Славянские мифы сценарий

Муниципальное общеобразовательное
учреждение средняя общеобразовательная школа п. Горин Солнечного муниципального
района Хабаровского края

ВРЕМЁН
МИНУВШИХ НЕБЫЛИЦЫ

(литературная
гостиная)

Автор:

Хабибуллина
Марина Ивановна,

учитель
русского языка и литературы

МБОУ
СОШ п. Горин

п.
Горин

2017

ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ
ЗАПИСКА

Литература играет важную
роль во всестороннем развитии личности учащихся, в освоении культурного
наследия общества, в формировании духовно богатой личности с высокими
нравственными идеалами и эстетическими потребностями. Особенно это важно в
подростковый период. Организуя внеурочную деятельность по литературе, важно
учитывать особенности подросткового периода.

Ведущий тип деятельности подросткового периода –
интимно-личностный. Подросток добивается успеха в микросоциуме среди
ровесников, поэтому в этом возрасте преобладает интерес к групповой
деятельности. Литературная гостиная очень удачно удовлетворяет потребностям
этого периода, так как цели литературной гостиной:

·       
информационно-предметная
цель
– расширение литературного образования, предусмотренного программой;

·       
деятельностно-коммуникативная – формирование
эстетических и психологических механизмов общения человека с искусством,
творческими людьми;

·       
ценностно-ориентационная –
усвоение гуманитарного потенциала искусства, формирование мировоззрения.

Кроме этого литературная гостиная нацелена на
выявление интересов ученика, раскрытие индивидуальных творческих способностей и
их развитие, дальнейшее соотнесение притязания на успех с реальными
возможностями,  формирование умения соразмерять силы и желания, без чего не
возможен путь к самосовершенствованию.

Проведение литературных гостиных включает в себя
несколько этапов:

Этап подготовки;

Этап проведения мероприятия;

Заключительный этап (рефлексия).

Подготовительный и заключительный этап не менее важны,
чем проведение литературной гостиной, так как именно там формируются компетенции
и развиваются универсальные учебные действия.

Существует несколько этапов от
создания до проведения гостиной.

1 этап. Определение темы. На первом занятии обсуждаются 
и конкретизируются темы с учетом программы и интересов учащихся, утверждаются
сроки.

2 этап. Разработка сценария, который является
творчеством самих учащихся и учителя, определение в нем места гостей, отбор
литературы и её изучение, подбор вспомогательных материалов (фотографий,
репродукций и др.); написание сценария, первое его прочтение, корректировка
материала, распределение ролей
среди обучающихся – ведущих, чтецов, исполнителей песен и сценок. Подготовка групп учащихся, репетиции.
Но никогда не репетируется весь ход литературной гостиной, весь сценарий, лишь
отдельными миниблоками, чтобы создать атмосферу непринужденной
заинтересованности даже у самих непосредственных участников.

3 этап. Реклама. Написание красочных
объявлений и приглашений гостям;  подготовка подарков активным участникам
литературной гостиной.

4 этап. Организация пространства для
проведения гостиной: создание соответствующего интерьера, декорации (если есть
необходимость), выбор костюмов
для ведущих и чтецов, подготовка
технического оснащения.

5 этап. Создание эмоционального настроя, через интригующее начало, введение
музыкальных фрагментов, подбор
музыкальных клипов, привлечение к
участию интересных людей, решение
организационных вопросов, выбор
времени, удобного для проведения
мероприятия.

6 этап. Подготовка ведущих.

7 этап. Репетиции: выразительное чтение
обучающимися отрывков из произведений авторов, стихов, музыкальное их
исполнение, прослушивание песен, романсов,  постановка эпизодов.

8 этап. Рефлексия. После проведенного мероприятия
подводятся итоги, отмечаются удачи и анализируются причины неудач.

Тема литературной гостиной была предложена самими
учащимися на первом занятии. Интерес к славянской мифологии не случаен. В
учебнике Г.С. Меркина «Литература. 6 класс» о славянской мифологии говорится
очень мало. В результате подготовки к мероприятию определились творческие
группы: одни работали над презентацией, посвященной мифологическим существам;
другие готовили фильм, иллюстрирующий мифы об одном из главных богов славян
Перуне; третьи репетировали инсценировку отрывка из рассказа И.С. Тургенева
«Бежин луг»; четвёртые собирали материал для фольклорного праздника, связанного
со славянской мифологией.

В ходе подготовки и проведения литературной гостиной
были реализованы следующие цели и задачи:

Образовательные: обеспечить
усвоение основных жанров устного народного творчества, умение видеть связь
мифологических представлений народа с бытовыми обрядами, сохранившимися до
сегодняшнего дня; учить логично и образно излагать свои мысли, составлять
связное высказывание;

Развивающие: развивать речь учащихся,
совершенствуя её образность и выразительность, формировать диалогическую речь
учащихся, учить оценивать предоставляемую информацию и отбирать в соответствии
с темой;

Воспитательные: привлечь
внимание учащихся к вопросу о необходимости сохранения культурных ценностей
русского народа, поддерживать интерес учащихся к изучению фольклора.

Оборудование: компьютер с
возможностью воспроизведения аудио и видео; русские национальные костюмы;
маски, элементы костюмов для ряженых зрителей-колядовщиков; испеченные
печенья-козульки.

СЦЕНАРИЙ

Звучит
фонограмма из кинопередачи «В гостях у сказки» (Приложение 1)

Чтец 1.

Вот опушка. Там
избушка

На куриной ноге.

Помогает там
лягушка

Старой бабушке
Яге.

Надо стряпать
угощенье –

Из малины пироги,

Ведь сегодня день
рожденья

У старушки у Яги.

К ней приедут
нынче гости –

Водяной и Домовой.

И Кощей
Бессмертный – просим,

То-то будет пир
горой!

И Горыныч – змей
трёхглавый,

Ей ромашки
принесёт,

Леший, добрый и
лукавый,

Бабке песенку
споёт.

Никого не буду
кушать,

Воровать и
обижать,

Буду бабку-Ёжку
слушать,

Буду сказки
вспоминать.

                                   
З. Галицкая

Ведущий1.
Русские народные сказки… Русские народные песни… Сегодня мы с вами совершим
увлекательное путешествие в мир прошлого, полный тайн и загадок, в мир
славянских языческих мифов, в те стародавние времена, когда жизнь людей всецело
зависела от природы, от воли могущественных богов и духов.

Ведущий2.
Наши предки славяне были язычниками, идолопоклонниками, то есть молились
идолам, кумирам и приносили им жертвы, даже иногда человеческие. Богов было
много, но главным божеством был Перун – бог грома и молнии, войны и мира.
Славяне представляли его высоким, плечистым, черноволосым и черноглазым
человеком с золотой бородой. В правой руке у него лук, в левой – колчан со
стрелами. Он мчится по небу в колеснице и пускает огненные стрелы.

Ведущий1.
О Перуне сохранился такой миф. (видеоролик  размещен по адресу https://youtu.be/bRtMyV9zUKA)

Боги
велики, но страшен Перун!
Ужас наводит тяжела стопа.
Как он в предшествии молний своих,
Мраком одеян, вихрьми повит,
Грозные тучи ведет за собой…

Перун — Бог-Покровитель воинов Расы Великой, защитник
Земель и Рода Святорусов от сил Тьмы, Бог-Громовержец, управляющий Молниями,
сын Бога Сварога и Лады-Богородицы, внук Бога Вышеня. Бог-Покровитель Чертога
Орла в Сварожьем Круге. Поведал людям в Асгарде Ирийском, Священные Веды,
записанные Жреческими Рунами в «Саньтиях Веды Перуна» (Книге Мудрости
Перуна). Имя Перуна очень древнее. В переводе на современный язык оно означает
«Тот, кто сильно бьёт», «Разящий».

Отчаянно гремит по неровностям туч несущаяся Перунова
колесница — вот откуда гром, вот почему он «прокатывается» по небесам. Впрочем,
на сей счёт бытовали разные мнения. Ещё говорили, что гром и молния — эхо и
отблеск ударов, которыми Перун награждает небесного Змея, стремящегося снова
ограбить Богов и людей — похитить Солнце, скот, земные и небесные.

Было время, когда злой бог подземного
царства и вечной стужи Карачун поссорился с богами, был свергнут ими с небес и
едва не заморозил полмира.

Люди и звери замерзали на ходу, птицы
падали наземь, будто ледышки.

Мало было Карачуну власти над Землей —
пожелал он воцариться и в небесном царстве.

Сотворил изо льда и снега могучего богатыря
— демона Зимы — вдохнул в него вместо души клуб морозного воздуха и отправил
биться с богами.

Этот демон обладал страшной силой и
хитростью! Сначала он напустил злые чары на Сварога — солнце, и тот крепко
заснул.

Потом Зима распугал стада небесного пастуха
Белеса.

Напрасно тот звал на помощь своих
помощников — медведей: они спали крепким сном в своих берлогах под завывания
Зимы!

Встревожились боги и стали собираться на
битву.

И тогда вперед вышел громоносный Перун.

— Я вызываю демона Зимы на смертный поединок,
— объявил он.

— Пока мы будем сражаться, вы попытайтесь
пробудить Сварога от колдовского сна. Без солнечных лучей нам нипочем не
одолеть злодейское порождение Карачуна.

И начался страшный поединок.

Что творилось! Молниеносное копье Перуна
разбивало вдребезги ледяной щит и палицу Зимы, но коварный демон выпускал из
груди клубы морозного воздуха, и его оружие вновь обретало силу.

Чудилось, бой длился целую вечность, и
никак не могли богатыри одолеть друг друга, потому что зло бывает неутомимо в
своей разрушительной, страшной силе.

И тут наконец богам удалось разбудить
Сварога.

Ему поведали о поединке.

Боги думали, что Солнце немедленно
испепелит жестокого демона своими лучами, однако Сварог задумался.

Он был могуч и суров, но справедлив.

Ведь боги сами сбросили Карачуна на землю,
оттого он и возмечтал о мести.

И тогда Сварог своей волей прекратил
поединок и рассудил, что отныне Карачун и Зима будут царствовать над миром в
определенное время года, которое так и назовется зимой.

А потом на смену ей придет весна.

— Это несправедливо, — угрюмо сказал Перун.

— Еще немного — и я победил бы этого
страшного богатыря, сбросил бы его с небес на землю, а ты не дал мне
насладиться победой.

Что скажут боги? Что подумают люди? Разве я
малое дитя, за которое должен заступаться отец, чтобы ему не набили синяков да
шишек? Позволь мне завершить бой!

— Ты будешь сражаться с демоном Зимы каждый
год, — согласился Сварог.

— Твоя победа и станет знамением победы
весны.

Так и повелось с той поры.

И когда мы слышим первый весенний гром, это
значит, что Перун нанес демону Зимы завершающий, самый страшный удар, и уже
никакая сила не заставит стужу воротиться на землю до срока.

Ведущий2.
Солнце тоже считалось богом, его называли Даждьбог,

Однажды
Дажьбог отправился к высоким горам, где и нашел глубокую пещеру, о которой ему
было сказано. Он немедленно стал ломать железную дверь, и как только его
услышал богатырский конь, – заржал и сорвался со своих цепей. Он сокрушил все
железные двери и хотел вырваться на волю. Однако Дажьбог вскочил на коня,
обуздал и оседлал его. Тогда воскликнул Дажьбог высоким небесам и ветру:

—
Есть ли кто смелее меня? Может кто меня сильнее? Кто хитрее меня? А существует
ли конь, который быстрее моего?

