоля и говорит:
— С рождения мира было запущено колесо жизни. Все существующее рождается, растет, стареет и умирает. Так было во все времена, так будет до Великой Битвы и после нее. Сейчас рождается новый год, новый виток жизни. Наши поля укрыты снегом, наши реки скованы льдом, но новая жизнь уже зародилась в глубине земли, и она вырвется наружу, когда настанет ее время! Так было заповедано с начала времен! Такие клятвы были произнесены Всеотцом нашим Одином, Асами и Ванами!
(В это время присутствующие загадывают желания на наступающийгод. Колесо поджигается и запускается вниз с горы)
— Пусть же вращается колесо года! Пусть в новом году боги подарят нам исполнение всех желаний!
7. Годи наполняет рог и пускает его по кругу со словами:
— Новый год наступил! Утром ясноликая Сунна снова появится над горизонтом на своей колеснице. Пусть ее свет озарит наши сердца! Светлого вам Йоля, люди! Пусть новый год принесет вам здоровье, удачу, богатство и счастье!
Рог пускается по кругу. Каждый, принимая рог, говорит свои пожелания всем собравшимся. Остатки выливаются в костер.
8. Годи говорит:
Произошел новый поворот колеса. Пусть в наступившем году каждый из нас останется верен себе, своему делу и своим богам. Боги, не дайте никому из нас сбиться со своего Пути! Пусть наше общее дело процветает! А сегодня пусть наш праздник будет мирным и веселым! Будьте с нами на нашем пиру!
Не спеши помогать тем, кто не просил тебя об этом. Не лезь с советами, к тем, кто их не спрашивал. Цени себя, свое слово, свои мысли…
-
ЛЕЙХЕН
- Site Admin
- Сообщения: 5645
- Зарегистрирован: 27 май 2018, 12:01
Re: Праздники Северной традиции
Сообщение
ЛЕЙХЕН » 11 июн 2018, 20:50
ДИСАБЛОТ
Дисаблот – один из основных праздников Северной Традиции. Это вторая точка годового цикла после Йоля., противоположная точке, которая называется Фрейфакси.
Во время, приходящееся на этот праздник, возродившаяся в Йоль природа набирает силу. Все еще свирепствуют зимние холода, но это уже их «последний выход», совсем скоро лед станет таять, и начнется новый урожайный год, когда уже больше потребуется труд физический, чем магический. В «Старшей Эдде» описана история о том, как бог плодородия Фрейр пожелал взять в жены великаншу Герд (которую, как и Эрду, связывают с землей). Вначале она была неприступна, но посланник Фрейра Скирнир сломил ее сопротивление с помощью магии, под напором силы, заложенной в руне Thurisaz. Эта мифологема относится как раз к текущему периоду: Фрейр готов оживить землю своей силой, но «ее сердце сковано льдом», и требуется дополнительная сила, чтобы сломать этот лед. Поэтому в этот день производится ритуальное «вспахивание» земли, ее «вскрытие» для того, чтобы животворные силы проникли внутрь ее.
Праздник называется Дисаблот, поскольку он связан с воззванием к дисам – божествам, подобным норнам, раздающим судьбы. Это женские божества-хранители рода, Великие Матери, мудрые и заботливые. Дисы наиболее тесно связаны с деторождением, они присутствуют и при первом освящении ребенка – наречении имени, «закладывая» в него способности и прочие задатки, дающиеся от рождения, во многом определяющие его дальнейшую судьбу. В смысле жизни общества это период, когда дисы «раздают судьбы» на начавшийся год, когда каждый определяет для себя направления деятельности, строит планы и взывает к дисам с просьбой содействовать в их свершении.
Одним из атрибутов этого праздника является хлеб, испеченный в форме быка. Он символизирует жизненную силу, не знающую преград, заключенную в руне Uruz. Эта сила позволит земле пробудиться от ледяного сна.
Ритуал проводится на открытом воздухе. Для ритуала потребуется рог, ветка дерева, пиво или медовуха, хлеб, испеченный в форме быка, и плуг либо заменяющий его предмет, пригодный для «вспахивания» земли. Присутствующие становятся в круг, посередине – годи.
1. Годи, стоя в центре круга, освящает место Молотом Тора с четырех сторон (с севера по часовой стрелке), каждый раз говоря: «Я освящаю это место Молотом Тора». Небо и земля освящаются со словами «Я освящаю небо (землю) Молотом Тора».
— Пусть Молот Могучего Тора хранит это место от всякого зла
2. Годи, стоя лицом на север, говорит:
— Дисы дающие судьбы, проснитесь от спячки!
На Тинг призываю вас, светлые!
Придите с Севера, придите с Юга
С Востока и с Запада придите сюда!
Дисы и богини нашего народа! Придите в это место! Здесь, на Тинге вашем, я, (произносит свое имя) посвящаю вам этот рог!
Годи пьет из рога и передает его по часовой стрелке. Каждый из присутствующих пьет, говоря: Здесь, на Тинге вашем, я, (произносит свое имя) посвящаю вам этот рог!
3. Годи говорит:
Вой холодных ветров и свирепства зимы уже позади нас.
Ледяные великаны уходят, отступая перед могучим Тором, идущим впереди войска жизни.
Герд и Гевьюн, скиньте свои ледяные одежды!
Земля не будет больше спать в безмолвии!
Встречай, Герд, Фрейра светлого
С раскрытими объятиями,,
С набухшими почками, с ярким солнцем, с теплым ветром!
Все присутствующие кричат: «Хейл Гевьюн!» При этих словах годи хлещет землю веткой три раза.
4. Годи говорит:
Фрейр светлый, мы славим тебя!
Пробудись и приди на землю с силой своей!
Герд ждет тебя в роще, что Барри зовется,
Спой звонкую песню весны!
Все присутствующие кричат: «Хейл Фрейр!» При этих словах годи хлещет воздух веткой три раза.
5. Годи говорит:
Гевьюн, дающая жизнь, погоняй своих быков!
Пусть они вспашут холодную землю!
Пусть дышит земля, готовая к свадьбе с силами жизни!
Годи берет плуг или инструмент, его замещающий, и говорит:
Светлые боги, земля будет вспахана,
Ледяные одежды спадут с плеч Герд
Дисы, засейте в первую пашню
Судьбы грядущего года!
6. Годи делает борозду на земле и говорит:
В первую борозду мы посеем благополучие года.
Пусть все напасти и беды обойдут нас стороной!
В борозду кладется голова «быка» с рогами
7. Годи делает вторую борозду и говорит:
Во вторую борозду мы сеем богатство.
Пусть наши закрома будут всегда полны!
В борозду кладется задняя часть «быка»
8. Годи делает третью борозду и говорит:
В третью борозду мы сеем мудрость и верность
Пусть все наши дела послужат укреплению силы
Наших богов на нашей земле!
В борозду кладется передняя часть «быка»
9. Годи наполняет рог и говорит:
Пусть влага богов даст этим семенам вырасти!
Примите, дисы, наши дары!
Содержимое рога выливается в «пашню».
10. Годи поднимает остатки «быка» к небу, говоря:
Пусть все, что было посеяно в землю, взрастет и в наших сердцах!
«Бык» разделяется на всех присутствующих.
11. Годи наполняет рог и говорит:
Пусть влага богов даст этим семенам вырасти!
Во славу богов и богинь Асгарда! Хейл Один!
Годи пьет из рога и передает его по кругу.
12. Когда рог возвращается к годи, он, смочив в нем ветвь, окропляет всех присутствующих со словами:
Дары дис, сила Фрейра и мудрость Одина да будут с вами!
Не спеши помогать тем, кто не просил тебя об этом. Не лезь с советами, к тем, кто их не спрашивал. Цени себя, свое слово, свои мысли…
-
ЛЕЙХЕН
- Site Admin
- Сообщения: 5645
- Зарегистрирован: 27 май 2018, 12:01
Re: Праздники Северной традиции
Сообщение
ЛЕЙХЕН » 11 июн 2018, 20:50
Ритуал Майского дня.
Схему действа я честно позаимствовала у Торссона, поскольку эта схема представляется мне наиболее логичной и полной.
Смысл действа я вижу в поклонении жизненным силам природы, воплощённым в Фрейре и Фрейе. Утром Майского Дня люди приветствуют Жизнь в её материальном аспекте, просят сил для себя и удачи для своих начинаний, молятся о богатом урожае (причём, в моём понимании, «урожай» для нас сегодня уже не просто именно зерно или другие «плоды земные», плоды и результаты наших начинаний вообще).
