Содержание
- 1 Осенние праздники у славян
- 2 Православные осенние праздники, традиции, обряды
- 3 Традиции и обряды осени на Руси
- 4 Осенние приметы на Руси
- 5 Заключение
Народные осенние праздники разнообразны по своему происхождению и обрядности. Контраст настолько велик, сразу приходит на ум сравнение с разноцветным лесом в эту пору — лиственные деревья удивляют нас и желтыми, и красными, и все еще зелеными кронами, а реки отражают все небесные оттенки. В традиции славян присутствуют и торжественные обряды в честь сбора урожая, и скорбное прощание с летом и глубоко религиозные дни.
Осенние праздники у славян
По завершению летнего сезона, крестьяне возвращались с полей со щедрым урожаем. Мало того, что его должно быть достаточно, чтобы пережить зиму, запасы ли вход до середины следующего лета, когда земля снова начнет приносить плоды. Понимая жизненно важное значение процесса, земледельцы благодарили богов за помощь в нелегком труде. Для простого жителя деревни палящее солнце, пустота земли или отсутствие полива означали только одно — придется больше работать. Если же таких проблем не было, благодарность была еще сильнее.
Но народные осенние праздники на Руси — это не только ритуальные действия, это прежде всего гуляния. Когда плуг и жернов стояли без дела, вся деревня наконец могла повеселиться на славу и отдохнуть от работы. Первым таким праздником называют Осенины, которые проходили 14 сентября.
Хозяйки угощали домашних пирогами из муки нового урожая. Чествовали и молодоженов, собираясь в гости всей родней, — как и сейчас, в осеннее время играли свадьбы больше, чем за все остальные времена года. Кульминацией празднеств принято считать 21 сентября, когда день становился равен ночи. С этих пор световой период суток шел на спад, а солнечный бог Ярило потихоньку терял свои силы. Славяне понимали это так, что раз ночи теперь длиннее, то и влияние злых духов увеличилось, а количество оберегов в домах умножалось.
Видео расскажет подробней о традиционном праздновании Осенин:
Православные осенние праздники, традиции, обряды
Многие века верования народов смешивались с христианской верой, создавались легенды и предания, которые не могут не удивить. Изобретательный народ заготавливал оккультные обереги и освящал их в церкви, молился на скорбные иконы в храме и отправлялся сыто и пьяно праздновать религиозное событие.
Вернуться к оглавлению
Рождество Богородицы
Несмотря на то, что в канонических собраниях Библии о таком событии, как рождение Марии, матери Иисуса, нет никакой информации, церковь взяла во внимание апокрифическую литературу. То есть та книга, которая не вошла в канон, стала основанием для представления о семье Деве Марии. Празднование приходится на 21 сентября по новому стилю — ровно через девять месяцев после символической, так как достоверно неизвестной, даты зачатия 22 декабря.
Представитель церкви раскрывает значение праздника:
Семенов день
Завершение лета было точкой исчисления «лет», то есть фактически в этот момент наступал новый год. Этот день также называли Семеном Летопроводцем, так как даже период Бабьего лета подошел к концу. В избах тушили старый огонь — его обновление было ритуальным. Прочищали печь и дымоход, избавляясь фактически и символически от старого и ненужного. Новое пламя зажигали с помощью специальных дощечек, и старались поддерживать до самого праздника Коляды, который проходил в самый короткий день в году — 21 декабря.
Воздвижение
В первой церкви в четвертом веке существовала традиция воздвигать посреди собрания крест, чтобы напоминать молящимся о событиях, которые должны быть в центре веры. Когда крест вернули к Голгофе — месту распятия Христа, церковь учредила этот праздник, который отмечается 27 сентября.
По народному календарю в эти дни проходили капустники — люд собирался вместе и нарезал листья в специальных общих емкостях. Процесс этот занимал немало времени, так как на зиму нужно было заготовить по несколько бочек на семью. Именно это явление и получило название капустник.
Вернуться к оглавлению
Покров Богородицы
Церковный праздник совпадал с народным, при котором осень встречалась с зимой. Православные люди вспоминали в этот день видение святому Андрею, в котором ему явилась Дева Мария в храме около своей плащаницы. Крестьяне также ассоциировали слово «покров» с первым снегом, который нередко выпадал как раз 14 октября. С этого момента скот не выгоняли на пастбище, а печи в избах переходили с режима готовки на отопление.
Традиции и обряды осени на Руси
Осенние перемены приносили не только праздники, но и бытовые традиции русского народа. Молодежь собиралась теперь не на полянах или на лавочках вдоль домов, а в теплых избах. Так называемые беседы, проходили вовсе не за чашечкой чая — музыка, танцы, песни были неотъемлемой частью встреч парней с девушками. Но женская половина также собиралась и отдельно, в основном за работой — заготовка овощей для сквашивания, прощипывание пера на подушки и перины, за пряжей.
Так как на полях работали семьями, иногда всем родом, то и гуляли большой компанией. На Осенины пир выходил за пределы одного двора и захватывал всю деревню. Хлебосольные хозяева наполняли столы блюдами, приготовленными из муки и овощей из нового урожая. Старались сделать свежие салаты, так зимой придется есть квашеное, а также пекли из новой муки, мед также подавался только что собранный.
Осенние приметы на Руси
Это время года богато на приметы, ведь славяне установили их почти на каждый календарный день. Некоторые на сегодняшний момент совершенно далеки от возможностей городского жителя, но к другим стоит прислушаться:
- Обилие красной рябины в пущах леса, значит стоит ждать дождей. Если же ее мало, осень будет сухой.
- Журавлиный ключ летит высоко и негромко, значит время года будет хорошим, с умеренными погодными условиями.
- Сентябрьский гром предвещает тепло.
- Если на вишне все еще остался лист, любой снег растает, глубоких морозов пока не будет.
- Обилие паутины около дома в период Бабьего лета к дождливой осени и суровой зиме.
- Если на небе нет густых туч, и даже облака встречаются редко — к холоду.
- Загляните в лес — мало под ногами грибов, зато большой урожай орехов? Ждите прихода ветреной и снежной зимы.
- Присмотритесь к тому как желтеет лист на березе. Если снизу вверх, значит весна будет поздней, есть наоборот — ранней.
- Когда осенью тепло и сухо, зима будет протяжной.
Заключение
Отмечая осенние праздники, народ на Руси стремился не только отдохнуть, но и почтить всевышние силы, которые позволили получить им ежегодный урожай. Когда-то это были языческие ритуалы, сегодня — поход в церковь и молитва. Так или иначе, наши предки, как и мы, умели радоваться жизни и своему месту в природном цикле.
Вернуться к оглавлению
Учебно-методический
материал
В
помощь руководителю
фольклорного
коллектива
Остапцова Татьяна Николаевна
преподаватель фольклорных дисциплин
МАУ ДО города Калининграда «ДМШ им. Р.М. Глиэра»
Понятие «традиция»,
исходит от латинского traditio, означающему «передавать». Первоначально
traditio использовалось в прямом его значении, обозначающее материальное
действие: так, в римской империи его применяли при вручении какого-либо
предмета и даже, при выдаче дочери замуж. В наши времена, слово «традиция»,
также имеет связь с прошлым, с тем, что утратило новизну, но, неизменно, не
смотря на все исторические катаклизмы, символизирует стабильность их восприятия
и соблюдения. Праздников на Руси было великое множество. Сохранились праздники,
которые мы продолжаем соблюдать, привыкнув к ним, даже не раздумывая об их
происхождении. А ведь существуют праздники, которые вновь применимы и в нашей современной
жизни. Возрождаются древние славянские традиции с их неповторимым этническим
багажом.
