Суббота всегда праздник

Суббота – первый выходной день, когда большая часть людей либо лениво отсыпается, радуясь тому, что до работы еще долгих два дня, либо со стонами пытается сползти с кровати после вчерашнего бурного вечера, на который ушла половина зарплаты. Суббота – это волшебный день, когда можно просто включить телевизор, настроить любимый канал и наслаждаться уютом, не думая о делах. В данной подборке собраны цитаты про субботу.

From Wikipedia, the free encyclopedia

«Sábado» redirects here. For the Portuguese news magazine, see Sábado (magazine).

Saturday is the day of the week between Friday and Sunday. No later than the 2nd century, the Romans named Saturday diēs Sāturnī («Saturn’s Day») for the planet Saturn, which controlled the first hour of that day, according to Vettius Valens.^[1][2] The day’s name was introduced into West Germanic languages and is recorded in the Low German languages such as Middle Low German satersdach, saterdach, Middle Dutch saterdag (Modern Dutch zaterdag) and Old English Sæternesdæġ, Sæterndæġ or Sæterdæġ.^[3]

Origins

Between the 1st and 3rd centuries AD, the Roman Empire gradually replaced the eight-day Roman nundinal cycle with the seven-day week. The astrological order of the days was explained by Vettius Valens and Dio Cassius (and Chaucer gave the same explanation in his Treatise on the Astrolabe). According to these authors, it was a principle of astrology that the heavenly bodies presided, in succession, over the hours of the day. The association of the weekdays with the respective deities is thus indirect, the days are named for the planets, which were in turn named for the deities.

The Germanic peoples adapted the system introduced by the Romans but glossed their indigenous gods over the Roman deities in a process known as interpretatio germanica. In the case of Saturday, however, the Roman name was borrowed directly by West Germanic peoples, apparently because none of the Germanic gods were considered to be counterparts of the Roman god Saturn. Otherwise Old Norse and Old High German did not borrow the name of the Roman god (Icelandic laugardagur, German Samstag).

In the Eastern Orthodox Church, Saturdays are days on which the Theotokos (Mother of God) and All Saints are commemorated, and the day on which prayers for the dead are especially offered, in remembrance that it was on a Saturday that Jesus lay dead in the tomb. The Octoechos contains hymns on these themes, arranged in an eight-week cycle, that are chanted on Saturdays throughout the year. At the end of services on Saturday, the dismissal begins with the words: «May Christ our True God, through the intercessions of his most-pure Mother, of the holy, glorious and right victorious Martyrs, of our reverend and God-bearing Fathers…». For the Orthodox, Saturday — with the sole exception of Holy Saturday — is never a strict fast day. When a Saturday falls during one of the fasting seasons (Great Lent, Nativity Fast, Apostles’ Fast, Dormition Fast) the fasting rules are always lessened to an extent. The Great Feast of the Exaltation of the Cross and the Beheading of St. John the Baptist are normally observed as strict fast days, but if they fall on a Saturday or Sunday, the fast is lessened.

Name and associations

Today, Saturday has two names in modern Standard German. The first word, Samstag, is always used in Austria, Liechtenstein, and the German-speaking part of Switzerland, and generally used in southern and western Germany. It derives from Old High German sambaztac, the first part (sambaz) of which derives from Greek Σάββατο, sávvato and this Greek word derives from Hebrew שבת, Shabbat. However, the current German word for Sabbath is Sabbat. The second name for Saturday in German is Sonnabend, which derives from Old High German sunnunaband, and is closely related to the Old English word sunnanæfen. It means literally «Sun eve», i.e., «The day before Sunday». Sonnabend is generally used in northern and eastern Germany, and was also the official name for Saturday in East Germany. Even if these two names are used regionally differently, they are usually understood at least passively in the other part.

In West Frisian there are also two words for Saturday. In Wood Frisian it is saterdei, and in Clay Frisian it is sneon, derived from snjoen, a combination of Old Frisian sunne, meaning sun and joen, meaning eve.

In the Westphalian dialects of Low Saxon, in East Frisian Low Saxon and in the Saterland Frisian language, Saturday is called Satertag, also akin to Dutch zaterdag, which has the same linguistic roots as the English word Saturday. It was formerly thought that the English name referred to a deity named Sætere who was venerated by the pre-Christian peoples of north-western Germany, some of whom were the ancestors of the Anglo-Saxons. Sætere was identified as either a god associated with the harvest of possible Slav origin,^[4] or another name for Loki^[5] a complex deity associated with both good and evil; this latter suggestion may be due to Jacob Grimm.^[6] However, modern dictionaries derive the name from Saturn.^{[7][8][9][10]}

In most languages of India, Saturday is Shanivāra, vāra meaning day, based on Shani, the Vedic god manifested in the planet Saturn. In the Thai solar calendar of Thailand, the day is named from the Pali word for Saturn, and the color associated with Saturday is purple.^{[citation needed]} In Pakistan, Saturday is Hafta, meaning the week. In Eastern Indian languages like Bengali Saturday is called শনিবার, Shonibar meaning Saturn’s Day and is the first day of the Bengali Week in the Bengali calendar.
In Islamic countries, Fridays are considered as the last or penultimate day of the week and are holidays along with Thursdays or Saturdays; Saturday is called سبت, Sabt (cognate to Sabbath) and it is the first day of the week in many Arab countries but the Last Day in other Islamic countries such as Indonesia, Malaysia, Brunei, Central Asian countries.

In Japanese, the word Saturday is 土曜日, doyōbi, meaning ‘soil day’ and is associated with 土星, dosei: Saturn (the planet), literally meaning «soil star». Similarly, in Korean the word Saturday is 토요일, tho yo il, also meaning earth day. The element Earth was associated with the planet Saturn in Chinese astrology and philosophy.

The modern Māori name for Saturday, rāhoroi, literally means «washing-day» – a vestige of early colonized life when Māori converts would set aside time on the Saturday to wash their whites for Church on Sunday.^[11] A common alternative Māori name for Saturday is the transliteration hātarei.

Quakers traditionally referred to Saturday as «Seventh Day», eschewing the «pagan» origin of the name.^[12]

In Scandinavian countries, Saturday is called lördag, lørdag, or laurdag, the name being derived from the old word laugr/laug (hence Icelandic name Laugardagur), meaning bath, thus Lördag equates to bath-day. This is due to the Viking practice of bathing on Saturdays.^[13] The roots lör, laugar and so forth are cognate to the English word lye, in the sense of detergent. The Finnish and Estonian names for the day, lauantai and laupäev, respectively, are also derived from this term.

Position in the week

The international standard ISO 8601 sets Saturday as the sixth day of the week. The three Abrahamic religions (Judaism, Christianity, and Islam) regard Saturday as the seventh day of the week. As a result, many refused the ISO 8601 standards and continue to use Saturday as their seventh day.

Saturday Sabbath

For Jews, Messianics, Seventh Day Baptists and Seventh-day Adventists, the seventh day of the week, known as Shabbat (or Sabbath for Seventh-day Adventists), stretches from sundown Friday to nightfall Saturday and is the day of rest. Roman Catholic and Eastern Orthodox churches distinguish between Saturday (Sabbath) and the Lord’s Day (Sunday). Other Protestant groups, such as Seventh-day Adventists, hold that the Lord’s Day is the Sabbath, according to the fourth commandment (Exodus 20:8), and not Sunday.

But the seventh day is the sabbath of the Lord thy God: in it thou shalt not do any work.

— Exodus 20:10 King James Version

Astrology

In astrology, Saturn is associated with Saturday, its planet’s symbol , and the astrological signs Capricorn and Aquarius.

In popular culture

Regional customs

• In most countries, Saturday is a weekend day (see workweek).
• In Australia, elections must take place on a Saturday.^[14]
• In Israel, Saturday is the official day of rest,^[15] on which all government offices and most businesses, including some public transportation, are closed.
• In Nepal, Saturday is the last day of the week and is the only official weekly holiday.^[16]
• In New Zealand, Saturday is the only day on which elections can be held.^[17]
• In Sweden and Norway, Saturday has usually been the only day of the week when especially younger children are allowed to eat sweets, lördagsgodis in Swedish and lørdagsgodtteri in Norwegian. This tradition was introduced to limit dental caries, utilizing the results of the infamous Vipeholm experiments between 1945–1955.^[18] (See festivities in Sweden.)
• In the U.S. state of Louisiana, Saturday is the preferred election day.^[19]

Slang

• The amount of criminal activities that take place on Saturday nights has led to the expression, «Saturday night special», a pejorative slang term used in the United States and Canada for any inexpensive handgun.

Arts, entertainment, and media

Comics and periodicals

• Saturday Morning Breakfast Cereal is a single-panel webcomic by Zach Weiner.
• The Saturday Evening Post
• Saturday Night (magazine) (Canada)
• Saturday Night Magazine (U.S.)

Films

• The association of Saturday night with comedy shows on television lent its name to the film Mr. Saturday Night, starring Billy Crystal.
• It is common for clubs, bars and restaurants to be open later on Saturday night than on other nights. Thus «Saturday Night» has come to imply the party scene, and has lent its name to the films Saturday Night Fever, which showcased New York discotheques, Uptown Saturday Night, as well as many songs (see below).

Folk rhymes and folklore

• In the folk rhyme Monday’s Child, «Saturday’s child works hard for a living».
• In another rhyme reciting the days of the week, Solomon Grundy «Died on Saturday».
• In folklore, Saturday was the preferred day to hunt vampires, because on that day they were restricted to their coffins. It was also believed in the Balkans that someone born on Saturday could see a vampire when it was otherwise invisible, and that such people were particularly apt to become vampire hunters.^[20][21] Accordingly, in this context, people born on Saturday were specially designated as sabbatianoí in Greek^[22] and sâbotnichavi in Bulgarian;^[21] the term has been rendered in English as «Sabbatarians».^[22]

Music

Groups

• The Saturdays is a female pop group

Songs

• The Nigerian popular song «Bobo Waro Fero Satodeh» («Everybody Loves Saturday Night») became internationally famous in the 1950s and was sung translated into many languages^[23]
• «Saturday» (Fall Out Boy song) from the album Take This to Your Grave
• «Saturday» (Kids in Glass Houses song) from the album Smart Casual
• «Saturday in the Park» is a song by Chicago
• «Saturday Night» is a song by the Misfits from Famous Monsters
• «Saturday Night’s Alright for Fighting» is an Elton John song
• «One More Saturday Night» is a Grateful Dead song.

