Славущая престольный праздник

Приблизительное время чтения: 1 мин.

Что за праздник — «Воскресения Словущего»?

«Словущий» значит «слывущий», называемый в народе. То есть праздник Воскресения Словущего — это день, называемый в народе Воскресением, а не сам праздник Воскресения Христова. Полное название праздника — память обновления (освящения) храма Воскресения Христова в Иерусалиме. Это торжество установлено в честь освящения храма, который построил равноапостольный Константин Великий в 335 году. Располагался этот храм на Голгофе — горе на Святой Земле, где был распят Спаситель. В Русской Православной Церкви это событие празднуется 26 сентября по новому стилю. Часто этот праздник еще называют Осенней Пасхой.

По церковной традиции, в храмах, посвященных празднику обновления храма Воскресение Христова в Иерусалиме, положено совершать богослужение Пасхальным чином. Именно поэтому такое богослужение еще называют «осенней Пасхой». В этот день престольный праздник отмечают все храмы Воскресения Христова.

Задать вопрос священнику

26 сентября православная церковь чтит память священномученика Корнилия Сотника, а также празднует Обновление храма Воскресения Христова в Иерусалиме.

Обновление храма Воскресения Христова — Воскресение Словущее

Храм Воскресения Христова — это место, где находится пещера (гроб), в которую было положено тело распятого Христа. Стены этого обширного храма заключают в себе место распятия Спасителя — гору Голгофу, и место Его погребения — Гроб Господень. Именно там Иисус воскрес из мертвых, а после на этом месте был найден и воздвигнут ко всеобщему поклонению Его Крест.

В I веке римский император Тит напал на Иерусалим и стер город с лица земли. Еще через 60 лет уже другой правитель — Адриан — воздвиг на руинах Иерусалима римскую колонию, а на горе Голгофа — храм Венеры. В храме приносились жертвы языческим богам — так Адриан хотел стереть саму память о Христе.

В начале IV века император Константин Великий отправил свою мать, равноапостольную царицу Елену найти в Иерусалиме место погребения Иисуса. В течение 10 лет языческий разобрали, а на его месте построили и освятили церковь Воскресения Христова — в 335 году.

Праздник по случаю освящения попал в церковный календарь. Второе название, Воскресение Словущего, означает, что праздник слывет Воскресением в честь обновления самого знаменитого христианского храма.

Святой Корнилий Сотник

Святой Корнилий жил в I веке в Кесарии Палестинской и был римским сотником. Язычник по рождению, Корнилий отличался благочестием и, сам того не осознавая, вел жизнь, соответствующую христианской морали и ценностям.

В житии описано, как Корнилию во время молитвы явился Ангел Божий и передал, что его молитвы услышаны и приняты Богом, и повелел послать людей в Иоппию за Симоном, называемым Петром: «Он скажет тебе слова, которыми спасешься ты и весь дом твой».

Корнилий тотчас исполнил просьбу. Когда апостол Петр в сопровождении посланных пришел в дом Корнилия Сотника, то был с большой радостью и почетом принят хозяином и его родственниками. Петр начал проповедь о жизни и деяниях Спасителя, после чего Корнилий уверовал во Христа и крестился вместе с родственниками. Он стал первым из язычников, принявшим Крещение и перешедшим в христианство.

Бывший сотник оставил мирскую жизнь и отправился с апостолом Петром проповедовать Евангелие. Как сказано в житии, Корнилий Сотник «ревностно трудился, проповедуя о Христе». Согласно церковному преданию, Петр рукоположил Корнилия в епископы Кесарии Палестинской и позже направил в город Скепсию бороться с идолопоклонством.

Зайдя в языческий храм, Корнилий стал молиться Богу. И тут началось землетрясение, в результате которого храм разрушился. После данного события князь и все жители города приняли христианство. Этим Корнилий и стал известен во всем мире.

До своего последнего дня святой неустанно заботился о духовном просвещении своих последователей. Он скончался в глубокой старости и был погребен неподалеку от разрушенного им языческого храма.

Корнилье или осенняя Пасха — традиции 26 сентября

В народе имя святого Корнилия ассоциировалось со словом «корень». Поэтому христианский подвижник считался покровителем всех овощей-корнеплодов, а праздник назвали Корнильем, пишет utro.ru. А осенней Пасхой праздник называли, потому что в Воскресение Словущего во всех православных храмах, посвященных этому событию, служили. По церковной традиции, в храмах, посвященных празднику обновления храма Воскресение Христова в Иерусалиме, положено совершать богослужение Пасхальным чином.

26 сентября крестьяне собирали корнеплоды: морковь, брюкву, свеклу, картофель, редьку. Перед уборкой огорода обязательно молились, обращаясь к святому. А кто не успел завершить все огородные работы, рисковал по поверьям лишиться урожая в будущем году.

Из собранных овощей хозяйки готовили разнообразные блюда. В особом почете у крестьян числилась редька: ее резали на салат, парили, варили, сушили. Также соком редьки лечили простудные заболевания как природным антибиотиком.