Осенние
традиционные праздники
С приходом осени на
Руси в селе подходила к концу уборочная пора, появлялалось больше свободного
времени, больше возможности отдохнуть и повеселиться. Даже самый свадебный
сезон приходится на осень – на Покрова (14 октября). Но не только на
свадьбе народ веселился и справлял обряды.
Первое сентября на Руси
называли бабьим летом. В некоторых местах бабье
лето начиналось с восьмого сентября. В Саратовской и Пензенской губерниях этот
день называли пасековым. Там в это время убирали ульи. В Ярославской и Вологодской
губерниях – луковым. В Рязанской губернии – Аспосовым днем.
В селах с этого дня
начинались осенние хороводы. В некоторых местах проводили интереснейший обряд с
хороводом под именем варить пиво. Молодые женщины выходили с брагою к воротам и
угощали прохожих. После этого девушки становились в хоровод – пиво варить.
Составив круг, девушки ходили, изображая пьяного:
Ай на горе мы пиво варили,
Ладо мое, ладо, пиво варили!
Мы с этого пива все вокруг соберемся,
Ладо мое, ладо, все вокруг соберемся!
Мы с этого пива все разойдемся,
Ладо мое, ладо, все разойдемся!
Мы с этого пива все присядем,
Ладо мое, ладо, все присядем!
Мы с этого пива спать ляжем,
Ладо мое, ладо, спать ляжем!
Мы с этого пива опять встанем,
Ладо мое, ладо, опять встанем!
Мы с этого пива все в ладоши ударим,
Ладо мое, ладо, в ладоши ударим!
Мы с этого пива все перепьемся,
Ладо мое, ладо, все перепьемся!
Теперь с этого пива все передеремся,
Ладо мое, ладо, все передеремся!
По окончании хоровода, женщины приносили
кувшины браги и угощали девушек.
В Туле и Серпухове существовал следующий обряд – похороны мух и
тараканов.
На Руси в Семенов
день (1 сентября) бывали постриги и сажание на коня. Этот древний обряд
совершали в одних семьях с каждым сыном, в других – только первенца.
Осенний обряд 30 сентября.
Вечером этого дня молодые женщины в селениях сжигали свои
соломенные постели. Весь этот обряд совершали от «недоброго глаза». А старушки
сжигали одни лапти. Детей купали на пороге из решета. Все это делалось во
избежание будущих болезней.
Наиболее значимые православные народные праздники осеннего цикла
Рождество Богородицы (8/21 сентября)
Народное название двунадесятого
праздника Рождества Богородицы и Приснодевы Марии в память рождения Пресвятой
Девы Марии. В народной традиции Богородица избавляла от скорбей и несчастий,
облегчала боль, покровительствовала роженицам, была заступницей детей и девушек
на выданье.
Семенов день (1/14 сентября)
Народное название дня памяти
преподобного Симеона Столпника, основателя подвижничества, именуемого
столпничеством (IV-V века). На Руси его называли «летопроводцем» и на
протяжении 400 лет в этот день праздновали начало нового лета (года), так как в
России до 1700 года новый год начинался с 1 сентября. У крестьян в Семенов день
совершали обряд осенин – первой встречи осени и наступления бабьего лета.
Воздвижение (14/27 сентября)
Народное название великого двунадесятого
праздника Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня, установленного
в честь обретения святой равноапостольной Еленой Честного Креста Христова. В
этот день поднимали кресты на строящихся храмах и ставили кресты придорожные.
Покров Богородицы (1/14 октября)
Народное название церковного праздника
Покрова Пресвятой Богородицы в память явления Богородицы в храме в
Константинополе в середине X века. В народной традиции праздник связан с
завершением полевых работ и началом зимы, с первым снежным покровом земли.
Считался девичьим праздником и покровителем свадеб. С этого дня молодежные
гулянья переносили с улицы в избу, скот ставили на двор, охотники уходили на
зимние промыслы.
Параскева (20 марта/ 2 апреля
(Римская Великомученица Параскева, пострадавшая при Нейроне), 26 июля / 8
августа (Преподобномученица Параскева, родившаяся близ Рима в 138 году), 14/27
октября (Преподобная Параскева Сербская, прославившаяся в середине XI века), 28
октября/10 ноября (Великомученица Параскева Пятница).
Народное название дней памяти святых
Параскев, которых в православной традиции насчитывается четыре. У восточных
славян особо почиталась Параскева Пятница, покровительница одноименного дня
недели. Девушки и женщины считали ее своей заступницей: она помогала при родах,
покровительствовала браку, дому, женским занятиям, прежде всего прядению.
Параскева исцеляла от душевных и телесных недугов, покровительствовала земле,
скоту и воде, была заступницей торговли.
Кузьминки (1/14 ноября)
Праздник «Кузьминки» по народному
календарю — первый зимний праздник, встреча зимы. Назвали его в честь святых
Космы и Дамиана, особо уважаемых среди людей, которые их по-свойски звали
Кузьма и Демьян. Народ принимал их как покровителей ремесел, в первую очередь
кузнецов да лекарей, и звались «бессребрениками», так как денег в руки не
брали.
Еще было прозвище «кашники», потому что
из еды употребляли только кашу. При жизни святые были «безмездными» врачами,
лечили людей и скот «во славу Божию».
В этот день отмечали курьи именины. Этот
старый обычай известен был в Москве. Там, в Толмачевском переулке, за
Москвой-рекой, женщины собирались вокруг церкви Козьмы и Дамиана с курами и
после обедни служили молебны. В селах женщины приходили с курами на боярский двор
и с челобитьем подносили их своей боярыне «на красное житьё».
В ответ боярыня отдаривала крестьянок
лентами на убрусник (головной убор). Таких «челобитных кур» содержали особо: их
кормили в основном овсом и ячменём и никогда не убивали. Яйца, которые несли
эти куры, считались целебными.
В России день Кузьмы и Демьяна считался
девичьим праздником и широко отмечался. На день снималась изба, где собирались
справлять кузьминскую вечеринку; девушки ходили по домам — собирали продукты к
ужину, а также сообща варили пиво. Если присутствовала девушка-невеста — она
считалась за хозяйку в доме.
Краткая характеристика событийности праздников (языческий и
православный смысл праздников)
Рождество Богородицы
(Богородичин день, Вторая Пречистая, Малая Пречистая, Госпожа Вторая, Госпожка
богатая, Спожа, Спожка, Большая Спожка, Аспосов /Аспасов/ день, Спосов день,
Пасиков день, Осенины, Вторые Осенины, Луков день, Поднесеньев день) — народное
название великого двунадесятого богородичного праздника православной церкви —
Рождества Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии, который
отмечается 8 (21) сентября. Установлен в память рождения Пресвятой Девы Марии,
Матери Господа Бога Иисуса Христа.
Сведения о празднике Рождества
Богородицы восходят к IV — V вв. Первое указание на этот праздник, согласно
палестинским преданиям, заключается в факте сооружения св. Еленой храма в честь
Рождества Богородицы. Об этом празднике упоминает св. Иоанн Златоуст, св. Прокл
и блаж. Августин. В VI — IX вв. событие Рождества Богородицы было описано св.