Освящение места ритуала уже произведено, поэтому непосредственно с восходом Солнца участники праздника занимают места у алтаря и приступают к дальнейшим действиям. Ведущий ритуал совершает чтение, озвучивает цель собрания и руководит призванием Богов:
Чтение:
«Слова глубоко в моей душе
Звучат с древней гордостью,
Никто из смертных не видел коня,
Которым я горжусь.
На моей стороне Одноглазый Бог,
Тор будет моим проводником.
Фрейя знает путь, которым иду я,
Сразить волка Фенрира.»
Совет и призывание:
« С рассветом первого дня мая мы … (присутствующие по очереди называют свои имена и/или кенинги)… собрались вместе, как в древние времена, что бы приветствовать восход Солнца в первый день его силы и почтить Богов и Богинь, живущих в Асгарде. Мы помним о них и чтим их, и желаем, что бы сила и мудрость их возросла и, подобно лучам Солнца, осветила наш мир и наши души. Мы взываем к ним, следуя путём верности:
— Один, Господин Рун, мы чтим твоё искусство!
— Тюр, Однорукий Воин, мы верны твоему закону!
— Тор, Страж Мира, пусть твой гром защитит нас!
— Бальдр, Хранящий Надежду, пусть свет твоего сердца ведёт нас!
— Фригг, Госпожа Богов и Богинь, да охранит нас твоя мудрость!
— Хеймдалль, Призывающий Верных, да не минует нас песнь твоего рога!
Славьтесь с ними все Боги и все Богини, но прежде всех славьтесь в этот день вы, Владетели Жизни, Рождающие Радость и Дарующие Плоды –
— Фрейр, Господин Родов Людских, дай силу нам и нашему урожаю!
— Фрейя, Ведущая Танец Жизни, веселье твоё дарует нам волю!
Мы взываем ко всем вам, обращаясь к каждому по имени в день, когда Земля пробуждается к радости жизни, а Солнце вступает на путь силы.
Славьтесь же, все Боги и Богини!
Славьтесь и все, верные им!
Наполнение сосудов и распитие:
Ведущий ритуал перед алтарём смешивает тёмное пиво, мёд и молоко, приготавливая жертвенный напиток( ладно-ладно, так и быть,пиво — отдельно, молоко и мёд — отдельно! ):
— С верой и любовью приносим мы в дар Богам и Богиням плоды трудов человеческих. Пусть этот дар будет залогом нашего единства и верности. Мир родился для жизни и радости, орёл взирает с вершины Игдрасиля, пусть он видит, что и мы не обделены мудростью.
Ведущий выпивает из сосуда и проливает некоторое количество на землю перед алтарём. Затем большой сосуд наполняется пивом и пускается по кругу. Каждый пьющий говорит слова в честь Фрейра, Фрейи и других Богов и Богинь и проливает несколько капель пива на землю.
Жертвоприношение:
После того, как ритуальная чаша совершила круг, ведущий наливает в неё ещё пива и освящает его рунами , и . Затем берёт заранее приготовленные веточки берёзы и, окуная их в сосуд, окропляет ими алтарь.
— Благословение Фрейру и Фрейе, и всем Богам и Богиням, и всему народу, который с нами.
Первая ветка кладётся на алтарь, прочие раздаются участникам обряда.
Дарение:
После этого все берут ленты и прочие дары, предназначенные Майскому Дереву, а так же зерно и пиво, и идут к избранной для ритуала берёзе.
— В этот день особо славим мы Фрейра, Господина Жизни, и Фрейю, Мать Радости. Что бы урожай наш был богатым, а сердца – лёгкими и радостными, примите наши дары, о Господин и Госпожа наши.
Ведущие обряд окропляет пивом и осыпает зерном Майское Дерево, а затем повязывает на его ветви ленту. Все участники делают свои дары, после чего следует гуляние до полудня.
Уход:
В полдень участники праздника собираются у алтаря.
— Итак, вновь свершена работа! Сердца наши открыты добрым делам, благородным целям, мудрым словам, вере в свои силы, и мы навсегда останемся верны клятвам, данным себе и нашим Богам!
Поднимается прощальная чаша и пускается по кругу.
Собственно, после этого мы бодро приводим место праздника в порядок…а дальше – видно будет!
Dagmar Tjorn
Не спеши помогать тем, кто не просил тебя об этом. Не лезь с советами, к тем, кто их не спрашивал. Цени себя, свое слово, свои мысли…
-
ЛЕЙХЕН
- Site Admin
- Сообщения: 5645
- Зарегистрирован: 27 май 2018, 12:01
Re: Праздники Северной традиции
Сообщение
ЛЕЙХЕН » 11 июн 2018, 20:50
Мидсомар
Мидсомар – второй по значимости праздник после Йоля. Ровно через 6 месяцев после начала нового витка, годичный цикл находится в высшей точке своего расцвета.
Солнце стоит в зените и светит ярче всего, в свою полную силу. Поэтому мы почитаем богиню солнца Сунну и приносим ей жертвы, дабы она осветила наши сердца и наполнила их радостью, чтобы животворящая сила Солнца наполнила нас.
Блеск Солнца также напоминает нам о великолепии Бальдра, достигающего в этот день своего совершеннолетия и полного расцвета сил. Мы славим его и просим богов любить нас так же, как его. Вся природа, все окружающее наполнено жизнью. Середина Лета – это веселое буйство жизни, абсолютная жизнь. Все, что было посажено весной, уже приносит свои плоды, уже можно видеть промежуточные результаты своей деятельности, начатой в начале года. Поэтому это время подведения «промежуточных» итогов и корректировки дальнейшего плана действий ради получения наилучшего урожая в конце года.
Также мы в этот день почитаем богов плодородия – ванов Фрейра, Фрейю, Ньерда и Эрд, прося у них «буйного роста и обильного урожая» во всех наших делах.
Время расцвета жизни предполагает и расцвет любви. Поэтому во время Середины Лета принято праздновать свадьбы.
Один из основных атрибутов праздника – Майское Дерево. Во избежание путаницы следует заметить, что к месяцу маю оно имеет мало отношения. Такое название дал ему глагол «maja» — «украшать». На мой взгляд, лучший материал для изготовления Майского Дерева – березовые жерди, поскольку береза связана с Фрейей – богиней, непосредственно связанной с этим праздником. Однако каждый волен решать этот вопрос по своему разумению. Конструкция украшается зелеными листьями, цветами, разноцветными лентами. Неплохо повесить на Дерево восьмиконечное Колесо – символ годового (и жизненного) цикла.
Место празднования должно быть открытым, желательно на возвышенности (этот ритуал написан с поправкой на место празднования – древнее святилище с камнем-чашечником в качестве алтаря). Ничего грустного не должно вспоминаться во время празднования – это день исключительно положительных эмоций.
1. Годи проводит ритуал освящения места Молотом Тора на шесть сторон.
2. Годи говорит:
— Асы и Асиньи! Ваны и альвы! Боги и богини нашего народа! В полдень дня летнего солнцеворота мы (все по очереди произносят свои имена) собрались, чтобы приветствовать солнце в его высочайшей точке и вместе с вами, боги и богини Асгарда, порадоваться расцвету жизни! С глубокой древности верные вам люди делали так здесь, на этой земле и в этом месте, точно так же мы поступаем и сейчас. Будьте с нами сегодня и всегда, и пусть ваша сила возрастет!
3. Годи начинает поименно призывать богов и богинь (после каждого имени все присутствующие должны хором приветствовать богов и богинь словами: «приветствуем тебя!» или «Хейл!»):
— Один, Всеотец, Господин Рун, Творец Миров, Вождь Живых и Мертвых, мудрость твоя и сила пусть ведут нас!
— Тюр, Однорукий Ас, Защитник Закона, твои верность и отвага пусть будут нам примером!
— Бальдр, Великолепный Сын Высокого, пусть боги возлюбят нас, как тебя!
— Тор, Защитник богов и людей, Гроза Великанов, Молот твой да хранит нас от всякого зла!
— Хеймдалль, Отец Людей, Страж Моста Асов, Сияющий, звук рога твоего пусть застанет нас готовыми к битве!
— Фригг, Госпожа среди богов и богинь, Ведающая судьбы, пусть хранит нас твоя мудрость!
— Ньерд, Ван, Владыка Морей, богатство твое и щедрость не обойдут и нас!
— Фрейр Светлый, Отец Плодородия, пусть урожай наш будет высоким!
— Фрейя, Прекрасная Госпожа, дарующая жизнь, не обдели нас своей любовью!