Television

• Saturday morning is a notable television time block aimed at children while generally airing animated cartoons, although in the United States this has generally been phased out due to American television regulations requiring educational content be aired, along with Saturday outside activities for children^{[citation needed]}
• Saturday night is also a popular time slot for comedy shows on television in the US. The most famous of these is Saturday Night Live, a sketch comedy show that has aired on NBC nearly every week since 1975. Other notable examples include Saturday Night Live with Howard Cosell.
• The Grand Final of the popular pan-European TV show, Eurovision Song Contest, has always aired on a Saturday in May.
• Saturday evenings are a time slot in the United Kingdom, devoted to popular TV shows such as Strictly Come Dancing, The Voice UK, and The X Factor. Many family game shows, for example Total Wipeout and Hole in the Wall, also air on a Saturday evening.

Video Games

• Saturday Night Slam Masters – Published by Capcom Wrestling, 1993 video game
• Saturday Morning RPG

Sports

• In the United Kingdom, Saturday is the day most domestic fixtures of football are played.
• In the United States, most regular season college football games are played on Saturday. Saturday is also a common day for college basketball games.

See also

• After Saturday comes Sunday
• Black Saturday bushfires, a series of bushfires in Victoria, Australia
• First Saturday Devotions, a day to honor Our Lady of Fatima
• Holy Saturday, the day before Easter
• Lazarus Saturday, the day before Palm Sunday; part of the Holy Week
• Working Saturday

References

From Wikipedia, the free encyclopedia

«Sábado» redirects here. For the Portuguese news magazine, see Sábado (magazine).

Saturday is the day of the week between Friday and Sunday. No later than the 2nd century, the Romans named Saturday diēs Sāturnī («Saturn’s Day») for the planet Saturn, which controlled the first hour of that day, according to Vettius Valens.^[1][2] The day’s name was introduced into West Germanic languages and is recorded in the Low German languages such as Middle Low German satersdach, saterdach, Middle Dutch saterdag (Modern Dutch zaterdag) and Old English Sæternesdæġ, Sæterndæġ or Sæterdæġ.^[3]

Origins

Between the 1st and 3rd centuries AD, the Roman Empire gradually replaced the eight-day Roman nundinal cycle with the seven-day week. The astrological order of the days was explained by Vettius Valens and Dio Cassius (and Chaucer gave the same explanation in his Treatise on the Astrolabe). According to these authors, it was a principle of astrology that the heavenly bodies presided, in succession, over the hours of the day. The association of the weekdays with the respective deities is thus indirect, the days are named for the planets, which were in turn named for the deities.

The Germanic peoples adapted the system introduced by the Romans but glossed their indigenous gods over the Roman deities in a process known as interpretatio germanica. In the case of Saturday, however, the Roman name was borrowed directly by West Germanic peoples, apparently because none of the Germanic gods were considered to be counterparts of the Roman god Saturn. Otherwise Old Norse and Old High German did not borrow the name of the Roman god (Icelandic laugardagur, German Samstag).

In the Eastern Orthodox Church, Saturdays are days on which the Theotokos (Mother of God) and All Saints are commemorated, and the day on which prayers for the dead are especially offered, in remembrance that it was on a Saturday that Jesus lay dead in the tomb. The Octoechos contains hymns on these themes, arranged in an eight-week cycle, that are chanted on Saturdays throughout the year. At the end of services on Saturday, the dismissal begins with the words: «May Christ our True God, through the intercessions of his most-pure Mother, of the holy, glorious and right victorious Martyrs, of our reverend and God-bearing Fathers…». For the Orthodox, Saturday — with the sole exception of Holy Saturday — is never a strict fast day. When a Saturday falls during one of the fasting seasons (Great Lent, Nativity Fast, Apostles’ Fast, Dormition Fast) the fasting rules are always lessened to an extent. The Great Feast of the Exaltation of the Cross and the Beheading of St. John the Baptist are normally observed as strict fast days, but if they fall on a Saturday or Sunday, the fast is lessened.

Name and associations

Today, Saturday has two names in modern Standard German. The first word, Samstag, is always used in Austria, Liechtenstein, and the German-speaking part of Switzerland, and generally used in southern and western Germany. It derives from Old High German sambaztac, the first part (sambaz) of which derives from Greek Σάββατο, sávvato and this Greek word derives from Hebrew שבת, Shabbat. However, the current German word for Sabbath is Sabbat. The second name for Saturday in German is Sonnabend, which derives from Old High German sunnunaband, and is closely related to the Old English word sunnanæfen. It means literally «Sun eve», i.e., «The day before Sunday». Sonnabend is generally used in northern and eastern Germany, and was also the official name for Saturday in East Germany. Even if these two names are used regionally differently, they are usually understood at least passively in the other part.

In West Frisian there are also two words for Saturday. In Wood Frisian it is saterdei, and in Clay Frisian it is sneon, derived from snjoen, a combination of Old Frisian sunne, meaning sun and joen, meaning eve.

In the Westphalian dialects of Low Saxon, in East Frisian Low Saxon and in the Saterland Frisian language, Saturday is called Satertag, also akin to Dutch zaterdag, which has the same linguistic roots as the English word Saturday. It was formerly thought that the English name referred to a deity named Sætere who was venerated by the pre-Christian peoples of north-western Germany, some of whom were the ancestors of the Anglo-Saxons. Sætere was identified as either a god associated with the harvest of possible Slav origin,^[4] or another name for Loki^[5] a complex deity associated with both good and evil; this latter suggestion may be due to Jacob Grimm.^[6] However, modern dictionaries derive the name from Saturn.^{[7][8][9][10]}

In most languages of India, Saturday is Shanivāra, vāra meaning day, based on Shani, the Vedic god manifested in the planet Saturn. In the Thai solar calendar of Thailand, the day is named from the Pali word for Saturn, and the color associated with Saturday is purple.^{[citation needed]} In Pakistan, Saturday is Hafta, meaning the week. In Eastern Indian languages like Bengali Saturday is called শনিবার, Shonibar meaning Saturn’s Day and is the first day of the Bengali Week in the Bengali calendar.
In Islamic countries, Fridays are considered as the last or penultimate day of the week and are holidays along with Thursdays or Saturdays; Saturday is called سبت, Sabt (cognate to Sabbath) and it is the first day of the week in many Arab countries but the Last Day in other Islamic countries such as Indonesia, Malaysia, Brunei, Central Asian countries.

In Japanese, the word Saturday is 土曜日, doyōbi, meaning ‘soil day’ and is associated with 土星, dosei: Saturn (the planet), literally meaning «soil star». Similarly, in Korean the word Saturday is 토요일, tho yo il, also meaning earth day. The element Earth was associated with the planet Saturn in Chinese astrology and philosophy.

The modern Māori name for Saturday, rāhoroi, literally means «washing-day» – a vestige of early colonized life when Māori converts would set aside time on the Saturday to wash their whites for Church on Sunday.^[11] A common alternative Māori name for Saturday is the transliteration hātarei.

Quakers traditionally referred to Saturday as «Seventh Day», eschewing the «pagan» origin of the name.^[12]

In Scandinavian countries, Saturday is called lördag, lørdag, or laurdag, the name being derived from the old word laugr/laug (hence Icelandic name Laugardagur), meaning bath, thus Lördag equates to bath-day. This is due to the Viking practice of bathing on Saturdays.^[13] The roots lör, laugar and so forth are cognate to the English word lye, in the sense of detergent. The Finnish and Estonian names for the day, lauantai and laupäev, respectively, are also derived from this term.

Position in the week

The international standard ISO 8601 sets Saturday as the sixth day of the week. The three Abrahamic religions (Judaism, Christianity, and Islam) regard Saturday as the seventh day of the week. As a result, many refused the ISO 8601 standards and continue to use Saturday as their seventh day.

Saturday Sabbath

For Jews, Messianics, Seventh Day Baptists and Seventh-day Adventists, the seventh day of the week, known as Shabbat (or Sabbath for Seventh-day Adventists), stretches from sundown Friday to nightfall Saturday and is the day of rest. Roman Catholic and Eastern Orthodox churches distinguish between Saturday (Sabbath) and the Lord’s Day (Sunday). Other Protestant groups, such as Seventh-day Adventists, hold that the Lord’s Day is the Sabbath, according to the fourth commandment (Exodus 20:8), and not Sunday.

But the seventh day is the sabbath of the Lord thy God: in it thou shalt not do any work.

— Exodus 20:10 King James Version

Astrology

In astrology, Saturn is associated with Saturday, its planet’s symbol , and the astrological signs Capricorn and Aquarius.

In popular culture

Regional customs

• In most countries, Saturday is a weekend day (see workweek).
• In Australia, elections must take place on a Saturday.^[14]
• In Israel, Saturday is the official day of rest,^[15] on which all government offices and most businesses, including some public transportation, are closed.
• In Nepal, Saturday is the last day of the week and is the only official weekly holiday.^[16]
• In New Zealand, Saturday is the only day on which elections can be held.^[17]
• In Sweden and Norway, Saturday has usually been the only day of the week when especially younger children are allowed to eat sweets, lördagsgodis in Swedish and lørdagsgodtteri in Norwegian. This tradition was introduced to limit dental caries, utilizing the results of the infamous Vipeholm experiments between 1945–1955.^[18] (See festivities in Sweden.)
• In the U.S. state of Louisiana, Saturday is the preferred election day.^[19]

Slang

• The amount of criminal activities that take place on Saturday nights has led to the expression, «Saturday night special», a pejorative slang term used in the United States and Canada for any inexpensive handgun.

Arts, entertainment, and media

Comics and periodicals

• Saturday Morning Breakfast Cereal is a single-panel webcomic by Zach Weiner.
• The Saturday Evening Post
• Saturday Night (magazine) (Canada)
• Saturday Night Magazine (U.S.)

Films

• The association of Saturday night with comedy shows on television lent its name to the film Mr. Saturday Night, starring Billy Crystal.
• It is common for clubs, bars and restaurants to be open later on Saturday night than on other nights. Thus «Saturday Night» has come to imply the party scene, and has lent its name to the films Saturday Night Fever, which showcased New York discotheques, Uptown Saturday Night, as well as many songs (see below).