Стефаном Святоградцем, в VII в. свв. Андреем Критским и Сергием, патриархом
Константинопольским, в VIII в. свв. Иоанном Дамаскином и Германом
Константинопольским.
День Рождества Богородицы отмечается
торжественным молебном; пением величания на утрени: «Величаем Тя,
Пресвятая Дево, и чтим святых Твоих родителей и всеславное славим рождество
Твое». Церковные песнопения: стихиры, тропари и каноны в честь Богородицы
носят название «Богородичны», они входят в состав всех ежедневных
служб. В богослужебных книгах особо выделяются Богородичны праздников в честь
Божьей Матери. К каждому богородицкому празднику приурочены свои Богородичны.
В народе Богородица почиталась особо.
Образ Богородицы был понятнее, доступнее и ближе народному сознанию, чем образ
Иисуса Христа. С одной стороны, «вознесенная в мир божественный», с
другой — она осталась связанной с обычными людьми, по-матерински переживающей и
заступающейся за них.
Богородица считалась покровительницей
рожениц, что вытекает из материнского начала в ее образе, что подтверждается
иконографией Божьей Матери, а также этимологической близостью слов
«Богородица» и «роды». Поэтому к Богородице были направлены
просьбы о помощи при трудных родах. Богородица виделась не только Божьей
Матерью, но Матерью вообще, родной матерью каждого человека. В этом смысле
Богородицу часто называют Матерью, Матушкой. Отсюда и взгляд народа на
матерщину: она оскорбляет трех матерей человека — Богородицу, Мать-сыру землю и
родную мать.
В русской народной традиции образ
Богородицы сблизился с образом Матери-земли, что привело к образованию культа
Богородицы-земли. Богородица приравнивалась, а иногда и отождествлялась с
рождающей и плодоносящей землей-кормилицей.
В особой чести была Богородица и у
девушек на выданье. Они обращались к ней с просьбами о женихах.
В фольклорной традиции Богородица —
любимый персонаж духовных стихов — эпических песен на религиозные сюжеты,
которые исполнялись бродячими певцами на ярмарках, базарных площадях или у
ворот монастырских церквей.
По северорусским легендам, Богородица на
Пасху «ходит по земле». С Богородицей связываются и легенды о птицах
и животных. Народная легенда русского населения Сургутского края сообщает о
Божьей Матери, которую испугал в лесу рябчик, рассердившись, она превратила его
в «малую птицу с большим шорохом», чтобы любой охотник мог скорее найти его, а
нежное белое мясо («рябчиково наследство») поделила между всеми птицами и
животными.
К Рождеству Богородицы или к Аспосову
дню приурочивались Осенины — вторая встреча осени — Осены (первая происходила в
Преображение Господне или в Семенов день). Женщины собирались рано утром и
выходили на берег рек, озер и прудов встречать Матушку Осенину. Для этой
встречи специально выпекался овсяный хлеб, который держала старшая из женщин, а
молодые пели песни, стоя вокруг нее. Затем хлеб разламывался на куски по числу
собравшихся и им кормили домашний скот.
Осенины
справлялись в течение целой недели (в церковной традиции на празднование
Рождества Богородицы отводилось 6 дней, так как этот праздник имел день
предпразднества — 7 (20) сентября и четыре дня попразднества).
Воздвижение
(Сдвижение, Здвиженье, Вздвиженьев день, Ставров день, Капустки /Капустницы/) —
народное название великого двунадесятого праздника православной церкви
Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня, который отмечается 14/27
сентября. Установлен в первой половине IV в. в честь обретения святою
равноапостольною царицею Еленою Честного Креста Христова.
Особенностью службы этого праздника
являлось перенесение креста с жертвенника на престол во время вечерни и затем
вынос его на утрени, после великого славословия, на середину храма для
поклонения. В церкви празднование продолжается семь дней; отдание праздника
совершается 21 сентября / 4 октября.
В народном сказании, приуроченном ко дню
Воздвижения, по-своему раскрывается смысл праздника. В сказании говорится о
нападении Константина на «еврейскую землю» и о взятии в плен «царя Евреина»,
который отказался сказать, где находятся «кресты честны» и был убит. О
нахождении крестов сообщила еврейская царица, не выдержав пыток своего ребенка,
положенного между двумя «живыми огнями». Она послала царя Константина на
Одюбар-гору, где и были обнаружены «кресты честны», о которых говорили
апостолы.
Так как крест представляет собой символ
страданий, то день Воздвижения Креста Господня считался в народе постным: «Хоть
на воскресный день придись Воздвиженье, а все на него — пятница-середа, постная
еда»; «Кто не постит Воздвиженью — Кресту Христову, — на того семь грехов
воздвигнутся»; «У кого на столе о Воздвиженье убоина — тот все свои молитвы
убивает».
В летописях этот день именовался
«Ставровым днем» (греч. крест). С давних пор на Воздвиженье совершались
крестные ходы вокруг селений, чтобы защитить их на год от бед. Служились
молебны, подымались иконы и происходил обход полей с молитвою о будущем урожае.
Молились и о больных: «С верою помолиться на Воздвиженьев день, так
Животворящий крест и со смертного ложа подымет». Принято было поднимать кресты
на строящихся храмах; устанавливать придорожные кресты; строить обетные часовни
(обыденки) и небольшие церкви — по обещанию, в честь праздника.
В народных представлениях Воздвижение связано
с созвучным ему словом «движение», с помощью которого многие крестьяне и
объясняли значение праздника. На этом основаны приметы и поговорки,
приуроченные к этому дню. Говорили об окончании уборки урожая: «На Воздвиженье
последняя копна с поля движется, последний воз на гумно торопится»; «Вздвиженье
— хлеб с поля двинулся».
К Воздвижению завершалось бабье лето,
происходила третья встреча осени: «Вздвиженье лето замыкает, ключи сизая
галочка с собой за море уносит» (Смоленск.). Отмечалось приближение зимы:
«Воздвиженье осень зиме навстречу двигает»; «На Воздвиженье зазимки — мужику не
беда»; «На Воздвиженье зима с бела — гнезда снимается, к русскому мужику в
гости собирается, — сем-ка (говорит) я, зима-зимская, на Святой Руси погощу,
серого мужика навещу». К наступлению зимних холодов готовились заранее, поэтому
говорили: «Воздвиженье кафтан с плес сдвинет, тулуп надвинет»; «Воздвиженье
задвинет зипун, подвинет шубу».
В Воздвижение не начинали важных дел,
так как существовало поверье, что все начатое в этот день будет неудачным и
бесполезным.
К Воздвижению заканчивалась уборка
овощей, льна, конопли; происходила обработка льна («мяли куделю»). Начинали
рубить капусту и заготавливать ее на зиму, поэтому Воздвижение называли
капустным праздником: «На Воздвиженье — чей-чей праздничек, а у капусты поболе
всех!»; «На Воздвиженье первая барыня – капуста»; «Смекай, баба, про капусту:
Воздвиженье пришло!». Сопровождалась рубка капусты песнями и угощением по
вечерам. «У доброго мужика на Воздвиженьев день и пирог с капустой»; «На
Воздвиженье у доброго молодца — капуста у крыльца».
С Воздвижения начинался ряд осенних девичьих
вечеринок, называемых «капустниками», «капустками», «капустницами»,
«капустенскими вечерами». Капустницы происходили не только в деревнях, но и в
городах, и продолжались две недели. Девушки, надев нарядные одежды, ходили из
дома в дом с песнями — рубить капусту. Приготовлялся особенный стол с
закусками. Парни-женихи приходили с гостинцами и высматривали невест –
«капустниц».