— Сунна Ясноликая! Сияй и в небе, и в сердцах наших, наполняя их жизнью и радостью!
— Эрда, Мать-Земля! Пусть труды наши не пропадут даром!
— Славьтесь, все Боги, славьтесь, все Богини!
Празднуйте Середину Лета вместе с нами!
4. Годи наполняет рог и говорит:
— Славься день!
И вы, дня сыны!
И ты, ночь с сестрою!
Взгляните на нас благостным взором,
Победу нам дайте!
Славьтесь, Асы!
И Асиньи, славьтесь!
Речь, и разум, и руки целящие
Даруйте нам!
Боги и богини Асгарда! Примите дар наших трудов, в знак того, что мы верны вам и традициям земли, на которой живем! В знак благодарности за жизнь и силы, дарованные нам! Год вошел в свою полную силу, орел взирает с вершины мирового дерева, пусть он увидит, что мы не обделены мудростью. Славьтесь! Годи пьет из рога и передает его по кругу. Остатки выливаются на алтарь.
5. Годи наполняет рог, поднимается на камень-алтарь и говорит:
— Сунна Ясноликая, сияющая в полной силе своей, согревающая землю и сердца наши! Фрейр и Фрейя, наполняющие нас и землю нашу любовью и плодородием! Славим вас в этот день! Пусть труды наши принесут богатый урожай! Пусть наши планы свершатся, мечты претворятся в жизнь, пусть радость и любовь не покидают нас!
Годи пускает рог по кругу Каждый, отпивая, может вслух или про себя рассказать о своих планах или мечтах и попросить у богов помощи в их свершении. Остаток выливается в чашку на камне.
6. Годи наполняет следующий рог и говорит:
— Тор Могучий, защитник богов и людей! Один, Предводитель небесного войска, Тюр, Великий Воин, Хеймдалль, Видар, Вали, Моди, Магни и другие сильные, мудрые и смелые воины! Защитите нас, домам наши и дела наши от всяких напастей, дайте нам сил, мудрости и отваги противостоять трудностям и преодолеть все препятствия, мешающие нам в достижении наших целей! Мы верим, что все трудности даны нам для того, чтобы, пройдя их, стать еще сильнее! Дайте нам сил и мудрости сохранить то, что мы имеем!
Годи пускает рог по кругу. Каждый, отпивая, может вслух или про себя рассказать о своих проблемах и попросить у богов защиты и помощи в их преодолении. Остаток выливается в отдельную чашку на камне.
7. Годи наполняет следующий рог и говорит:
— Эрда, земля родящая, мать наша и дом наш! Ньёрд, Владыка морей, богатый и щедрый! Пусть достаток не покидает наши дома! Пусть в каждом из нас будет сильна любовь и верность этой земле, этим озерам и морям, на которых мы живем! Пусть каждый из нас останется верен своим принципам и данным клятвам! Славьтесь!
Годи пускает рог по кругу. Желающие могут дать публичную или тайную клятву. Остаток выливается в отдельную чашку на камне.
8. Годи поочередно наполняет чашки на камне, говоря: «за мудрость, за Силу, за верность, за Искусство, за Путь, за труд, за борьбу, за Любовь, за урожай, за богатство, за радость, за Жизнь!»
Наполнив все чашки, он берет в руку зеленую ветвь и говорит:
— Камень священный
медом напоен.
Боги довольны
И счастливы люди.
Солнце в зените
И в радости сердце.
Да будет так,
Пока стоит Ясень!
Обмакивая ветвь в чашки, годи обрызгивает всех, приговаривая:
— Любовь и радость да будут с вами! Пусть урожай будет высоким, народ –вольным, а праздник – веселым! Хейл Мидсоммар!
Не спеши помогать тем, кто не просил тебя об этом. Не лезь с советами, к тем, кто их не спрашивал. Цени себя, свое слово, свои мысли…
-
ЛЕЙХЕН
- Site Admin
- Сообщения: 5645
- Зарегистрирован: 27 май 2018, 12:01
Re: Праздники Северной традиции
Сообщение
ЛЕЙХЕН » 11 июн 2018, 20:51
Йольтайд
Ночь Матери знаменует собой начало периода, который в Северной Традиции называется Йольтайд. Это важнейший праздник годового цикла, означающий его конец и начало нового.
Ночь Матери – это ночь перед Зимним Солнцестоянием. Солнце в этот момент наиболее удалено от зенита, оно находится «под землей» (для Северного Полушария, конечно). Это самая длинная ночь в году. После Зимнего Солнцестояния день начнет прибавляться, Солнце возвращается. Через 12 ночей оно снова будет ярко сиять над горизонтом, и люди соберутся, чтобы встретить его веселым пиром. Эти 12 дней и ночей имеют глубоко магический смысл: в них заложены 12 месяцев наступающего года. Распространенная поговорка «как встретишь Новый Год – так его и проведешь» берет начало именно здесь. Как будут прожиты эти 12 дней – так и будут прожиты все последующие 12 месяцев.
Но сейчас Ночь Матери. Это конец года. Вся годовая работа закончена, закрома полны. Время подвести итоги и отблагодарить богов и домашних духов за их содействие во всех делах в течение всего года. Время освободиться от всех забот и тревог для встречи нового жизненного цикла. Это темное, женское время.
Через 12 ночей родится Новый Год. А сейчас Мать готовится к его рождению. Хозяйка наводит порядок в доме, украшает его и собирает семью у очага. Она будет славить Богинь. Боги-мужчины и мужская часть семьи присутствуют при этом ритуале только как наблюдатели – это Ее Ночь. Мать открывает врата Иного Мира, чтобы впустить в наш мир новую жизнь.
Все работы по дому должны быть окончены к вечеру этого дня, венок Йоля должен быть сделан и весь дом должен быть украшен зеленью Йоля (еловыми ветками). По возможности, вся семья должна сходить в баню или сауну (по крайней мере, просто помыться) во второй половине дня, дабы души и тела очистились.
Венок из 8-ми свечей должен быть приготовлен и установлен на каминной доске либо в месте, являющемся «сердцем» дома. Если у вас нет канделябра в виде венка, вы можете использовать перевитые ветви или скрученные жгуты соломы вокруг простого канделябра. Если у вас есть настоящее веретено, обмотайте его шерстью и положите возле венка. Если же веретена нет, обмотайте шерстью любой подходящий штырь. Другие инструменты, которые вам понадобятся это:
— длинные ветви березы (подойдут ивовые либо осиновые),
— рог, наполненный хорошим элем,
— склянка молока,
— эль и овсянка для духа-хранителя дома.
— колокольчик
— чаша
При ритуале присутствует вся семья но можно провести его и в одиночестве.
Проводит ритуал женщина – хозяйка дома, или исполняющая ее роль. Если в доме нет женщин, ритуал может провести мужчина, символически накрыв голову платком.
1. После захода солнца Хозяйка ходит и зажигает в свечи во всех темных уголках дома, пока весь дом не будет освещен. Зажигая каждую свечу, она говорит
– Фрейя несет свет, Женщина несет тепло
Взяв свечу или фонарь, Хозяйка выходит из дома, оставляя дверь открытой. Когда она трижды обходит дом, рисуя в воздухе знак Молота Тора по шести сторонам: Север, Восток. Юг, Запад, Небо и Земля, она говорит
– Входите те, кто хотел войти, стойте те, кто хотел стоять, и прощайте те, кто хотел попрощаться, да не принесете вы никакого вреда мне и родственникам моим.
(если нет возможности обойти дом снаружи, Хозяйка обходит помещение, в котором проводится ритуал, изнутри)
2. Mать-Хозяйка заходит в дом и трижды звонит в колокольчик, подавая сигнал остальной семье. (если нет колокольчика, она трижды хлопает в ладоши) Затем она садится в кресло, специально для нее отведенное, и говорит –
Всем кланом моим взовите ко мне
Идите из мест ваших, родственники!
Старые и младые, всех славлю я
Идите на зов Матери!
Семья собирается в круг или полукруг возле Хозяки. Каждый из семьи несет знак того, что их работа в этом году окончена.
3. Хозяйка поднимает веретено, обходит круг родственников и говорит –
Хлинн убережет нас святостью своей
Сохранит от нечисти и горя
Она волнует залив, она развевает нити
Она плетет паутину Вюрд
Она славит святое кольцо
Хозяйка поворачивается на Север
Теперь все Матери, о Великие
Могучие, я славлю вас!
Эрда на Севере, прими нашу любовь
Славься в тайных холлах своих!