На Корнилия не гуляли свадьбы и не сватались, так как считали, что брак окажется несчастным. Если девушке не нравился жених, она не выносила ему сладкую тыкву, а кормила блюдом из редьки, чтобы отвадить от себя.

Что нужно делать в праздник 26 сентября в Воскресение Словущее

Освящение храма и Иерусалима символизирует новую жизнь для человека: на праздник следует отпустить злые умыслы, чтобы совершать добрые дела. 26 сентября — хороший день для духовного развития.

www.globallookpress.com / Dmitry Chasovitin

В народе считалось, что Корнилье — прекрасный день для проведения ритуалов и обрядов, чтения заговоров на счастливую дорогу. Для этого 26 сентября надо было подпоясаться белой веревочкой и пойти в храм, отстоять службу. Следовало никому не давая подаяния и ни с кем не разговаривая, вернуться домой. Переступив порог, надо было трижды сплюнуть через левое плечо. Снять с себя веревочку и сказать такие слова заговора: «Тобой, веревочка, пояс обмотал (а), дорогу счастливую заказал (а). Помоги, от врагов меня в пути огради. Аминь». После этого веревочку сбрызгивали святой водой и клали ее в потайное место, где она лежала до нужного времени.

На Руси на Корнилье обязательно готовили что-то из корнеплодов. Считалось, что такие блюда принесут мир в семью. Тот, кто вкусит сегодня репу, станет счастливым, богатым и не будет болеть. В особом почете в этот период находилась редька, которую в народе прозвали королевой овощей. Этот корнеплод, обладающий интересным вкусом, является кладезем полезных веществ и витаминов, необходимых для человеческого организма. Также редька, по сути, является природным антибиотиком. Ее регулярное употребление позволяет активировать практически все обменные процессы в организме.

Что нельзя делать в праздник 26 сентября в Воскресение Словущее

В Воскресение Словущее не следует приступать к уборке, чтобы не избавиться от духов благополучия в доме. Желательно отказаться от праздного просмотра телевизора или развлекательного контента в интернете. Также не стоит затевать скандалы и конфликты, ругаться и совершать грехи, поддаваться мирским соблазнам и искушениям.

Нельзя высказываться или изливать душу человеку, лучше выбрать для откровений другую дату. Также в этот день нельзя переедать, запрещается совершать крупные покупки и делать что-то важное в одиночку — все это может завершиться крахом.

Нельзя 26 сентября гадать с зеркалом — случится большое несчастье.

На Корнилия старались не веселиться, чтобы потом не пришлось плакать.

Приметы 26 сентября

• На Корнилье идет дождь — это последние осадки в текущем году.
• Красная луна — к ветряной погоде.
• Дождь пошел — к хорошему урожаю.
• Куры линять начали — придет теплая зима.
• Увидеть стаю птиц — к неприятностям.
• Грачи уже улетели — скоро наступит зима.

Главные церковные праздники, дни памяти святых и православные святыни сегодняшнего дня

26 сентября (13 сентября по «старому стилю» — церковному юлианскому календарю). Суббота 16-й седмицы по Пятидесятнице (шестнадцатой недели после великого двунадесятого праздника Святой Троицы, Пятидесятницы). Поста нет. Сегодня в Русской Православной Церкви празднуется Память обновления (освящения) храма Воскресения Христова в Иерусалиме (Воскресение словущее), Предпразднство Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня (канун этого великого двунадесятого праздника), а также память 18 известных нам поименно святых. Далее коротко расскажем о них.

* * *

Память обновления (освящения) храма Воскресения Христова в Иерусалиме (Воскресение словущее). Православный праздник, традиционно почитающийся на Руси своего рода осенней Пасхой. Воспоминание о торжестве IV века от Рождества Христова по случаю освящения храма Воскресения Христова — Храма Гроба Господня, сооружённого в Иерусалиме равноапостольным Константином Великим и его матерью равноапостольной царицей Еленой.

Этот день издревле на Руси именуется в народе Воскресением словущим. Это означает, что, в отличие от Светлого Христова Воскресения, Пасхи Господней, он только словёт, или слывёт, Воскресением. Подробнее об этом празднике, а также одном из московских храмов, посвящённом ему, вы можете узнать в нашем материале «Осенняя Пасха», опубликованном на страницах Царьграда.

* * *

Священномученик Корнилий Сотник, исповедник. Об этом святом I века от Рождества Христова, бывшем воине-язычнике, обращённом ко Христу самим первоверховным апостолом Петром, мы кратко рассказывали в Православном календаре на 24 сентября. Подробнее о святом Корнилии можно прочесть в Священном Писании – в 10-й главе Деяний святых апостолов. Апостол Пётр рукоположил Корнилия Сотника во епископа Кесарии Палестинской, он немало претерпел за исповедание христовой веры, однако скончался своей смертью в глубокой старости.

Мученики Селевк, Стратоник, Кронид, Леонтий и Серапион Александрийские. Святые страдальцы, принявшие мученические венцы за христианскую веру в III столетии от Рождества Христова.