Покров Богородицы (Покров
день) — народное название богородичного праздника православной церкви
— Покрова Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии, который
отмечается 1(14) октября. Установлен в память явления Богородицы во Влахернском
храме в Константинополе. Это событие произошло в середине Х в. в царствование
византийского императора Льва VI Мудрого.
На Руси праздник был установлен при
князе Андрее Боголюбском около 1164 года. Церковному богослужению присвоено в
этот день особое «величание»: «Величаем Тя, Пресвятая Дево, и чтим Покров Твой
честный». В честь Покрова Божьей Матери существует акафист.
В народном осмыслении церковный праздник
Покрова Богородицы предстает далеко оторванным от христианской легенды. Народ
создает свою легенду о странствующей Богородице, которой в одной из деревень
отказали в ночлеге, за что жители были наказаны Ильей — пророком, пославшим на
них «громы-молнии», «огненные и каменные стрелы», «град величиною с
человеческую голову», «ливень-дождь». Пожалевшая людей, Богородица спасла их,
развернув покров над деревней, после чего они стали добрыми и гостеприимными.
Покров Богородицы приобретает
символическое значение и видится сказочной пеленой Девы — Солнца, которая
олицетворяет утреннюю и вечернюю зарю. Эта пелена покрывает всех обездоленных и
прядется из золотых и серебряных нитей, спускающихся с неба.
Для крестьянина Покров день — один из
самых важных осенних праздников, связывавшийся в народной традиции с
завершением сельскохозяйственных работ и началом зимы.
Пограничное положение праздника Покрова
Богородицы между осенью и зимой обозначило его как день, по которому определяли
погоду на предстоящую зиму, так как для крестьян всегда представляло важность,
сурова ли будет приближающаяся зима. Соответственно примечали: «Какова погода
на Покров — такова и зима»; «Откуда ветер на Покров, оттуда начнутся
соответственно морозы» (воронежск.); «Если лист с дуба и березы на Покров
упадет чисто — к легкому году, а не чисто — к строгой зиме»; «Отлет журавлей на
Покров — на раннюю холодную зиму»; «Коли белка до Покрова чиста (вылиняла), то
осень (зима) будет хороша» (пермск.); «Если заяц до Покрова не выбегает, то
осень будет длинная»; характеризовался двойственный характер погоды в этот
день: «Покров — первое зазимье»; «На Покров до обеда осень, а после обеда
зимушка-зима»; «С Покрова зима зачинается, с зимних Матрен — 6(19) и 9 (22)
ноября зима встает на ноги, налетают морозы»; «Покров не лето — Сретенье
(Благовещенье) не зима»; «Покров кроет землю, то листом, то снегом».
Около Покрова выпадал первый снег,
покрывая все вокруг, поэтому в народном сознании Покров Богородицы связывался
со снежным покровом земли при наступлении зимы: «На Покров земля снегом
покрывается, морозом одевается». Но снег, выпавший на Покров, часто быстро
таял, а для крестьянина серьезной проблемой было окончание осенней распутицы и
установление санного пути, поэтому следили: «Если в Покров выпал снег, то и в
Дмитриев день (26/8 ноября) будет непременно то же»; «Покров наголе, то и
Екатерина (24 ноября / 7 декабря) наголе»; «От первого снега до санного пути
шесть недель» (Пинежье).
Но не только со снежным покровом
соединялся в народном сознании день Покрова Богородицы. Покров (плат) Пресвятой
Богородицы связывался с покрывалом, фатою, головным платком, которым
покрывалась невеста во время свадебного обряда. День Покрова Богородицы
считался «покровителем свадеб» и девичьим праздником: «Придет Покров, девке
голову покроет»; «Если на Покров ветрено — будет большой спрос на невест»; «Если
на Покров выпадет снег, то это предвещает много свадеб»; «Если снег выпадет на
Покров — счастье молодым»; «Покров землю и девку покроет (землю снегом, а девку
платком)»; «Прилетай товарец к Покрову (говорили про невест)».
Девушки особенно верили в силу праздника
Покрова, поэтому к нему были приурочены различные действия, помогающие им найти
суженого и выйти замуж. Накануне этого дня девушки гадали в овине: для
совершения гадания они пекли небольшой ржаной хлеб, а также мяли и трепали
пучок льна. Вечером хлеб и лен относили в овин и ставили на колосники —
положенные горизонтально жерди, на которые ставили для просушки снопы хлеба,
при этом говорили: «Мой суженый, мой милый, приходи сегодня в ригу, на работу
насмотрися, из окошка покажися» (ярославск.). При этом девушка должна была
молча дождаться появления суженого, стоя посредине гумна и смотря в окно, через
которое бросают снопы в овин. Чаще всего, девушки боялись оставаться ночью одни
в овине и, положив хлеб и лен на колосники, шли спать, а утром, когда
раздавался благовест к утрене, забирали хлеб и лен из овина, которые имели чудодейственную
силу привораживать сердца. Если девушка тайно даст съесть кусочек хлеба и
положит в карман нитку из «вороженного» льна, то понравившийся ей парень
полюбит ее.
После праздника Покрова Богородицы
молодежные гулянья переносились с улицы — в избу («Покров — конец хороводам,
начало посиделкам»), при этом по воскресеньям устраивались праздничные вечерки,
а в будние дни, окончив хозяйственные работы по дому, девушки собирались по
очереди друг к другу на посиделки, преимущественно с прядением или шитьем: «Зазимье
пришло — засидки привело»; «С Покрова пряхи по ночам засиживаются».
Покров был днем, по которому считали
срок наймов и сделок — обычно рабочих нанимали на год — от Покрова до Покрова;
в Покров производился расчет пастухов и срочных рабочих, нанимали новых на
следующий год. Устанавливались различные сроки: «От Покрова до Евдокей»; «От
Покрова до Крещенья»; «От Покрова до Егорья». После Покрова, завершив
сельскохозяйственные работы, многие крестьяне уходили в отходники, особенно,
если владели каким-нибудь ремеслом, а некоторые, наоборот, возвращались домой.
К Покрову заканчивалась уборка хлеба —
увозились последние снопы и складывались в риге или овине; завершалась уборка
овощей с огородов: «Пречистая Мать (Успенье Богородицы) засевает, а Покров
собирает»; «На Покров последний сбор плодов». Во многих местах начинались
Покровские ярмарки: «Приспей товарец, к Покрову, сдам на Покровской ярмарке»; «Подожди
до Покрова: весь долг выплачу».
Кузьминки (Кузьмодемьянки)
— девичий праздник, отмечаемый по всей России девушками в осенний день памяти
Кузьмы и Демьяна — 1/14 ноября.
В этот день девушка-невеста становилась
хозяйкой дома. Она готовила еду для семьи и угощала всех; основным блюдом,
подаваемым на стол, была куриная лапша. Вечером (реже — в течение трех дней)
девушки устраивали «кузьминскую вечеринку» («ссыпчину», братчину). Для чего
заранее снимали избу, собирали по деревне продукты — картофель, масло, яйца,
крупу, муку и т.д., готовили обрядовую еду, среди обязательных блюд была каша,
варили козьмодемьянское пиво. Зачастую девушки продавали кашу парням за
несколько копеек, накладывая ее в чашки, а полученные деньги делили между
собой. Девушки-подростки варили кашу в нескольких горшках; после чего ели в
определенном порядке: сначала съедали блюдо каши с постным маслом, затем со
скоромным маслом, а в конце — блюдо каши со свиным салом. (новгородск.).