Хозяйка поворачивается на Восток
Герд, тебя мы славим ночью этой
Невеста, честная всегда.
Гевьюн, Мать Быков, благослови нас
Носительница нашего добра
Хозяйка поворачивается на Юг
Сунна, ярко сияющая, хранящая девственность
Когда смерть миров растет во мраке
Женщина, в странствиях твоих славим мы тебя
Хозяйка поворачивается на Запад
Фрейя, светлая мать, женщина Богов
Славим мы тебя
Из залов далеких, соколом глядящая
Вращающая спираль годов
Судьбы плетущая
Зажги свечи наши
Хозяйка зажигает венок свечей
4. Хозяйка возвращается к своей семье. Она поднимает веретено, говоря:
Хорошо мы поработали, годовая работа окончена. И Фригг видит мое веретено; мой дом убран, мои свечи горят. В дни эти не буду я прясть больше; ткацкий станок стоит спокойно, прялка вращаться не будет, пока не закончится последняя ночь.
(Хозяйка рассказывает и показывает знаки того, какую работу проделала семья в этом году. Каждый из членов семьи так же показывает знак проделанной работы, взывая к БогамБогиням, покровительствующим этому типу работ и славя их за то, что работа удалась на славу и окончена.)
5. Хозяйка вливает эль в стакан для домовых духов и подымает его в руках с овсянкой. Она говорит:
Родня наша, духи нашего дома, вы хорошо работали в этом году и помогали нам. Отдыхайте же, как отдыхаем мы в ночи эти, пируйте с нами, друзья наши дорогие, да будет ваша Сила с нами в году следующем. Счастливого вам Йоля!
Мать ставит эль и овсянку на камин либо в другое место, где обитают домашние духи.
6. Хозяйка поднимает березовые прутья и говорит:
Пусть горе все останется позади! Пусть ветви очистят нас; Мать-Береза, очисть нас от болезней, наполни нас счастьем и радостью.
Хозяйка ударяет себя прутьями по голове, по груди у сердца, по бедрам и ногам. Потом она ударяет каждого члена семьи по очереди. После этого она дарит всем маленький подарок в знак того, как глубоки ее чувства.
7. Хозяйка наполняет рог элем, поднимает его и произносит следующее:
Теперь пейте за дисов во мраке пира
За Матерей, что освещают мрак
Йоль рождается, когда год умирает
Матери наблюдают его конец
Матери сплетают все
Фрейя и Эрда, Фьергюн, богатая земля
Гевьюн и дисы, дающие жизнь
Герд и Скади, Ярнсакса и Фригг
В зимней тьме чрева наполнены
Она пьет, затем пускает рог по кругу. Члены семьи должны так же выпить из рога в тишине, либо произнеся тост во имя БогаБогини, выбранного ими.
8. Когда рог проходит по кругу, Хозяйка вливает остатки в благословенную чашу, говоря:
Все Матери, мы дарим это вам! Будьте же с нами на празднике Йоля, разделите нашу трапезу и радость! Благословение ваше на всех присутствующих здесь!
Мать бьет березовым прутиком сначала себя, затем всю семью и затем по камину (алтарю).
9. Хозяйка берет благословенную чашу и склянку молока и ведет всю семью к выбранному дереву либо камню. Если же таковых поблизости нет, можно вылить все это в воду для Йольского дерева либо в углубление в земле. Хозяйка ставит чашу и молоко у деревакамня или просто снаружи дома и говорит :
Я оставляю это для тех, кто голодным бродит в ночи. Духи, вы не забыты!
10. Затем она произносит следующие слова через раскрытые двери либо окно:
Годовая работа окончена, Фрейя вывесила свой фартук. Ночь окутала всю землю. Весь мир, боги и богини и все люди замерли в ожидании чуда: в ожидании нового возрождения природы. Славься же, Ясноликая Сунна! Ты далеко от нас, но светишь в наших сердцах! Да помогут нам боги прожить двенадцать дней в ожидании твоего возвращения в радости и достатке, чтобы весь следующий год был таким же! Освободи сердца наши для праздника Йоля, сквозь холодные поля наши приведи нам свое тепло, радость и любовь!
Славьтесь, асы! И асиньи, славьтесь! Славься, Великая Мать!
11. Новый рог наполняется пивом и пускается по кругу. Присутствующие пьют из него, говоря друг другу свои пожелания на следующий год.
Свечи в венке Йоля должны гореть всю ночь, а по возможности – до 12-й Ночи.
Не спеши помогать тем, кто не просил тебя об этом. Не лезь с советами, к тем, кто их не спрашивал. Цени себя, свое слово, свои мысли…
-
ЛЕЙХЕН
- Site Admin
- Сообщения: 5645
- Зарегистрирован: 27 май 2018, 12:01
Re: Праздники Северной традиции
Сообщение
ЛЕЙХЕН » 11 июн 2018, 20:51
OCTAPA
Остара – один из основных праздников Северной Традиции, третья точка годового цикла. День Остары – это день весеннего Равноденствия. Основное значение этого праздника – смена зимы летом, приход весны, возрождение природы. Это день кратковременного равновесия сил Света и Тьмы, Зимы и Весны, после чего Солнце уже берет верх над Зимой, Жизнь – над Смертью. Этот день также связан с утренней зарей (Ostara, Ester, Easter, Eostra, греч. Эос – «заря», богиня утренней зари). Как новый день оживает с утренней зарей, так и новая жизнь вступает в свои права. Именно идея возрождения и послужила причиной наследования праздника Остары христианами. Обычай этого праздника перешел в христианство целиком, с одним лишь привнесением в него личности Христа. Даже название (Easter) осталось прежним.
Атрибуты праздника:
«Пасхальные» яйца. Пасхальными они стали усилиями христиан. На самом деле обычай красить яйца, соотнося это с идеей возрождения, воскресения, известен с незапамятных времен: захоронения с крашеными яйцами встречаются от Азии до Северной Европы. Поэтому христианская легенда о возникновении обычая красить яйца весной не имеет ничего общего с дествительностью. С раскрашенными яйцами язычники делают все то же самое, что христиане (то есть наоборот, это христиане подражают древней языческой Традиции): дарят, катают, устраивают «бои» на яйцах и т.д.
Яблоки. Возрождение и вечная жизнь – близкие понятия, видимо поэтому яблоки как символ молодости и вечной жизни присутствуют на этом празднике. Их хранительница, богиня Идунн, следовательно, также принимает участие в праздновании Остары. В ее роли выступает молодая женщина. Сейчас яблоки доступны круглый год, но представьте себе, каким магическуим актом являлось появление яблок на ритуале ранней весной в древности!
Заяц (кролик). Кролик – животное богини Остары, животное весны. Древние считали, что зайцы, «танцующие» весной на полях, таким образом радуются весне. Поэтому крольчатина или зайчатина в этот день является одним из главных блюд на праздничном столе. При отсутствии крольчатины может быть использован хлеб в виде зайца.
«Зима». Один из главных обрядов Остары – изгнание зимы. В роли зимы может выступать человек, наряженный соответствующим образом: длинная борода, хвост, белые одежды. «Зиму» бьют розгами, окунают в воду, после чего он теряет хвост и бороду… В качестве зимы может быть использовано чучело. Оно может быть побито, утоплено в воде или сожжено. Все эти действия означают окончательный уход зимы.
Кулачный бой. Обрядовый кулачный бой происходит между двумя группами, представляющими соответственно зиму и лето. «Зима», само собой, должна быть побеждена. В таких боях соблюдаются определенные правила: не бьют друг друга ногами, не бьют по лицу и в пах. Да и сам бой носит чисто ритуальный характер. После боя все принимавшие участие в нем обнимаются и пьют «братину». Этот обычай, кроме всего прочего, напоминает о событиях, происходящих в Валхалле: эйнхерии бьются друг с другом, потом оживают и пируют вместе.
Ритуальный костер. Обрядовые действия разворачиваются вокруг костра или рядом с ним. Он должен быть достаточно большим, чтобы гореть на протяжении всего празднования. Наилучший вариант – зажечь костер от лучей Солнца, через лупу.
Солнечное колесо. Это венок с двумя или восьмью перекладинами из сухих веток или травы, устанавливаемый как можно выше (как вариант — в центре костра) и зажигаемый в честь Солнца, набирающего силу.
Остару по возможности празднуют утром, на заре.
Члены общины, празднично одетые, собираются на возвышении у сложенного костра. У каждого в руке по веточке вербы. Чучело Зимы лежит неподалеку, спрятанное в кустах или в сугробе. Девушка, изображающая Идунн, держит блюдо с яблоками и яйцами.