Мученик Кронид Александрийский. Фото: www.pravoslavie.ru

Мученики Гордиан, Макровий, Илия, Зотик, Лукиан и Валериан. Об этих святых страдальцах также известно немного. Из житийной литературы мы знаем лишь то, что все они погибли в начале IV столетия от Рождества Христова в малоазийской Пафлагонии. Это было в период антихристианских гонений императора-язычника Ликиния, соправителя равноапостольного Константина Великого, который позднее сделал Римскую империю христианской.

Священномученик Иулиан Галатийский. Святой, чья память в Русской Православной Церкви совершается два дня подряд. Поэтому подробнее о нём уже было рассказано вчера, в Православном календаре на 25 сентября.

Преподобный Пётр Атройский. Этот святой с младенчества проявил своё благочестие и всю жизнь провёл в строгом посте, телесных воздержаниях и непрестанной молитве. Преподобный Пётр совершал свои монашеские подвиги в Атрое, что неподалеку от Олимпа Азийского. Господь сподобил святого Петра прижизненных чудотворений. Точная дата его мирной кончины неизвестна, но совершенно точно он отошёл ко Господу во времена Константинопольского Патриарха Тарасия, занимавшего Первосвятительский престол Царьграда в 784-806 годах от Рождества Христова.

Великомученица Кетевана, царица Кахетинская. Одна из самых почитаемых грузинских святых XVII столетия. Будучи благочестивой супругой кахетинского царя Давида, царица Кетевана сама управляла государством, значительно укрепив и возвысив Грузинское Православие, несмотря на то что Грузия в эти годы была сильно притесняема со стороны соседних мусульманских государств. Однажды великомученица Кетевана добровольно сдалась в качестве заложницы персидскому шаху Аббасу I. Её долго пытали, но святая царица отказалась предать христианскую веру. Страдалица отошла ко Господу во время жесточайших истязаний в 1624 году от Рождества Христова.

Великомученица Кетевана, царица Кахетинская. Фото: www.globallookpress.com

Священномученики Стефан Костогрыз и Александр Аксёнов, пресвитеры, и Николай Васюкович, диакон. Православные священнослужители, принявшие мученические венцы в этот день во время так называемого Большого террора в страшном 1937 году, на который пришёлся пик советских богоборческих гонений. Позднее все трое были прославлены в лике святых в многотысячном сонме новомучеников и исповедников Церкви Русской.

* * *

Поздравляем всех православных христиан с Воскресением словущим и днём всех сегодняшних святых! Их же молитвами, Господи, спаси и помилуй всех нас! Тех же, кто в Таинстве Святого Крещения или монашеского пострига получили имена в их честь, рады поздравить с именинами! Как говорили на Руси в старину: «Ангелам Хранителям — злат венец, а вам — доброго здоровья!»

Нашим же усопшим родным и близким – вечная память!

Воспоминание обновления храма Воскресения Христова в Иерусалиме или Воскресение слову́щее [1] (греч. Ανάμνηση των Εγκαινίων του Ιερού Ναού της Αναστάσεως), церковный праздник

Празднуется 13 сентября

Установлен в память торжественного освящения в 335 году храма построенного святым равноапостольным царем Константином Великим и матерью его равноапостольной царицей Еленой на горе Голгофа в память преславного Воскресения Христова.

История воздвижения храма

После вольных страданий и Крестной смерти Господа и Спаса нашего Иисуса Христа священное место Его страданий долго попиралось язычниками. Когда римский император Тит в 70 году завоевал Иерусалим, он разорил город и разрушил храм Соломона на горе Мориа, не оставив там камня на камне, как об этом предсказал еще Спаситель в беседе с учениками (Мк. 13, 1-2). Позднее ревностный язычник, император Адриан (117-138), построил на месте разоренного Титом Иерусалима новый город, который назвал своим именем Елий-Адриан и запретил называть город прежним именем. Святой Гроб Господень он приказал засыпать землей и камнями и на том месте поставил идола, а на Голгофе, где был распят Спаситель, в 119 году построил храм, посвященный богине Венере. Перед статуей ее приносились жертвы демонам и совершались языческие обряды, сопровождавшиеся блудодеянием. В Вифлееме, на месте, где родился Спаситель от Пречистой Девы, нечестивый царь поставил идола Адониса. Все это он делал намеренно, чтобы люди совершенно забыли о Христе Спасителе и никогда более не вспоминали мест, где Он жил, учил, пострадал и воскрес со славою.

Когда на царство вступил равноапостольный Константин Великий (306-337), первый из Римских императоров признавший Христианскую религию, он вместе со своей благочестивой матерью царицей Еленой решил обновить город Иерусалим и на месте страдания и Воскресения Господа Иисуса Христа воздвигнуть новый храм, очистить от скверных языческих культов места, связанные с памятью Спасителя, и вновь все их освятить.