После угощения начинались игры молодежи,
среди непременных, так называемые «поцелуйные». Так, играя в «Прялицу»,
играющие становились в круг, и во время исполнения песни: «Прялица, кокорица
моя, с горы выброшу на улицу тебя…» — парень с девушкой кружились в разные
стороны, целовались и уступали место другой паре (печорск.).
Кузьминская вечеринка могла продолжаться
всю ночь. Когда заканчивалось угощение, парни отправлялись «на промысел» —
воровали соседских кур для изготовления новых блюд (подобные кражи крестьянами
не осуждались); после чего веселье возобновлялось.
Девичий праздник, отмечаемый в день
Космы и Дамиана, логично вписывался в осенний свадебный период, когда происходят
смотрины невест (говорили: «Подкузьмила девка парня!»), знакомства молодежи (в
народной терминологии – «жениханье»), совместные игры и ухаживания, создавая
прообраз свадебной игры (так, среди главного угощения кузьминок — свадебные обрядовые блюда:
куриная лапша и каша), что укладывалось в созданный народом образ святых, как
покровителей брака и «свадебных кузнецов».
Цель:
n
Знакомство
с традиционными осенними праздниками русского народа, их историей, обычаями и обрядами.
Задачи:
n
Воспитание
уважение к русской культуре, духовности, патриотизма, возрождение народных
традиций.
n
Приобщение
к истокам русской народной культуры; осознание духовного богатства русского
народа.
Источники:
https://www.echosevera.ru/data/images/fotos/6e/03/0000036e.jpg
https://www.kazedu.kz/referat/162006
http://na-rusi.cprasdnicom.ru/?p=1285
http://www.hnh.ru/travel/maiden_kuzminki
21 сентября – вторые Осенины или Оспожинки — праздник урожая. Считалось, что с этого дня лето закончилось и осень вступает в свои права.
Многие народные праздники посвящались сезонным явлениям и событиям. И даже начало осени и прощание с летом удостоились отдельного торжества.
Осенины — серия праздников, которые отмечаются в начале осени. Осенняя пора издревле считалась праздничной. Сбор урожая и работа в поле были закончены, а погода позволяла проводить народные гулянья. В это время было принято веселиться, собирать гостей, накрывать стол и готовить все блюда из того, что преподнесла Земля в этом году. Именно в начале осени наступала пора свадеб и праздников.
Как и многие осенние праздники, Осенины отмечались в течение длительного времени. И, как многие народные праздники, кроме традиционной истории имеют еще и религиозную, православную составляющую.
-
I
История праздника -
II
Традиции праздника -
III
Традиции и обычаи на Осенины -
IV
14 сентября — Первые Осенины, Праздник Осенины-
IV.I
Традиции, приметы, заговоры и обряды — Похороны мух на Осенины -
IV.II
Как праздновали Первые Осенины 14 сентября -
IV.III
Приметы на Семена-летопроводца
-
IV.I
-
V
21 сентября — Вторые Осенины-
V.I
Как праздновали вторые Осенины 21 сентября? -
V.II
Приметы на Вторые Осенины 21 сентября
-
V.I
-
VI
27 сентября — Третьи Осенины-
VI.I
Праздник Осенины. Традиции, приметы, заговоры и обряды — Третьи Осенины. -
VI.II
Как праздновали третьи Осенины 27 сентября
-
VI.I
-
VII
Заговоры, обряды и ритуалы на Осенины-
VII.I
Обряд на деньги в праздник Осенины 21 сентября -
VII.II
Обряд на удачу в праздник Осенины 21 сентября -
VII.III
Обряд на исполнение желаний в праздник Осенины 21 сентября -
VII.IV
Осенний заговор
-
VII.I
-
VIII
Заговор на Воздвиженье-
VIII.I
На любовь -
VIII.II
Гадание на бобах -
VIII.III
Осеннее гадание
-
VIII.I
История праздника
Праздник урожая начали отмечать еще в древней Руси. Осенины начинались 14 сентября, в Семин день, или в день Симеона Летопроводца. В этот день начинались проводы лета и встреча осени.
Вторые Осенины отмечались 21 сентября. В православии этот день тесно связан с Рождеством Богородицы. Таким образом, в этом празднике переплелись народные приметы и церковные традиции. Например, Пресвятой Богородице молились в этот день те, кто хотел завести ребенка, но не мог.
Последний, третий праздник Осенин отмечался 27 сентября и был связан с православным праздником Воздвижения Креста Господня. В этот день проводились крестные ходы, и существовал народный ритуал, когда для изгнания нечистой силы люди обходили дом с самодельными крестами, вырезанными или сложенными из веток рябины.
Традиции праздника
Осенины имеют старые народные и церковные традиции и обряды.
Одна из главных традиций в начале осени — это обновление огня. Весь старый огонь в доме гасили и зажигали новый. Традиция была связана с поверьем, что зажженный в Осенины огонь способен наполнить все вокруг новой энергией, а людям и животным — дать прилив новых сил.
В народе Осенины 21 сентября также называли «Пасекин день» или «День Луковой слезы». В эту дату было принято убирать пчел, а также с огорода собирали лук. Этот день считался окончательным, завершающим летние работы в текущем году. Было необходимо собрать урожай и подготовиться к зиме.
С Осенинами были связаны погодные приметы. Считалось, что если в этот день будет хорошая погода, значит, и остальная осень будет теплая.
По другой традиции, 21 сентября женщины просыпались рано утром и шли к реке, где они встречали Осенины. Самая старшая женщина стояла с хлебом, а девушки водили вокруг нее хороводы и пели песни. После этого хлеб скармливали домашнему скоту, чтобы у животных был приплод.
Молодые семьи, прожившие год вместе, приглашали на Осенины в гости всю родню. По традиции, гости проводили смотрины, проверяли, как молодая пара справляется с хозяйством. Невеста накрывала для гостей богатый стол. Девушка показывала, как она ведет хозяйство в доме, а юноша — во дворе.
С Рождеством Богородицы, православным праздником 21 сентября, также были связаны некоторые церковные традиции. В этот день верующие могли попросить Богородицу о здоровье, семейном благополучии, удаче и хорошем урожае на будущий год. Молодожены молились о рождении ребенка. Девушка, желающая зачать ребенка в этом году, накрывала богатый стол и созывала всех бедных, чтобы они помолились за здоровье ее будущих детей.
В старину чтили этот праздник и каждый год отмечали его весело, проявляли щедрость к своим гостям, благодарили Землю за полученный урожай, а самое главное — надеялись, что и в следующем году их будет ожидать достаток и благополучие.
инет.
Другие названия праздника: Спожинки и Дожинки, Авсень, Таусень, Спасов день, Последний Спас, Женское Рождество, Праздник Рожаниц, Вторая встреча осени, Праздник урожая.
Осенины — серия праздников, которые отмечаются в начале осени. Осенняя пора издревле считалась праздничной. Сбор урожая и работа в поле были закончены, а погода позволяла проводить народные гулянья. В это время было принято веселиться, собирать гостей, накрывать стол и готовить все блюда из того, что преподнесла Земля в этом году. Именно в начале осени наступала пора свадеб и праздников.