1. Годи совершает обряд освящения места молотом Тора.
2. Годи говорит:
Асы и асиньи, ваны и альвы, боги и богини нашего народа!
Приветствуем вас в день равновесия Света и Тьмы! Мы, верный вам народ, (все присутствующие по очереди произносят свои имена), собрались здесь, как в древние времена, чтобы приветствовать приход новой жизни. Будьте с нами сегодня и пусть наш праздник будет веселым! Пусть костер зари горит в наших сердцах и на нашем дворе! (с этими словами зажигается костер)
3. Годи говорит:
Славим Остару, с востока идущую!
Светлая дева, славим силу твою!
Войди, сияющая, через Деллинга дверь,
Принеси нам свет Солнца, свет дня, свет лета!
(все присутствующие хором кричат: Хейл Остара!)
Тор могучий, Защитник Асгарда, славим тебя!
Возвращайся с победой из турсов страны,
Сокрушая оковы зимы,
Со звуками грома приди в нашу землю!
(все присутствующие хором кричат: Хейл Тор!)
Фрейр Светлый, мы славим тебя!
Силой своей прогони зиму с полей,
Наполни жизнью холмы, Конунг Лета!
Пусть зима уйдет с наших дворов!
(все присутствующие кричат: Хейл Фрейр!)
Один, Всеотец, Господин Рун!
Мудрость твоя пусть ведет нас
От зимы к лету, от лета к урожаю,
Славься, Высокий!
(все присутствующие кричат: Хейл Один!)
4. Годи говорит:
Весна стоит на пороге этого дня, но она не войдет, пока зима не будет изгнана! Где притаилась зима?
Один из присутствующих вытаскивает чучело зимы из снега или из кустов и вносит ее в круг. Присутствующие бросаются к чучелу и хлещут его ветками с криками:
Уйди! Сгинь! и т.п.
Затем годи бросает чучело в огонь со словами:
Пусть зима и смерть сгорят, освободив дорогу лету и жизни!
5. Годи наполняет рог медом и подносит его каждому, хлещет его веткой и дает рог со словами:
Проснись! Зима ушла! Встречай весну! Светлых тебе зорь и урожайного года!
Последние капли из рога годи выливает в костер со словами: «Проснитесь, боги! Проснись, земля! Светлых вам зорь и урожайного года!»
6. Годи говорит:
Славься, день!
И вы, дня сыны!
И ты, ночь с сестрою!
Взгляните на нас благостным взором,
Победу нам дайте!
Славьтесь, асы!
И асиньи славьтесь!
И земля благодатная!
Речь и разум,
и руки целящие даруйте нам!
После этого годи под звуки бубна начинает движение по кругу против часовой стрелки. Все присутствующие идут по кругу за ним. В конце третьего круга все останавливаются и начинают движение в обратную сторону.
7. Годи говорит:
Слава Солнцу всходящему, несущему жизнь!
Славься Сунна Ясноликая!
Подними лицо свое высоко, освети наш мир!
С этими словами годи зажигает солнечное колесо.
Все присутствующие кричат: Хейл Сунна!
8. Годи наполняет рог и пускает его по кругу, говоря:
Встречайте Солнце, встречайте весну и новую жизнь!
Пусть радость наполнит ваши сердца!
Славьтесь боги нашего народа, даровавшие нам жизнь!
Хейл Один!
9. Годи говорит:
Идунн светлая, несущая жизнь!
Огонь Остары пусть осветит твой путь к нам!
Неси нам дары молодости!
Пусть жизнь наполнит нас и нашу землю!
Девушка – Идунн входит в круг и поднимает блюдо с яблоками и яйцами. Годи говорит:
Пусть чудесная сила Идунн и Остары наполнит эти дары!
Пусть вместе с ними она войдет в нас,
Возрождая нас к новому лету,
Пусть распустятся почки новой жизни!
Блюдо несут по кругу, годи дает каждому яйцо и яблоко и дает отпить из рога, говоря:
Пусть сила богов будет с тобой!
После этого можно устроить кулачный бой и праздничный пир.
Не спеши помогать тем, кто не просил тебя об этом. Не лезь с советами, к тем, кто их не спрашивал. Цени себя, свое слово, свои мысли…
-
ЛЕЙХЕН
- Site Admin
- Сообщения: 5645
- Зарегистрирован: 27 май 2018, 12:01
Re: Праздники Северной традиции
Сообщение
ЛЕЙХЕН » 11 июн 2018, 20:52
САМАЙН
Самайн — последняя точка годового цикла в Северной Традиции. На самом деле, название Самайн (Samhein) относится к кельтской Традиции, в Скандинавии этот праздник называется Зимняя Ночь. Эта дата приходится на последнюю ночь двухнедельного периода Зимних Ночей, начинающегося через три недели после праздника Урожая (Мабона), в Ночь Охоты.
Эта точка годового цикла связана со смертью, с фактом умирания, отхода в иной мир. Природа теряет свои соки, Солнце скрывается за горизонтом, земля холодеет подобно организму, из которого утекает жизнь. Зима-смерть вступает в свои полные права, подобно тому, как лето-жизнь окончательно взяло власть в свои руки в Летний День (Белтайн). Настало время смерти, перехода в Нижний мир (под Нижним миром имеется в виду не один из 3-х нижних миров Ясеня Иггдрасиль, а все три, образующие круг нижних миров Аннун)
Зимняя ночь замыкает цикл бытия фактом умирания, уничтожения и отхода в Хель с тем, чтобы после некоторого времени пребывания в Хельхейме и перемещения в Нифльхейм, ждать возрождения и начала нового цикла в день Светлого Йоля. Но это будет позже, а сейчас землей властвует Смерть.
Во время перехода между мирами врата их миров открыты, их границы прозрачны, и их обитатели могут гораздо легче, чем обычно, перейти из одного мира в другой. Вот и в этот день в нашем мире гораздо больше, чем обычно, разного рода духов умерших, монстров и прочих подданных Хель, а один неверный шаг может оказаться последним шагом в мире живых.
Смерть сменяет Жизнь, и один вид деятельности сменяет другой. Настало время жить по-зимнему и думать по-зимнему. Зиму переживет не тот , кто сильнее, а тот, кто мудрее. Плодородный год закончился – время подвести итоги. Самое время отправить все старое, все свои проблемы в Хель – и без них хватит ноши холодной зимой.
В эту ночь у большого костра или в домах собираются люди, чтобы приветствовать богов, духов умерших, героев древности и разделить с ними трапезу, тем самым говоря, что и живые, и мертвые – все являются частями одной Вселенной и детьми одних богов.
В окнах домов ставятся свечи, приглашающие духов «на огонек», и светящиеся полые тыквы с вырезанными на них страшными мордами, отпугивающие нежелательных гостей – не одни доброжелатели бродят вокруг в эту ночь…
На улице такие же головы-тыквы стоят на краю круга, образованного светом костра – круга, зыбкой границы пятачка живых в мире, в котором разгуливает смерть. Пылающие факелы позволят отличить живых от мертвых, а сноп с последнего урожая, оставленный на открытом месте, накормит коня Предводителя Дикой Охоты, напомнив о нашей верности ему.
Ритуал
Начало ритуала Самайна: полуночь. Община с факелами в руках собирается поодаль от сложенного незажженного костра, достаточно большого, чтобы осветить всех, стоящих вокруг него внутри очерченного круга. Годи стоит перед алтарем внутри круга, на алтаре – хлеб, яблоки, сыром, мясо и пиво.
1. Годи освящает место Молотом Тора.
2. Годи говорит:
Пришло время длинных ночей. Все живущие покинули свои поля, скот ушел с пастбищ, урожай собран. Тьма покрыла нашу землю. Один носится над сухой травой во главе Дикой Охоты, могучий Тор скоро будет преследовать великанов по заснеженным полям.
Сегодня жизнь и смерть встретятся здесь, в этом кругу, духи и привидения соберутся на пир вместе с нами, а костер Самайна укажет им путь (зажигается костер). Пусть костер осветит дорогу мертвым и тем живым, что пришли сюда! Пусть огонь отличит живых от мертвых!
3. Годи зажигает костер, поворачивается к присутствующим и говорит:
Уйдите те, кто хотел уйти, стойте те, кто хотел стоять, придите те, кто хотел прийти! Есть ли живые в этом месте?
Присутствующие с факелами в руках по одному подходят к кругу. Годи спрашивает имя пришедшего, после чего пускает его в круг.