И
отвечала Дажьбогу матушка Рось:

—
Я бы хотела уродить тебя столь же смелого, как Перун грозный, столь же
сильного, как могучий Святогор, а хитростью подобного Волху Змеевичу, но
Мокошью не так было предусмотрено. Однако, молодой Дажьбог, и ты удал, и не
должно тебе на судьбу обижаться!

Ведущий1.
Имя Даждьбога в фольклоре сохранилось и как Дид-Ладо. Дид означало дед, а Ладо
– свет, радость. Люль или Лель также обозначал деда. И Дид-Ладо, и Люль (Лель)
до сих пор остались в наших песнях.

(инсценировка
песни: приглашаются мальчики и девочки. Приложение 2)

— А мы просо сеяли, сеяли,
Ой, Дид-Ладо, сеяли, сеяли.

— А мы просо
вытопчем, вытопчем,

Ой Дид-Ладо,
вытопчем, вытопчем.

— А чем же вам вытоптать, вытоптать,
Ой Дид-Ладо, вытоптать, вытоптать?

— А мы ее конями, конями,
Ой Дид-Ладо конями, конями.

— А мы коней в плен возьмем, в плен
возьмем,
Ой Дид-Ладо, в плен возьмем, в плен возьмем.

— А мы коней выкупим, выкупим,
Ой  Дид-Ладо, выкупим, выкупим.

— А чем же вам выкупить, выкупить,
Ой Дид-Ладо, выкупим, выкупим?

— А мы дадим сто рублей, сто рублей,
Ой Дид-Ладо, сто рублей, сто рублей.

— Нам не надо тысячу, тысячу,
Ой Дид-Ладо, тысячу, тысячу.

— А чего же вам надобно, надобно,
Ой Дид-Ладо, надобно, надобно?

— А нам надо девицу, девицу,
Ой Дид-Ладо, девицу, девицу,

Ведущий
2. Солнце славяне праздновали несколько раз в году.
Праздник Коляда был в конце декабря, когда солнце поворачивает на весну и дни
начинают прибывать. В это время ходили из дома в дом, славили божество и
собирали подаяние, чтобы принести богу жертву. Этот языческий обряд сохранился
на Руси во многих местах и поныне: колядуют в сочельник перед Рождеством.

(разыгрывание
обряда колядования. В разыгрывание вовлекаются гости литературной гостиной)

Ведущий1. Подходя
к дому, колядующие исполняют песню.

Уродилась коляда

 Накануне
Рождества.

За горою за
крутою,

За рекою за
быстрою.

За горою за
крутою,

За рекою за
быстрою

 Стоят леса
дремучие,

Во тех лесах огни
горят,

Огни горят
пылающие.

Вокруг огней люди
стоят,

Люди стоят,
колядуют:

«Ой коляда,
коляда,

Ты бываешь,
коляда,

Накануне
Рождества».

Ведущий
2. Подойдя к дому, начиналось «выкликание
коляды», услышав которое хозяева выходили на крыльцо, не приглашая, однако,
колядовщиков в дом.

Коляда! Коляда!

Ты подай пирога,

Или хлеба ломтину,

Или денег полтину,

Или курочку с
хохлом,

Петушка с
гребешком,

Или сена клок, Или
вилы в бок.

Тут ходили,

Тут гуляли

 Колядовщики, —

Искали коляду

По всем по дворам,

По всем улочкам,

Переулочкам.

Ведущий
1. Затем начиналось величание хозяина,
хозяйки и их детей.

Этот припев
повторяется после каждого стиха:

Виноградье красно,
зеленое!

Еще ходят же
ребята колядовщики.

Виноградье красно,
зеленое.

Еще ищут же ребята
государева двора,

Государев-то
дворец середи Москвы стоит,

Середи Москвы
стоит, середь ярманки.

А вокруг его двора
стоит железный тын,

А на каждой
тынинке по маковке, —

Что по маковке и
по золоту кресту.

А сам-то Государь
как светел месяц взошел,

А сама-то
Государыня как утрення заря,

Малы детоньки,
часты звездочки.

Сам-то Государь на
крылечко выходил,

На крылечко
выходил и по рублику дарил,

А сама-то
Государыня по полтине дарила,

Малы деточки по
копеечке.

Ведущий
2. После величания колядовщики в шуточной форме
требовали вознаградить их за труды. Хозяева подавали им рождественское печенье,
которое выпекалось из ржаного теста в виде различных животных — коровок,
лошадок овечек, и называлось «козульками». («Хозяева» угощают гостей печеньем)

Ведущий 1. Песня-пожелание
щедрым на подарки хозяевам

Куда конь хвостом,

Туда жито кустом.

Куда коза рогом,

Туда сено стогом.

Сколько дубочков

 Столько сыночков.

Сколько осиночек,

Столько свиночек.

Сколько свечек,

Столько овечек.

Ведущий 2. А
хозяева загадывали загадки колядующим.

На первую ступеньку
встал парень молодой,

К двенадцатой
ступеньке пришел старик седой. (Год)

Этот год живет
всех дольше:

И часов и дней в
нем больше.

Все мы ждем его
прихода

 Ровно раз в
четыре года. (Високосный год)

Ветви белой
краской разукрашу,

Брошу серебро на
крышу вашу.

Теплые весной
придут ветра

 И меня прогонят
со двора. (Зима)

В новой стене,

В круглом окне

 Стекло разбито,

За ночь вставлено.
(Прорубь)

Растет вниз
головой.

Не летом растет, а
зимой.

Чуть солнце ее
припечет,

Заплачет и умрет.
(Сосулька)

Тройка, тройка
прилетела,

Скакуны в той
тройке белы.

А в санях сидит
царица —

Белокоса,
белолица.

Как махнула
рукавом —

Все покрылось
серебром. (Зимние месяцы и зима)

С неба звезды
падают, лягут на поля.

Пусть под ними
скроется черная земля.

Много‑много
звездочек тонких, как стекло.

Звездочки
холодные, а земле тепло. (Снежинки)

Без рук, без ног,

А в шубу влезет.
(Мороз)

На горе горой,

А в избе водой.
(Снег)

Гость гостил,

Золотой мост
мостил.

Без ножа, без
топора,

Без железного
долота. (Мороз)

Долгая Ариша
веселилась,

Да серебряной
кольчугою покрылась. (Лед на реке)

Ни в огне не
горит,

Ни в воде не
тонет. (Лед)

Гуляет в поле, да
не конь.

Летает на воле, да
не птица. (Вьюга)

Гуляю в поле,

Летаю на воле,

Кручу, бурчу,

Знать никого не
хочу.

Вдоль села
пробегаю,

Сугробы наметаю.
(Метель)

В белом бархате
деревня, и заборы, и деревья.

А как ветер
нападает, этот бархат опадает. (Иней)

По синему пологу

 Золотое просо
рассыпано. (Звезды на небе)

У нас в печурке

 Золотые дочурки.
(Дрова в печи)

Летом спят,

А зимой бегут.

В гору —
деревяшка,

Под гору —
коняшка. (Санки)

Сижу верхом,

Не знаю на ком.

Знакомца встречу,

Соскочу, привечу.
(Шапка)

Назовите‑ка,
ребятки,

Месяц в этой вот
загадке:

Дни его всех дней
короче,

Всех ночей длиннее
ночи.

На поля и на луга

 До весны легли
снега.

Только месяц наш
пройдет,

Мы встречаем новый
год. (Декабрь)

Щиплет уши, щиплет
нос,

Лезет в валенки
мороз.

Брызнешь воду —
упадет

 Не вода уже, а
лед.

Даже птице не
летится,

От мороза стынет
птица.

Повернуло солнце к
лету.

Что, скажи за
месяц это? (Январь)

Летит без крыльев
и поет,

Прохожих задирает.

Одним проходу не
дает,

Других он
подгоняет. (Ветер)

Серое сукно

 Тянется в окно.
(Сумерки)

Сильнее солнца,
слабее ветра,

Ног нет, а идет,
глаз нет, а плачет. (Туча)

По черному пишу,

По зеленому
смотрю,

А по золотому
режу. (Посев и уборка хлеба)

Ведущий
1. Тысячелетия назад славяне представляли
весь мир одушевлённым. В лесу и в воде, в поле и в доме – везде будто бы жили
духи-хозяева: добрые и злые. Мир древнего человека был полон волшебства и
превращений.

Там
чудеса: там леший бродит,

Русалка
на ветвях сидит;

Там
на неведомых дорожках

Следы
невиданных зверей;

Избушка
там на курьих ножках

Стоит
без окон , без дверей…

(ученик рассказывает о славянских
мифологических существах, демонстрируя презентацию «Славянские мифические
существа» Приложение 3)

Ведущий
2. Представления о мифических существах сохранились и
по сей день в поговорках, присказках, в литературе. Вот один из таких рассказов
Ивана Сергеевича Тургенева «Бежин луг».

Инсценировка из
рассказа Тургенева И.А. «Бежин луг»

Ребята (Федя,
Ильюша, Павлуша, Костя)

Федя:
— Ну, и что ж ты, так и видел домового?

Ильюша:
— Нет, я его не видал, да его и видеть нельзя,  а слышал… Да и не я
один.

Павлуша:
— А он у вас где водится? 

Ильюша:
— В старой рольне.

Павлуша:— А
разве вы на фабрику ходите?

Ильюша:— Как
же, ходим. Мы с братом, с Авдюшкой, в лисовщиках состоим.

Павлуша:— Вишь
ты — фабричные!..

Федя:
— Ну, так как же ты его слышал? 

Ильюша:— А
вот как. Пришлось нам с братом Авдюшкой, да с Федором Михеевским, да с Ивашкой
Косым, да с другим Ивашкой, что с Красных Холмов, да еще с Ивашкой Сухоруковым,
да еще были там другие ребятишки; всех было нас ребяток человек десять — как
есть вся смена; но а пришлось нам в рольне заночевать, то есть не то чтобы этак
пришлось, а Назаров, надсмотрщик, запретил; говорит: «Что, мол, вам, ребяткам,
домой таскаться; завтра работы много, так вы, ребятки, домой не ходите». Вот мы
остались и лежим все вместе, и зачал Авдюшка говорить, что, мол, ребята, ну,
как домовой придет?.. И не успел он, Авдей-то, проговорить, как вдруг кто-то
над головами у нас и заходил; но а лежали-то мы внизу, а заходил он наверху, у
колеса. Слышим мы: ходит, доски под ним так и гнутся, так и трещат; вот прошел
он через наши головы; вода вдруг по колесу как зашумит, зашумит; застучит,
застучит колесо, завертится; но а заставки у дворца-то спущены. Дивимся мы: кто
ж это их поднял, что вода пошла; однако колесо повертелось, повертелось, да и
стало. Пошел тот опять к двери наверху да по лестнице спущаться стал, и этак
слушается, словно не торопится; ступеньки под ним так даже и стонут… Ну,
подошел тот к нашей двери, подождал, подождал — дверь вдруг вся так и
распахнулась. Всполохнулись мы, смотрим — ничего… Вдруг, глядь, у одного чана
форма зашевелилась, поднялась, окунулась, походила, походила этак по воздуху,
словно кто ею полоскал, да и опять на место. Потом у другого чана крюк снялся с
гвоздя да опять на гвоздь; потом будто кто-то к двери пошел да вдруг как
закашляет, как заперхает, словно овца какая, да зычно так… Мы все так ворохом и
свалились, друг под дружку полезли… Уж как же мы напужались о ту пору!