Как и многие осенние праздники, Осенины отмечались в течение длительного времени
Осенины на Руси праздновали, когда урожай поспел, столы явствами полны, да денек погожий выдался. Праздник Осенины связан с дарами природы, с Матушкой-Землей, с Солнышком, что нынче согреет двор, в котором стоят столы для всей большой семьи.
14 сентября – первые Осенины, день Семена-летопроводца. С Семена начинались засидки, т.е. работа в избах при огне.
21 сентября – вторые Осенины или Оспожинки — праздник урожая. Считалось, что с этого дня лето закончилось и осень вступает в свои права. На этот праздник приходится дни Осеннего равноденствия.
27 сентября – третьи Осенины или Воздвиженье. Все приметы, характеристики и рекомендации этого дня так или иначе были связаны у крестьян со словом «двигаться». Воздвиженье осень зиме навстречу двигает, «хлеб с поля на гумно движется», «птица в отлет двинулась», и даже «кафтан с шубой сдвинулся, и шапка надвинулась».
Название «Оспожинки» получено за окончание полевых работ и сбора урожая. Чаще всего празднование затягивается на несколько дней. Проходит шумно, с песнями, танцами и разнообразными играми.
Традиции и обычаи на Осенины
На Осенины урожай уж собран, посчитан. Ясно, сколько надобно на семью оставить, сколько можно добрым людям продать или обменять. Богатые осенние ярмарки издревле известны. Да и нынче почти в каждом городе к Осенинам непременно ярмарка проходит, где добрые люди продают товары свои: ягоды да яблоки приносят, мед свежий, прямо в сотах золотых, а кто уж и варенье успел сготовить к дню осенней ярмарки.
На праздник Осенины почитают славяне женщин, особо матерей да бабушек своих. Недаром в иных местах Осенины зовут ещё «бабье Рождество». Нынче, когда труды в полях окончены, а зимние женские помочи ещё не начались, благодарят женщин за их труд да за то, что детей взрастили – вон какие ладные парни, уж выше отца ростом, да девушки-красавицы, к таким скоро женихи пожалуют.
Бывает, праздником Осенины называют день окончания уборки урожая. Праздник то большой, всем селом справляется! Вместе рожь убирали, нынче вместе радуются тому, что закрома на зиму полны. На Осенины на Руси собирали братчину — общий пир. Готовились к нему всем селом, каждый приносил то, чем двор его богат. Пировали, да не забывали о труде. Весь ли урожай посчитан? Хватит ли на зиму, али нужно помочь какой семье нынче? Как будем осенние свадебки играть, а к кому в дом зимой сватов зашлют, коли летом не успели девку просватать? Все на братчине обсуждали, всем миром решали, как дальше жить-поживать.
С «осенин» основная хозяйственная деятельность переносилась с поля в огород или в дом: начинался сбор овощей (прежде всего заготавливали лук). Обычно в Осенины устраивались угощение, на которое собиралась вся семья. Для праздника варили пиво и закалывали овцу (барана). Из муки нового урожая пекли пирог. Славили Мать-сыру-землю за то, что родила хлеб и другие припасы.
Поскольку с этого дня начинался сбор хмеля, на праздничном гулянье пели соответствующие игровые песни:
«Вейся мы, хмель, перевейся,
На нашу сторонку,
Как на нашей на сторонке приволье большое!
А приволье — то большое, мужики богаты!
Что мужики — то богаты, каменны палаты!
Что каменны палаты, двери золотые,
Что маковки литые!»
14 сентября — Первые Осенины, Праздник Осенины
Традиции, приметы, заговоры и обряды — Похороны мух на Осенины
По старинному календарю начало осени приходилось на 14 сентября. Первый Вселенский собор (325 г.) установил этот день началом года. По православному преданию, в сентябре был сотворен мир. Осенины первая встреча осени, ее отмечали как праздник урожая. В этот день воздавалось Благодарение Матери—Земле.
В начале сентября завершалась жатва, которая должна была обеспечить благосостояние семьи на будущий год. В этот день полагалось “вытереть” с помощью двух дощечек “новый” огонь и с этим чистым огнем начинать засидки, или посиделки. С этого дня на Руси начинали праздновать осенние свадьбы (до 15 ноября), переселялись в новые дома, осуществляли обряд “пострига” (посвящение) мальчиков, достигших семи лет, в отроки, отмечая их новую роль в общине. К праздничному дню первых Осенин был приурочен древний забавный обряд похорон мух и тараканов, надоедливых обитателей русского лета.
Похороны мух
Во многих местах с днем Семена-летопроводца был связан обычай хоронить мух, тараканов, блох и прочую нечисть, одолевающую крестьянина в избе.
Потешные похороны устраивали девушки, для чего вырезали из репы, брюквы или моркови маленькие гробики. В эти гробики сажали горсть пойманных мух, закрывали их и «торжественно» (а иногда с плачем и причитаниями) выносили из избы, чтобы предать земле. При этом кто-нибудь должен был гнать мух из избы полотенцем и приговаривать: «Муха по мухе, летите мух хоронить» или: «Мухи вы мухи, Комаровы подруги, пора умирать. Муха муху ешь, а последняя сама себя съешь».
Обычай хоронить мух и тараканов наблюдался по всему северу России, причем повторялся даже в деталях, и только кое-где, вместо полотенца, советовали изгонять мух штанами в полной уверенности, что это средство неизмеримо больше действует, так как муха, выгнанная штанами, навсегда теряет охоту возвращаться в избу снова. С изгнанием мух была связана и специальная примета. В народе говорили:
«Убить муху до Семина дня — народится семь мух; убить после Семина дня — умрет семь мух».
14 сентября — начало Бабьего лета, которое длится в некоторых областях до трех недель. Подметили: если Семен — день ясен, то все Бабье лето будет теплым, да и зиму надо ждать теплую.
14 сентября — день Семена Летопроводца. Симеон Столпник (V век) прославился как человек самоотверженного образа жизни. В истории человечества он открыл новый вид подвижничества. Желая испытать свою духовную силу, веру в Бога, он соорудил на горе столб высотой 4 метра с площадкой на верху, окружил его стеною и с этого “горного” места читал проповеди многочисленным паломникам. Затем Симеон поселился на столбе в маленькой келье, предавшись усиленной молитве и посту. Постепенно он увеличивал высоту столба, на котором стоял.
Последний его столб был высотой 40 локтей (16 метров). В усиленных иноческих подвигах провел 80 лет, из которых 47 простоял на столбе. Житие его было хорошо известно на Руси, у него учились претерпевать во имя святого дела многочисленные трудности человеческого бытия. По стародавней традиции считалось, что в этот день необходимо совершать благотворительные дела, быть милосердным. В Московской Руси ни один нищий в этот день не оставался без обильной милостыни, даже заключенных в темницах одаривали подарками.
Как праздновали Первые Осенины 14 сентября
✔ Люди благодарили матушку-землю за богатый урожай.
✔ Обновляли огонь, тушили старый, добывали новый.
✔ С этого же времени вся деятельность на поле заканчивалась и начинались работы в доме и во доре, на огороде.
✔ В домах на Первые Осенины накрывали праздничный стол, варили пиво и закалывали барана.
✔ Из новой муки пекли пирог.
Приметы на Семена-летопроводца
• Семён бабье лето наводит.
• С бабьего лета – бабий праздник и бабьи работы.
• Бабье лето ненастно – осень сухая.
• Семён-летопроводец молодое бабье лето провожает, а старое – наводит.