4. Годи говорит:
Войдите же в круг! И пусть духи мертвых следуют за вами!
Годи встает в круг вместе со всеми и начинает медленно двигаться по кругу противосолонь под бой бубна и звуки других инструментов. Все остальные двигаются за ним. Описав три оборота, все останавливаются внутри круга.
5. Когда все стоят в кругу, годи говорит:
— Асы и асиньи! Ваны и альвы! Приветствуйте верный вам народ! В ночь Самайна мы собрались здесь, как в древние времена, чтобы славить вас, ибо таков порядок жизни.
Будьте с нами сегодня, Боги и богини нашего народа! Мы приветствуем вас здесь! (далее годи произносит приветствие богам. После каждого приветствия все присутствующие говорят хором: Мы приветствуем тебя!)
— Один, Господин Рун, мы приветствуем тебя!
— Хеймдалль, отец людей, страж моста асов, приветствуем тебя!
— Тор, защитник Асгарда и Мидгарда, приветствуем тебя!
— Фригг, госпожа богов и богинь, судьбы ведающая, приветствуем тебя!
— Ньерд, Владыка морей, приветствуем тебя!
— Улль, Зимний Охотник, приветствуем тебя!
— Фрейр, отец плодородия, приветствуем тебя!
— Фрейя, любящая, приветствуем тебя!
— Эрда, мать-земля, приветствуем тебя!
Будьте с нами сегодня в этом кругу, боги нашего народа!
Славьтесь, Асы! И Асиньи славьтесь!
(наполняется рог) Мы пьем этот сосуд вместе с вами, в знак верности вам. Будьте с нами в лихое время, когда земля укрыта тьмой. (рог пускается по кругу)
(годи берет всего понемногу с алтаря и делит на всех. Одну часть кидает в костер) Разделите с нами плоды трудов наших!
Придите в наш круг и вы, обитатели мира тьмы! Мертвые предки наши, павшие герои, будьте с нами! Придите к нам на пир! Пусть свет костра укажет вам дорогу!
(наполняется рог)Предки наши! Мудрые люди! Те, кто ушел от нас! Мы помним вас! Пусть ваша мудрость и слава будет с нами!(рог пускается по кругу)
(годи берет всего понемногу с алтаря и делит на всех. Одну часть кидает в костер) Разделите с нами плоды трудов наших
(наполняется рог) Герои древние и современные! Павшие на полях сражений, вечные гости Отца Павших! Ваша отвага и верность да будут нам путеводной звездой! (рог пускается по кругу)
(годи берет всего понемногу с алтаря и делит на всех. Одну часть кидает в костер) Разделите с нами плоды трудов наших
6. Годи наполняет рог и говорит:
Боги смерти! Силы тьмы! Духи зимы! Мы передаем вам нашу землю и наши жизни до тех пор, пока ясноликая Сунна снова не принесет жизнь в наш мир! Будьте благосклонны к нам, учите нас своей мудрости, поделитесь с нами вашей силой! Примите дар наш! !(рог пускается по кругу)
(годи берет всего понемногу с алтаря и делит на всех. Одну часть кидает в костер)
7. Годи встает в круг вместе со всеми и начинает медленно двигаться по кругу противосолонь под бой бубна и звуки других инструментов. Все остальные двигаются за ним.
8. Годи берет небольшой сноп, в который присутствующие положили свои небольшие личные дары. Сноп ставится посреди поляны со словами:
Всеотец, прими дар тебе и коню твоему. Пусть мудрость твоя будет с нами! Хейл Один!
9. Годи говорит:
Закончен год. Наши боги ушли в мир тьмы вместе с силами природы. Но они останутся в наших сердцах и будут вести нас своим путем. Мы снова встретим их, восславим их и будем пировать с ними, когда светлая Сунна снова покажет нам свой лик во время Йоля, в новом году. Слава Асам! Слава ванам! Слава богам и предкам нашим!
Не спеши помогать тем, кто не просил тебя об этом. Не лезь с советами, к тем, кто их не спрашивал. Цени себя, свое слово, свои мысли…
-
ЛЕЙХЕН
- Site Admin
- Сообщения: 5645
- Зарегистрирован: 27 май 2018, 12:01
Re: Праздники Северной традиции
Сообщение
ЛЕЙХЕН » 11 июн 2018, 20:52
Toрраблот
Торраблот – один из второстепенных праздников Северной Традиции, т.е. не являющийся точкой Годового Колеса, но при этом один из любимых в Скандинавии, как древней, так и современной.
Название праздника говорит само за себя – это день Тора, главного воина, самого сильного среди богов и людей, защитника Асгарда и Мидгарда, великого Горомовержца, защитника и заступника от всяких бед и напастей. Тор – один из самых известных и наиболее почитаемых богов пантеона Асатру. Его молот Мьелльнир, главное орудие в борьбе со всеми бедами, является своего рода идентификатором Асатруа, знаком принадлежности человека к Северной Традиции, и универсальным оберегом.
Дата праздника – первый четверг после Полнолуния Луны Йоля, или последний четверг января. Этот период зимы, когда морозы самые сильные, когда вся природа и жизнь человека наиболее подвержена атакам хримтурсов – инеистых великанов, несущих холод и смерть. Кари, великан ледяного ветра, поет свою холодную песню. Кого призывать на защиту от хримтурсов, как не главного их врага – Тора? Но не столько просьба о помощи является главной причиной этого праздника. Тор всегда там, где хримтурсы. Он и так с нами в бою против великанов холода, и он разгонит их и без нашей просьбы. Пришел холод, пришел и Рыжебородый. Время воздать ему почести. Мы просто славим нашего Помощника и Защитника «в самый жуткий час».
Ритуал
Ритуал проводится после захода солнца. Для ритуала потребуется алтарь или то, что его заменяет (камень, пень и т.п.), ветка дуба или любого другого дерева, рог и что-нибудь, что может издавать звук, подобный грому (бубен, гонг или пиротехника). Присутствующие встают в круг вокруг алтаря.
1. Годи, стоя в центре круга, поворачивается на Север и, чертя в воздухе знак Молота Тора, говорит:
— Я освящаю это место Молотом Тора. Пусть он бережет нас от лютого холода
Годи поворачивается на Восток и, чертя в воздухе знак Молота Тора, говорит:
— Я освящаю это место Молотом Тора. Пусть он охраняет нас от напастей ётунов
Годи поворачивается на Юг и, чертя в воздухе знак Молота Тора, говорит:
— Я освящаю это место Молотом Тора. Пусть он хранит нас от ярости Муспелля
Годи поворачивается на Запад и, чертя в воздухе знак Молота Тора, говорит:
— Я освящаю это место Молотом Тора. Пусть он защитит нас от волн Мирового Змея
Годи поворачивается на Север и, чертя в воздухе над собой знак Молота Тора, говорит:
— Аса-Тор, охраняй небеса над нами!
Годи чертит в знак Молота Тора над землей перед собой, говорит:
— Винг-Тор, охраняй землю под нами! Твоя мощь да будет во всем Мидгарде!
2. Годи говорит:
— Хрим-турсы с воем носятся над нашими полями,
Над замерзшей землей,
Кари воет свою ледяную песню,
Ни травинки вокруг,
Эрда спит под одеялом ётунов.
Только сильные духом стоят на морозе
И держат свои сердца над покровами снега,
Находясь под защитой Могучего Тора.
Сила молнии зажжет пламя, согревающее наши сердца!
3. Годи наполняет рог и говорит:
— Мы славим Хозяина Мьёлльнира! Пояса Силы Носитель, Железных Рукавиц Владелец, Защитник Мидгарда, Сын Одина, Защитник Мидгарда, Страж Крепости асов, Могучий Тор, пусть гремит твой гром!
(все присутствующие хором кричат: Хейл Тор!)
Годи пьет из рога и передает его по кругу. Каждый пьет с возгласом «Хейл Тор!». Остатки из рога выливаются на землю.
4. Годи наполняет следующий рог и говорит:
— Твоя сила удлиняет дни, приближая весну, разгоняя ледяных великанов! Хейл Тор!
(все присутствующие хором кричат: Хейл Тор!)
Годи пьет из рога и передает его по кругу. Каждый пьет с возгласом «Хейл Тор!». Остатки из рога выливаются на землю.
5. Годи наполняет рог в третий раз и говорит:
— Ни одна напасть не укроется от удара твоего Молота, никто не убежит от твоих быстроногих козлов! Хейл Тор!
(все присутствующие хором кричат: Хейл Тор!)
