Традиционные праздники коми ижемцев

В Ижме начался народный праздник «Луд»

6 июля 2019

«Луд» — традиционный праздник коми-ижемцев

«Луд» — один из масштабных и интересных праздников Республики Коми. Постановлением коллегии Министерства культуры и национальной политики Республики Коми от 21 декабря 2005 года № 6 традиционному народному празднику «Луд» присвоен статус Республиканского. Он проводится в целях сохранения самобытной народной культуры, воспитания уважения к истории и традициям коми-ижемцев. Финансовую поддержку осуществляют администрация муниципального района «Ижемский», Министерство культуры и национальной политики Республики Коми.

Время проведения праздника Луд — с вечера до восхода солнца. Своеобразный зачин праздника — гуляние «Ижемские ворота» — проходит до полудня и вечером во всех сёлах и деревнях района. Это переходное время — весна сменяется летом и граница между мирами открыта. Переходные место и время действия (имеющие, по поверьям древних, наибольшую магическую силу) указывают на сакральность праздника. А практический смысл проведения гуляния ночью — не столь жарко. Очевидно, что время и место действия еще раз указывают, что в древности этот праздник являлся обрядом, в котором участвовало всё население.

По окончании хоровода две представительницы от каждого подворья несут в центр к запевалам праздника воду и землю своего села или деревни. Проводится обряд дарения под причитание (бöрдöдчöм) «Изьва яг».

Земля со всего района смешивается и распределяется по горшочкам. Затем в горшочки рассаживают росточки черёмухи. Их поливают водой, привезённой на гуляние из сёл района и смешанной в одной ёмкости.

Всем гостям, приехавшим на праздник, дарятся ростки черёмухи, как гостинец с исторической родины.

14-ый межрегиональный традиционный народный праздник «Луд» открыли ижемские малыши. В национальных нарядах дети воспроизвели основные моменты гуляния.

При поддержке наставников – ветеранского хора «Сьöлöм сьылöм» — дети показали проходку, ворота. Девочки участвовали в конкурсе «Мича ижемка», мальчики перетягивали канат, прыгали через стилизованные нарты, читали стихи на коми языке, играли в традиционные национальные игры.

Всего за несколько минут присутствующая детвора нашла в небольшом стогу 90 игрушек — по количеству лет Ижемского района….

С юбилеем Ижемского района – 90-летием!

Коми Республиканский праздник «Луд» давно стал брендом для жителей и гостей Ижемского района. Его проводят ежегодно в первое воскресение июля в селе Ижма. Праздник означает начало сенокосной поры, когда люди собравшись на большом лугу, могут встретить рассвет солнца, надеть национальные костюмы, попеть родные коми песни и пообщаться. Запоминающимся мероприятием для гостей праздника всегда является проходка с песнями и танцами с названием «Ворота». Здесь участвует и стар и млад. Сотни жителей района, взявшись за руки, ведут хороводы, при этом исполняя, старинные и современные коми песни. Это зрелище продолжается в течении часа и более. А позже, участники праздника переезжают на другую сторону Ижмы реки, где и продолжается остальная часть мероприятия. Празднование «Луда» было признанно Республиканским и входит в пятёрку самых привлекательных мероприятий в России, связанных с национальным колоритом. Он даёт огромный толчок в сохранении родных традиций и объединяет всех жителей имеющих корни коми народа.

http://old.nbrkomi.ru/page/1394/

http://www.admizhma.ru/ru/news/4463/?_utl_t=vk

Источник

Традиционная культура Ижемского района

Ижемский край — удаленный от городов и промышленных центров край деревень и сел, в котором сохранилась традиционная ижемская деревня, быт и культура, еще живы люди говорящие голосами предков, сохранились остатки тотемизма и анимизма — древних верований коми народа.

Совокупность исторических традиций и достижений в знаниях, языке, быте, фольклоре и литературе, искусстве, обычаях и нравах, организации общественной жизни, религиозных воззрениях.
Фольклор, музыка

Фольклор ижемских коми представлен самыми различными жанрами: обрядовая поэзия — в свадебных плачах, похоронных причитаниях и уникальных колыбельных причитаниях и плачах раскрывается глубинный смысл и символика семейной обрядности коми. Трудовые импровизации и календарный фольклор в образной поэтической форме освещают быт северного земледельца.

Величальные песни, трудовые импровизации, обрядовые причитания в Ижемском песенном фольклоре занимают исключительное место. Ижмо-колвинский эпос — уникальное явление, которым в свое время удалось доказать наличие у коми-зырян такого фольклорного жанра как эпос. Былички о Яг Морте — лесном человеке все еще будоражат умы и фантазии ижемских жителей.

Еще сохранились в памяти старожилов местные календарные праздники, в каждой деревне свой «храм праздник», но самый зрелищный — районный праздник «ЛУД». В настоящее время проходит в последнее воскресенье июня или первое воскресенье июля — в канун начала сенокосной страды. «Видзе пыран лун водзын» — «перед днем, когда заходят на луга». Фиксированное место и время праздника — междуречье рек Ижма и Куръя — Дi — «остров», с вечера до восхода солнца, т.е. в переходное время. Таким образом, подобраны переходные место и время действия, которые по поверьям древних, имели наибольшую магическую силу.

