Складень избранные двунадесятые праздники «Воскресение (Сошествие во ад), Крещение, Успение» – артефакт 19 века с изображением трёх из двенадцати избранных христианских праздников Изготовлен с использованием техник литья и эмалировки из медного сплава и 3-х эмалей (синей, голубой, светло-голубой).
Средник содержит сюжетную сцену праздника «Воскресение Христово – Сошествие во ад». Главный персонаж иконографического образа – Иисус Христос – стоящий на вратах ада. Правой рукой Спаситель держит стоящего на коленях Адама, в Его левой руке – свиток (символ Нового Завета). С другой стороны от Иисуса находится коленопреклонённая и взирающая на Него Ева. Слева и справа расположены и другие фигуры ветхозаветных персонажей, которые готовы последовать за Христом: царь Давид, царь Соломон, Авель, Иоанн Предтеча, Благоразумный разбойник (который был распинаем рядом со Христом и умирая уверовал в него).
Данный иконографический образ иконы относится к 18 веку, когда детальное изображение этого библейского события претерпело изменения.
Левая створка содержит сюжетную сцену праздника «Успение Богородицы». Данное событие является одним из двунадесятых праздников. Согласно церковному преданию, в день кончины все апостолы, которые в то время проповедовали в других странах, по Божьему произволению собрались в Иерусалиме, чтобы проститься с Богоматерью и совершить её погребение.
Богородица, жившая в Иерусалиме, часто посещала Голгофу и Гроб Господень для совершения молитвы. Однажды к ней явился архангел Гавриил и возвестил о том, что через 3 дня она отойдёт на небо. Архангел вручил Богоматери ветвь райского дерева.
Желая повидать перед смертью учеников Христа, Богоматерь обратилась к Сыну с молитвой и «по повелению Божию, ангелы восхитили разошедшихся с проповедью Евангелия по концам вселенной Апостолов и на облаках принесли их в Иерусалим, поставив на Сионе пред дверями дома, где обитала Матерь Божия». Простившись со всеми близкими и сделав распоряжение относительно своего имущества, Богородица приготовилась к смерти.
Правая створка содержит сюжетную сцену праздника «Крещение Господне. Христос по достижении 30-летнего возраста принимает крещение на реке Иордан от величайшего старозаветного пророка – Иоанна Предтечи. Наверху композиции в облаках – поясной образ Бога-отца Саваофа, левее в верхнем углу очертания города. Справа – ростовые фигуры прислуживающих ангелов с платами.
На оборотной стороне титульной створки складня-триптиха расположено рельефное изображение Голгофского Креста в овальном медальоне. Медальон украшен по контуру прямоугольной рамкой и симметричным растительным узором, а также залит симметричными областями светло-голубой и голубой эмали.
Складень избранные двунадесятые праздники «Воскресение (Сошествие во ад), Крещение, Успение» является нечастым коллекционным предметом (шестая категория редкости). Несмотря на достаточно большое количество вариаций артефакта, его редкость определяется не иконографией, а цветами и сочетанием цветов эмалей.
Изделие находится в нормальном состоянии: металл имеет яркий латунный цвет с потемнениями, плоскость и геометрия створок заметно нарушены – вследствие чего, складень не может быть полностью закрыт, рельеф в очень хорошем состоянии; сохранность эмалей более 85%.
Вот какую информацию можно найти в книге «Кресты, иконы, складни» (Гнутова С.В., Зотова Е.Я., Кресты, иконы, складни. Медное художественное литье XI — начала XX века. Из собрания Центрального музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева. М., Интербук-бизнес, 2000, стр. 102–103):
Цитата:
В первой половине XVIII века в связи с расцветом старообрядческой общины Выговской литейной мастерской проявились совершенно новые типы складней, иные иконографические сюжеты, сменились и технологические приемы медного литья. Створы складней стали делать с петлями, плотно пригнанными друг к другу, и в них вставляли штыри. Благодаря этому изменилась конструкция складней: створы заходили одна в другую, что позволило увеличить их количество до четырех.