Благоверная царица Елена отправилась в Иерусалим с большим количеством золота, а равноапостольный Константин Великий написал письмо патриарху Макарию I, в котором просил его всячески содействовать святому делу обновления христианских святынь. Прибыв в Иерусалим, святая царица Елена уничтожила все идольские капища, очистила город от языческих идолов и освятила осквернявшиеся места. Она горела желанием отыскать Крест Господа нашего Иисуса Христа и приказала раскопать место, где стоял храм Венеры. Там был обнаружен засыпанный Гроб Господень и Лобное место, неподалеку от которого были найдены три креста и гвозди. Чтобы определить, который из трех крестов принадлежал Спасителю, патриарх Макарий повелел возлагать кресты поочереди на усопшего, которого проносили мимо к месту погребения. Как только Крест Христов коснулся умершего, он тотчас ожил. В величайшей радости благоверная царица Елена и патриарх Макарий высоко подняли Животворящий Крест и показали Его всему стоявшему народу. Подробнее об этом событии см. статью Воздвижение Креста Господня.

Святая царица немедленно приступила к построению большого храма, который включил в свои стены место распятия Спасителя — Голгофу и Гроб Господень, находившиеся на небольшом расстоянии друг от друга. Храм Воскресения строился 10 лет, и святая царица Елена не дожила до завершения строительства, преставившись в 327 году. За время своего пребывания в Иерусалиме благоверная царица построила храмы в Вифлееме, на горе Елеонской, в Гефсимании и во многих других местах, связанных с жизнью Спасителя и событиями Ветхого Завета.

Окончание сооружения Новозаветного храма Воскресения Христова, названного «Мартирион», в память Крестных страданий Спасителя, совпало с прохождением I Тирского Собора и с тридцатилетием царствования равноапостольного императора Константина Великого. Поэтому состоявшееся 13 сентября 335 года освящение храма Воскресения было особенно торжественным. В освящении храма принимали участие иерархи из многих земель: Вифинии, Фракии, Киликии, Каппадокии, Сирии, Месопотамии, Финикии, Гравии, Палестины, Египта. На торжество обновления были приглашены отцы только что закончившегося Тирского Собора. В тот же день был освящен весь город Иерусалим. Память этого знаменательного события отцами Церкви была установлена 13 сентября.

История празднования

Народное название праздника — «Воскресение словущее» — указывает на то, что он лишь слывет, называется, Воскресением, в отличие от собственно Праздника Светлого Христова Воскресения — Пасхи [2].

Посвящение в честь Воскресения Словущего — традиционное для кладбищенских храмов. В храмах Воскресения Словущего в престольный праздник совершается Пасхальное Бого­служение [3].

Молитвы

Тропарь, глас 4

Якоже вышния тверди благолепие, / и нижнюю споказал еси красоту святаго селения славы Твоея, Господи, утверди сие во век века / и приими наша в нем непрестанно приносимая тебе моления Богородицею, / всех Животе и Воскресение.

Кондак, глас тойже

Небо многосветлое Церковь показася, / вся просвещающая верныя, в нейже стояще зовем: / сей дом утверди, Господи.

Ин кондак, глас 2

Обновление духа в сердцах / и просвещение внутренним даруй, / верою совершающим священная обновления храма дому Твоего, / емуже благоволил еси создатися / в Твое Божественное имя, / Едине во святых прославляемый.

Использованные материалы

• Saint Herman Calendar 2009, 76, 99.
• http://www.jmp.ru/svyat/sep13.htm#hram
• Ответ иеромонаха Иова (Гумерова), рубрика Вопросы священнику:
• http://www.pravoslavie.ru/answers/050415105032
• Полный Тропарион, Изд-во «Троица», 2006, т. 1, 40.
• Комментарий Елены Ольшанской

[1]  Т.е. «так называемое». От глагола «слыть».

[2]  Так по данным http://www.jmp.ru/svyat/sep13.htm#hram. Существуют другие, менее вероятные версии. Так, согласно одной, название обусловлено тем, что в народе этот праздник слывет, считается за воскресенье (т.е. отмечается как воскресный день), хотя может таковым и не являться. По другой, словущим именуется засвидетельствованное церковным преданием чудо воскрешения умершего по благодатному действию Животворящего Креста Господня. По этой версии совершившееся чудо стало широко известным, слывущим

[3]  Последнее замечание — по «Хроникам епархиальной жизни 1997-2001гг,» страница сайта Корсаковского Покровского монастыря, http://pokrovkorsakov.mrezha.ru/index.php?option=com_content…112

Историческое содержание

Богослужебные (литургические) особенности

Праздники Обновления [т. е. освящения] храма Воскресения Христова в Иерусалиме и следующего за ним Воздвижения Креста Господня тесно связаны друг с другом. Эти праздники важны для Церкви как свидетельство о том, что Распятие и Воскресение Христовы — это не какие-то символы, а реально произошедшие события, чему есть в том числе и вполне материальные подтверждения, обнаруженные в ходе археологических раскопок в Иерусалиме во времена императора Константина Великого.

Во II–III веке гора Голгофа, пещера Гроба Господня и другие святые места Иерусалима были погребены под слоем обломков, оставшихся после разрушения Иерусалимского храма и иных зданий города Титом (сын императора Веспасиана, впоследствии и сам ставший императором) в 70 г., а затем строительства новых зданий по указанию императора Адриана — в том числе, языческих храмов Юпитера и Венеры.