Folk rhymes and folklore

• In the folk rhyme Monday’s Child, «Saturday’s child works hard for a living».
• In another rhyme reciting the days of the week, Solomon Grundy «Died on Saturday».
• In folklore, Saturday was the preferred day to hunt vampires, because on that day they were restricted to their coffins. It was also believed in the Balkans that someone born on Saturday could see a vampire when it was otherwise invisible, and that such people were particularly apt to become vampire hunters.^[20][21] Accordingly, in this context, people born on Saturday were specially designated as sabbatianoí in Greek^[22] and sâbotnichavi in Bulgarian;^[21] the term has been rendered in English as «Sabbatarians».^[22]

Music

Groups

• The Saturdays is a female pop group

Songs

• The Nigerian popular song «Bobo Waro Fero Satodeh» («Everybody Loves Saturday Night») became internationally famous in the 1950s and was sung translated into many languages^[23]
• «Saturday» (Fall Out Boy song) from the album Take This to Your Grave
• «Saturday» (Kids in Glass Houses song) from the album Smart Casual
• «Saturday in the Park» is a song by Chicago
• «Saturday Night» is a song by the Misfits from Famous Monsters
• «Saturday Night’s Alright for Fighting» is an Elton John song
• «One More Saturday Night» is a Grateful Dead song.

Television

• Saturday morning is a notable television time block aimed at children while generally airing animated cartoons, although in the United States this has generally been phased out due to American television regulations requiring educational content be aired, along with Saturday outside activities for children^{[citation needed]}
• Saturday night is also a popular time slot for comedy shows on television in the US. The most famous of these is Saturday Night Live, a sketch comedy show that has aired on NBC nearly every week since 1975. Other notable examples include Saturday Night Live with Howard Cosell.
• The Grand Final of the popular pan-European TV show, Eurovision Song Contest, has always aired on a Saturday in May.
• Saturday evenings are a time slot in the United Kingdom, devoted to popular TV shows such as Strictly Come Dancing, The Voice UK, and The X Factor. Many family game shows, for example Total Wipeout and Hole in the Wall, also air on a Saturday evening.

Video Games

• Saturday Night Slam Masters – Published by Capcom Wrestling, 1993 video game
• Saturday Morning RPG

Sports

• In the United Kingdom, Saturday is the day most domestic fixtures of football are played.
• In the United States, most regular season college football games are played on Saturday. Saturday is also a common day for college basketball games.

See also

• After Saturday comes Sunday
• Black Saturday bushfires, a series of bushfires in Victoria, Australia
• First Saturday Devotions, a day to honor Our Lady of Fatima
• Holy Saturday, the day before Easter
• Lazarus Saturday, the day before Palm Sunday; part of the Holy Week
• Working Saturday

References

С субботой связано очень много проблем; редко где субботнее богослужение совершается правильно, в нем много подводных камней, трудностей, к которым надо быть готовым. Материал этот не собран, не скомбинирован. В пособии К. Розанова Устав субботы расписан очень подробно, очень тщательно. В книге владыки Афанасия (Сахарова) о заупокойном богослужении рассматривается не только субботнее богослужение, но в первую очередь субботнее. Есть труды по Триоди, посвященные и чинопоследованиям, и их осмыслению, в частности, книга В. Н. Ильина «Запечатанный гроб и Пасха нетления». В этом и других трудах будет говориться об особенных субботах года, о главных субботах года, – о Лазаревой и Преблагословенной, но вы, к сожалению, пока не найдете статей, обобщающих сведения Типикона, исторические данные, толкования, касающиеся вообще субботнего богослужения и его места в Типиконе.

Между тем, это богослужение стоит совершенно особняком. Воскресные службы образуют отдельный тип; есть правила богослужения в будние дни; есть праздники, имеющие один и тот же знак месяцеслова, но суббота – это нечто совершенно отдельное, обладающее столь оригинальными чертами, что ее трудно с чем-нибудь сблизить. Итак, в чем же, собственно, состоит дело?

Проблема уводит нас вглубь – конечно же, мы вспоминаем 4-ю заповедь Декалога: «Помни день субботний». Эта заповедь формально не может быть сохранена в христианстве, т.к. главным днем для нас является воскресенье. Это главный праздник года, это главный праздник седмицы, это день неделания мирских дел. В древности он назывался днем Солнца, днем осьмым, т.е. днем, выходящим за рамки тварного мира и времени, принадлежащим будущему веку. Можно говорить о целом богословии воскресного дня. Да, значение этого особенного дня, седьмого дня перенесено на воскресенье, но то же ли самое есть новозаветное воскресенье, что и ветхозаветная суббота? Нет, конечно же, не то же самое.

Парадоксальным образом суббота в ее ветхозаветном значении в определенной степени сохраняется в новозаветном богослужении. И воскресенье – это не то, что суббота в контексте Ветхого Завета и тогдашнего богослужения. Здесь, собственно, можно видеть корень противоречия. Это как бы тот «день седьмой», о котором говорит заповедь, но все-таки и не тот день. Суббота потеряла свое прежнее непреложное, абсолютное значение – и все-таки навсегда осталась выделенной в течение седмицы.

Надо сказать, что в апостольском богослужении в первые годы жизни христианской общины, скорее всего, суббота выделялась среди дней седмицы, поскольку христиане посещали Храм и еще можно было ходить в синагогу, полный разрыв с которой происходит лишь в начале II века. Конечно же, тогда субботнее богослужение уже имело определенное значение, хотя и не столь большое, как до пришествия Спасителя.

В новозаветном богослужении, когда Храм был разрушен, синагоги нельзя было посещать, суббота выделялась среди дней седмицы наряду с воскресеньем. Буквально с первых шагов формирования христианского богослужения мы видим столкновение двух особенных дней и в то же время их единство. Это же мы будем наблюдать и в современном богослужении. Исторический экскурс сейчас невозможен; мы будем говорить о том, как ныне совершается субботнее богослужение и что значит суббота в годовом и седмичном круге.

Первое, о чем мы поговорим: суббота в годовом богослужебном круге. Дело в том, что главные субботы года, их литургические темы, как раз и объясняют нам то место, которое занимает этот день в седмичном богослужебном круге. Все проистекает из того, как устроены две главные субботы года – суббота Лазарева и суббота Преблагословенная. Конечно же, эти дни мы будем рассматривать с точки зрения их чинопоследования и каких-то формальных особенностей, когда будем говорить о Триоди Постной, о последних днях ее пения, но сейчас важно рассмотреть самое главное, что с ними связано, чтобы создать более полную картину субботнего богослужения.

Суббота Лазарева и суббота Преблагословенная – это, безусловно, две главные, две центральные субботы церковного года, и разговор должен начаться именно с них. Хотя суббота Лазарева уступает субботе Преблагословенной по торжественности, полноте, значимости, оторвать их друг от друга невозможно; в каком-то смысле они сравнимы по своему богослужебному статусу.

Конечно же, вы прекрасно представляете себе канву евангельских событий, которые являются нам в богослужении Лазаревой субботы, – тех событий, с которыми мы соприкасаемся, участвуя в церковных службах. Ваш литургический опыт напомнит вам о том, что это, несомненно, великий праздник, хотя формально и не выделенный.

Итак, воскрешение Лазаря, посещение Христом тех людей, чей дом Он любил, воскрешение того, кто назывался другом Христовым. Надо сказать, что к этому дню чад своих Церковь подводит всю предыдущую седмицу. Она так и называется – седмица ваий, т.е. все седмичные дни и суббота направлены, подчинены движению к заключительному дню – Неделе ваий. Почему заключительный день – неделя? В Триоди Постной мы встречаемся с обратным строением седмицы. В период пения Октоиха ясно просматривается: первый день – воскресенье, за ним идет седмица, а вот в Триоди во многих отношениях, правда не всегда, мы видим обратное строение: сначала седмичные дни, суббота и потом – воскресенье. Седмица недели Лазаревой – яркий тому пример. Во вторник, в среду на этой седмице поется ряд текстов, которые заставляют нас не просто ждать событий конца седмицы, а стать по сути участниками того, что происходит, что описано в Евангелии. Во вторник поется: «Вчера и днесь болезнь Лазарева, сию бо Христу являют сродницы», т.е. уже вчера и сегодня Лазарь болеет, об этом его родственники сообщают Христу. Наконец, в среду: «Днесь издше Лазарь» – сегодня Лазарь умер. Мы идем по определенным ступеням, по определенным этапам и наполняемся тем же напряженным ожиданием, что и сестры Лазаря и ученики. Наконец: «Днесь Лазарь умерый погребается» – вот его уже кладут и во гроб.

Приходит сам день праздника – Воскрешение Лазаря, и богослужебные тексты являют нам очень богатую, интересную картину литургического осмысления происходящего. Здесь очень много разных тем, но можно выделить и основные. Самое главное, конечно же, будет сказано в тропаре праздника: «Общее воскресение прежде Твоея страсти уверяя, из мертвых воздвигл еси Лазаря, Христе Боже». Т.е. еще прежде Твоей смерти, прежде Твоего Воскресения Ты уверил нас в Твоей Божественной силе и в возможности общего Воскресения, потому что Ты воскресил четверодневного, уже смердящего мертвеца. Одна из других очень интересных богословских тем – явление двух природ Христа именно в этот день и именно в этом чуде. Об этом будет говориться не раз, но наиболее кратко и емко – в стихах.

В Триоди Постной во многие дни, есть синаксарь – назидательное чтение (составил синаксари Триоди Никифор Ксанфопул, автор XIV века); в нем собраны воедино исторические, богословские сведения, попытки поэтического осмысления, церковные предания о празднуемом событии. В Субботу Лазареву синаксарь предваряется двустишием: «Рыдаеши, Иисусе, сие смертного существа; оживляеши друга Твоего, сие Божественныя крепости». Т. е. «Ты плачешь, Господи – это свойство, или принадлежность, или качество смертного существа, Твоей человеческой природы». Это кажется парадоксальным, ведь Христос знал, что Он воскресит Лазаря, но плакал, печалился о его смерти. Ты оживляешь друга Твоего, воскрешаешь близкого Тебе человека – и это «Божественныя Крепости», это явление Твоей Божественной силы.