Павлуша:— Вишь
как!  Чего ж он раскашлялся?

Ильюша:
— Не знаю; может, от сырости.

                            
Все помолчали.

Костя:
— Нет, я вам что, братцы, расскажу,  послушайте-ка, намеднись что
тятя при мне рассказывал.

Федя:
— Ну, слушаем.

Костя:— Вы
ведь знаете Гаврилу, слободского плотника?

Федя:
— Ну да; знаем.

Костя:
— А знаете ли, отчего он такой все невеселый, все
молчит, знаете? Вот отчего он такой невеселый. Пошел он раз, тятенька
говорил, — пошел он, братцы мои, в лес по орехи. Вот пошел он в лес по
орехи, да и заблудился; зашел — Бог знает куды зашел. Уж он ходил, ходил,
братцы мои, — нет! не может найти дороги; а уж ночь на дворе. Вот и присел
он под дерево; давай, мол, дождусь утра, — присел и задремал. Вот задремал
и слышит вдруг, кто-то его зовет. Смотрит — никого. Он опять задремал — опять
зовут. Он опять глядит, глядит: а перед ним на ветке русалка сидит, качается и
его к себе зовет, а сама помирает со смеху, смеется… А месяц-то светит сильно,
так сильно, явственно светит месяц — все, братцы мои, видно. Вот зовет она его,
и такая вся сама светленькая, беленькая сидит на ветке, словно плотичка какая
или пескарь, — а то вот еще карась бывает такой белесоватый, серебряный…
Гаврила-то плотник так и обмер, братцы мои, а она знай хохочет да его все к
себе этак рукой зовет. Уж Гаврила было и встал, послушался было русалки, братцы
мои, да, знать, Господь его надоумил: положил-таки на себя крест… А уж как ему
было трудно крест-то класть, братцы мои; говорит, рука просто как каменная, не
ворочается… Ах ты этакой, а!.. Вот как положил он крест, братцы мои,
русалочка-то и смеяться перестала, да вдруг как заплачет… Плачет она, братцы
мои, глаза волосами утирает, а волоса у нее зеленые, что твоя конопля. Вот
поглядел, поглядел на нее Гаврила, да и стал ее спрашивать: «Чего ты, лесное
зелье, плачешь?» А русалка-то как взговорит ему: «Не креститься бы тебе,
говорит, человече, жить бы тебе со мной на веселии до конца дней; а плачу я,
убиваюсь оттого, что ты крестился; да не я одна убиваться буду: убивайся же и
ты до конца дней». Тут она, братцы мои, пропала, а Гавриле тотчас и понятственно
стало, как ему из лесу, то есть, выйти… А только с тех пор он все
невеселый ходит.

Федя:
— Эка!  да как же это может этакая лесная нечисть хрестиянскую душу
спортить, — он же ее не послушался?

Костя:— Да
вот поди ты!  И Гаврила баил, что голосок, мол, у ней такой тоненький,
жалобный, как у жабы.

Федя:
— Твой батька сам это рассказывал? 

Костя:— Сам.
Я лежал на полатях, все слышал.

Федя:
— Чудное дело! Чего ему быть невеселым?.. А, знать, он ей понравился, что
позвала его.

Ильюша:— Да,
понравился!  Как же! Защекотать она его хотела, вот что она хотела. Это
ихнее дело, этих русалок-то.

Федя:
— А ведь вот и здесь должны быть русалки.

Костя:— Нет, 
здесь место чистое, вольное. Одно — река близко.

                                  
Все смолкли. (звуки ночи)

Ильюша:— С
нами крестная сила! —

Павлуша:— Эх
вы, вороны!  Чего всполохнулись?

Ильюша:— А
слыхали вы, ребятки,  что намеднись у нас на Варнавицах приключилось?

Федя:
— На плотине-то? 

Ильюша:— Да,
да, на плотине, на прорванной. Вот уж нечистое место, так нечистое, и глухое
такое. Кругом все такие буераки, овраги, а в оврагах все казюли водятся.

Федя:
— Ну, что такое случилось? сказывай…

Ильюша:— А
вот что случилось. Ты, может быть, Федя, не знаешь а только там у нас
утопленник похоронен; а утопился он давным-давно, как пруд еще был глубок;
только могилка его еще видна, да и та чуть видна: так — бугорочек… Вот, на
днях, зовет приказчик псаря Ермила; говорит: «Ступай, мол, Ермил, на пошту».
Ермил у нас завсегда на пошту ездит; собак-то он всех своих поморил: не живут
они у него отчего-то, так-таки никогда и не жили, а псарь он хороший, всем
взял. Вот поехал Ермил за поштой, да и замешкался в городе, но а едет назад уж
он хмелен. А ночь, и светлая ночь: месяц светит… Вот и едет Ермил через плотину:
такая уж его дорога вышла. Едет он этак, псарь Ермил, и видит: у утопленника на
могиле барашек, белый такой, кудрявый, хорошенький, похаживает. Вот и думает
Ермил: «Сем возьму его, — что ему так пропадать», да и слез, и взял его на
руки… Но а барашек — ничего. Вот идет Ермил к лошади, а лошадь от него
таращится, храпит, головой трясет; однако он ее отпрукал, сел на нее с барашком
и поехал опять: барашка перед собой держит. Смотрит он на него, и барашек ему
прямо в глаза так и глядит. Жутко ему стало, Ермилу-то псарю: что мол, не помню
я, чтобы этак бараны кому в глаза смотрели; однако ничего; стал он его этак по
шерсти гладить, — говорит: «Бяша, бяша!» А баран-то вдруг как оскалит
зубы, да ему тоже: «Бяша, бяша…»

Ведущий
1. Закончилось наше путешествие в мир
славянской мифологии. И хотя мы живём в 21 веке, мы не должны забывать о своих
корнях, традициях и передавать дальше.

Ведущий
2.

Прочь отступите, чудовища все!

Явится Русь перед вами в красе.

Вам ли, чудовища,

Наши сокровища –

Молодость, силушку

Спрятать в могилушку!

Вам ли всю Русь погубить?

Вам ли свалить великана-

                           гиганта?

Есть у него три бессмертных

                             таланта:

Верить, терпеть и … любить!       (Л.И. Трифонов)

Учитель.
В начале литературной гостиной вам выдали листочки «Плюс – минус – интересно».
В каждой колонке запишите, что вам понравилось, что не удалось, что было
интересно. 

ЛИТЕРАТУРА

Ахметова О.В. О роли литературной гостиной в
формировании компетентной личности //Муниципальное образование: инновации и
эксперимент. – 2012. — № 3 //удалённый доступ — http://cyberleninka.ru/article/n/o-roli-literaturnoy-gostinoy-v-formirovanii-kompetentnoy-lichnosti

Обрядовая поэзия //удалённый доступ — http://homlib.com/read/raznoe/obryadovaya-poeziya

Русь изначальная. Зима //удалённый доступ — http://www.ruhistor.ru/culture_fol_pred08_011.html

Славянские мифические существа //удалённый доступ — http://radogost.ru/mificheskie-sushhestva.html

Тургенев И.С. Бежин луг //удалённый доступ — http://www.turgenev.org.ru/e-book/zo/begin_lug.htm

Государственное бюджетное профессиональное образовательное учреждение Иркутской области «Бодайбинский горный техникум»

Методическая разработка

Открытого интегрированного урока по дисциплинам: «обществознание, история, литература для студентов I курса

по теме:

Автор разработки:

Гнатюк Марина Владимировна,

Преподаватель ГБПОУ ИО

«Бодайбинский горный техникум»

Методическая разработка открытого интегрированного урока для студентов I курса по теме:

«Славянские предания и легенды ( фантастика или реальность)

Цели:
Обучающие:

знакомство с представлениями древних славян о пантеоне божеств;

Обобщение и систематизация материала о Н.В. Гоголе и его произведений : «Вий», «Ночь под Рождество»,

Формировать умение давать характеристику героям произведения,

Развивать у учащихся умение анализировать и обобщать

Развивающие: развитие способности анализа и обобщения; умения выбирать нужную информацию, на основе которой делать выводы;

Формирование артистических навыков. Помочь студентам проникнуть в мир Гоголя на примере вышеназванных произведений,

Учить навыкам работы в группах,

Защищать свой исследовательский проект.

Воспитательные: воспитание уважительного отношения к традициям и истории своей родины,

создать ситуацию успеха

Методические приемы: лекция преподавателя, фронтальная работа учащихся.

Функция мультимедиа презентации: иллюстративно-познавательная.

Оборудование:

Презентации к уроку, текст повести, запись на доске: «…целая полная картина домашней жизни народа, его маленьких радостей, словом, тут вся поэзия его жизни.

Тип урока:

Ход урока:

Добрый день, ребята и гости нашего урока!

Сегодня у нас состоится открытый интегрированный урок по теме: «Славянские предания и легенды ( фантастика и реальность)

Группа предварительно разделилась на 2 команды( подготовили эмблемы, девизы команд):

1 команда- «Заря – Зарница

2 команда- Ярило

Ребятам предварительно было дано домашнее задание: подготовить инсценировку отрывка любой повести Гоголя ( Вий, Ночь под Рождество), русская народная песня или танец)

Студентке ____________индивидуально было задан исследовательский проект по теме: Исследовательский проект: « Сочетание реалистического и мистического в повести Н.В.Гоголя «Вий»»

Итогом вашей работы будет экспресс- газета, которую вы выпустите к концу урока

Итак, мы начинаем!

Прошу команды подготовиться к представлению.

1. Актуализация опорных знаний.

Мифы – устные предания о древних временах, родились в первобытную эпоху, на заре человечества. Древний человек жил в постоянном общении с природой. Повсюду его подстерегала опасность, : в лесу дикие звери, с небес- молния, грозящая пожаром. Человек пытался приручить стихии, а для этого нужно было их объяснить. Объясняя мир вокруг себя, он опирался на собственный жизненный опыт. Так и рождался миф. Таким образом, миф — это объяснение картины мира на основе имевшихся у человека знаний и опыта. Миф обычно имеет форму фантастического рассказа (слайд 1)

Вопросы учителя (слайд 2) появляются по очереди; после ответа детей, по щелчку, появляется ответ:

— Что такое миф?

— С мифами, каких народов мы уже знакомы?

— Что помогают понять мифы современному читателю?

2. Объяснение нового материала

Вопрос учителя:

— А кто такие славяне?

(варианты ответов учащихся)

Слово учителя:

Славяне – крупнейшая в Европе группа народов, объединенная общностью происхождения и родством языков. Славянские народы, которые в древности принадлежали к одной культуре, имели общие взгляды, язык, фольклор, сегодня делятся на восточных, западных и южных славян (слайд 3)

Слайд 4. На Русь письменность пришла из Византии лишь в 10 веке вместе с новой верой – христианством.