Годи пьет из рога и передает его по кругу. Каждый пьет с возгласом «Хейл Тор!». Остатки из рога выливаются на землю.
6. Годи наполняет рог. Все присутствующие кладут на алтарь свои дары Тору. Годи обмакивает веточку в рог и опрыскивает всех три раза, говоря:
— Пусть сила Могучего Тора будет с вами!
Остатки из рога выливаются на землю со словами:
— Мы верны тебе, Сын Одина!
7. Годи говорит:
— Мы празднуем День Тора
Тьма и холод больше не будут мучать нас
Сила Стража людей и богов всегда с нами
Друг наш и брат, враг всех несчастий,
Тор, мы славим тебя!
(Все присутствующие восклицают: «Хейл Тор!»)
8. Годи трижды ударяет в бубен или производит другой шум, похожий на гром, например устраивает салют. После каждого залпа все кричат: «Хейл Тор!»
Не спеши помогать тем, кто не просил тебя об этом. Не лезь с советами, к тем, кто их не спрашивал. Цени себя, свое слово, свои мысли…
Вернуться в «РУНИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ»
Перейти
- СУМРАЧНЫЕ ДАЛИ
- ↳ ДЕНЬ РОЖДЕНИЯ ФОРУМА
- ↳ ОБЪЯВЛЕНИЯ ФОРУМА
- ↳ НАШИ АКЦИИ К ПРАЗДНИКАМ!!
- ↳ ВСТРЕЧАЕМ НОВЫЙ ГОД!!
- ↳ НОВОГОДНИЕ АКЦИИ
- ↳ МАГИЧЕСКАЯ КУЛИНАРИЯ К НОВОМУ ГОДУ
- ↳ МАГИЧЕСКАЯ КОПИЛКА ЖЕЛАНИЙ
- ↳ НОВОГОДНИЕ РИТУАЛЫ И ОБРЯДЫ
- АДМИНИСТРАТИВНЫЙ РАЗДЕЛ
- ↳ ПРАВИЛА, ТЕХНИЧЕСКИЙ РАЗДЕЛ
- ↳ ДАВАЙТЕ ЗНАКОМИТЬСЯ!!
- КАБИНЕТЫ МАСТЕРОВ
- ↳ КАБИНЕТ ЛЕЙХЕН
- ↳ Графические работы Лейхен
- ТЕОРЕТИЧЕСКИЙ РАЗДЕЛ
- ↳ НАЧАЛО ПУТИ В МАГИИ
- ↳ ЗАКОНЫ В МАГИИ
- ↳ О порчах и сглазах и прочем негативе…
- ↳ ДНЕВНИК ВЕДЬМЫ
- ↳ МАГИЧЕСКАЯ ИСТОРИЯ В ЛИЦАХ
- ↳ ПРАВИЛА РАБОТЫ НА ПОГОСТЕ
- ↳ ИЩУ ОБРЯД
- ↳ ВОПРОСЫ НОВИЧКОВ
- ↳ МАГИЧЕСКИЕ ИНСТРУМЕНТЫ
- ↳ Библиотека форума
- ↳ Дни Силы
- ПРОШУ ПОМОЩИ!!!!
- ↳ Диагностика проделанной работы
- ↳ КАК МНЕ ПОСТУПИТЬ? ПРОБЛЕМА — ОБРЯД
- ↳ ОТКРЫТАЯ ПОМОЩЬ
- НАШИ МАСТЕР КЛАССЫ
- ↳ МАСТЕР КЛАСС ПО РАБОТАМ С КУКЛАМИ
- ↳ МАСТЕР КЛАСС ПО ИЗГОТОВЛЕНИЮ СВЕЧЕЙ
- ↳ МАСТЕР КЛАСС ПО СНЯТИЮ НЕГАТИВА И ПОДСЕЛЕНЦЕВ, СУЩЕЙ
- ↳ МАСТЕР КЛАСС ПО ПРИВОРОТУ
- ↳ МАСТЕР КЛАСС ПО ПРИВЛЕЧЕНИЮ ФИНАНСОВЫХ БЛАГ
- ↳ Мастер-класс Магия дождевой воды
- ↳ Мастер-класс Грозовая магия
- ↳ Мастер Класс — Использование соли в магии
- ↳ МК — постановка защит от LAURA2612
- ↳ МК — Магия ТЕСТА
- ↳ МК Перья
- ТРЕНИРОВОЧНАЯ ПЛОЩАДКА ПО МАНТИКЕ И ЯСНОВИДЕНИЮ
- ↳ ТРЕНИРОВОЧНАЯ ПЛОЩАДКА РУНОЛОГОВ
- ↳ ТРЕНИРОВОЧНАЯ ПЛОЩАДКА МАНТИКИ и ЯСНОВИДЕНИЯ
- СНЯТИЕ НЕГАТИВА РИТУАЛЬНЫМИ ПРАКТИКАМИ
- ↳ СНЯТИЕ НЕГАТИВА С ПОМОЩЬЮ БЕЛЫХ ПРАКТИК
- ↳ ЧИСТКИ, ОТЖИГИ
- ↳ Снятие воздействий при помощи яйца
- ↳ Методы работы с воском, отливки,снятие, диагностика и определение
- ЗАЩИТА
- ↳ ЗАКРЕП НА СВОЮ РАБОТУ
- ↳ КОЛДОВСКИЕ ЗАЩИТЫ
- ↳ ЗАЩИТА ДОМА
- ↳ ЛИЧНАЯ ЗАЩИТА
- ↳ ВОССТАНОВЛЕНИЕ СПРАВЕДЛИВОСТИ
- ↳ Ведьмовские бутылки (для разных целей)
- ДОМОВОЙ И ВСЕ С НИМ СВЯЗАННОЕ
- ↳ ДОМОВОЙ, ПРИМЕТЫ, РИТУАЛЫ, ПРАВИЛА
- БЕЛАЯ МАГИЯ
- ↳ Колдун — целитель В. Ерофеев
- ↳ МАГИЧЕСКИЕ РИТУАЛЫ С ВОДОЮ
- ↳ ПОМОЩЬ ЖИВОТНЫМ
- ↳ ОБРЯДЫ СЕСТЕР СОБОЛЬ
- ↳ ОБРЯДЫ НА ХРИСТИАНСКИЕ ПРАЗДНИКИ
- ↳ ИКОНЫ
- ↳ МОЛИТВЫ
- ↳ ТРАВНИК
- ↳ БЕЛЫЕ ОБРЯДЫ, ОБЩАЯ ТЕМАТИКА
- ↳ ЗАГОВОРЫ НА ВСЕ СЛУЧАИ ЖИЗНИ
- ↳ ЦЕЛИТЕЛЬСТВО
- ↳ ЛЕЧЕБНИК
- ↳ СНЫ БОГОРОДИЦЫ
- ↳ ШЕПОТКИ
- МАГИЯ ТЕМНЫХ ПРАКТИК
- ↳ Подклады и их нейтрализация, переклады
- ↳ Оморочки
- ↳ Отвороты
- ↳ Рассорки
- ↳ Остуды
- ↳ Энвольтирование
- ↳ Чернокнижие
- ↳ Работа с кладбищем
- ↳ Работы старых мастеров (книги,тетради)
- ↳ Другие негативные влияния и их снятие
- ↳ Работа с перекрестками
- ЛЮБОВНАЯ МАГИЯ
- ↳ На гармонизацию отношений
- ↳ На тоску, присушки
- ↳ Опои, окормы
- ↳ Привороты
- ↳ ВЫЗОВЫ
- ↳ Ваши вопросы по разделу
- СЕМЕЙНАЯ МАГИЯ
- ↳ ЛЮБОВНАЯ И СЕМЕЙНАЯ МАГИЯ
- ↳ ВСЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ
- СЕКСУАЛЬНАЯ МАГИЯ
- ↳ МАГИЯ И СЕКС
- СВЕЧНАЯ МАГИЯ
- ↳ ОБРЯДЫ СО СВЕЧАМИ
- ↳ СВЕЧИ СВОИМИ РУКАМИ
- МАГИЯ ЗЕРКАЛА И МАГНИТА
- ↳ МАГИЯ ЗЕРКАЛА
- ↳ МАГИЯ МАГНИТА
- ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЕ ПРАКТИКИ И НАПРАВЛЕНИЯ
- ↳ ЧАКРЫ И ВСЕ О НИХ
- ↳ ЭНЕРГЕТИКА СОЗИДАНИЯ И РАЗРУШЕНИЯ
- ↳ АСТРАЛ И ВСЕ О НЕМ
- ↳ ИНЫЕ ТЕОРИИ БИОЭНЕРГЕТИКИ
- ↳ ВСЕ О КАРМЕ
- ↳ РОД И РОДОВЫЕ СВЯЗИ
- ↳ МЕДИТАЦИИ И ВСЕ О НИХ
- ↳ ПАРАПСИХОЛОГИЯ
- ↳ ЭНЕРГИИ ТОТЕМНЫХ ЖИВОТНЫХ
- БУДДИЗМ
- ↳ ПРАКТИКА БУДДИЗМА
- ↳ МАНТРЫ
- ↳ СЕКРЕТЫ ЦЕЛИТЕЛЕЙ ВОСТОКА
- ↳ ТЕОРИЯ БУДДИЗМА
- ↳ ЙОГА
- ↳ РЕЙКИ
- ЗВЕЗДЫ И ЧИСЛА В НАШЕЙ ЖИЗНИ
- ↳ ТАЙНА ИМЕНИ
- ↳ ШКОЛА АСТРОЛОГИИ
- ↳ ШКОЛА НУМЕРОЛОГИИ
- ↳ НУМЕРОЛОГИЯ
- ↳ АСТРОЛОГИЯ
- БИЗНЕС И ФИНАНСЫ
- ↳ РИТУАЛЫ НА ИСПОЛНЕНИЕ ЖЕЛАНИЯ
- ↳ РИТУАЛЫ НА УДАЧУ
- ↳ ДЕНЕЖНАЯ МАГИЯ
- ИСПОЛЬЗОВАНИЕ РУН В МАГИИ
- ↳ ИСТОРИЯ И МИФОЛОГИЯ
- ↳ РУНИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ
- ↳ РУНИЧЕСКАЯ МАНТИКА
- ↳ РУНИЧЕСКАЯ МАГИЯ
- ↳ СОВМЕЩЕНИЕ МАГИИ РУН С ДРУГИМИ ТРАДИЦИЯМИ
- ↳ РУНИЧЕСКИЕ СИСТЕМЫ
- ↳ МАГИЯ РУН — А.Хшановская
- ↳ Рунические талисманы, амулеты и работа с ними.