По желанию святой равноапостольной Елены, матери Константина, и указанию самого Константина языческие строения Адриана были разобраны, обломки и мусор разобраны, а Голгофа и пещера Гроба Господня — раскрыты. Рядом с ними были построены большая церковь (Мартириум) и несколько дополнительных [ПРИМ.: существующая ныне церковь Гроба Господня стоит на месте константиновых построек, но это гораздо более позднее здание: прежние были разрушены турками-сельджуками в начале 11 века и затем выстроены заново).

На освящение этого церковного комплекса собралось множество епископов, и день освящения («обновления») на несколько веков сделался в Иерусалиме одним из трех главных праздников всего года; он праздновался так же торжественно, как Пасха и Богоявление. На праздник Обновления в город съезжалось множество паломников со всех концов Римской империи, ради них и был установлен обычай воздвигать Древо Креста Господня на второй день праздника — так появился день Воздвижения.

Иерусалимские церковные поэты написали для службы Обновления замечательные песнопения, весьма глубокие по содержанию. Некоторые из них доныне исполняются на вечерне и утрене этого дня. Кстати, эти же точно песнопения теперь поются всегда, когда освящается какой бы то ни было храм — устав предписывает включать их в состав вечерней службы накануне дня освящения.

Некоторые из этих песнопений.

1-я стихира на вечерне

Обновления почитати, Ветхий Закон и добре имеющся, паче же новая почитати обновленьми. «Обновляются бо острови к Богу» — яко глаголет Исаия, — яже разумети подобает от язык Церкви ныне устрояемыя и водружение приемлющия твердое Богом. Темже и мы настоящая обновления духовно да торжествуим!

Перевод:

Закон Ветхого [Завета предписывал] чтить [праздник] Обновления [старого Иерусалимского Храма], что хорошо, но еще более [он этим намекал на] почитание нового [через само слово] «обновление». Ибо, как говорит Исаия, «Обновляются острова к Богу» (Ис.4:1: так в Септуагинте, в евр. тексте немного иначе) — а это следует толковать как относящееся к Церквям, ныне создаваемым из [прежних] язычников и получающим у Бога надежный фундамент. Потому и мы сегодняшний [праздник] Обновления давайте торжествовать духовно!

2-я стихира на вечерне:

Обновляйтеся, братие, и, ветхаго человека отложивше, в новости жизни жительствуйте, всем узду наложивше, от нихже смерть: вся уды накажем, всякую лукавую древа снедь возненавидевше, и сего ради точию поминающе, древних да бежим. Тако да обновляется человек, сице чтится обновлений день.

Перевод:

Братья, обновляйтесь! И, отложив ветхого человека (ср. Еф.4:22), живите обновленной жизнью, наложив узду на все то, от чего — смерть. Воспитаем же все свои части тела, возненавидев лукавый плод древа [познания] и будем вспоминать о былых [грехах] только для того, чтобы бежать от них. Так да обновляется человек — и так да почитается день Обновления!

1-й самогласен на утрене

Обновляйся, обновляйся, Новый Иерусалиме, прииде бо твой свет, и слава Господня на тебе возсия: сей дом Отец созда, сей дом Сын утверди, сей дом Дух Святый обнови, просвещаяй и утверждаяй и освящаяй души наша.

Перевод:

Обновляйся, обновляйся, Новый Иерусалим, ибо пришел свет твой, и слава Господня осияла тебя (ср. Ис 60. 1). Храм этот Отец создал, храм этот Сын утвердил, храм этот Дух Святой освятил — [Бог,] просвещающий и освящающий наши души.

В этой стихире говорится одновременно и о Церкви — Новом Иерусалиме, — и о храме Воскресения Христова в Иерусалиме ветхом. А отрывок из 60-й главы Книги пророка Исаии, с которого она начинается — это одна из паремий Великой субботы, пасхальное богослужебное чтение. Также и «свет», который упоминается здесь — это и духовный свет Евангелия, и намек на пасхальное освещение церкви в Иерусалиме, то есть на благодатный огонь.

На вечерне Обновления читаются паремии — отрывки из Ветхого Завета (как в ту же Великую субботу и на большие праздники):

— из 3-й Книги Царств: из 8-й главы, об освящении ветхозаветного Храма при Соломоне;

— из Книги Притчей: из 3-й главы: о том, что «Бог Премудростию основал землю и уготовал Небеса разумом»,

— и из 9-й главы, о том, что «Премудрость создала Себе дом и утвердила столпов седмь. Заклала Своя жертвенная, и растворила в чаши Своей вино, и уготовала Свою трапезу» — в христианской традиции это понимается как пророчество о Церкви и преподаваемых в Ней семи таинствах, а прежде всего — жертвенной чаше Евхаристии.

Священник Михаил Желтов.

Источник: Индиктион

Верующие знают, что Воскресение словущее значится как день обновления величайшей святыни. Этот православный праздник в 2021 году отмечают 26 сентября.