Старая, языческая вера искоренялась, а с ней уходили и устные предания – мифы, которые записаны не были.

Слайд 5. Следы славянской мифологии сохранились в отдельных преданиях, обрядах.

Народная память донесла до наших дней имена древних богов.

Живы и некоторые древние обряды

Учитель: А можно ли понять миф, не зная героев, действующих в нем? (отрицательные ответы)

Учитель: Первый наш вопрос, с которым мы сегодня с вами познакомимся – это божества древних славян
(слайд 6, на котором представлены тема урока и эпиграф).

Божества древних славян.

Эпиграф:

И начал княжить Владимир в Киеве один и поставил кумиры на холме вне двора теремного: Перуна деревянного, а голова его серебряная, а усы золотые, и Хорса, Даждьбога, и Стрибога, и Симаргла, и Мокошь.

И приносили жертвы им, называя их богами, и приводили сынов своих и дочерей, и приносили жертвы бесам, и осквернялась кровью земля русская и холм тот.

Повесть временных лет

Учитель: Прочитайте внимательно эпиграф. О чем говорится? Все ли понятно?

(ответы детей)

Учитель: Подумайте, пожалуйста, чего вы ждете от сегодняшнего урока?

(после нескольких ответов формулируем) (слайд 5)

Цель урока: познакомиться с богами древних славян, узнать, какую роль в жизни наших предков играли те или иные божества, познакомиться с низшими мистическими существами славянской мифологии, рассмотреть украинский фольклор в повестях Н.В.Гоголя.

Учитель: опираясь на фрагмент «Повести …», мы понимаем, что князь Владимир начал правит в Киеве, поставил на холме изваяния богов, которые называли «кумирами». Им все поклонялись.

— А как относится к этому автор «Повести…»?

(ответы учащихся)

Учитель: Как вы думаете, почему эти боги не пользуются почтением автора «Повести…»?

(ответы)

Слово учителя:

Текст написан не современником событий, а человеком иного времени, этот человек – монах, верующий в Иисуса Христа, а пишет он о временах, когда на Руси еще не было принято христианство, поэтому он отрицательно относится к языческим богам. Итак, «Повесть…» свидетельствует, что до крещения Руси, наши предки, также как и древние египтяне, греки, верили, что мир управляется не единым Богом, а многими.

Что же это были за божества? Об одном из них вы наверняка слышали, Перун.

— Как представляли его славяне времен Киевской Руси?

(ответы с опорой на текст эпиграфа)

Учитель: сохранились и изображения Перуна (слайд .

Хорс и Даждьбог (Дажьбог) были богами «белого света», ясного неба. По некоторым данным они были богами Солнца.

Даждьбог (Вышень) (слайд 9).

Стрибог – бог ветра, воздуха (слайд 10).

Семаргл (Симаргл) – бог подземных сил, а по некоторым данным бог войны и сражений (слайд 11).

Мокошь – богиня плодородия, жизни (слайд 12).

Рядом с Мокошью нередко изображались еще более древние славянские богини Рожаницы (слайд 13), изображения этих богинь на ритуальных полотенцах (слайд 14).

Известно, что даже после принятия христианства славяне продолжали поклоняться Рожаницам и еще одному богу – Роду (слайд 15).

Кроме Рода и Рожаниц почитался Ярило – бог Солнца, тепла и света. (слайд 16)

Были и другие боги:

Велес – «скотий бог», покровитель животного мира (слайд 17).

Лада (слайд 18).

Слава (второе имя Лады) (слайд 19).

Сварог (слайд 20).

Сварожич (слайд 21).

Морана, сестра Перуна (слайд 22).

Летница, жена Перуна (слайд 23).

Доля (слайд 24).

Майя (Сева) (слайд 25).

Заря – зарница ( слайд 26)

Вопрос учителя:

— А теперь подумайте, почему среди изваяний, поставленных Владимиром в Киеве, не было Велеса, Рода, Рожаниц?

(предположения детей)

Слово учителя: ко времени правления Владимира, вероятно, произошло разделение богов, которые почитались в городской среде, особенно в княжьей дружине, среди воинов, и богов, которым поклонялись сельские жители, землепашцы. Если для князя и его дружины важным был Перун, воинственный и грозный, то для тех, кто трудился на земле и зависел от сил природы, значительно важнее были Велес, Род, Рожаницы.

Мистикой пропитана вся славянская мифология. Люди верили, что на протяжении всей жизни, с ними рядом следуют мистические существа, которые могут и помогать, а могут и заставить плакать. Давайте и мы с вами познакомимся с мистическими существами славянской мифологии.( приложение №3)

Кикимора— восточно- славянский женский мифологический персонаж, обитающий в жилище человека, приносящий вред, ущерб и мелкие неприятности хозяевам (слайд 27)

Лихо— Воплощение злой доли. Лихо предстает как огромный, одноглазый великан, либо как высокая страшная худая женщина с одним глазом. Когда рядом с человеком находится лихо, — его преследуют самые разные несчастья (слайд 28)

Водяной- В славянской мифологии дух, обитающий в воде, хозяин вод. Воплощение стихии воды, как отрицательного и опасного начала ( слайд 29)

Русалки— Персонаж восточно- славянской мифологии, вредоносный дух, появляющийся в летнее время в виде длинноволосой женщины, в злаковом поле, в лесу, у воды, способный защекотать человека насмерть или утопить в воде.( слайд 30)

Леший — В мифологии восточных славян хозяин леса, покровителей лесных зверей и птиц. Он следит за тем, чтобы лесу никто не навредил. Леший может представать в различных растительных, животных, человеческих смешанных образах. Отношение к лешему в народе было двойственным: он одновременно нечистая сила и справедливый дух ( слайд 31)

Вий — В восточно- славянской мифологии персонаж из преисподней, чей взгляд убивает, его глаза обычно прикрыты огромными веками и ресницами. Которые он не может поднять без посторонней помощи (слайд 32)

Черт— Черт, в старом правописании («чорт»)- злой, озорной, игривый и похотливый дух. В славянской мифологии черт выступает персонажем огромного количества русских народных сказок ( слайд 33)

Кластер по описанию мистических существ в славянской мифологии( дать характеристику каждому мистическому существу) приложение №2

Предлагаю провести викторину: «Знатоки славянской мифологии».

приложение № 1

вопросы для команды «Заря- Зарница»:

1. Как в образном языке мифологии и поэзии именуется дерево, находящееся в центре мира( Мировое древо)

2. Какая связь между мировым древом и распятием на Кресте?( Крест символ мирового древа, он указывал направления на все четыре стороны света).

3. Какое дерево уничтожает «нечисть»? ( Осина, горькое дерево, на котором повесился предатель Иуда).

4. В некоторых русских деревнях сохранился обычай класть у порога березовое полено. Зачем? ( Береза- от слова беречь. Считалось, что березовое полено предохранит дом от нечисти и от незванных гостей).

5. Можно ли ломать рябину? ( Нет, рябина дерево мстительное, если его сломать на семью повалятся беды и несчастья).

6. По преданию солнечное затмение — дурной знак. Что он предвещает? ( солнечное затмение- это знак отвернувшегося светила. Люди в это время, чувствуют себя сиротами, покинутые своим верховным богом).

7. У славян всегда существовал обряд пускать с горы зажжённое колесо. Когда это делали и зачем? ( Зажженное колесо- знак возрождающегося солнца. Пускали с горы весной, в марте и в апреле. Раннее этот праздник носил название Ярилки, позднее с приходом на Русь христианства стал именоваться Спиридоном- Солнецеворотом).

8. Что такое «явь», «навь» и «правь» в славянской мифологии»? Явь- это явный, реальный мир. Навь- мир потусторонний. Правь- сила бога Сварога, который управляет явью и правью.

Вопросы для команды «Ярило»

1. Известен славянский обычай выносить умерших не через дверь, а через пролом в стене, который тот час же заделывали. Объясните этот обычай? ( Мертвец уходит из мира сего в мир иной, поэтому необходимо защитить свой дом от мира мертвых, закрыть покойнику обратный путь. По этому же обряду покойника выносили вперед ногами, чтобы он не запомнил дороги домой)

2. Есть ли в доме Бабы- Яги окна?( нет, так как вся нечисть света боится, избегает его и живет в сумерках).

3. Что такое «жилы земли» в славянских мифах? ( Жилами земли называли реки).

4. Что означает выражение «как в воду смотрел»?( Раннее гадали на воде, считали, что освященная вода может предсказать будущее).

5. Какая связь между солнцем и обручальным кольцом?( И то и другое, круглой формы и золотого цвета. Кольцо, как бы свидетельство перед богом Солнца о данной клятве, о ее нерушимости).

6. Какое слово называют «вещим»? «Вещим» называют пророческое слово, то есть то, которое непременно сбудется. А пророков и предсказателей называли вещими старцами.

7. В чем заключается символическое сходство между колесом прялки и солнечным диском? ( солнечный диск как бы большое колесо прялки, оно вращается определяя ход жизни, ход судьбы, а нити от него солнечные лучики тянутся к каждому из нас).

8. Почему купола церквей на севере Руси, часто делали из осины?

(Осина, отсырев от дождя приобретала цвет серебра. Осиновые купола не портились и выглядели серебряными.)

Мифы забываются со временем, но осколки язычества дошли до нашего времени в народных поверьях, традициях и обычаях. И необычным подтверждением этого, на мой взгляд является литературные произведения великого писателя Николая Васильевича Гоголя «Вечера на хуторе близ Диканьки» и «Миргород». Создавая эти произведения Гоголь обращался к устному народному творчеству. Начинающий писатель изучал книги, посвященные фольклору, просил родных и знакомых собирать для него украинские «всевозможные поверья и обычаи», а также устные рассказы. Фантастика Н.В.Гоголя- это в первую очередь, то лукавая, то смешная, то трагическая фантастика народных сказок и легенд. Часто Гоголь изображает свою нечисть с бытовой стороны, переплетая мистическое и реальное, так тесно, что их уже невозможно разъединить. Черт у него ухаживает за Солохой, ревнует ее к другим поклонникам ( Ночь перед рождеством). Ведьмы в адском пекле играют в карты и бессовестно жульничают( Пропавшая грамота). И даже в тех повестях, где фантастическое не является средством комического изображения, оно продолжает идти рука об руку с реальными: «колдун» в «Страшной мести» является отцом пани Катерины, панночка- русалка из «Майской ночи» помогает Левко тем, что отдает ему записку, написанную «комиссаровой рукой». Та же традиция изображения фантастического, мистического начала как части реального, причем с опорой на народное творчество, сохраняется и в повести «Вий».

Видеофрагмент «Вий. Вступление»(1)

Готовясь к открытому уроку. Мы с ребятами подготовили исследовательский проект по теме « Сочетание реалистического и мистического в повести Н.В.Гоголя «Вий»», который представляем сейчас вашему вниманию.