Надо сказать, что, конечно же, суббота эта являет нам в очень большой степени и воскресную богослужебную тему. По сути и празднуется в основном воскресение, причем звучат тексты, которые связывают этот день уже с Пасхой. Лазарева Суббота – это последнее воскресное богослужение перед Пасхой, как ни странно это звучит. И какие-то воскресные богослужебные особенности перенесены с Недели ваий на субботу Лазареву. Ведь в Неделю ваий можно будет праздновать только Господский праздник, только Вход Господень в Иерусалим, – никаких воскресных текстов не будет, потому что Устав не позволяет в двунадесятый Господский праздник совершать воскресное богослужение. Так вот, что-то из воскресных особенностей перенесено на субботу и в чисто формальном смысле, и содержательно.

В этот день два ексапостилария; второй звучит так: «Лазарем, Тя, Христос, уже разрушает, смерте, и где твоя, аде, победа? Вифании плач ныне на тебе преставляется, вси ветви победы тому принесем». Первая часть текста вызвала у вас, наверное, множество ассоциаций. «Лазарем, Тя Христос, уже разрушает, смерте, и где твоя, аде, победа?». Конечно, вы помните Огласительное Слово Иоанна Златоуста, на Пасху и слова из Послания, которые он приводит: «Где ти, смерте, жало? где ти, аде, победа?», (1Кор. 15:55), а апостол Павел цитирует ветхозаветный текст. На субботу Лазареву звучат уже слова не просто воскресные, а пасхальные.

Итак, тема этого дня – смерть и победа над смертью, смерть и воскресение. С чисто формальной точки зрения, Лазарева суббота обладает рядом очень ярких воскресных особенностей. Во-первых: на утрени поется «Воскресение Христово видевше», т.е. в этом событии – воскресении Лазаря – мы уже видим, прозреваем грядущее Воскресение Христово. Поются воскресные тропари по Непорочнех – «Ангельский Собор удивися», поются хвалитные стихиры на восемь – это бывает только в воскресенье, и заканчиваются они воскресным Богородичном: «Преблагословенна еси Богородице Дево». Все это – части воскресного богослужения. На Литургии Лазаревой субботы (не будем говорить о прочих вещах, выделим одно) поется: «Елицы во Христа крестистеся…». Этот гимн поется лишь несколько раз в году, и в этом смысле Лазарева суббота становится в один ряд с Рождеством и Богоявлением, Великой субботой, Пасхой и Пасхальной седмицей, Пятидесятницей.

Приходит Неделя ваий со своим богатым богослужебным материалом, проходят дни Страстной седмицы, и, наконец, снова суббота. Она называется суббота Преблагословенная, или суббота Великая. Ее еще называют субботой Страстной, но это название неудачно, нечетко, не отражает богослужебной реальности, т.к. день этот существенно отличается от прочих на предпасхальной седмице.

Что мы празднуем в эту субботу? Празднование основано не на Четвероевангелии, а на церковном предании. Вы, конечно, помните, что сошествие во ад никак не описано в Четвероевангелии, но очень кратко упоминается у апостола Петра в послании, и весь богатый богослужебный материал основан на апокрифическом Евангелии Никодима. «Апокрифическое» – это слово в данном случае употреблено в хорошем смысле: это не какие-то еретические писания, а фиксация предания Церкви. В нем говорится о сошествии в ад чрезвычайно интересно, это живые драматические сцены, ветхозаветные пророки беседуют друг с другом, спрашивают, кто приближается к аду, вспоминают свои пророчества, говорят об их исполнении. Упоминается и Иоанн Предтеча, прежде Христа сошедший в ад, во всем предшествующий Спасителю, а потому и там проповедовавший Спасово пришествие. Это невероятно интересный памятник, многое из которого отражено и в богослужении субботы Преблагословенной.

Итак, сошествие во ад, победа над смертью и, собственно, уже и Воскресение Христово – вот что празднуется в субботу Преблагословенную. Хотя, конечно, это еще не празднование Пасхи, а лишь заря Воскресения, это еще не вся полнота ликования и радости.

Об основном содержании этого праздника, конечно же, говорит тропарь. Это воскресный тропарь 2-го гласа «Егда снизшел еси к смерти, Животе Безсмертный, тогда ад умертвил еси блистанием Божества…» и т.д. На «И ныне» поется текст уже практически воскресный: «Мироносицам женам при гробе представ, Ангел вопияше – мира мертвым суть прилична, Христос же истления явися чужд».

Стихи перед синаксарем говорят не о Воскресении, а скорее о внешней канве событий: «Всуе храниши гроб, кустодие, не бо содержит рака саможивотия». Здесь обращение к страже, кустодии: «Зря вы, стражники, охраняете гроб, потому что гроб этот – рака, не сможет удержать, Того, Кто Сам есть Источник и Податель жизни».

Чрезвычайно важным текстом является стихира, поемая в субботу Преблагословенную вечера на «Славу». Это та вечерня, на которой совершается Литургия Великой Субботы – Литургия Василия Великого. Здесь богословие Великой субботы, осмысление этого дня с точки зрения ветхозаветных прообразований. «Днешний день тайно великий Моисей прообразоваша глаголя: и благослови Бог день седьмый, сия бо есть Благословенная Суббота, сей есть упокоения день, воньже почи от всех дел Своих Единородный Сын Божий, смотрением еже на смерть плотию субботствовав, и во еже бе паки возвращься Воскресением, дарова нам живот вечный, яко един Благ и Человеколюбец».

В тексте этом нужно было бы разобраться повнимательнее, но нельзя обо всем сказать в короткой лекции. Говорится, что этот день прообразован еще Моисеем в одной из его книг, – в Бытии. Там есть слова о покое после творения мира, а это суббота – день, в который почил от всех дел Своих Единородный Сын Божий, совершивший спасение рода человеческого; это день Его покоя. Суббота Преблагословенная, при всем своем тематическом многообразии, говорит о событиях этого дня, о внешней их канве и о внутреннем их значении, уже, по сути, о воскресной победе – о победе над смертью. Эти две темы постоянно переплетаются в богослужении, они являются все время в нерасторжимом единстве и образуют причудливую картину служб этого дня. Вспомните Литургию Преблагословенной субботы: уже было переоблачение в белые одежды, уже поют «Воскресни, Боже, суди земли…», звучат почти воскресные новозаветные чтения, но в то же время Херувимская песнь заменяется особым песнопение, говорящим о сокровенном значении этого дня и призывающим нас пока еще не к безграничной, безбрежной радости Пасхи, а к осторожному и осмотрительному предстоянию со страхом: «Да молчит всякая плоть человеча и да стоит со страхом и трепетом»…

Вот видите, какие особенные, в чем-то противоположные, темы являются нам в субботу Преблагословенную. Этот день снова становится днем смерти, днем, когда говорится и о Христе, лежащем во гробе (об этом очень много будет текстов) и о победе над смертью, и о Воскресении. Снова вместе вспоминаются смерть и Воскресение.

Служба эта имеет целый ряд выразительнейших воскресных особенностей. В частности, в этот день, может быть, самым торжественным образом исполняется 17-я кафизма – Непорочны: на 3 статьи, с припевом к каждому стиху. Это один из самых красивых и в то же время трудных, глубоких и не всегда удобопонимаемых моментов в нашем богослужении. Текст 17-й кафизмы относится более всего к дню воскресному, и то, что он помещен в субботнем богослужении, создает совершенно особый и определенный акцент. И снова на утрени субботы Преблагословенной будут петься тропари по Непорочнех – «Ангельский Собор удивися», т.е. тропари воскресные. Есть в наших книгах тропари по Непорочнех, поемые в субботу, – субботние тропари, но, поются тропари воскресные по Непорочнех, потому что празднование в известном смысле является уже воскресным; и целый ряд текстов свидетельствует нам именно об этой особенности богослужения этих двух суббот года – Лазаревой и Преблагословенной.

Итак, эти дни очень тесно связаны с воскресным Богослужением, они имеют целый ряд формальных особенностей и частей воскресного чина, и по своему содержанию это – дни, когда вспоминаются смерть и Воскресение вместе.

Как устроены все остальные субботы года, что в них особенного?

Самое главное отличие любой субботы – это ее нерасторжимая связь с воскресным днем. В чем это выражается? В субботу совершается так называемое отдание гласа. При обычном устроении седмицы тот или иной глас поется с начала ее, с воскресного дня, в течение всех дней, а суббота – это последний день исполнения песнопений определенного гласа. В чине службы предусмотрено усиленное употребление текстов именно этого гласа. В частности, в субботу (в пятницу вечером) практически в течение всего года поется догматик гласа – песнопение, которое в воскресном богослужении, т.е. в субботу вечера, пелось на «И ныне» в цикле стихир на «Господи, воззвах…». Это один из самых важных воскресных текстов, и он повторяется в субботнем богослужении (исключения единичны).

В другие моменты службы почти всегда – должны петься Богородичны отдаваемого гласа. Так это и формулируется в Типиконе: «И поем Богородичен настоящего гласа», или, иначе говоря, текущего гласа, ведь он еще течет, его еще не отдали.

В субботнем богослужении может участвовать Богородичный канон из службы воскресного дня. Вспомните: в воскресенье в Октоихе есть каноны Воскресный, Крестовоскресный и Богородичный. Последний и может при определенных праздниках быть взят для субботнего богослужения, что говорит об усиленном, подчеркнутом, нарочитом употреблении воскресных текстов, принадлежащих отдаваемому гласу.

Отдание гласа в субботу – это не просто перелистывание музыкальной страницы, а своеобразное отдание предыдущего воскресного дня. Воскресенье – это праздник седмицы, с него все начинается, а суббота – последний день седмицы, а значит, последний день этого праздника, отдание воскресного дня.

Кроме того, суббота обладает целым рядом праздничных богослужебных особенностей. Это следует особо выделить, потому что внешне субботнее богослужение напоминает будничное. Славословие ради субботы не поется, Евангелие не читается, что это за праздник – суббота? Да, на поверхностный, беглый взгляд это так, но этот простой чин содержит в себе очень многое из того, что совершенно невозможно в будние дни.

Самая главная особенность субботы, основное, что отличает ее и навсегда отделяет от будних дней, – это наличие обязательной полной Литургии. В субботу никогда нельзя отменить Литургию. Почему? Суббота никогда не была постным днем. Речь не о том, что нет таких суббот в году, когда нельзя было бы есть мясо. Мы говорим о посте не в смысле телесного воздержания, а в смысле влияния поста на богослужение, на ход служб. Ведь пост – это когда нет ежедневной полной Литургии. И в Великом посту мы это особенно чувствуем, хотя, по мысли Устава, так должно быть и в прочие посты: отмена ежедневной Литургии – вот основное воздержание и основная трудность поста. А если Литургия и бывает, то только Преждеосвященных Даров, т.е. Литургия без Евхаристического канона.