Главные темы праздника — тема растительности и очистительной силы воды. Праздник открывают «Вoрэта» — танцевальные шествия с песнями по улицам сел, с последующим переходом на остров. Здесь, на острове, проходят выступления фольклорных коллективов всего района, конкурс народного костюма «Мича ижемка», где молодые женщины представляют не только народный костюм, но и определенные знания по традиционной культуре; импровизированное представление знакомств потенциальных женихов и невест из разных сел в хороводе невест, посвящение в гармонисты. Обязательным танцевальным элементом праздника являлись различные парные соединения рук и проход танцующих под ними как сквозь «ворота».

Праздник Луд включает в себя хороводы и хороводные игры, некоторые из них — «Кык ряд», «Орччoн сулалoм», «Кругoн ворсoм», «Куимoн» и т.д. Население чувствует единение в общем хороводе, заводилами которого являются участники самодеятельности.

В преддверии праздника на острове собирались молодые всадники, которые прогоняли табун лошадей, тем самым вытаптывали площадку для гуляния, огибая остров. В настоящее время эта традиция преобразилась в спортивные конные скачки по заливному лугу. Здесь участвуют всадники со всего района, скачки проходят в 5 забегов («рысь», кобылы, жеребцы, мерины, общий забег). Надо отметить, что в настоящее время по Республике нигде не зафиксировано столь массового гуляния, обязательными действиями в которых являются скачки на лошадях. Лошадь, по представлениям древних коми, — животное священное, которое олицетворяет солнце. Естественно и такое почитание лошади. Такое явление, которое осталось и сохранилось до наших дней — уникально.

Сохранилась мифологическая основа праздника. Мотивы отпугивания (пальба из ружей перед праздником), крадения (крали топор, который потом приходилось выкупать), омовения (купание после восхода солнца), топтания (подготовка площадки), и т.д.И День оленевода имеет давние традиции, этот праздник приурочен к началу перекочевки оленьих стад на зимние пастбища. Отмечается в церковный праздник Ильин день. Особенно популярны оленьи бега — обязательный атрибут праздника. Большого профессионального мастерства требуют и лов оленей для упряжки, бросание аркана в цель и топора (тынзея) на дальность, прыжки через нарты, которые включены в состав национальных видов игр спорта

Источник

На праздник. Фото В. Ануфриева

В настоящее время праздник «Луд» — это бренд Ижемского района.

Сложилась творческая группа проведения праздника, режиссёрами которого являются Заслуженный работник Республики Коми Е. С. Ярцева и Л. А. Терентьева.

Возобновился он в 1991 году. Жители ряда населённых пунктов совместно с работниками Домов культуры и самодеятельными коллективами района проводят локальные праздники «Малого Луда» (с. Няшабож, д. Малое Галово, д. Гам, с. Сизябск).

Каждый из районов нашей республики отмечен неповторимым культурным своеобразием. Праздник весенне-летнего цикла «Луд» на Ижме — яркое тому подтверждение. Организаторы проведения праздника в течение многих лет по крупицам воссоздают материал, результатом их кропотливой работы стал сценарий лугового гуляния.

Пространство праздника делится на подворья, художественно оформленные дворы-площадки, где хозяева встречают гостей.

Общая форма праздника — гуляние. Праздничное гуляние состоит из множества фольклорных, театрализованных, хореографических элементов.

Фото М. П. Мельничука

Если организаторам удастся к финалу соединить все сёла-подворья в единый праздник — значит, их задача выполнена. Ибо Луд отмечают всем миром.

Количество зрителей и участников праздника не ограничено. Главная идея — добиться того, чтобы через несколько лет каждый зритель стал участником, таким образом, импровизируя и дополняя праздник элементами традиционной культуры, создать социально-значимое мероприятие для всего населения Ижемского района.

В настоящее время основной праздник Ижемского района Республики Коми «Луд» проходит в первое воскресенье июля — в канун сенокосной страды на заливных лугах левого берега реки Ижмы.

Именно на этом празднике встречаются коми-ижемцы, чьи предки-оленеводы разъехались по всему Северу России в поисках новых пастбищ.

Здесь потомки берут саженец с малой родины, ижемской земли, и сажают у дома в Мурманске и на Кольском полуострове, в Ловозере и за Уралом.

Этот саженец — связь всех ижемцев через километры расстояний.

Танцевальный цикл Ворота. Фото Е. А. Хозяиновой

Время проведения праздника Луд — с вечера до восхода солнца.

Своеобразный зачин праздника — гуляние «Ижемские ворота» — проходит до полудня и вечером во всех сёлах и деревнях района.

Это переходное время — весна сменяется летом и граница между мирами открыта. Переходные место и время действия (имеющие, по поверьям древних, наибольшую магическую силу) указывают на сакральность праздника. А практический смысл проведения гуляния ночью — не столь жарко. Очевидно, что время и место действия еще раз указывают, что в древности этот праздник являлся обрядом, в котором участвовало всё население.