Исследовательский проект: « Сочетание реалистического и мистического в повести Н.В.Гоголя «Вий»»

В презентации видеофрагмент фильма «Вий»

(1 ночь. Панночка и Хома Брут)

А мы с вами дальше продолжаем наслаждаться гоголевским миром, в котором чудесным образом переплелись реальность и фантастика. Следующее произведение, которое мы с вами рассмотрим это – Ночь перед рождеством. Вы помните, в этой книге предстал украинский народ, носитель благородных и высоких стремлений, с его прошлым и настоящим, самобытной и колоритной речью. Ночь перед Рождеством, есть полная картина домашней жизни народа, его маленьких радостей, словом тут вся поэзия его жизни. Но, а сейчас я предлагаю вашему вниманию, презентацию «Ночь под рождество

Видеофрагмент «Ночь перед рождеством» ( начало)( Солоха ворует звезды)

Слайд 2. Отражение в повести славянских преданий и легенд (фантастика и реальность). Зло и добро в повести

Слайд 3. Фантастика – то, что основано на воображении, вымысле, что-то волшебное, невероятное

Реальность – то, что действительно существует не в воображении

Слайд 4.Перечислите героев повести «Ночь перед Рождеством»
Реальные герои

Вакула, Оксана, Чуб, Голова, Дьяк, Кум, Ткач, Кумова жена, Дивчины, Парубки

Фантастические существа

Черт, Солоха («заодно с чертом»), Пацюк («сродни черту»)

Слайд 5. Что вы знаете о христианском празднике Рождество Христово и ночи перед Рождеством?

Слайд 7. Дети и взрослые надевают маски и костюмы (стараются одеться так, чтобы их не узнали), собираются группами и ходят от дома к дому, распевая колядками (особые песни, содержащие слова прославления праздника и прошение о подаянии

Слайд 8. Шумнее и шумнее раздавались по улицам песни и крики. Толпы толкавшего народа были увеличены еще пришедшими из соседних деревень. Парубки шалили и бесились вволю. Часто между колядками слышалась какая-нибудь веселая песня… Маленькие окна подымались… и старухи высовывались из окошка с колбасою в руках или куском пирога. Парубки и девушки наперерыв подставляли мешки и ловили свою добычу…

Слайд 9. В основу сюжета повести «Ночь перед Рождеством» лег народно-христианский праздник – Рождество Христово. Образ Христа Спасителя незримо присутствует на страницах повести, несет свет и добро людям, дарит надежду…

Слайд 11. Символическое название повести «Ночь перед Рождеством». Последний день перед Рождеством прошел. Зимняя, ясная ночь наступила. Глянули звезды. Месяц величаво поднялся на небо посветить добрым людям и всему миру, чтобы всем было весело колядовать и славить Христа…

Слайд 12. Почему накануне Рождества обостряется борьба добрых и злых сил, света и тьмы?

Злые силы накануне рождества ведут себя наиболее активно, стараются заставить людей в последнюю ночь перед Рождением Христа нарушить христианские заповеди.

Слайд 13. Десять заповедей Закона Божьего

1. Я Господь Бог твой; да не будут у тебя богов иных , кроме меня.

2. Не сотвори себе кумира.

3. Не произноси имени Господа Бога твоего всуе.

4. Помни день субботний.

5. Почитай отца твоего и мать твою.

6. Не убий.

7. Не прелюбодействуй.

8. Не укради.

9. Не лги.

10. Не пожелай чужого добра.

Слайд 14. Какие заповеди мог бы нарушить в ночь перед Рождеством кузнец Вакула?

Хотел убить себя.

Продать душу черту

Слайд 15. Какие заповеди нарушает в ночь перед Рождеством Оксана?

Зависть

Самовлюбленность

Слайд 16. Как влияют на судьбу главных героев представители сил зла?

Слайд 17. Кто и зачем украл месяц? Черт, чтобы устроить мелкую пакость

кузнецу Вакуле: по темноте Чуб — отец Оксаны никуда не уйдет из дому, и свидание сорвется

За что черт мстил кузнецу? Кузнец намалевал в церкви картину Страшного суда, где бедного черта били чем ни попадя.

Слайд 18. Что ведьма собирала в рукав в ночь перед Рождеством?( Звезды)

Слайд 19. Что дает рассказчику и старухам основание считать, что «Солоха точно ведьма»

Слайд 20. Как ведьма и черт попали в хату? Через трубу.

Слайд 21. Кто такой Пузатый Пацюк, почему именно к нему Вакула пошел за помощью?

Пузатый Пацюк был когда-то запорожцем, а еще знался, по всеобщему мнению, с нечистой силой.

Слайд 22. Что ел Пузатый Пацюк во время разговора с Вакулой? И как это характеризует его? Галушки, вареники со сметаной. Нарушил пост.

Однако, что за черт! ведь сегодня голодная кутья; а он ест вареники, вареники скоромные! Что я, в самом деле, за дурак: стою тут и греха набираюсь! назад!» — и набожный кузнец опрометью выбежал из хаты

Слайд 23. Как можно укротить черта?
Крестным знамением.

Слайд 24. Куда и зачем отправился Вакула, оседлав черта?

К царице в Петербург за черевичками для Оксаны.

Слайд 25. ПОВЕСТЬ О ПУТЕШЕСТВИИ ИОАННА НОВГОРОДСКОГО НА БЕСЕ

Иоанн (в миру Илья) (ум. 7. XI. 1186) — новгородский архиепископ.

…Однажды, во время ночной келейной молитвы Иоанна, бес, искушая святого, забрался в его рукомойник. Но архиепископ перехитрил лукавого, осенив рукомойник крестным знамением, Иоанн заключил в нем беса. В награду за освобождение от заклятья бес в течение одной ночи переносит на себе Иоанна в Иерусалим и возвращает в Новгород. За время пребывания в святом городе Иоанн успевает помолиться у гроба Господня.

Слайд 26. Этот сказочно-легендарный мотив путешествия новгородского епископа в Иерусалим на черте нашел отражение в повести Н. В. Гоголя “Ночь перед Рождеством”

Слайд 27. Итог урока. Перечислите, какие чудеса произошли с главными героями в Ночь перед Рождеством? Докажите, что добро и вера победили силы зла?

Слайд 28. …Еще быстрее в остальное время ночи несся черт с кузнецом назад. И мигом очутился Вакула около своей хаты. В это время пропел петух. «Куда? — закричал он, ухватя за хвост хотевшего убежать черта, — постой, приятель, еще не все: я еще не поблагодарил тебя». Тут, схвативши хворостину, отвесил он ему три удара, и бедный черт припустил бежать, как мужик, которого только что выпарил заседатель. Итак, вместо того, чтобы провесть, соблазнить и одурачить других, враг человеческого рода был сам одурачен.

Слайд 29. — Погляди, какие я тебе принес черевики! — сказал Вакула, — те самые, которые носит царица.

— Нет! нет! мне не нужно черевиков! — говорила она, махая руками и не сводя с него очей, — я и без черевиков… — далее она не договорила и покраснела.

Кузнец подошел ближе, взял ее за руку; красавица и очи потупила. Еще никогда не была она так чудно хороша. Восхищенный кузнец тихо поцеловал ее, и лицо ее пуще загорелось, и она стала еще лучше.

Слайд 30. Герои не только смогли сохранить свою душу, но и обрели счастье.
Слайд 31. Домашнее задание

Теперь переходим к нашему следующему заданию:

У вас на столах лежат тесты по теме: Н.В. Гоголь «Ночь перед рождеством». На тест вам дается не более 5 мин.

Тест по теме: Н.В.Гоголь «Ночь перед рождеством»

1) Сколько гостей Солоха спрятала в мешках?

А) 3;

Б) 2;

В) 4;

Г) 1.

2) Кто вынес мешки из дома Солохи?

А) чёрт;

Б) кузнец Вакула;

В) дьяк;

Г) они остались в доме.

3) Что просила достать Оксана, чтобы она согласилась выйти замуж за Вакулу?

А) валенки, как у Солохи;

Б) черевички, как у царицы;

В) сапоги, как у козака Чуба;

Г) платье, как у царицы.

4) Что сделал Вакула с горя?

А) утопился;

Б) повесился;

В) отравился;

Г) он решил, что не всё ещё потеряно.

5) С кем Вакула пошёл к царице?

А) с купцами;

Б) со слугами;

В) с запорожцами;

Г) один.

6) Чем окончилось произведение?

А) Вакуле не дали черевичек;

Б) Вакуле дали черевички, но Оксана их не приняла, сказав: «… я и без черевичков»;

В) Вакуле дали черевички, и Оксана их приняла, сказав: «Спасибо, но замуж не выйду!»;

Г) Вакула побоялся просить.

7) В каком жанре написано произведение?

А) фантастика;

Б) мистика;

В) триллер;

Г) сказка.

Чей это портрет?

Тут осмелился и кузнец поднять голову и увидел стоявшую перед собою небольшого роста женщину, несколько даже дородную, напудренную, с голубыми глазами, и вместе с тем величественно улыбающимся видом, который так умел покорять себе все и мог только принадлежать одной … женщине. ( царица)

9) Впиши недостающее слово:

Узенькая, беспрестанно вертевшаяся и нюхавшая все, что ни попадалось, мордочка оканчивалась, как и у наших свиней, кругленьким пятачком, ноги были так тонки, что если бы такие имел яресковский голова, то он переломал бы их в первом козачке. Но зато сзади он был настоящий губернский стряпчий в мундире, потому что у него висел хвост, такой острый и длинный, как теперешние мундирные фалды; только разве по козлиной бороде под мордой, по небольшим рожкам, торчавшим на голове, и что весь был не белее трубочиста, можно было догадаться, что он не немец и не губернский стряпчий, а просто_ _______черт______, которому последняя ночь осталась шататься по белому свету и выучивать грехам добрых людей. Завтра же, с первыми колоколами к заутрене, побежит он без оглядки, поджавши хвост, в свою берлогу.

10) Чей это портрет?

…имела от роду не больше сорока лет. Она была ни хороша, ни дурна собою. Трудно и быть хорошею в такие года. Однако ж она так умела причаровывать к себе самых степенных казаков…( Солоха)

11) Чей это портрет?

Трудно сказать, что выражало смугловатое лицо чудной девушки: и суровость в нем была видна, и сквозь суровость какая-т0 издевка над смутившимся кузнецом, и едва заметная краска досады тонко разливалась по лицу; и все это так сешалось и так было неизобразимо хорошо… ( Оксана)

12) Чей это портрет?

Волосы на нем были растрепаны, один глаз немного крив, на лице изображалась какая-то надменная величавость, во всех движениях видна была привычка повелевать.

( Гетьман)

Ключ к тесту: 1) А; 2) Б; 3) Б; 4) Г; 5) В; 6) Б; 7) Б; царица; 9)черт; 10) Солоха; 11) Оксана; 12) Гетьман.

Я дала вам задание – подготовить инсценировку отрывка. Предоставим вам слово.

Представьтесь, пожалуйста.

– Мы подготовили инсценировку эпизода “Оксана у зеркала”.

– Что людям вздумалось расславлять, будто я хороша? Лгут люди, я совсем нехороша. (Крутится у зеркала).

-Разве черные брови и очи мои так хороши, что уже равных им нет и на свете? Что тут хорошего в этом сдернутом кверху носе? И в щеках? И в губах? Нет, хороша я! Ах, как хороша!

Вакула (в сторону):

– Чудная девка! Час стоит, глядясь в зеркало, и не наглядится, и еще хвалит себя вслух!

Оксана:

– Зачем ты пришёл сюда? Разве хочется, чтобы выгнала за дверь лопатою? Готов мой сундук?