Так вот, суббота никогда не бывает днем постным, в субботу всегда совершается полная Литургия, причем после вечерни Литургия назначается только раз в году – в Великую Субботу, в прочие же субботы Литургия бывает до вечерни.

С чисто внешней точки зрения, в посты в субботу всегда бывает послабление. Например, пять будних дней Великого поста – сухоядение без елея, а в субботу разрешается горячая пища, елей и вино. Это большое послабление очень заметно для тех, кто постится строго по Уставу. Если принять это во внимание, станет понятной фраза о том, что суббота не бывает постным днем. В богослужебном смысле это имеет свое выражение в том, что в субботу всегда совершатся полная Литургия, и это самое главное, что можно сказать о субботе.

Существуют и частности. На субботней Литургии всегда поются изобразительные антифоны, если только это не великий праздник с праздничными антифонами. Иными словами, в субботу невозможны будничные антифоны – так же, как и в воскресенье. На утрени в субботу после кафизм всегда должны быть малые ектений, так бывает только в воскресенье. Еще одна особенность: в субботу канон должен петься с праздничной редакцией библейских песней. Сейчас это правило бездействует, но указание такое в Типиконе есть, и это ставит субботу на определенную ступень в иерархии наших богослужебных чинов.

И, наконец, еще одна очень яркая особенность, заключающая в себе и связь с воскресным днем, и некоторый элемент праздника: на утрени всегда стихословится 17-я кафизма. Здесь мы имеем дело с таким невероятным явлением в рамках Устава, как перестановка кафизм в чине их распределения по дням седмицы. Мы уже не раз говорили о том, что Псалтирь читается в течение седмицы целиком, начиная с субботы вечера. И если вы мысленно распределите кафизмы, то поймете, что 19-я и 20-я должны приходиться на субботу, однако Типикон ставит их на пятницу, а на все субботы года приходятся 16-я и 17-я кафизмы. Это нечто особенное, нечто привлекающее внимание. Эта перестановка, очень сильно нарушающая такой простой и ясный порядок, сделана для того, чтобы 17-я кафизма приходилась именно на субботу, чтобы именно в субботу звучал воскресный текст Непорочны. Кстати, даже когда она в субботу читается, а не поется, должно совершаться полное каждение храма, т.е. налицо еще один праздничный элемент в субботнем богослужении.

Суббота обладает такими богослужебными особенностями, с которыми мы не встречаемся ни в один другой день; их немного, но они очень интересны. В частности, именно в субботу усиленно вспоминается посвящение храма, что являтеся своеобразным явлением престольного праздника. Почти всегда в субботу на утрени должен петься канон храма. Если мы служим в Троицком храме, то это канон Пятидесятнице, если в Никольском – канон одного из праздников Николы и т.д. Таких воспоминаний престольного праздника вне его конкретного дня в Типиконе не так уж много. В частности, на литии поется стихира храма, и это логически оправдано во время движения по пространству храма. На малом входе на Литургии поется песнопение престольного праздника – тропарь и кондак храма, но это естественно, потому что малый вход – это, по сути, древний вход в храм, и в этот момент вспоминается посвящение престола. В субботу же это – нечто особенное.

И еще есть одна неповторимая особенность у субботы: в этот день Минея идет перед Октоихом. И в воскресный день, и в будние дни, если на каком-то отрезке службы – стихирах или каноне – встречаются тексты из Октоиха и Минеи, то сначала поется Октоих, а потом Минея, а в субботу наоборот: сначала поется стихира Минеи, а потом Октоиха (то же и с другими текстами). Это примечательно, причем это следовало бы распространить и на чтение на Литургии, т.е. сначала возглашать прокимен святого этого дня, потом прокимен субботы, сначала Апостол святого, потом Апостол рядовой этого дня.

И, наконец, то, что вам должно уже быть известно о субботе: ее литургические темы в рамках седмицы – воспоминание всех святых и поминовение усопших. Суббота – это единственный день, когда, оставаясь послушным Уставу, можно совершать заупокойное богослужение. И здесь мы опять должны признать некоторую ущербность и дробность нашего мышления, нашего отношения к богослужению и к богослужебным темам. Воспоминание святых и поминовение усопших – это, с точки зрения раннего христианства, одна тема, потому что святые – это и есть усопшие христиане. Конечно же, к ним и к живым-то обращались, называя их святыми. Молитва за усопших и молитва с просьбой о помощи к старшим братьям, к тем, кто уже в Небесном Отечестве, – это, по сути, одно и то же, изначально нечто единое. Так же, как смерть и Воскресение вспоминаются в богослужении как нечто единое и неотделимое друг от друга.

Итак, поминовение усопших в субботу. Типикон дает нам два образца субботнего богослужения: богослужение с «Бог Господь», и с «Аллилуйя». Здесь нужно твердо помнить, что суббота коренным образом отличается от будних дней. И то, что мы называем будничным богослужением с «Аллилуйя» – это совершенно не то, что субботнее богослужение с «Аллилуйя». В будние дни это постное богослужение, там на утрени поется «Аллилуйя» четыре раза, а в субботы «Аллилуйя» поется трижды, и стихи в этом случае – иные. В будние дни служба с «Аллилуйя» – это постное богослужение в день, когда нет полной Литургии, а в субботу всегда полная Литургия и при «Бог Господь» и при «Аллилуйя». Служба в субботу с «Аллилуйя» – это служба заупокойная.

Служба с «Бог Господь» в субботу описана в 12 главе Типикона (если нет красного знака), а в 15 главе – субботняя служба со средними праздниками месяцеслова. По чину субботы с «Аллилуйя», по 13 главе Типикона, совершается служба в Димитриевскую родительскую субботу. Такое богослужение можно совершать, если в этот день нет праздника с красным знаком. По мысли Типикона, служить в субботу с «Аллилуйя» можно только при самом малом святом, он называется так: «святой, не имеющий тропаря», т.е. не имеющий отдельного, для него составленного текста. Но впоследствии число святых так увеличилось, что Собор 17-го года постановил совершать это субботнее богослужение с «Аллилуйя» до шестеричного святого включительно, иначе просто не останется дней, когда можно его совершать. У нас, к сожалению, допускаются в этом довольно большие нарушения.

Димитриевская родительская суббота является обычным субботним богослужением с «Аллилуйя». Подобные службы можно совершать очень часто, но эта суббота года «узаконена», она соотносится исторически с поминовением усопших воинов, павших на поле Куликовом и установлена самим Димитрием Донским. Постепенно ратные воспоминания отдалились, ушли и осталось регулярное осеннее поминовение усопших.

Все это можно сказать о субботе в рамках седмицы, но некоторые заупокойные субботы приобрели в течение года исключительное значение, их мы называем вселенскими родительскими субботами. Их две – Мясопустная и Троицкая, или суббота Пятидесятницы. Мясопустная суббота – это суббота перед Неделей о Страшном Суде, когда пост еще не начался, но Триодь Постная уже поется, а суббота Троицкая – день перед праздником сошествия Святаго Духа, праздником Пятидесятницы.

Эти субботы имеют общую литургическую тему: совершается поминовение вообще всех от века усопших православных христиан, причем отдельно говорится о тех кого не отпели, кто утонул в море, сгорел, пропал без вести, кого разорвали звери, – все эти трагические смерти упоминаются в назидательном чтении в синаксаре. Это поминовение совершается применительно ко всем почившим, а родители и родственники в эти дни поминаются лишь во вторую очередь, преимущество же имеет вселенское поминовение усопших.

Как бы несколько меньшими по значимости поминовениями являются службы суббот Великого поста – второй, третьей, четвертой. Это тоже родительские субботы, но не вселенские. Они близки к обычной рядовой заупокойной субботе, но в чем-то от нее и отличаются. К сожалению, о чине заупокойном мы сейчас не имеем возможности говорить – это тема для отдельного разговора.

Итак, суббота – это и особый день седмицы, и некий неповторимый, исключительный день года. Среди последних надо назвать еще несколько суббот церковного года. Они не являются заупокойными, не связаны с воскресными днями – это просто стоящие особняком воспоминания. Таковой является суббота Сырная (суббота перед Прощеным воскресеньем). В этот день вспоминаются все преподобные, в подвиге просиявшие, для того, чтобы их подвигом вдохновить христиан на путь поста. Богослужение совершается только по Триоди, это служба с великим славословием, с интереснейшим каноном, в котором по алфавиту вспоминаются древние преподобные отцы и жены.

В рамках Великого поста такими исключительными днями являются первая суббота, когда совершается память Феодора Тирона, и пятая суббота – ее называют Субботой Акафиста. Об этих особенных днях мы будем говорить, когда коснемся Триоди Постной.

И еще некоторые субботы выделяются в церковном году. Есть суббота по Рождестве Христовом, субботы перед и по Богоявлении, перед и по Крестовоздвижении. Эти пять суббот не имеют своей службы, отдельного последования, стихир, канона – они имеют только апостольские и евангельские чтения на Литургии. Примечательно, что именно суббота вычленяется из хода дней и ставится на особое место.

Сайт Горловской и Славянской епархии

Как правильно провести седьмой день недели? Чтут ли православные субботу? Какой жертвы ждёт от нас Господь?

«Шесть дней работай и делай всякие дела свои, а седьмой — суббота — есть день отдохновения, который посвяти Господу Богу твоему»

Не забывать о первой части заповеди

У четвёртой заповеди две части. В первой Господь Бог велит нам трудиться шесть дней — делать то, к чему мы призваны в зависимости от наших талантов. Нарушают четвёртую заповедь не только те, кто работает и не ходит в храм в воскресенье, но и те, кто ленится работать в будние дни и уклоняется от своих обязанностей. Заповедь говорит: «Шесть дней работай», — а мы, выйдя на работу в понедельник, с нетерпением ждем пятницу. В воскресенье же вместо того, чтобы благодарить Бога за то, что мы живы, здоровы и можем трудиться, плачем, что скоро снова выходить на работу. Нарушают заповедь и те, кто не работает в воскресенье, но и не посвящает этого дня Богу, а проводит его в житейских заботах, развлечениях, разгуле и всяческих излишествах.