«Словущий» значит «слывущий», называемый в народе. То есть праздник Воскресения Словущего — это день, называемый в народе Воскресением, а не сам праздник Воскресения Христова. Полное название праздника — память обновления (освящения) храма Воскресения Христова в Иерусалиме. Это торжество установлено в честь освящения храма, который построил равноапостольный Константин Великий в 335 году. Располагался этот храм на Голгофе — горе на Святой Земле, где был распят Спаситель. В Русской Православной Церкви это событие празднуется 26 сентября по новому стилю. Часто этот праздник еще называют Осенней Пасхой.

По церковной традиции, в храмах, посвященных празднику обновления храма Воскресение Христова в Иерусалиме, положено совершать богослужение Пасхальным чином. Исключением не стала и наша скромная обитель. Богослужения пасхальным чином, в сослужении братии и гостей обители, возглавил Наместник Архимандрит Гавриил. Именно поэтому такое богослужение еще называют «осенней Пасхой». В этот день престольный праздник отмечают все храмы Воскресения Христова.

По окончании Божественной Литургии Наместник обители приветсвовал от имени братии своего духовника игумена Киприана, и на молитвенную память подарил юбилейный наперстный Крест.

Интересна история сооружения этого храма. После крестной смерти Спасителя священное место Его страданий долго попиралось язычниками. Когда римский император Тит в 70 году завоевал Иерусалим, он разорил город и разрушил храм Соломона на горе Мориа, не оставив камня на камне, как это предсказал еще Господь Иисус Христос в беседе с учениками (Мк.13:1-2). Позднее ревностный язычник император Адриан (117–138) построил на месте разоренного Титом Иерусалима новый город, который назвал своим именем – Елий-Адриан и запретил называть город прежним именем.

Святой Гроб Господень он приказал засыпать землей и камнями и на том месте поставил идола, а на Голгофе, где был распят Спаситель, в 119 году возвел храм, посвященный Венере. Перед ее статуей приносились жертвы и совершались языческие обряды, сопровождавшиеся блудодеянием.

В Вифлееме, на месте, где родился Спаситель от Пречистой Девы, нечестивый царь поставил идола Адониса. Все это он делал намеренно, чтобы люди совершенно забыли о Христе и никогда более не вспоминали мест, где Он жил, учил, пострадал и воскрес во славе.

Когда на царство вступил равноапостольный Константин Великий (306–337), первый из римских императоров, признавший христианскую религию, он вместе со своей благочестивой матерью царицей Еленой решил обновить Иерусалим и на месте страдания и Воскресения Господа Иисуса Христа воздвигнуть новый храм, очистить от скверных языческих культов места, связанные с памятью Спасителя и вновь все их освятить.

Благоверная царица Елена отправилась в Иерусалим с большим количеством золота, а равноапостольный Константин Великий написал письмо Патриарху Макарию I (313–323), в котором просил его содействовать святому делу обновления христианских святынь.

Прибыв в Иерусалим, святая царица Елена уничтожила все идольские капища, очистила город от языческих идолов и освятила осквернявшиеся места.

Она горела желанием отыскать Крест Господа нашего Иисуса Христа и приказала раскопать место, где стоял храм Венеры. Там был обнаружен засыпанный Гроб Господень и Лобное место, неподалеку от которого были найдены три креста и гвозди.

Чтобы определить, который из трех крестов принадлежал Спасителю, Патриарх Макарий повелел возлагать кресты по очереди на усопшего, которого несли мимо к месту погребения. Как только Крест Христов коснулся умершего, он тотчас ожил. В величайшей радости благоверная царица Елена и Патриарх Макарий высоко подняли Животворящий Крест и показали его стоявшему народу.

Святая царица приказала немедленно начать строить большой храм, который включал бы в свои стены место распятия Спасителя – Голгофу и Гроб Господень, находившиеся на небольшом расстоянии друг от друга, как об этом пишет святой апостол и евангелист Иоанн Богослов: «На том месте, где Он был распят, был сад, и в саду гроб новый, в котором еще никто не был положен; там положили Иисуса ради пятницы иудейской, потому что гроб был близко» (Ин.19:41-42).

Храм Воскресения строился 10 лет, и святая царица Елена не дожила до завершения строительства. Возвратившись в Константинополь, она преставилась в 327 году.

За время своего пребывания в Иерусалиме благоверная царица построила храмы в Вифлееме, на горе Елеонской, в Гефсимании и во многих других местах, связанных с жизнью Спасителя и событиями Ветхого Завета.

Окончание сооружения Новозаветного храма Воскресения Христова, названного «Мартирион» в память крестных страданий Спасителя, совпало с прохождением I Тирского собора и 30-летием царствования равноапостольного императора Константина Великого. Поэтому состоявшееся 13 сентября 335 года освящение храма Воскресения было особенно торжественным. В нем участвовали иерархи христианской Церкви из многих стран: Вифинии, Фракии, Киликии, Каппадокии, Сирии, Месопотамии, Финикии, Аравии, Палестины, Египта.

На торжество обновления были приглашены отцы только что закончившегося Тирского собора. В тот же день был освящен весь город Иерусалим. Память этого знаменательного события отцы Церкви установили 26 (13) сентября.