Вакула:

-Будет готов после праздника. Если бы ты знала, сколько возился около него: две ночи не выходил из кузницы. Не сердись на меня.

Оксана села на лавку.

Вакула:

– Позволь и мне сесть возле тебя!

Оксана:

– Садись. (Стук в дверь).

Оксана:

– Кто-то стукнул. Пойду с девчатами колядовать.

Учитель: Ребята, как ведут себя герои повести в этой сцене?

Героям всегда приходится выпутываться из невероятно сложных ситуаций не только с помощью волшебной силы, но и благодаря природному уму и сметливости. Следующий наш конкурс

Конкурс капитанов ( ДО 10 Б)

1.Что означают слова:

А) Пантеон ( храм, посвященный богам или совокупность всех богов какой — то мифологии).

Б) Идол ( изображение высшего божества на дереве четырехугольной формы)

2. Какой бог не имел человеческого облика и представлялся просто золотым диском? (Хорс)

3. Какие древние обычаи связаны с Хорсом? (с его культом связаны обычаи: на Масленицу печь блины, катать зажженные колеса).

4. Высшее славянское божество? (Сварог)

5. Что приносили в жертву богине Макошь? Почему? ( Кидали в колодец пряжу, почитали ее как чудесную пряху богиня изобилия и счастливой судьбы)

6. Почему отломленная веточка дуба в священных рощах каралась смертью? (священные дубовые рощи посвящались Перуну. Считалось, что во время грозы в густых ветвях дуба прячется он – бог грозы и молнии).

7. Богиня весны, любви и красоты. (Лада)

8.Бог, покровитель скотоводства. ( Велес)

9. Внешний облик Ляли ( Лели) – дочери Лады. ( Вечный крылатый младенец, из ее рук рассыпаются искры, воспламеняющие сердца пожаром любви. У греков – Амур)

10. С какими словами связано имя Лели(Ляля)? Что они обозначают? («Ляля»- кукла; «Лелеко»- аист, приносящий детей; «лелеять»- нежить, заботиться.

11. Богиня смерти ( Мора, Мара).

Возьмите листочки и фломастеры, которые лежат перед вами и составьте кластеры на героев повести «Ночь под Рождество» приложение № 4

Но, а теперь я вам предлагаю интерактивную игру: «Вечера на хуторе близ Диканьки

Мифы, легенды и предания стали фундаментом нашей культуры. Незримая связь времен делает современного человека полнее и богаче

Конкурс «Мой дом» ДО 10 Б

В каком доме вы живете? Сельском и городском? Каменном или деревянном? Низком или многоэтажном? Какая у него крыша? Плоская или острая? Сколько окон и куда смотрят они? Не является ли ваша квартира угловой? Это не праздные вопросы, потому что за каждым из них, если задуматься, скрывается немало тайн. Проведем конкурс на знание тайн дома

Ответьте на вопросы: на каждую команду по 3 вопроса

Вопросы для команды «Заря- Зарница»

1. Какие мифологические значения имело понятие «дома» у славян?

( Дом- символ единства жизненных ценностей, всех живущих в нем. Дом- это вселенная, так как мы в него вселены. Дом- это вселенная твоего рода.

1. Какие связи соединяли дом с большим миром? ( Дом – пространство внутреннее, мир- пространство внешнее.

2. Где не было принято строить дома? Почему? ( Нельзя строить дом на перекрестках, на окраинах, так как в этих местах по преданию обитают нечистые духи)

Вопросы для команды «Ярило»

1. Что символизируют крыша, сруб, фундамент, подвал дома в славянской мифологии? ( Крыша- небо, сруб- земля, подвал и фундамент- преисподняя)

2. Нарушение каких строительных деталей, конструкций, элементов дома- дурной знак? ( дупло в срубе- дурной знак, такое дерево, будет стонать на ветру, привлекать нечисть. Считалось если трещит передний угол. –кто-то выживает хозяев. Дурной знак- порча крыши или трубы. Труба- связь семейного очага с небом.

3. Какой бог оберегал жилище у славян? Какие существа обязательные атрибуты любого дома?

( Дому покровительствовал «скотий бог» Велес. Духом дома бы домовой, которого звали дедушка- соседушка, доброхот). Обязательным существом, которое должно быть при доме были: кошка( зверь домового), и петух( защитник от нечистой силы)

Творческий конкурс приложение № 5

Написать за 10 минут юмористический рассказ с использованием пословиц и поговорок ( 10 б)

Темы:

«Кто хвалится, тот с горы свалится»,

«С больной головы на здоровую»,

«На зеркало неча пенять, коли рожа крива»

«Смеется тот, кто смеется последний»

(Учащиеся работают в группе, записывают ответ на листке, который после написания приклеивается на газету)

Ребята, надеюсь вы в полной мере соприкоснулись с удивительным прошлым наших предков, с народной мудростью, преданиями и легендами славянской мифологии. Всем большое спасибо!

Ну, а теперь слово предоставляется жюри нашего урока.

Приложение № 1

Викторина «Знатоки славянской мифологии».

1. Как в образном языке мифологии и поэзии именуется дерево, находящееся в центре мира

1. Какая связь между мировым древом и распятием на Кресте

3. Какое дерево уничтожает «нечисть»?

1. В некоторых русских деревнях сохранился обычай класть у порога березовое полено. Зачем?

1. Можно ли ломать рябину?

1. По преданию солнечное затмение — дурной знак. Что он предвещает?

1. У славян всегда существовал обряд пускать с горы зажжённое колесо. Когда это делали и зачем?

8. Что такое «явь», «навь» и «правь» в славянской мифологии»?

Викторина «Знатоки славянской мифологии».

Приложение № 1

1. Известен славянский обычай выносить умерших, не через дверь, а через пролом в стене, который тот час же заделывали. Объясните этот обычай?

1. Есть ли в доме Бабы — Яги окна?

1. Что такое «жилы земли» в славянских мифах?

1. Что означает выражение «как в воду смотрел»?

1. Какая связь между солнцем и обручальным кольцом?

1. Какое слово называют «вещим»?

1. В чем заключается символическое сходство между колесом прялки и солнечным диском?

8. Почему купола церквей на севере Руси, часто делали из осины?

Кластер по мистическим существам славянской мифологии

Приложение № 2

Кластер по мистическим существам славянской мифологии

Приложение №2

Приложение № 3

Конкурс капитанов

1.Что означают слова:

А) Пантеон

Б) Идол

2. Какой бог не имел человеческого облика и представлялся просто золотым диском?

3. Какие древние обычаи связаны с Хорсом?

4. Высшее славянское божество?

5. Что приносили в жертву богине Макошь? Почему?

6. Почему отломленная веточка дуба в священных рощах каралась смертью?

7. Богиня весны, любви и красоты.

8.Бог, покровитель скотоводства.

9. Внешний облик Ляли ( Лели) – дочери Лады.

10. С какими словами связано имя Лели(Ляля)? Что они обозначают

11. Богиня смерти ( Мора, Мара).

Кластер по главным героям повестей Н.В. Гоголя

Приложение № 4

Приложение № 5

Творческий конкурс

Написать за 10 минут юмористический рассказ с использованием пословиц и поговорок ( 10 б)

Темы:

«Кто хвалится, тот с горы свалится»,

«С больной головы на здоровую»,

«На зеркало неча пенять, коли рожа крива»

«Смеется тот, кто смеется последний»

Приложение № 6

Задания на уроке пониженного уровня для студентов

1. Составьте синквейн по теме:

Урок

________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Легенда

________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Рождество

________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Дайте краткую характеристику великому празднику «Рождеству»

____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Отгадай загадку

1. Что за брус? Лежит брус, через всю Русь, на этом брусе 12 гнезд, в каждом гнезде по 4 яйца, в каждом яйце по 7 цыплят.

1. Жар- птица летает, золотые перья роняет

Открытый интегрированный урок

Тема: Славянские предания и легенды( фантастика и реальность)

Викторина «Знатоки славянской мифологии» ( до 10 б)

Конкурс капитанов (до 10 б)

Интерактивная игра «Вечера на хуторе близ Диканьки»

Конкурс «МОЙ ДОМ»

Творческий конкурс

Экспресс- газета (до 10 б)

Итого:

Сценарий урока

к учебно-методическому комплексу под редакцией В. Ф. Чертова

(5 – 9 класс)

5 класс

Славянская мифология.

Миронова Надежда Анатольевна

учитель русского языка и литературы

МБОУ «СОШ №23» Курского района Курской области

Урок 4.Славянская мифология

Цель урока: дать представление о славянских мифах, показать образность, поэтичность славянской мифологии.                    

Образовательные задачи урока:

— закрепить представления пятиклассников о мифологии;

— познакомить со славянскими мифами;

-сформировать навык работы со справочной литературой, с энциклопедическими словарями;

-научить передавать схематически представленную информацию в виде связного текста;

— развивать умение сопоставлять героев произведения.

Развивающие задачи урока:

— развивать навыки четкого формулирования вопроса;

— развивать ценностное отношение к чтению.

Воспитательные задачи урока:

— воспитывать уважение к народным верованиям и традициям;

— формировать чувство патриотизма.

Основные виды деятельности:

—устные сообщения о мифологических персонажах;

-оформление записей в рабочих тетрадях;

— ответы на вопросы учебника;

-работа со справочной литературой, с энциклопедическими словарями.

Термины: миф, мифология, энциклопедия.

Планируемые результаты:

— умение анализировать мифы;

— умение находить и обрабатывать необходимую информацию из различных источников, включая Интернет;

— умение сопоставлять персонажей славянской и древнегреческой мифологии;

— умение четко формулировать вопрос и кратко отвечать на него.

Оборудование кабинета к уроку:

учебник по литературе, тетрадь по литературе, презентация, компьютер, проектор, доска, энциклопедические словари и справочники: «Мифы народов мира»/под ред. С.А.Токарева. В 2т.- М.,1987-1988, «Мифологический словарь»/ под ред. Е.М.Мелетинского.-М.2001, «Славянская мифология: энциклопедический словарь»-2-е изд.-М., 2002, «Славянская мифология: словарь — справочник — М.,2004, наклейки с изображением солнца, луны, месяца.

Структура урока (план):

1. Организационный момент. Вступительное слово учителя о славянской мифологии и ее своеобразии.

2. Работа с презентацией, оформление записей в тетрадях.

3. Проверка домашнего задания.

4. Беседа по вопросам.

5. Знакомство с энциклопедическими словарями и справочниками.

6. Подведение итогов урока.

7. Рефлексия.

8. Домашнее задание.

Содержание этапов урока

I. Организационный момент.

— Здравствуйте, ребята, рада вас видеть. Приготовьтесь к увлекательному разговору о культуре и верованиях древних славян. Вы очень хорошо ориентируетесь в древнегреческой мифологии, но известно ли вам что-нибудь о мифах ваших предков — славян? Очень мало, поэтому, надеюсь, тема нашего урока будет для вас очень интересной, запишите в тетради: «Славянская мифология». В отличие от античной мифологии, хорошо известной по художественной литературе и произведениям искусства, тексты мифов славян не дошли до нашего времени, поскольку в ту далекую пору, когда создавались мифы, славяне еще не знали письменности.

-Какие народы относятся к славянским?