- ↳ Висы
- ↳ РУНЫ — ТЕСТЫ, ГОРОСКОПЫ
- РАБОТЫ МАСТЕРОВ СЕТИ
- ↳ Знаки Легенда
- ↳ Работы Олечка77
- ↳ Работы Bagirka
- ↳ Работы Sinais
- ↳ работы рantera61
- ↳ Работы Kavvira
- ↳ Работы Сапфировая Пыль
- ↳ Работы Тёмная Лисица
- ↳ Работы Cantаs
- ↳ Работы hawkmoon
- ↳ Работы AssalaN и Lev Aza
- ↳ Работы Basty
- ↳ Работы мастера Гендальф Мольфар
- ↳ Работы мастера Slavena
- ↳ Наведениеснятие негативных программ
- ↳ Защиты
- ↳ Переклады и крадники
- ↳ Работы на открытие дорог
- ↳ Работы на саморазвитие
- ↳ Работы на здоровье и привлекательность
- ↳ Ставы на работу, деньги и прочие блага
- ↳ Работы мастера Val14
- ↳ Работы мастера Solisa
- ↳ Работы мастера ALET
- МАГИЯ ПРИРОДЫ
- ↳ МАГИЯ ДЕРЕВЬЕВ
- ↳ МАГИЯ ТРАВ
- ↳ АФРОДИЗИАКИ И КОЛДОВСКИЕ АРОМАТЫ
- ↳ НАСТОИ, МАЗИ, КРЕМЫ
- ↳ ВЕДЬМИНА КУХНЯ
- ↳ МАГИЧЕСКИЕ СВОЙСТВА КРИСТАЛОВ
- ↳ МАГИЯ ПЛАНЕТ
- ↳ МАГИЯ СТИХИЙ
- СЛАВЯНСКАЯ МАГИЯ
- ↳ ТЕОРИЯ СЛАВЯНСКОГО ЯЗЫЧЕСТВА
- ↳ РИТУАЛЫ СЛАВЯНСКОГО ЯЗЫЧЕСТВА
- ↳ СЛАВЯНСКИЕ БОГИ
- ↳ СЛАВЯНСКИЕ ПРАЗДНИКИ
- ↳ СЛАВЯНСКИЕ РУНЫ
- ↳ СЛАВЯНСКИЙ ГОРОСКОП
- ↳ БЕСТИАРИЙ В СЛАВЯНСКОЙ МАГИИ
- ГЛАГОЛИЦА
- ↳ Глаголица и как с ней работать
- ↳ Изменяем себя
- ↳ Восстанавливаем здоровье
- ↳ Изменяем мир вокруг
- ↳ Целительные слова и их подлинный смысл
- ↳ От буквы к слову
- ↳ Применение глаголицы на практике
- Всеясветная грамота и работа с буквами
- ↳ Теория
- ↳ Применение на практике
- ↳ Работы на здоровье и молодость
- ↳ Работы на отношения и гармонизацию
- ↳ Чистки негатива
- ↳ Работы на развитие магических способностей
- ↳ Работы на денежный канал и удачу
- РЕЗЫ РОДА
- ↳ Теория Рез
- ИСКУССТВО ПРЕДСКАЗАНИЙ
- ↳ Мадам Ленорман
- ↳ СНЫ И ВСЕ О НИХ…
- ↳ РАБОТА С МАЯТНИКОМ
- ↳ ЛУННЫЕ КАРТЫ
- ↳ ТАРО ГНОМОВ
- ↳ ТАРО по А.ХШАНОВСКОЙ
- ↳ РАСКЛАДЫ НА ТАРО Р. УЭЙТА
- ↳ ХИРОМАНТИЯ
- ↳ ДРУГИЕ ПРАКТИКИ ПРЕДСКАЗАНИЯ И МАНТИКИ
- ↳ ДРУГИЕ КОЛОДЫ ТАРО
- ↳ ТАРО ЧЕРНЫЙ ГРИМУАР, НЕКРОНОМИКОН
- ↳ ТАРО ТЕНЕЙ В.СКЛЯРОВОЙ
- ↳ ТАРО МАНАРА, МАНТИКА И ЗНАЧЕНИЯ КАРТ
- ↳ ОРАКУЛЫ
- ↳ ОШО Дзэн таро
- ↳ ВСЕ О ТАРО
- ↳ ГАДАНИЕ НА КОФЕЙНОЙ ГУЩЕ
- ↳ Таро Логинова
- ↳ Различные методики гадания
- ↳ Оракул Дыхание Ночи, автор Береника
- ↳ Оракул Видений Чиро Марчетти (Oracle of visions Ciro Marchetti)
- ИНЫЕ ПРАКТИКИ И НАПРАВЛЕНИЯ В МАГИИ
- ↳ ХУДУ
- ↳ СИМОРОН
- ↳ ВЕДИЧЕСКАЯ МАГИЯ
- ↳ КАББАЛА
- ↳ МУСУЛЬМАНСКАЯ МАГИЯ
- ↳ ВИККА
- ↳ ВУДУ
- ↳ НАУЗЫ
- ↳ ДЕМОНОЛОГИЯ
- ↳ АНГЕЛОЛОГИЯ
- ↳ ИНТЕРЕСНО И ПОЛЕЗНО
- ↳ ЦЫГАНСКАЯ МАГИЯ
- ↳ МУДРЫ, МАНДАЛЫ
- ↳ ЭНОХИАНСКАЯ МАГИЯ
- ОБЩЕНИЕ НА ЛЮБЫЕ ТЕМЫ
- ↳ НАШЕ ОБЩЕНИЕ
- ↳ НАШИ СТРАШИЛКИ НА НОЧЬ…
- БОГИ И БОГИНИ
- ↳ ДРЕВНИЕ МАНУСКРИПТЫ
- ↳ Богиня ФРИГГА
- ↳ Богиня ИЗИДА
- ↳ Богиня ГЕРА
- ↳ Бог ОДИН
- ↳ Богиня АФИНА
- ↳ Богиня АФРОДИТА
- ↳ Богиня ХАТХОР
- ↳ Богиня ГЕКАТА
- ↳ Богиня МАЙЯ
- ↳ Богиня Бригитта
- Магическая лавка клуба
- ↳ Готовые магические ритуалы
- ↳ Магические свечи и изделия из воска
- ↳ Атефакторика и амулетика в ассортименте
- ↳ Книги,МК и прочий авторский материал от мастеров клуба
- ↳ Красивые и полезные подарки…