26 сентября отмечается 3 православных церковных праздника. Перечень событий информирует о церковных праздниках, постах, днях почитания памяти святых. Список поможет узнать дату значимого религиозного события для православных христиан.

Церковные православные праздники 26 сентября

Память обновления (освящения) храма Воскресения Христова в Иерусалиме (Воскресение словущее)

Воспоминание церковью торжественного освящения в 335 году храма Воскресения Христова, сооруженного равноапостольным Константином Великим и его матерью. Народное название праздника – Воскресение словущее.

В день памяти Обновления Храма Воскресения Христова в Иерусалиме воспоминается торжество по случаю освящения Храма Воскресения Христова, сооруженного равноапостольным Константином Великим и матерью его равноапостольной царицей Еленой. Праздник этот еще называется в народе «Воскресением словущим» и означает, что он словет, или слывет Воскресением, в отличие от Праздника Светлого Христова Воскресения и относится именно к освящению Храма в честь Воскресения Христова.

История сооружения этого храма такова. После вольных страданий и Крестной смерти Господа и Спаса нашего Иисуса Христа священное место Его страданий долго попиралось язычниками. Когда римский император Тит в 70 году завоевал Иерусалим, он разорил город и разрушил храм Соломона на горе Мориа, не оставив там камня на камне, как об этом предсказал еще Спаситель в беседе с учениками (Мк. 13, 1 — 2).

Позднее ревностный язычник, император Адриан (117-138), построил на месте разоренного Титом Иерусалима новый город, который назвал своим именем — Елий-Адриан и запретил называть город прежним именем. Святой Гроб Господень он приказал засыпать землей и камнями, на том месте поставил идола, а на Голгофе, где был распят Спаситель, в 119 году построил храм, посвященный богине Венере. Перед статуей ее приносились жертвы демонам и совершались языческие обряды, сопровождавшиеся блудодеянием.

В Вифлееме на месте, где родился Спаситель от Пречистой Девы, нечестивый царь поставил идола Адониса. Все это он делал намеренно, чтобы люди совершенно забыли о Христе Спасителе и никогда более не вспоминали мест, где Он жил, учил, пострадал и воскрес со славою. Когда на царство вступил равноапостольный Константин Великий (306 — 337), первый из римских императоров признавший христианскую религию, он вместе со своей благочестивой матерью царицей Еленой решил обновить город Иерусалим и на месте страдания и Воскресения Господа Иисуса Христа воздвигнуть новый храм, очистить от скверных языческих культов места, связанные с памятью Спасителя, и вновь все их освятить.

Благоверная царица Елена отправилась в Иерусалим с большим количеством золота, а равноапостольный Константин Великий написал письмо Патриарху Макарию I (313 — 323), в котором просил его всячески содействовать святому делу обновления христианских святынь. Прибыв в Иерусалим, святая царица Елена уничтожила все идольские капища, очистила город от языческих идолов и освятила осквернявшиеся места. Она горела желанием отыскать Крест Господа нашего Иисуса Христа и приказала раскопать место, где стоял храм Венеры. Там был обнаружен засыпанный Гроб Господень и Лобное место, неподалеку от которого были найдены три креста и гвозди.

Чтобы определить, который из трех крестов принадлежал Спасителю, Патриарх Макарий повелел возлагать кресты по очереди на усопшего, которого проносили мимо к месту погребения. Как только Крест Христов коснулся умершего, он тотчас ожил. В величайшей радости благоверная царица Елена и Патриарх Макарий высоко подняли Животворящий Крест и показали Его всему стоявшему народу.

Святая царица немедленно приступила к построению большого храма, который включил в свои стены место распятия Спасителя — Голгофу и Гроб Господень, находившиеся на небольшом расстоянии друг от друга, как об этом пишет святой апостол и евангелист Иоанн Богослов:

«На том месте, где Он был распят, был сад и в саду гроб новый, в котором еще никто не был положен; там положили Иисуса ради пятницы иудейской, потому что гроб был близко» (Ин. 19, 41 — 42).

Храм Воскресения строился 10 лет, и святая царица Елена не дожила до завершения строительства. Возвратившись в Константинополь, она преставилась в 327 году. За время своего пребывания в Иерусалиме благоверная царица построила храмы в Вифлееме, на горе Елеонской, в Гефсимании и во многих других местах, связанных с жизнью Спасителя и событиями Ветхого Завета.

Предпразднство Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня

Подготовка к великому празднику – Воздвижение Креста Господня. В этот день в церквях проходит служба, читаются молитвы.

Первоначально этот праздник установлен Церковью в воспоминание обретения Креста Господня в IV веке. По описанию древних христианских историков (Евсевия, Феодорита и др.), событие это представляется в таком виде.

Император Константин Великий, по чувству благоговения ко Кресту Господню, с помощью которого он одержал многие победы, возымел желание отыскать Честное Древо Креста Господня и соорудить храм на Голгофе. Для исполнения этого желания благочестивая мать Константина — Елена — отправилась в 326 году в Иерусалим для отыскания Креста Господня. По древнеиудейскому обычаю, орудия казни обычно зарывались вблизи места совершения ее. По преданию, записанному у Григория Турского, место обретения Креста Господня под развалинами языческого капища указал один престарелый иудей по имени Иуда (впоследствии принявший христианство).