Вторая часть заповеди призывает оставить седьмой день для Бога и богоугодных дел. Какие же это дела? Забота о спасении души, молитва в храме и дома, изучение Слова Божия, просвещение ума и сердца полезными знаниями, благочестивые беседы, помощь бедным, посещение больных и заключённых, утешение скорбящих и другие дела милосердия.

Суббота или воскресенье?

Может возникнуть вопрос: почему православные чтут воскресный день, а не субботний, как, собственно, и было заповедано? Давайте разбираться. В Ветхом Завете суббота была днём воспоминания о творении Богом мира: «И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал. И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал» (Быт. 2:2-3).

Суббота была днём, когда евреи оставляли все дела и посвящали время Богу, благодарили Его за благодеяния, за то, что они — свободный и любимый Им народ, который Он вывел из египетского рабства. Однако ещё в ветхозаветные времена пророк Иеремия писал: «Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет, не такой завет, какой Я заключил с отцами их в тот день, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской; тот завет Мой они нарушили, хотя Я оставался в союзе с ними, говорит Господь. Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом» (Иер. 31:31-33).

Для христиан более важным днём стало воскресенье — день памяти о воскресении Господа нашего Иисуса Христа. Из Деяний и посланий апостолов мы узнаём, что в этот день они причащались («В первый же день недели, …ученики собрались для преломления хлеба» (Деян. 20:7)), творили милостыню. Иоанн Богослов называет это день не «первый», а «воскресный»: «Я был в духе в день воскресный» (Откр. 1:10). С тех пор христиане тоже проводят этот день благочестиво и радуются ему, потому что это память о Воскресении Христовом и об обещанном спасении.

Господь принёс нам Новый Закон, который основывается не на запретах, а на любви. Он даровал нам эту любовь. Все великие правители и полководцы знают, что силой и оружием власть долго не удержать. Христос удерживает власть любовью — и она непоколебима вот уже более двух тысяч лет. Сила, основанная на страхе и ненависти, со временем разрушает. Христос же принёс заповедь любви, которая помогает людям многие века жить в радости.

Чтут ли православные субботу?

Православные христиане придерживаются Священного Писания и Предания, стараются исполнить данные Богом законы. У нас есть заповедь чтить субботу — и мы чтим её. Например, в Великий пост не совершают полную литургию в течение всей недели — кроме субботы и воскресенья. Как и в воскресенья, в субботы Четыредесятницы нет строгого поста. Литургия в субботу такая же торжественная, как и в воскресенье. Наконец, воскресный день начинается с вечернего богослужения в субботу. Ни в коем случае православие ничего не урезает и не добавляет, но соблюдает всё то, что сказано в Священном Писании и Священном Предании. Это очень тяжело делать в современном мире, потому что вокруг немало радикальных сил, которые стараются расколоть нашу веру, но мы держимся и верим: Господь с нами — так кого убоимся?

Как провести день седьмой?

Заповеди сами по себе не спасают, спасает Господь. Они — как флажки, за которые нам не стоит заходить. Это духовные рамки, которые нас сдерживают, это подсказки, которые помогают пройти жизненный путь достойно и получить спасение.

Конечно, не всегда нам удаётся не работать в седьмой день. Если человек ради кого-то другого работает — в этом нет ничего дурного. Например, если в воскресенье вы пойдёте и уберёте в доме больного человека, потрудитесь ради него хорошенько — это не будет нарушением заповеди. Если же вы посвящаете этот день тому, чтобы дров нарубить — и в храм не идёте, и не молитесь, то есть сознательно относитесь к этому дню с пренебрежением, то это, конечно, грех.

Богу и ближнему

Воскресный день нужно посвятить Богу и ближнему. Можно, помолившись и причастившись, провести время с семьёй, позвонить родителям или друзьям. Можно сесть с семьёй и обсудить вопросы, которые не успевали решить в будние дни. Разобраться с ними вместе, прийти к общему знаменателю — и дальше идти по жизни будет легче.

Может возникнуть вопрос, почему нужно воскресный день посвящать не себе, а ближним. Дело в том, что для православного человека это очень важно. Мы ведь для того и молимся, и причащаемся, чтобы возлюбить ближнего. Четвёртая заповедь призывает нас седьмой день посвятить Богу, однако святитель Иоанн Златоуст пишет: кто Бога любит, а ближнего ненавидит, тот лжец. Потому мы должны деятельно проявить свою любовь. Если мы любим Бога, то должны служить людям. У нас ведь на Страшном Суде не спросят ничего по основам богословия, там очень простые материи будут значимы: накормил ли ты голодного, одел ли бедного, позвонил ли одинокому — ведь порой даже обычный звонок может очень поддержать человека. Мы все сидели в изоляции во время карантина и знаем, как тяжело переживать ограничения в одиночестве. Вместе намного проще преодолевать проблемы и беды.

Христос не отменял никаких заповедей, Он исполнил ветхозаветный закон в полной мере, но помимо этого принёс нам главную заповедь — заповедь любви. Именно потому Он в субботний день исцелял и кормил, чтобы показать людям: главное — это наши ближние, потому и сказал: «Истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне» (Мф. 25:30). Чтобы исполнить четвёртую заповедь, не обязательно искать нуждающегося где-то далеко, им может быть каждый человек, которого Бог привёл к нам в этот момент.

Время как жертва

Помнить день субботний — это значит, помимо перечисленного, ценить время, которым мы обладаем. Мы можем дарить его Богу и людям. Временем мы все богаты, но даже при этом Бог не требует от нас больших жертв, предлагая посвятить Ему только один день. Но странный человек готов в холод и дождь идти или ехать куда угодно для удовлетворения своих нужд — и не может преодолеть себя, чтобы позаботиться о своей душе. Богу не нужны наши деньги, Он ждёт нашей благодарности. А мы не находим и двух часов, чтобы прийти в храм, поблагодарить Его за всё, очистить душу от ран, которые мы за шесть дней сами себе нанесли. В заботах о теле нужно помнить, что тело наше надето на душу, именно она — главное, что у нас есть. А душа обновляется в церкви. Поэтому — будем соблюдать четвёртую заповедь, она очень важна для каждого, кто хочет оставаться человеком.

Протоиерей Александр Франтовский

Источник:

Ссылки по теме:

Суббо́та (от ивр. שַׁבָּת шабба́т‎) — день недели между пятницей и воскресеньем.

Этимология

Еврейское слово шабба́т (ивр. שַׁבָּת шаба́т‎) связано с корнем швт — «покоиться», «прекращаться», «воздерживаться»^[1]; в иудаизме — суббота, седьмой день недели, в который Тора предписывает воздерживаться от работы.

Еврейское название для субботы вместе с христианством распространилось в Римской империи и по всей Европе. От слова «шаббат» происходит русское и все славянские названия субботы: (чешский, словацкий, польский, словенский языки — sobota; белорусский, сербский, украинский — субота).

Той же традиции следуют романские языки: итальянский — sabato, французский — samedi, испанский и португальский — sábado, румынский — sâmbătă. Аналогично происхождение слова в армянском — (ՇԱԲԱԹ — шабатʰ), грузинском (შაბათი — шабати) и таджикском (шанбе) языках.

Первоначально у древних римлян этот день был посвящён Сатурну, отсюда происходит название этого дня в некоторых европейских языках.

В Европе ассоциация дней семидневной недели с семью классическими планетами, восходит, возможно, к эллинистическому периоду^[2]. В Римской империи между I и III столетиями эта традиция укоренилась, постепенно заменив восьмидневную римскую неделю семидневной восточной. Ассоциация дней недели с соответствующим божеством является, таким образом, косвенной, дни названы по имени планет, которые были, в свою очередь, названы по имени божеств.

Таким образом, латинским именем для субботы было dies Saturni («День Сатурна»), которое вошло в древнеанглийский язык как Saeternesdaeg (в современном английском — Saturday). В германских диалектах Вестфалии, Нижней Саксонии, и в восточнофризском языке, где было сильным латинское влияние, суббота именуется Satertag, что также родственно голландскому Zaterdag.

Кельтские языки также называют этот день в честь Сатурна: ирландский — Satharn или dia Sathuirn, шотландский гэльский язык — Disathairne, валлийский — dydd Sadwrn, бретонский — Sadorn или disadorn.

Основанное на китайском корейское слово для обозначения субботы 토요일 (то-йо-ил — «день земли») или, от присоединения китайского иероглифа 土 — «земля», но также весома отсылка к иероглифам 토성 (To-Sung 土星), что означает «Сатурн».

«Суббота» в буквальном переводе с японского, — «день земли», (土曜日).

В Индии суббота Шанивар, по имени Шани, ведийского бога, чьим проявлением является планета Сатурн. В Таиланде, суббота названа на языке пали, и также означает Сатурн как планету.

В скандинавских странах суббота называется lördag, lørdag, или laurdag, имя происходит от староскандинавского слова laugr/laug — «купание», таким образом Lördag — двусоставное слово, означающее «банный день». Это название, вероятно, появилось из-за традиции викингов купаться по субботам.

Суббота официально именуется Samstag во всех немецкоговорящих странах: исключительно в этом варианте используется в Австрии, Лихтенштейне, в немецкоязычной части Швейцарии, в южной и западной Германии. Слово происходит от древневерхненемецкого sambaztac, непосредственно происходящего из греческого Σάββατο, в свою очередь вытекающего из еврейского שבת (Шаббат). Второе имя субботы в Германии — Sonnabend, которое происходит от древневерхненемецкого sunnunaband, и тесно связано с древнеанглийским sunnanæfen. Это слово буквально означает «Канун (дня) солнца», то есть, «День перед воскресеньем». Наименование Sonnabend используется в северной и восточной Германии, и даже являлось официальным названием субботы в ГДР.

В западнофризском языке есть также два слова для обозначения субботы: saterdei (день Сатурна) — на «лесном фризском» и sneon — на «глиноземельном фризском», второе получено из snjoen, слова составленного из древнефризского sunne — «солнце» и joen — «канун».

На современном языке маори название субботы, «Рахорои», буквально означает «день стирки» — остаток эпохи английской колонизации, когда новообращённые христиане-маори выделяли в субботу время, чтобы постирать своё бельё и одежду для воскресного посещения церкви. Общее альтернативное имя у маори для именования субботы — «Хатареи».