Восточные славяне — это белорусы, русские, украинцы; западные — поляки, словаки и чехи; южные — болгары, македонцы, сербы, словенцы, хорваты, боснийцы. Несмотря на разделение славян, их мифологии и поныне сохранили многие общие черты. Так, у всех славян известен миф о поединке бога грозы с его демоническим противником и о победе громовержца; всем славянским традициям знаком древний обычай в конце зимы сжигать чучело — воплощение мрачных злых сил или хоронить мифическое существо вроде Масленицы и Ярилы у русских и белорусов и Германа — у болгар.

Мифологические представления наших предков продолжают жить в народных традициях, праздниках, верованиях и обрядах, а также в песнях, сказках, заговорах и приметах. Древние мифологические персонажи вроде леших, русалок, водяных, домовых и чертей ярко запечатлелись в речи, пословицах и поговорках.

II. – Ребята, предлагаю вашему вниманию презентацию «Боги, герои, ритуальные персонажи и злые духи в славянской мифологии». Я хочу, чтобы вы увидели, как богат и поэтичен был мир наш предков, как они представляли себе устройство жизни на земле. В ходе работы мы будем делать краткие записи в тетрадях:

Боги (слайды 2-8):

Перун — бог грозы (грома), высший бог в Киевской Руси;

Велес (Волос) — бог домашних животных и богатства;

Дажьбог (Даждьбог) и его отец Стрибог — боги богатства;

Сварог — бог огня.

Герои (слайды 9-21):

первые русские князья Рюрик, Синеус и Трувор;

основатели Киева Кий, Щек, Хорив и их сестра Лыбедь;

князь Владимир Красное Солнышко;

вещий Олег;

богатыри Святогор, Илья Муромец, Добрыня Никитич и Алеша Попович;

пахарь-богатырь Микула Селянинович;

купец и гусляр Садко;

поэт-певец Боян;

Еруслан Лазаревич.

Ритуальные персонажи (слайды 22-30):

Коляда и Авсень (Овсень) — персонажи, связанные с Новым годом (или Рождеством);

Кострома и Ярила (Ярило) — персонажи, воплощающие весну и плодородие;

Купала — главный персонаж праздника летнего солнцестояния;

Масленица — персонаж, воплощающий зиму и смерть;

Морозко;

Лихо — воплощение горя;

Спорыш — воплощение плодородия.

Злые духи (слайды 31-42): черт; анчутка; водяной; леший; русалка; кикимора; Баба-яга; бесы; Вий; русалки (мавки); овинник (подовинник); домовой; полевик (полевой); упырь (вампир); банник (дух бани)и др..

Чудовища (слайды 43-46): Змей Горыныч; Змей Тугарин; Соловей-разбойник; Кащей Бессмертный .

-Понравилась презентация?

— Кто из персонажей славянской мифологии наиболее поразил вас? Запомнился? Почему?

-Дома вы подготовили сообщения о персонажах славянской мифологии, давайте послушаем некоторые из них.

III. Проверка домашнего задания: краткие сообщения о Перуне, Велесе, Даждьбоге, Стрибоге, Купале, Масленице, Костроме и др.

Лаконичная запись новых сведений в рабочие тетради.

Формулирование вопросов и кратких ответов на них (даже при незнании точного ответа, отсутствии необходимой информации). Самооценка и взаимооценка ответов, умения задавать вопросы и ясно выражать мысли, отвечая на них.

IV. Беседа по вопросам, направленная на сопоставление персонажей славянской и древнегреческой мифологии:

1. В чем сходство между славянским Перуном и греческим Зевсом, славянским Сварогом (Сварожичем) и греческим Гефестом?

2. В мифологии древних славян Никола (Микола) и Мороз (Морозко, Дед Мороз) часто связываются с жизнью в лесной глуши, с зимой и новогодними праздниками. Какой персонаж западноевропейской мифологии, знакомый всем детям, также связан с Дедом Морозом?

3. Почему в мифах разных народов присутствуют общие темы и образы?

Чтобы ответить на этот вопрос, давайте еще раз обратимся к материалам вступительной статьи «Мифология».

V. Ребята, учебник литературы помогает найти ответы на многие вопросы. А где еще можно найти интересующую вас или необходимую информацию? (Дети высказывают предположения: Интернет, книги, словари, библиотека). Молодцы, сейчас мы и отправимся в библиотеку, где нас ждут энциклопедические словари и справочники, в которых можно найти информацию о мифологических персонажах. Это такие книги, как

-Мифы народов мира / под ред. С. А. Токарева. В 2 т. — М., 1987—1988.

-Мифологический словарь / под ред. Е. М. Мелетинского. — М., 2001.

— Славянская мифология: энциклопедический словарь. — 2-е изд. — М., 2002.

— Славянская мифология: словарь-справочник. — М., 2004. Если необходимо,

Дети работают со словарями и энциклопедиями, отыскивая сведения о персонажах славянской мифологии, трактуемых противоречиво, мало понятных и т.д. Если информация в словарях отсутствует или недостаточна, можно воспользоваться поисковыми системами в Интернете (электронными энциклопедиями «Википедия», «Кругосвет» и др.)

VI. Подведение итогов урока, заключительное слово о близости мифов разных народов по тематике, сюжетам, образам.

— Ребята, мифы и сказания разных народов мира на протяжении многих веков передавались из поколения в поколение, совершенствовались, вбирая в себя коллективный опыт человечества и отражая его представления о миропорядке, нравственности и красоте.

В мифах и сказаниях разных народов часто встречаются схожие сюжеты, образы, ситуации — «бродячие», как определяют их литературоведы. О причине этого явления среди ученых существуют разные мнения: одни объясняют это взаимопроникновением культур и заимствованиями, другие — общностью происхождения и параллельностью развития всех народов мира.

-Сюжеты многих народных сказаний и мифов называют «вечными». Они созвучны любой эпохе, интересны людям разного возраста, социального положения, образования. Каждый находит в них что-то важное для себя. Они удовлетворяют и детскую любознательность, и юношескую жажду романтического и чудесного, и стремление зрелого человека приобщиться к общечеловеческой мудрости.

Лучшие мифы и сказания заключают в себе глубокий философский смысл, хранят историческую память народа, обладают занимательностью сюжета, красотой и поэтичностью образов, то есть являются источником познания, дают пищу для размышлений, будят воображение и дарят эстетическое наслаждение.

Мифы и сказания разных народов ярко отражают национальные особенности, характер, быт и нравы, но главная их суть-стремление к добру и справедливости, общее для всего человечества. Как бы там ни было, но сила эмоционального воздействия мифов на человека бесспорна. Уже многие века мифологические образы влияют на развитие культуры и искусства разных стран, являются одним из источников вдохновения поэтов, художников, композиторов.

VI. Рефлексия.

-Сумела ли я пробудить в вас интерес к мифам наших предков?

-Что понравилось на уроке?

-Что было трудно?

-Ребята, я приготовила для вас изображения солнца, луны и месяца. Как вы думаете, зачем? Правильно, чтобы вы смогли дать оценку уроку и своему эмоциональному состоянию. Вы уже знаете, что многие предметы имеют символический смысл. Что же могут символизировать эти изображения? Молодцы! Солнышко возьмут те, кто получил, как и я, удовольствие от урока; луну — все, кто с интересом, но без особого эмоционального подъема работал на уроке; месяц достанется ученикам, которых тема нашего разговора не увлекла. Прикрепите эти изображения рядом с темой урока в тетради, пусть улыбающееся солнышко напоминает вам об уроке, доставившем радость открытий и радость общения.

VII. Домашнее задание: 1) прочитать вступительную статью «Фольклор»; 2) ответить на вопросы 1—4 учебника.

Индивидуальные задания: подготовить план сообщения «Боги, герои, ритуальные персонажи и злые духи в египетской (или китайской, японской, германской) мифологии» (по выбору учащихся и по образцу работы, выполненной на уроке).

Список информационных источников

1.Мифы народов мира / под ред. С. А. Токарева. В 2 т. — М., 1987—1988.

2.Мифологический словарь / под ред. Е. М. Мелетинского. — М., 2001.

3. Славянская мифология: энциклопедический словарь. — 2-е изд. — М., 2002.

4. Славянская мифология: словарь-справочник. — М., 2004.

5.Бутромеев В.П. Мифы и легенды древних славян.– М., 2009 .

6.Грушко Е.А., Медведев Ю.М. Словарь славянской мифологии. – Н.Новгород, 1995 .

7.Мифы народов мира. Том 1–2. М.,1987 .

8. Литература. 5 класс: учебник для общеобразовательных учреждений. В 2 частях. Автор-составитель Чертов В. Ф. – М.: Просвещение, 2009.

9.Программы общеобразовательных учреждений. Литература. 5 – 11 классы / под редакцией В. Ф. Чертова – М.: Просвещение, 2008.

10. Уроки литературы. Книга для учителя. 5 класс. Пособие для учителей / под редакцией В. Ф. Чертова – М.: Просвещение, 2008.

11. «Википедия» http://ru.wikipedia.org/wiki/Файл:Mikhail_Lermontov,_1820-22.jpg

12.Справочник. Словарь. Религия. http://sr.artap.ru/d_greek.htm

16.11.2018

Сценарий открытого мероприятия «В гости к древним славянам»

Сценарий открытого мероприятия «в гости к древним славянам»

Оценить

1290

Смотрите также:

« Славянская мифологи»

(методическая разработка

для учащихся начальных классов)

                                                                                    Автор: Светоносова Светлана Павловна

                                                                                    учитель географии первой

                                                                                    квалификационной категории.

Цель занятия:  познакомить обучающихся с миром славянской мифологии.

Задачи:

— познакомить обучающихся с богами, которым преклонялись древние славяне;

— воспитывать уважение к верованиям и  национальной культуре древних славян;

— развивать у воспитанников образное и пространственное мышление, память, воображение, внимание.

План занятия:

1. Верования наших предков.
2. Поподробнее узнаем о богах, которым преклонялись древние славяне.
3. Викторина «Догадайся».
4. Игра «Домовой»
5. Леший — своими руками.
6. Выставка, подведение итогов занятия, рефлексия.

1. Здравствуйте ребята, будем знакомы — …

Сегодня на «машине Времени» мы совершим путешествие на много веков назад к нашим предкам славянам. И ТАК, В ПУТЬ.  

 А жили славяне на необъятных простора от Балтийского моря до Адриатики и от Эльбы до Волги.          

        История славян причудлива и полна загадок.  

        Наши пращуры верили в могущество природы, обожествляли её, наделяли душой. Деревья и камни, ручьи и грозы, огонь и ветры для древних людей были живыми существами — богами, духами. Да и как иначе, если человеческая жизнь полностью зависела от этого огромного, пугающего и полного загадок мира. Наблюдая явления природы, человек пытался толковать их смысл и находить закономерности. Так постепенно возникали мифы и предания.

        Причудливая славянская мифология богата не только сказаниями о подвигах героев и богов. Это и заговорное слово, и волшебная сила камней и трав, и чародейство.

          Для древних славян мир состоял из земли, неба, подземелья и воды. «Мать сыра земля»- это кормилица, дающая урожай, питающая корни растений.