• На Семёна хоронят мух и тараканов (чтобы пропали).
• Переход в новый дом, на новоселье – счастливый.
• Первые засидки – новый огонь в избе.
21 сентября — Вторые Осенины
Праздник Осенины. Традиции, приметы, заговоры и обряды — Вторые Осенины
21 сентября — вторые Осенины, день Рождества Пресвятой Богородицы. Рано утром женщины и девушки выходили к берегам рек, озер и прудов встретить матушку Осенину овсяным хлебом и киселем. В сознании русского человека ее образ сливался с образом Богородицы, посему обращались к ней: «Богородица Пречистая, избави от маеты, надсады, от других отведи, мое житие-бытие освети!»
По обычаю в этот день все родные и знакомые ходили в гости к новобрачным, чтобы «поучить их уму-разуму». Молодая хозяйка готовила особый круглый пирог: «К нашей хлеб — соли милости просим!» После сытного обеда молодая хозяйка показывает дом, а молодой хозяин двор, амбар, сарай, сад. Гостей угощали пивом своего производства. Все вместе собором чествовали Солнце.
С 21 сентября считалось, что всякому лету — Аминь. Осень вступила в свои права. По сути это религиозный праздник астрономического осеннего равноденствия, когда день равен ночи.
Вторые Осенины соединяют как бы два праздника: земной и духовный. По своей земной сути — это праздник урожая, сопровождающийся играми и песнями, а по своей духовной, небесной природе — день рождения Девы Марии, Матери Иисуса Христа.
С Осенин основная хозяйственная деятельность переносилась с поля в огород или в дом: начинался сбор овощей (прежде всего заготавливали лук). Обычно в Осенины (в православии — день Рождества пресвятой Богородицы) устраивались угощение, на которое собиралась вся семья. Для праздника варили пиво и закалывали овцу (барана). Из муки нового урожая пекли пирог. Славили Мать-сыру-землю за то, что родила хлеб и другие припасы.
Как праздновали вторые Осенины 21 сентября?
✔ Осенины встречают у воды. В этот день рано утром женщины выходят к берегам рек, озёр и прудов встречать матушку Осенину с овсяным хлебом.
✔ Старшая женщина стоит с хлебом, а молодые вокруг неё поют песни. После чего разламывают хлеб на куски по числу народа и кормят им домашний скот.
✔ В этот народный праздник полагается навестить новобрачных. Молодая хозяйка после богатого угощения гостей хвастается женщинам новым домом и хозяйством. А супруг в это же время показывает мужчинам свои владения и делится планами на будущее. Гостям положено не только хвалить молодых, но и давать полезные советы.
✔ На Осенины обязательно устраивалась большая трапеза, в которой принимали участие все жители села. Обязательными атрибутами праздничного стола была кутья из крупы и меда, хлеб, блюда из молока. За столом обязательно благодарили родную землю за то, что она преподнесла им свои дары.
Приметы на Вторые Осенины 21 сентября
✔ Какая погода в этот день, такой и осень будет. Если тепло на улице, то и осень будет теплой и погожей.
✔ Чем больше на луке шелухи, тем холоднее зима будет.
✔ Алый закат или рассвет – к ветряной и дождливой погоде.
✔ С утра иней на траве – к непогоде.
✔ С деревьев практически все листья опали – зима будет ранней.
✔ На деревьях паутины много – к теплу.
✔ Зайцы роют норы – к суровой зиме.
✔ Перелетные птицы низко летят – к похолоданию.
✔ Хлеб, испеченный или купленный в этот день, нужно съесть в кругу семьи. С чужими людьми им делиться нельзя.
✔ С сентября вся вода в родниках – святая.
✔ Бездетным женщинам, мечтающим забеременеть, в этот день нужно молиться, чтобы Господь послал им ребенка. Также нужно заказать молебен в церкви и подать милостыню нищим.
27 сентября — Третьи Осенины
Праздник Осенины. Традиции, приметы, заговоры и обряды — Третьи Осенины.
Третьи Осенины приурочены к церковному празднику Воздвижение Честного Животворящего Креста Господня, это третья встреча осени. «Воздвиженье — осень навстречу зиме двигает».
По народной традиции начинались капустницы, девичьи вечеринки, когда молодежь ходила из дома в дом рубить капусту. Длились эти вечеринки две недели. Это своего рода священнодействие: капуста считалась священной пищей Богов.
В этот день осуществлялся очень древний обряд — крестовый. Знак креста с доисторических времен являлся символом солнца. Считалось, что на Воздвижение он излучает охранительную силу. Крестьяне вырезали кресты из дерева, составляли крест-накрест ветки рябины, рисовали кресты в местах, которые хотели уберечь от нечистой силы: в закромах, хлевах.
Воздвиженье – праздник змей. Сдвигаются в одно место змеи. Они уходят в землю, сдвигаются туда». На третьи Осенины, по народному поверью, змеи и прочие гады вместе с птицами переселялись в неведомую блаженную страну, называемую ирием (в христианстве слово это приняло звучание «рая»). Посему устраивались проводы их с просьбой передать послание ушедшим в мир иной.
В деревнях крестьяне варили пиво. Осуществляли обрядовую опашку села, изгоняя из него Кухому (лихорадку, трясуницу), потом разделяли пиво по домам и отдыхали после трудов праведных. Вечером топили баньки и парились, изгоняя нечисть из себя. В лесах леший перед долгой зимой последний раз шутил над людьми, устраивая смотр зверям и птицам — готовы ли они к суровой зиме.
Согласно древним поверьям, на Воздвижение происходит битва между «честью» и «нечестью»; поднимаются друг на друга правда и кривда, свято и несвято.
Воздвижение считалось не подходящим днём для похода в лес из-за оборотней и леших.
Как праздновали третьи Осенины 27 сентября
✔ По-другому этот день называли змеиным праздником. По поверьям, все птицы и змеи в этот день переселялись в другую страну. С ними передавали просьбы усопшим.
✔ В этот день не ходили в лес, потому что считалось, что змея может утащить.
Приметы на Третьи Осенины
✔ На Воздвижение птица в отлёт двигается.
✔ Если гуси на Воздвижение летят высоко – к высокому половодью, если низко – к малому.
✔ Если на Воздвижение дует северный ветер, то лето будет тёплым.
✔ Воздвижение – последняя копна с поля двинулась.
Заговоры, обряды и ритуалы на Осенины
Обряд на деньги в праздник Осенины 21 сентября
Так как Осенины – это праздник урожая, то можно провести обряд с яблоками.
Из яблок свежего урожая нужно выбрать двадцать одно яблоко, самое красивое. Плоды следует вымыть, произнеся следующее:
«Как я с этих яблок грязь смываю, так и с себя нищету смою».
Затем раздайте эти яблоки нуждающимся. Если у вас нет своего сада, то можно купить яблоки. Однако запомните, что покупая их нельзя брать сдачу.
Обряд на удачу в праздник Осенины 21 сентября
Так как Осенины 21 сентября празднуют в один день с Рождеством Пресвятой Богородицы, то можно провести обряд с водой. Ведь с давних пор известно, что в этот день вода обладает поистине уникальными, целебными свойствами.
Вечером 21 сентября нужно искупаться в любом водоеме. Если же природного водоема нет поблизости или погода не позволяет купаться, то можно провести ритуал дома в ванной, в душе или в бане.