Во время раскопок вблизи Лобного места нашли три креста, гвозди и ту дощечку с надписью на трех языках, которая прибита была над главою распятого Христа. Узнать Крест Господень было трудно; нужно было высшее свидетельство о нем, и это свидетельство было явлено в чудодейственной силе Креста Господня (по свидетельству многих историков, прикосновением ко Кресту Господню исцелилась находившаяся при смерти женщина).

В полноте благоговейной радости и духовного умиления Елена и все бывшие с нею воздали поклонение и целование Кресту. А так как, вследствие множества народа, не все могли поклониться Честному Древу Креста Господня и даже не все могли видеть его, патриарх Иерусалимский Макарий, став на высоком месте, поднимал («воздвизал») Святой Крест, показывая его народу. Народ поклонялся Кресту, восклицая: «Господи, помилуй!» Отсюда и получил свое начало и название праздник Воздвижения Честнаго и Животворящего Креста, который был уже установлен в год обретения Святого Древа. Так как Крест был обретен перед праздником Святой Пасхи, то первоначально Воздвижение Креста Господня праздновали на второй день Пасхи.

С 335 года, когда совершено было освящение храма Воскресения Христова (13 сентября), праздник Воздвижения был перенесен на 14 сентября. Так как освящение храма совершалось собором епископов, прибывших со всех концов Римской империи, это событие послужило поводом к распространению празднования Воздвижения в этот день во всем христианском мире.

В VII веке с воспоминанием обретения Креста Господня было соединено другое воспоминание — о возвращении Древа Животворящего Креста Господня из Персидского плена.

В 614 г. Хозрой, царь Персидский, во время войны с Византийским императором Фокою овладел Иерусалимом, разграбил его сокровища и в числе их увез из Иерусалима в Персию и Древо Животворящего Креста Господня, где оно пребывало 14 лет. В 628 году после победы над персами и заключения мира Святое Древо Креста Господня было возвращено императором Ираклием в Иерусалим. Император встретил Крест Господень в Иерусалиме и, по внушению патриарха Зосимы, в смиренной одежде и босой внёс его в храм, откуда он и был ранее похищен персами. Это событие совершилось 14 сентября. Таким образом, в праздновании Воздвижения соединились два воспоминания: об обретении Креста Господня и возвращении его из плена.

О дальнейшей судьбе Креста Господня есть различные мнения. По одним источникам, Животворящий Крест оставался до 1245 года, т. е. до седьмого крестового похода, в том виде, в каком он был обретен при св. Елене. А по преданию, Крест Господень был раздроблен на малые части и разнесен по всему миру. Безусловно, большая Его часть хранится до сего времени в Иерусалиме, в особом ковчеге в алтаре Храма Воскресения, и принадлежит грекам.

Корнилье

Священномученика Корнилия Сотника, епископа. Церковь чествует святого Корнилия, бывшего язычника. После крещения вел проповедническую деятельность.

Священномученик Корнилий Сотник жил в Кесарии. Хотя он и был язычником, он был благочестив, милостив и праведен. Однажды во время молитвы явился ему ангел Господень и сказал:

«Корнилий! Господь призрел на твою милостыню и молитву. Пошли в город Иоппию; там, на берегу моря, в доме Симона кожевника, живет Петр, позови его к себе. Он скажет тебе, как спасти себя и весь свой дом».

Корнилий исполнил приказание ангела и послал своих слуг позвать Петра. На другой день, когда посланные подходили к Иоппии, апостол Петр перед обедом взошел на верх дома помолиться.

В это время ему было видение: отверзлось небо, и с неба спустился к нему большой сосуд в виде скатерти, привязанный за четыре угла, и в нем находились всякие нечистые звери, гады и птицы, и был голос с неба:

«Петр, заколи и ешь!» Но Петр отвечал: «Господи! Я никогда не ел ничего нечистого». Тогда снова был голос к нему: «Что Бог очистил, того не почитай нечистым».

И это повторялось три раза, после чего сосуд был взят на небо. Когда Петр размышлял о видении, то посланные от Корнилия пришли к нему, и он, по внушению Святого Духа, отправился к ним.

Корнилий принял Петра с радостью и почтением, созвал к себе всех родных и знакомых, которые слушали проповедь апостола с такой любовью и верой, что во время проповеди Дух Святой сошел на них и они, подобно апостолам, стали прославлять Бога на разных языках. Апостол Петр, видя все это, сказал:

«Кто может запретить креститься водой тем, которые, как мы, получили Святого Духа?» — и крестил их во имя Господа Иисуса Христа.

После обращения святой Корнилий оставил свой дом, пошел за апостолом Петром и был рукоположен им в епископы. Корнилий много потрудился вместе с апостолами и проповедниками для распространения веры Христовой. По жребию ему пришлось идти с проповедью в Скепсию (Геллеспонт). Здесь молитвой он сокрушил капище, чудесами обратил князя и многих из его подданных ко Христу и мирно скончался.