Место субботы в календаре

По традиции, унаследованной от иудаизма, суббота — последний день недели. Это соглашение остаётся стандартом в США и в Израиле, но в современной Европе многие люди рассматривают субботу как шестой (предпоследний) день недели, а воскресенье как последний. Современное европейское понимание закреплено в ISO 8601. По нецерковной традиции, суббота у славян также называлась шесток (шестой день).^[3]

Страны с сильными христианскими традициями продолжают рассматривать субботу как седьмой день недели. Это коррелирует с поздней античной традицией, в которой дни недели увязывались с семью классическими планетами (Солнце, Луна, Марс, Меркурий, Юпитер, Венера, Сатурн), и первый день недели был посвящён Солнцу как самому важному светилу, остальные дни посвящались светилам в порядке убывания их величины в представлении древних.

Англоязычные квакеры традиционно именует субботу «Седьмым днём», чуждаясь языческого по происхождению названия.

В Непале суббота — последний день недели и единственный официальный еженедельный выходной.

В большинстве арабских стран, где практикуется ислам, субботу, Sabt, рассматривают как первый день недели.

Религиозное соблюдение

Впервые Библия об особом статусе «дня седьмого» упоминает во второй главе книги Бытия, когда Бог благословил день субботний и освятил его (Быт.2:3). В дальнейшем «седьмой день» был включён в число Десяти заповедей в качестве регулярного дня отдыха, посвящённого поклонению Богу, остальные шесть дней были заняты работой.

Согласно этому установлению, по еврейской традиции суббота — это Шаббат, данный «сынам Израиля» в качестве заповеди. Для язычников, согласно Талмуду, трудам Маймонида и прочих толкователей Торы, если они не желали становиться иудеями, было достаточно соблюдения Семи законов потомков Ноя, которые не включают заповедь о субботе как обязательную для исполнения. Для иудеев же еженедельный отдых в субботу — святая обязанность. По религиозной причине суббота является официальным днем отдыха в Израиле, когда все государственные учреждения и большинство предприятий, в том числе общественный транспорт, не работают. Еврейская суббота начинается с заката солнца в пятницу.

Согласно концепции Католической церкви, воскресенье в христианской Церкви полностью заменило субботу в качестве «Дня Господнего».^[4][5]

Православная церковь проводит различие между заповедью о субботе для евреев и «днём Господним» (воскресеньем) для христиан, по православным представлениям, «празднование воскресенья — это не перенос субботнего праздника, но самостоятельный праздник, не отменяющий собою чествование субботы».^[6] В Православии субботы посвящены «всем святым», а также являются днями для молитвы о мёртвых, поскольку в субботу тело Иисуса Христа находилось в гробнице, а Его дух — в «преисподних местах земли». Октоих содержит гимны, согласно этим темам, устоенные по восьминедельному циклу, которые поют по субботам в течение года. Для православных верующих большие посты, охватывающие субботы, бывают в этот день облегчёнными, допускающими употребление растительного масла, иногда — рыбы. Единственным исключением является Великая суббота — суббота страстной недели: воспоминание погребения тела Иисуса Христа, в этот день читаются псалмы и совершается крестный ход с плащаницей. Среди суббот в православии особенно выделяются «родительские субботы» — дни, в которые по установлению церкви повсеместно совершается поминовение усопших, а также Лазарева суббота — суббота шестой седмицы Великого Поста, день накануне Вербного воскресенья.

В протестантизме времен Реформации практиковался взгляд на воскресенье как на заповедь «христианской субботы».^[7][8] Подобное понимание характерно и в настоящее время для некоторых протестантских конфессий.^[9] Большинство же современных протестантов полагает, что библейская заповедь о субботе была «исполнена», то есть дополнена и расширена в Новом Завете, и сегодня относится не к одному, но ко всем дням недели, которые верующий святит (отделяет) для Господа.^{[10][11][12][13]}

Первые протестанты, соблюдающие субботу в качестве буквальной заповеди, появились в среде анабаптистов.^[14] В XVII веке возникли первые общины баптистов седьмого дня. В настоящее время крупнейшая протестантская конфессия, практикующая празднование субботы — адвентисты седьмого дня. Существуют также небольшие группы соблюдающих субботу пятидесятников (субботствующие пятидесятники).^[15]

В России в конце XVIII века зародилось религиозное движение «субботников», отличительным характером которого было соблюдение субботы в качестве заповеди. Факты, подтверждающие преемственную связь субботников с ересью жидовствующих XV—XVI вв., отсутствуют. На начальном этапе субботничество развивалось как радикально-антитринитарное движение. Субботники отвергали православное учение и культ, в основе их вероучения был Ветхий завет, в котором их привлекали запрет пожизненного рабства, мотивы обличения господствующих классов, а также идея единобожия (в противовес Троице) и отрицание «кумиров» (икон). Некоторые группы субботников считали Иисуса не Богом, а одним из пророков. В культе они стремились выполнять предписания Торы Израилю (обрезание, празднование субботы и иудейских праздников, пищевые и др. запреты и т. д.), что по форме сближало их с иудаизмом. Однако исповедуемое ими учение имело свои специфические особенности.^[16]

Культурные традиции субботы

Суббота — выходной день в большинстве стран мира (см. рабочая неделя).

В русском народе издавна существует пословица: «Суббота не работа: помой, да помажь, да и спать ляжь». Традиционно суббота воспринимается как «банный день», что также нашло своё отражение в поговорке: «Ходи в баню по субботам», то есть делай всё в свое время.^[17]

Существовал обычай отдавать долги по субботам. В школах и семинариях царской России по субботам проводилась экзекуция (порка) провинившихся в течение недели учеников, которую называли субботками. А на седьмую субботу по Пасхе (клечальную) в южных губерниях сеяли коноплю, ценную техническую культуру.^[17]

В России и в некоторых странах бывшего СССР с советских времён (с 10 мая 1919 года) существует традиция «субботников», добровольного бесплатного труда для общего блага. Обычно подобные мероприятия проводятся весной, когда территория, прилегающая к домам, общественным и образовательным учреждениям очищается от мусора, скопившегося зимою, и происходит посадка новых деревьев.

7 марта 1967 года ЦК КПСС, Совет Министров СССР и ВЦСПС приняли постановление «О переводе рабочих и служащих предприятий, учреждений и организаций на пятидневную рабочую неделю с двумя выходными днями». Суббота в России официально стала нерабочим днем.

Утренний субботний телеэфир в США посвящён детской аудитории, в это время на телеканалах идёт трансляция мультфильмов. Американские ночные клубы, бары и рестораны в субботу открываются позже, чем в другие дни. Выражение «ночь субботы» отразилось в названиях фильмов «Лихорадка субботнего вечера» (в котором показаны дискотеки Нью-Йорка) и «Субботний вечер на окраине города», а также в названии песен (см. ниже). Субботний вечер — популярное время для показа юмористических передач по телевидению. Например передача «Субботним вечером в прямом эфире», появляется на телеэкранах США почти каждую неделю с 1975 года. Эта практика отразилась в названии кинофильма о жизни комика — «Мистер субботний вечер». По субботам в полдень, как правило, проходят проверки системы оповещения, еженедельно или ежемесячно. Это событие обычно сопровождается ударом церковного колокола каждый час.

Австралийская Футбольная лига традиционно проводит финальную игру в последнюю субботу сентября. По субботам также происходит значительное большинство футбольных игр в Великобритании. Влияние протестантских религиозных традиций на футбол в Нидерландах отмечается в существовании «субботних клубов», членам которых не позволялось играть в футбол в воскресенье. В «воскресных клубах» и «клубах рабочего класса» играли католики и рабочие Нидерландов, которых должны были работать в субботу и поэтому имели возможность играть лишь по воскресным дням.

В Швеции, суббота обычно — единственный день недели, когда детям разрешают есть конфеты (lördagsgodis). Эта традиция была введена в 60-х годах ХХ века, чтобы ограничить распространение зубного кариеса.

Согласно тайскому солнечному календарю, с субботой связан фиолетовый цвет.

В Австралии и Новой Зеландии, а также в американском штате Луизиана, суббота — традиционный день выборов.

В фольклорных представлениях суббота была подходящим днём для охоты на вампиров, поскольку в этот день, по европейским поверьям, они отдыхали в своих гробах. На Балканах также верили что человек, родившийся в субботу обладал сверхъестественными способностями: мог толковать сны и видеть вампира, который был скрыт от взора остальных, и что такие люди были особенно склонны, чтобы стать охотниками на вампиров.^[18][19] Соответственно, в этом контексте, людей, рождённых в субботу, называют «sabbatianoí» в греческом^[20] и «съботници» в болгарском.^[19]

События, связанные с субботой

• Чёрная суббота — день 7 февраля 2009 года, названный так по причине сильнейшего кустарникового пожара в австралийском штате Виктория, в результате которого погибли 174 человека. Это был самый большой пожар, зафиксированный в современной истории страны.

Суббота в именах и названиях

• В средневековой Руси было весьма популярно мужское «мирское» имя Собота, Соботко или Суббота, которое давали мальчикам, рождённым в этот день, считающийся счастливым для появления на свет. В церковных святцах ему соответствовало одинаковое по значению имя Савватий.^[21]
• Суббо́тник — название синодика, поминальной книги, которая читалась в православных монастырях по субботам^[17].
• «Суббота» — театр в Санкт-Петербурге, созданный в 1969 году по инициативе театральной группы молодёжи. В субботу 18 марта родственникам ими были показаны «Этюды по мотивам известным и неизвестным», этот день и был признан официальной датой основания коллектива.^[22]
• «Суббота, 13» — команда игр «Что? Где? Когда?» из Нью-Йорка, четырёхкратный чемпион США. Согласно официальной мифологии, была создана в 1999 году, в одну из суббот, выпадавших на 13-е число.
• Количество преступной деятельности, которая имеет место по субботам ночью, привело к сленговому прозвищу «Saturday night special» любого недорогого пистолета в Соединенных Штатах и Канаде.
• The Saturday Evening Post («Почта субботнего вечера») — название американского периодического журнала.
• Saturday (Fall Out Boy song) («Суббота») — песня из музыкального альбома «Take This to Your Grave» американской рок-группы «Fall Out Boy».
• Saturday («Суббота») — песня из музыкального альбома «Smart Casual» рок-группы из Кардиффа «Kids in Glass Houses».
• «The Saturdays» — британско-ирладская женская поп-группа.