Благодаря Выговским мастерам особенно широкое распространение получили три типа складней:
…
3. Четырехстворчатые складни, так называемые «большие праздничные створы» с кокошниками (килевидное завершение каждой створы); основные сюжеты:
– изображения Двунадесятых праздников (на трех створах)
– изображения местночтимых икон Богоматери с избранными святыми (четвертая створа).
Наш складень как раз попадает под это определение. Состав его сюжетов и их иконография достаточно сильно совпадают с двумя примерами четырехстворчатых складней из упомянутого альбома (кат. № 238 и № 239). Однако, в отличие от этих складней 14-ое клеймо нашего складня изображает не «Сошествие Святого Духа на апостолов», а «Святую Троицу». Пример такого подбора клейм — складень № 236 из все того же альбома.
Подробнее о примерах:
№ 236. Складень трехстворчатый «Двунадесятые праздники»
Поморье, XVIII в.
№ 238. Складень четырехстворчатый «Двунадесятые праздники»
XVIII в. (?)
№ 239. Складень четырехстворчатый «Двунадесятые праздники»
Москва, первая половина XIX в.
Клейма нашего складня таковы (слева направо и сверху вниз по каждой створе):
Первая створа:
1. Распятие Христово (в кокошнике)
2. Благовещение
3. Рождество Христово
4. Рождество Богородицы
5. Введение Богородицы во храм
Вторая створа:
6. Троица Новозаветная (Отечество) (в кокошнике)
7. Сретение Господне
8. Богоявление (Крещение Господне)
9. Преображение
10. Вход в Иерусалим
Третья створа:
11. Воздвижение Креста Господня (в кокошнике)
12. Воскресение Христово (Сошествие во ад)
13. Вознесение Господне
14. Живоначальная Троица
15. Успение Богородицы
Четвертая створа:
16. Похвала Богородицы (в кокошнике)
17. Поклонение иконе Тихвинской (?) Богоматери
18. Поклонение иконе Владимирской (?) Богоматери
19. Поклонение иконе Смоленской (?) Богоматери
20. Поклонение иконе Богоматери «Знамение»
Клейма 17–19 невероятно похожи на аналогичные клейма складней №№ 238, 239 — оттуда и мои предположения по конкретным изводам икон Богоматери, но на всякий случай снабдил их пометками «(?)».
А вот по качеству литья, присланный пример, на мой взгляд, значительно уступает рассмотренным образцам из альбома, да и эмали не видно…
Дорогие участники, кто что может дополнить или поправить + реально ли что-то сказать по датировке?
Икона-складень трехчастная «Праздники и избранные святые»
Икона с двумя створами, соединенными со средником полосками кожи.. В средник иконы вставлена перламутровая раковина с резными изображениями на ее внутренней стороне: в кругах – Богоматерь Знамение (изображение окружено надписью с текстом молитвы «Достойно есть…»), Троица Ветхозаветная (вокруг изображения надпись с текстом тропаря в неделю Пятидесятницы), серафим и херувим, между кругов — в рост фигура благословляющего Христа и 12 поясных фигур апостолов. По краю раковина обрамлена серебряной позолоченной сканой оправой с чередующимися альмандинами, бирюзой и синими стеклами в кастах. Вокруг раковины, на золотом фоне иконы, — круговая надпись с текстом стихиры «Придете людие…» и изображения: Спас Нерукотворный, преподобные Сергий и Никон, царь Константин и царица Елена, четыре евангелиста. На левой створке складня на золотом фоне изображены Воскресение-Сошествие во ад, Собор архистратига Михаила, Иоанн Предтеча-Ангел Пустыни, Благовещение и святые в рост, в два ряда – святители Николай Чудотворец, Василий Великий, Григорий Богослов, Иоанн Златоуст, святые Пахомий Великий, Феодор Освященный, мученики Георгий, Федор Стратилат и Никита, святые Антоний Великий, Евфимий Великий. На правой створке на золотом фоне изображены Умовение ног, Распятие, Успение Богоматери, Покров и святые в рост, в два ряда – митрополиты Петр, Алексий, Иона и Леонтий, святые Александр Свирский и Василий Блаженный, мученики Дмитрий и Феодор Тирон, святые Зосима, Савватий и Макарий Калязинский. На наружной стороне створок на зеленом фоне изображены в рост архангелы Михаил и Гавриил.