        С юга Змей Горыныч совершал свои налёты на Русь, испепеляя жилища и угоняя славянских красавиц в плен. Огнедышащее чудовище – отнюдь не случайный образ в народном фольклоре. Славянам приходилось ой как несладко от набегов соседей: хазар, гуннов, готов, греков, римлян. Всех их называли «немцами», то есть чужими, говорящими на неведомом языке.

Солнце было символом добра и света. Оно же и каратель зла: мрака и холода.

        Славянские боги были грозны, но справедливы, добры. Они как бы родственны людям, но в то же время призваны исполнять все их чаяния. Перун поражал молнией злодеев, Лель и Лада покровительствовали влюблённым, Чур оберегал границы владений, ну а лукавец Припекало приглядывал за гуляками…

2.     Но наверно пора познакомится с ними подробнее.  

Демонстрация презентации «Славянская мифология»

Род -…

• прародитель богов и творец, «родитель».
• Он олицетворял собой небо, жизнь, мужское начало.
•  Люди представляли его едущим на облаке и мечущим на землю дождь.

Назовите однокоренные слова к слову род :

 Аспид –

• по повериям древних, это крылатая змея, у которой нос птичий и два хобота.
• Живет Аспид в горах каменных и на землю никогда не садится: только на камень.
• Его невозможно убить стрелою, можно только сжечь…

 Ребята может вам знакомо ругательство бабушек: «Ах ты, Аспид!» Теперь вы знаете про кого это.

Бор  (Святобор) –

• бог лесов, покровитель охоты.
•  Лешие – его слуги. Лешие есть в каждом лесу, а Бор один над всеми необозримыми славянскими лесами хозяин!

Леший — дух леса.

• Лешего представляли стариком с зеленой бородой в звериной шкуре, иногда наделяли копытами и рогами.
• Лешие не столько вредят людям, сколько проказят и шутят.  

Ведьма (ворожея)

• это старинное название злых колдуний происходит от древнего слова «ведать», то есть знать.
• Ведьм обычно смешивают с колдуньями и представляют себе не иначе как в виде старых, иногда толстых баб с растрепанными седыми волосами.  

Баба Яга –

• злая, старая и мощная колдунья или волшебница; вид у неё страшный.
• Дом её – избушка на курьих ножках, стоит и сам поворачивается.
• Её почитали как привратницей между миром живых и мёртвых, избушка – врата в царство мёртвых.
• Сия старая колдунья не пешком ходит, а разъезжает по белу свету в железной ступе.

 Велес (Волос) –

• славянский скотий бог, второй по значению после Перуна, олицетворение хозяйской мудрости.
•  В раннем своём воплощении, ещё в древности, Велес считался звериным богом и принимал облик медведя.
• Это в его честь рядятся в звериные маски и тулупы на святки и масленицу.

 Перун –

• грозное славянское божество. Бог грозовых туч, грома и молнии.
•  Наши предки представляли себе  Перуна — немолодым разгневанным мужем с рыжей клубящейся бородой и как грозовая туча черно-серебристыми волосами.

Лада –

• богиня любви и красоты.
• Красивая, стройная и обаятельная.
•  Весь строй жизни — лад, где все должно быть ладно.
• Все люди должны уметь ладить друг с другом.

Банник —

• живёт этот дух в крестьянской бане за каменкой или под полком, на котором парятся.
• Всему честному народу известен банник как недобрый дух, а порою и злой.
• Банник моется всегда после всех людей.

Домовой –

• живет этот дух и по сию пору в каждой деревенской избе.
• Зовут его дедушкой, хозяином.
• Он хранитель домашнего очага, незримый помощник хозяевам.
•  Домовой видит всякую мелочь, неустанно заботится и хлопочет, чтобы всё было в порядке, ему приятен приплод домашних животных и птиц, он не терпит излишних расходов.
•  Домовой бережлив и расчётлив.

Воструха –

• дух, обитающий в жилище, древнейший предшественник домового.
• Живет он за печкой и караулит воров.
• Вострухина острого слуха ничего не утаится, там, где он живёт, ничего приключиться не может.
•  Даже красоту и непорочность юных дев, как честь и достояние дома, бережет Воструха.

Макошь –

•  женское божество, загадочное и противоречивое.
• Дарительница Урожая, Хозяйка Жизни, неутомимая труженица.
•  Она воплощение изначальной богини Матери Сырой Земли
•  В ее имени слышится мокрота, живительная влага, без которой немыслимо ни плодородие почвы, ни жизнь людей и животных.

Русалки —                                                                                                                          

• фантастические жительницы всех вод.
• Бледнолицые и прекрасные с длинными зелёными волосами. Русалки ходят нагими, прикрываясь зелеными листьями.
• Народ признает русалками заложных покойниц, то есть женщин, умерших неестественной смертью.  

Доля и Недоля –

• счастье и несчастье, судьба и несудьба, удача и неудача.
•  В древности это были две сестрицы, девы судьбы, — небесные пряхи, которые пряли нить жизни каждого человека.
• Но у Доли текла с веретена ровная, золотистая нить, в то время, как Недоля пряла нитку остистую, неровную, кривую, непрочную.
• Такова и участь выпадала: кому-то удачная, кому-то злая.

Чур –

• оберегал границы владений разных хозяев, удерживал дерзких и своевольных нарушителей.
•  Олицетворение Чура в деревянном изображении, имевшем форму кругляша, короткого обрубка толщиной в руку.

Хворст –

• покровитель болезней, немощей и старческой слабости.
• Недаром его имя созвучно со словом «хворать».
• Чтобы задобрить сего неумолимого бога, предки наши, состарившись, приносили ему богатые жертвы и горячо молились, однако Хворст оставался немилостив.
• Он всегда желал поклонения от молодых, здоровых, сильных, а разве ж молодость задумывается о болезнях.

3. Сейчас мы узнаем, в какой мере, вы внимательны и какая у вас память? Мы делимся на группы по 3 человека, рассаживаемся, получаем карточки и начинаем работать. Для вас викторина…

Викторина «Догадайся».

1. Из предложенных карточек с названиями славянских богов выбери тех, которые были представлены как добрые. ( Род, Бор, Лада, Домовой, Воструха, Макошь, Чур)

1. По данному определению узнайте и назовите представителя славянской мифологии.

• Он являлся покровителем болезней, немощей и старческой слабости. Чтобы задобрить сего неумолимого бога, предки наши, состарившись, приносили ему богатые жертвы и горячо мололись, однако он оставался немилостив. Ведь он всегда желал поклонения от молодых.                                             (Хворст)

• Это злая, старая и мощная колдунья или волшебница. Вид у неё страшный. Дом её – избушка на курьих ножках.                                 (Баба-Яга)
• Дух, обитающий в жилище. Живет он за печкой и караулит воров. Он острого слуха ничего не утаится, там, где он живёт.                      (Воструха)
• В древности это были две сестрицы, девы судьбы, — небесные пряхи, которые пряли нить жизни каждого человека. Но у одной текла с веретена ровная, золотистая нить, а другая пряла нитку остистую, неровную, кривую, непрочную.                                                                           (Доля – Недоля)
• Женское божество, дарительница Урожая, хозяйка Жизни, неутомимая труженица. Она воплощение изначальной богини Матери Сырой Земли.           (Макошь)
• Фантастические жительницы всех вод. Бледнолицые и прекрасные с длинными зелёными волосами.                                              (Русалки)
• Бог лесов, покровитель охоты. Иногда он любит подшутить над человеком – если разозлится – и мучает, сбивая его с пути, пуская по лесу эхо. Лешие – его слуги.                                                                                          (Бор)
• Прародитель богов и творец. Он олицетворял собой небо, жизнь, мужское начало. Люди представляли его едущим на облаке и мечущим на землю дождь.                                                                                           (Род) 
• Он оберегал границы владений разных хозяев, удерживал дерзких и своевольных нарушителей, останавливал чужую разгулявшуюся соху, тупил расходившийся топор.                                                               (Чур).                                       

1. Каких мифологических славянских богов вы ещё знаете, но мы о них сегодня не      говорили?              

  (черти, водяной, Змей Горыныч. Птица Сирин, Жар птица, Вий…)

1. Игра «Домовой»

 Ребята. Вы наверно уже устали сидеть? Мы сейчас с вами разомнёмся и сыграем в игру «Домовой».

        Бывает, что вам кажется, что кто-то ходит по дому, вдруг упадёт со стены картина, стукнет дверь, скрипнет половиц. Все это приписывают домовому.

Мы встаем все в одну линию (лицом к гостям). Выходит один человек – он водящий. Он не видит всех ребят. Один ребёнок по команде старшего встаёт за спиной водящего (в шаге от него) и изменённым голосом говорит:  «Кто это?»

        Если водящий узнал его, то он называет его имя. Если не узнал – говорит «Это Домовой». Узнанного ребёнка ставят вместо водящего. А если водящий не узнал говорящего, то он остается и дальше водить.

1. Ребята, вот мы и отдохнули. Настало время поработать руками. Вы сегодня познакомились с разными славянскими духами, но делать мы будем одного из них. Догадайтесь кого.

 Он дух леса и подчиняется лесному богу Бору. Кто это? Да, конечно Леший.

        Вот мы сегодня и попробуем сделать лесную братву — братьев Леших. На слайде вы можете увидеть варианты леших. (слайд №30)

 Для выполнения работы нам понадобятся природные материалы: шишки, веточки, трава, хвоя, пластилин, пряжа, семена. И конечно вам понадобится проявить творчество, фантазию, умение и терпение. Для вас на столике разложено всё необходимое для работы и предложены образцы Леших. Если вам сложно придумать свой вариант лесного духа, вы можете выполнить похожий образец.

Все за работу. Выполняя поделку, придумайте название вашей работе, и может небольшую сказочную историю про вашего героя.

(после завершения выполнения поделки)

6. Расположите выполненные работы —  Леших на выставку, но перед этим каждый даст название вашему лесному жителю (примеры: Шуршунчик, Добрячок, Непоседа, Невидимка…)  Все работы по-своему интересны и необычны. Это результат вашей фантазии и творчества.

Вот и подошло к завершению наше занятие. Я надеюсь, что вы узнали много нового и интересного. А выполненные работы останутся вам на память о нашей встрече.

Ребята, перед вами чашечка с ягодами и грибочками. В завершении я попрошу вас принести дары Лешему, но с условием. Если наше занятие вам понравилось, то подарите Лешему ягодку, если не совсем понравилось, то подарите грибочек, а если совсем не понравилось, то шишку. Оцените наш совместный труд – сегодняшнее занятие.

      До свидания, до новых встреч.

Использованная литература.

1. Бардина П. Е.. Быт русских сибиряков Томск: ТГУ ,1995 .
2. Булич  О.Н. и др. Соавтор – природа. Флористика. Лесная скульптура. Мозаика по дереву. – М., 1996.
3. Легенды и мифы севера.-М. Собеседник. 1985 . сб.
4. Лежнева С. С. Булатова И. И. Сказки своими руками. – Минск, 1994.
5. Максимова И. Е. Сибирь — твой дом. — Томск.: Курсив; 1998
6. Нагибина М.И. Природные дары для поделок и игры: популярное пособие для родителей и педагогов. Ярославль: Академия развития, 1997
7. Федотов Г. Я. Поделки из природных материалов – М.: АСТ-ПРЕСС, 2000