Принимая водные процедуры произнесите:
«В божественной воде все свои неудачи смою. Водица с меня, раба(ы) Божьего (имя), стекает, все беды и несчастья с собой уносит».
После обряда не нужно ни с кем разговаривать до следующего утра, сразу же ложитесь спать.
Обряд на исполнение желаний в праздник Осенины 21 сентября
Это обряд со свечой. Считается, что обряды со свечой очень действенны. А в праздник Осенины 21 сентября они становятся еще более эффективными. А все потому, что этот день имеет непосредственные обычаи, связанные с огнем – 21 сентября люди производят обновление огня в доме.
Для обряда вам будут необходимы свечка, глиняная миска, чистый лист бумаги и ручка. На листе бумаги напишите свое желание. Свечку поставьте в миску и зажгите. Листок с желанием нужно сжечь, а пепел закопать во дворе. В скором времени ваше желание должно исполниться.
Единственное что нужно помнить, ваши желания не должны навредить или принести проблемы и страдания кому-то другому. В противном случае ритуал сработает против вас.
Осенний заговор
Для того, чтобы завладеть сердцем мужчины произнесите заговор:
«Сорок сороков
лесных волков
лося загнали.
Как они о лосе думали, тосковали,
мяса его желали,
так бы и (имя) обо мне думал да гадал,
ждал да трепетал.
Как волки лося разрывали да пожирали,
так бы и (имя) по мне страдал,
сох да усыхал.
Аминь».
Заговор на Воздвиженье
«Крепко моё слово, как железо! Воздвигни, батюшка Воздвиженьев день, в сердце добра молодца (имя) любовь ко мне, девице красной (имя), чтобы этой Любови не было конца-веку, чтобы она в огне не горела, в воде не тонула, чтобы её зима студёная не знобила. Крепко моё слово, как железо!».
На любовь
Данный обряд подойдет тем, кто не состоит в браке, не имеет возлюбленного и ждет свое счастье. Возьмите красный маленький мешочек. В него положите цельные зерна пшеницы по числу ваших полных лет и от новолуния до полнолуния днем и ночью держите пшеницу при себе. В день накануне полнолуния присыпать к пшенице три щепотки крупной соли, приговаривая:
«Было горюшко – да все вышло, тосковало сердечко – да друга нашло, надеялась голубушка – да голубя повстречала».
В день полнолуния (или на следующий день после, если точное время полнолуния пришлось на ночь), отправляйтесь на поле. Там надо обратиться лицом на восток, поклониться трижды, а затем высыпать соль и пшеницу в ладонь левой руки и бросить. Произнесите заговор:
«Расти, пшеница, унеси соль водица; как дождик пройдет – девица друга найдет!»
Гадание на бобах
Возьмите три боба (можно использовать простую фасоль) с красным или красно-коричневым цветом кожуры. В течение суток носите эти три боба на теле у сердца. Затем произнесите заговор:
«Сила семени, душу избавь от бремени, мой или не мой, правду мне открой».
Оберните бобы влажной тряпочкой, положите в тарелочку. Поставьте тарелочку под кровать или вблизи от изголовья вашего возлюбленного, чтобы он не видел блюдца.
Если через три дня семена засохнут, заплесневеют, погибнут – между вами нет любви. Не стоит тратить время на этого человека.
Если два или три боба дали росточки – вы будете счастливы вместе.
Если проросло всего лишь одно бобовое зернышко – вы любите своего избранника, а он вас – нет.
Осеннее гадание
Незамужние девушки могут испытать судьбу следующим способом. Для этого понадобится помощь одной или двух женщин постарше.
На стол ставят три кувшина. В один наливают чистую воду, в другой – мутную, а третий оставляют пустым. Все девушки сначала выходят из комнаты, а затем поочередно с завязанными глазами подходят к столу, ведомые кем-то из старших подруг, и опускают палец в один из кувшинов.
Девушка, обмакнувшая палец в чистую воду, выйдет замуж за юношу. Та, что выбрала мутную воду, соединит свою жизнь с человеком много старше себя, возможно, вдовцом. Палец в пустом кувшине – предупреждение для вашей невинности.
из инет.
Те, кто никогда не слышал про такой праздник, как Осенины, наверняка догадаются, что это торжество как-то связано с приходом осени. Действительно, это народный праздник прощания с летом.
Вообще, у Осенин множество имен. Это и Праздник урожая, ведь именно в начале осени все амбары, погреба и кладовые всегда заполнялись запасами на зиму, а столы ломились от угощений.
Кроме того, это торжество известно как Пасекин день или Луков день (День Луковой слезы). Объясняется это тем, что осенние работы на пасеках (подготовка ульев к зимовке) и сбор лука с огорода символизировали окончательное завершение летних работ. Также Осенины называют Рождеством Богородицы.
Какого числа
Осенины в 2023 году отмечаются 21 сентября и связаны с днем осеннего равноденствия, который, как известно, приходится как раз на последнюю декаду сентября и которому люди с древних времен придавали большое значение. Всегда считалось, что в этот день осень окончательно вступает в свои права.
История
Осенины начали отмечать еще в древней Руси. В этот день наши предки провожали лето и весело встречали осень. Дело в том, что осенняя пора всегда была самым радостным временем года для славян, так как работа в поле, наконец, заканчивалась и у наших прародителей начиналась своеобразная «пора отпусков».
А после крещения Руси Осенины вместе с днем осеннего равноденствия заменили христианским праздником Рождества Богородицы. Что неудивительно, ведь в то время практически у всех языческих торжеств появилась православная составляющая.
Традиции
Одной из главных традиций Осенин являлось обновление огня. Встречая осень, славяне обычно гасили весь старый огонь в доме и зажигали новый. Причем новый источник тепла и света всегда добывался ударами кремня или трением дерева. Наши предки верили, что зажженный в этот осенний праздник огонь обладает своей особой энергией.
У женщин же в Осенины была своя важная «миссия». Рано утром они, взяв с собой овсяный хлеб и кисель, шли к водоемам. Там самая старшая из участниц обряда стояла с принесенными яствами и читала молитву Пресвятой Богородице, а все остальные водили вокруг нее хоровод и пели песни. После этого хлеб делили поровну между всеми присутствующими, а придя домой, хозяйка кормила им домашний скот. По мнению наших прародителей, это должно было гарантировать, что у животных будет приплод.
Также в Осенины было принято навещать новобрачных. В праздничный день молодые звали в свой дом всю родню, а заодно и всех своих знакомых. По традиции хозяйка кормила всех приглашенных обедом и показывала им свое домашнее хозяйство. Гости, как считалось, должны были восхищаться женщиной, но и не забывать учить ее уму-разуму. Обязанностью же хозяина была демонстрация родственникам амбара с запасами на зиму и сараев с упряжью. Помимо этого мужчина угощал всех пивом в саду.
Кроме того, в Осенины устраивалась сельская братчина — застолье, в котором принимали участие все жители села. Причем чем богаче был недавно собранный урожай, тем разгульнее и обильнее было торжество. Стоит отметить, что на праздничном столе обязательно присутствовала кутья из крупы и меда, чтобы помянуть усопших.
После же принятия христианства появились новые традиции. Так стало принято в этот день молиться Богородице. Обычно люди просили ее о здоровье и семейном счастье. А пары, недавно вступившие в брак, молились о рождении ребенка. Причем женщины, которые надеялись зачать ребенка до следующих Осенин, как правило, накрывали богатый стол для бедных и просили своих гостей помолиться за здоровье своих будущих детей.