Интересные факты

• Жаргонизм «шаба́ш» (в значении: конец работы), как и слово «ша́баш», восходит к слову «шаббат» («суббота»).
• На шестой неделе Великого поста, православной церковью отмечается день воскресения Лазаря, так называемая «Лазарева суббота», в связи с чем существует русская загадка: «Когда суббота бывает в воскресенье (или воскресенье в субботу)?»^[17] Загадка основывается на созвучии «воскресенья» как дня недели и как события оживления человека из мёртвых.

См. также

• Субботник
• Суббота в христианстве
• Субботники — течение в христианстве
• Шаббат — иудейская традиция празднования субботы

Примечания

Ссылки

	Суббота в Викисловаре?
	Суббота в Викицитатнике?
	Суббота на Викискладе?

• М. С. Красовицкая. Суббота в Богослужебном Круге
• Шаббат — еврейская суббота: Обзор статей

Приблизительное время чтения: 7 мин.

В Ветхом Завете есть заповедь о почитании субботы. Почему же христианская Церковь ее фактически отменила, хотя заявляет о своей преемственности от религии древнего Израиля? Такие вопросы порой возникают у тех, кто только начинает знакомство с христианским вероучением.

В Библии, в той ее части, которая называется Ветхим Заветом, действительно есть заповедь о том, что последний день недели должен быть посвящен Богу. Это четвертая, одна из десяти знаменитых Заповедей Моисея, которые он получил от Господа на горе Синай. Полностью она звучит так: «Помни день субботний, чтобы святите его. Шесте дней работай и делай всякие дела твои; а день седьмой — суббота Господу Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих. Ибо в шесть дней Господе создал небо и землю, море и все, что в них; а в день седьмой почил. Посему благословил Господе день субботний и освятил его» (Исход, 20:8-11).

В Православной Церкви заповедь о субботе не забыта. Убедиться в этом помогает само субботнее богослужение — более торжественное по сравнению с будничными службами. Однако в восприятии субботы произошли серьезные изменения. У израильтян субботняя заповедь связана с множеством правил, ограничений и запретов. В этот день нельзя совершать практически никаких действий.

Православная Церковь, во-первых, не приняла все эти запреты, а во-вторых, у христиан появилось воскресенье. Причем воскресный день по своей значимости выше субботнего.

Суббота в ветхозаветном Израиле

Из всех народов Древнего мира израильтяне были единственным народом, который получил Откровение и поклонялся Единому Богу. Но тем не менее под влиянием окружающих народов евреи постоянно отступали от единобожия. За 1500 лет до Рождества Христова через пророка Моисея израильтяне получают от Бога Закон. Его цель — через систему запретов уберечь народ от языческого влияния и подготовить к принятию Спасителя. Именно поэтому из 613 заповедей более половины имеют частицу «не» и повелительное наклонение. Сердцевина Закона — десять заповедей. Они были написаны на двух скрижалях (каменных досках). На одной — первые четыре заповеди, говорящие о непосредственных отношениях человека с Богом. На второй — остальные, посвященные отношениям между людьми. Установление о субботе (шаббат — покой — евр.) завершало первую скрижаль.

Ее смысл в том, чтобы человек постоянно помнил о Боге, Его делах, о том, что Господь тоже помнит о человеке. Раз в неделю евреи откладывали в сторону свои обычные житейские заботы и посвящали все свое время Богу. Они собирались на богослужение в синагоги, молились, слушали и изучали Священное Писание. Говоря о субботнем покое, Бог постоянно напоминает: «это для вас суббота покоя, и смиряйте души ваши…» (Левит, 23:32). Итак, воспоминание о Боге, радость о Его заботе, о том, что Он помнит о тебе, но, одновременно, и смирение — осознание невозможности спастись от власти греха своими силами — лежат в основе ветхозаветной заповеди о субботе.

Но Библия не говорит, какие именно дела запрещены, потому что смысл заповеди не отрицательный и формальный (не делать чего-либо), а положительный и духовный (помнить о Боге и служить Ему). Но человеку всегда проще выполнить какие-то формальные требования, чем следить за своим внутренним духовным ростом. Поэтому постепенно суббота обросла гигантским количеством формальных дополнительных запретов, которые вводили уже сами фарисеи и книжники (религиозные учителя Израиля), которые думали, что угождают этим Богу.

В итоге ко времени Рождества Христова суббота фактически стала днем ничегонеделания. Например, появился лимит на расстояние, которое человек мог пройти в субботу — переступив порог своего дома, человек мог сделать не более 2000 шагов. Нельзя было разводить огонь, чтобы приготовить пищу, кормить животных и так далее. Малейшее нарушение субботы считалось великим грехом и очень строго каралось.

Ко времени земного служения Иисуса Христа для большинства израильтян самым главным в заповеди о субботе стала ее обрядовая сторона. Однажды Христос спросил религиозных учителей народа: «Должно ли в субботу добро делать, или зло делать?» (Мк. 3:4). Ответом стало молчание.

Всем было очевидно, что исцелить человека от неизлечимой болезни — это добро, но сказать этого никто не мог, настолько внешние формы иудейского субботнего ничегонеделания заслонили суть этой заповеди. Такое лицемерие, возвышение буквы над сутью, Спаситель обличал до конца земного служения. Вот почему Церковь отвергла буквальное, иудейское исполнение заповеди о субботнем покое.

Суббота в Евангелии

В Евангелии описано немало случаев столкновения религиозных учителей Израиля с Христом из-за того, что Господь нарушал субботний покой в его буквальном законническом толковании.

Первый случай происходит, когда Христос с учениками проходит в субботу засеянными полями. Апостолы были голодны, срывали колосья, растирали их руками и ели зерна. Религиозные учителя Израиля обвинили их в нарушении субботы, приравнивая такое поведение к молотьбе, запрещенной в этот день. В ответ Христос говорит им очень важные слова. Во-первых, Он — Господин субботы. Таким образом Иисус исповедует Свое Божество, то есть Он — Творец мира и Законодатель, установивший заповедь о покое. Но Бог не может заниматься произволом — устанавливать законы, а потом, когда Ему выгодно, их отменять. Поэтому Христос произносит: «суббота для человека, а не человек для субботы». То есть заповедь о субботе была установлена для того, чтобы люди помнили о своем Творце, прославляли Его в своих делах. Но не для того, чтобы быть рабом этого дня, чтобы с дрожью в коленках думать, что Бог создал тебя для того, чтобы раз в неделю ты, как истукан, сидел дома и не мог пошевелить пальцем, иначе на тебя обрушится гнев Божий.

Затем Евангелие повествует, как Христос в субботние дни исцелял неизлечимо больных. За это религиозные учителя Израиля хотели убить Иисуса. Ведь нарушался закон! Они утверждали, что лечение в субботу допустимо только в случае смертельной опасности для пациента. Никто из тех, кого исцелял Иисус, под такое определение не подходил. Вот, например, как среагировал начальник синагоги, где Христос на его глазах исцелил женщину: «…начальник синагоги, негодуя, что Иисус исцелил в субботу, сказал народу: есть шесть дней, в которые должно делать; в те и приходите исцеляться, а не в день субботний» (Лк. 13:14). Отсюда видно, насколько народные вожди были ослеплены ненавистью к Иисусу — даже исцеление неизлечимо больных ставилось ему в вину.

Тем не менее субботние правила неукоснительно исполнялись учениками Христа, даже когда они переживали самый страшный момент своей жизни — смерть Учителя. Из Евангелия мы знаем, что Христа казнили накануне иудейской Пасхи, которая в тот год попадала как раз на субботу. Поэтому хоронили Его очень спешно — наступал субботний покой. И в течение всей субботы люди, которые больше всего любили Христа, не могли подойти к Его Гробу и ждали утренней зари «первого дня недели», чтобы прийти туда и по обычаю помазать Его Тело благовониями. Но когда, наконец, они пришли, то обнаружили, что Он Воскрес…

Многие до сих пор говорят, что христианство — это секта, возникшая в среде иудеев, которые хотели обновления своей религии, а Иисус из Назарета был ее «харизматическим лидером». Он реформировал Моисеев Закон, отменил субботу… Если бы Христос учил Своих учеников именно так, зачем им надо было даже в этот трагический момент сидеть по старому иудейскому обычаю дома и исполнять «отжившую» свой век субботнюю заповедь?.. Вряд ли ученики соблюдали заповедь из-за боязни быть побитыми камнями за ее нарушение, ведь почти все они приняли потом мученическую смерть за Христа.

Поэтому именно этот день, первый день иудейской недели, они назвали седьмым, Днем Господним, а позже — воскресеньем. Таким образом, для христиан днем памятования о Боге стало воскресенье. Это не было нарушением Ветхозаветной Заповеди, наоборот, это означает ее окончательное исполнение. В Ветхом Завете в субботу человек вспоминал, что Бог его не забыл, что Он придет и спасет от греха и смерти Свой народ. В Новом Завете человек вспоминает именно в воскресенье, что Бог уже пришел и уже спас нас, воскреснув из мертвых. Все «субботние» ожидания исполнились. Какой смысл теперь соблюдать субботу?

Это было бы ровно то, что сделали с четвертой заповедью фарисеи. Смысл этой заповеди полностью реализовался в почитании воскресенья.

Возникает вопрос: можно ли христианам работать в воскресенье? Если есть такая возможность — лучше оставить в этот день свои обычные дела и работу. Причем поскольку церковный день начинается с вечернего богослужения, как и в ветхом Завете, то и субботний вечер должен быть посвящен Богу. Недаром традиция сделала оба этих дня выходными. Посвятить день Богу — значит пойти на богослужение, всей семьей почитать дома Священное Писание, помочь нуждающимся людям. Главное — не праздность, а молитва и добрые дела. В наше время многие вынуждены работать без выходных, но Православная Церковь не одобряет работу в субботу и воскресенье лишь в том случае, когда человек не помнит о Боге, а занимается исключительно своими делами, даже если они очень важные, нужные и добрые. Господь ждет от человека единственной жертвы — любящего сердца, а заповедь о дне, посвященном Богу — это средство, которое помогает сердцу не потухнуть.

Фото Maurizio.

Читайте также:

Почему ученик фарисея хуже фарисея?

Дети спрашивают о Библии

Заповеди блаженства