В селах и деревнях, расположенных вдоль обоих берегов реки Ижмы, начинается вечернее гулянье. Жители сёл и деревень из низовий Ижмы (деревни Диюр, Вертеп, сёла Краснобор, Кельчиюр и посёлок Щельяюр, расположенный на реке Печора) присоединяются к шествию в село Ижма и вместе с участниками праздника идут с песнями по селу до берега реки.

Они проходят по наплавному понтонному мосту через реку Ижма и оказываются на современном месте проведения Луда. Перед местом расположения гуляния стоят ворота. Гости и участники праздника проходят через них. Это место встречи для участников гуляния всех сёл и деревень. Возле ворот молодые девушки в национальных нарядах раздают памятки-путеводители о празднике Луд.

Танцевальный цикл Ворота. Фото Т. Безбатчиновой

Сам праздник открывают «Ворота» — танцевальное шествие с песнями по улицам села с последующим переходом на луг.

Это яркое, торжественное хореографическое событие лугового праздника, где обязательны различные парные соединения рук и проход танцующих под ними, словно сквозь ворота (имитируются переходные моменты из одного состояния в другое).

Пройдя через «ворота», участники праздника расходятся по лугу на закреплённое за каждым селом место — сикт (буквально «село») или подворье. «Сикт» — условно обозначенная площадка, где располагаются представители определённого села. Здесь они пребывают в течение праздника, разводят костёр, принимают гостей. В каждом «сикте» разработана своя программа. Каждый «сикт» имеет свой отличительный знак.

Все гости праздника радушно принимаются в «сиктах», а затем вместе с хозяевами участвуют в «сельских» гуляниях.

Сизяыб сикт (село Сизябск) — традиционно оленеводческое село. В этом театрализованном поселении стоит чум, организована ярмарка меховых изделий, сувениров из меха, кожи и оленьих рогов, вязаные пояса (воньяс).

Гостей угощают традиционными блюдами оленеводов — блинами из оленьей крови, строганиной, шашлыками из оленьего мяса, кулебяками. За этим подворьем закреплен фольклорный коллектив «Шондiбан».

Шествие. Фото Е. А. Хозяиновой

Краснобор сикт (село Краснобор). Здесь располагаются не только красноборцы, но и жители деревень Диюр и Вертеп, которые относятся к сельскому поселению «Краснобор».

Знак, по которому можно определить это подворье, — высокий шест, на котором вывешена пара сапог. Красноборцев в районе называют «красноборса кöмтöм кокъяс» (буквально «босоногие красноборцы»), не оттого, что они не имели обуви, а просто берегли её и часто ходили босиком. В районе этого села имеются природные запасы красной глины, целебные свойства которой использовала вся округа. Из неё также изготавливали качественный кирпич, вытаптывая глину босыми ногами.

В деревне Вертеп бьет ключ — святой источник «Кузьма нырд» (буквально «возвышенность Кузьмы»). Это минерализованная вода, обладающая целебными свойствами. В этом подворье стоит дом, в котором любой гость может угоститься выпечкой. Возле него водят хороводы, национальные игры. Гостям и всем желающим предлагают приобрести сертифицированную минеральную воду, глину для косметических масок и практические советы по её использованию.

В этом подворье «гостит» фольклорный коллектив «Нёль сьылысь» («Четверо поющих») из Ухты.

Букур сикт (село Бакур). По поверью, в окрестностях села в старину было много медведей, и первые жители отгоняли их «буксанами» и «пöлянами» — традиционными музыкальными инструментами народа коми. Отсюда и название села — Букур (современное название — Бакур). Достопримечательность этого села — колодец, из которого местные жители пьют чистейшую воду более двухсот лет.

Медведь — символ Бакура, а его чучело — отличительный знак сикта. Всем желающим предлагают выпечку, воду из местного колодца на чай, другие угощения, проводят национальные игры, водят хороводы, поют песни и частушки.

Мохча сикт (село Мохча). Здесь собираются не только мохчинцы, но и жители деревни Гам, относящейся к сельскому поселению «Мохча». Деревня Гам всегда славилась хорошими лошадьми, не перевелись они и сегодня. Поэтому на Луде мохчинцами организована коновязь, а всем желающим предлагают покататься верхом на лошади, угоститься местными блюдами, почаевничать, приобрести вязанку дров для костра, поиграть в национальные игры и посостязаться в конкурсе «Перекинь гирю через баню».

Здесь принимают гостей из Нарьян-Мара, фольклорные коллективы «Печорянка» и «Югыд шондi».

Ижемские качели. Фото Т. Безбатчиновой

Ижма сикт (село Ижма). Отличительный знак Ижмы — высокие качели. Из года в год в Ижме на Пасху устанавливают высокие качели.

В силу ряда причин не всегда и не всем удавалось покачаться на знаменитых ижемских качелях. Эту возможность ижемцы предлагают жителям и гостям района на Луде. Возле костра гостей угощают чаем, шаньгами, предлагают принять участие в национальных играх, таких как «Гезйöн ворсöм» (Игра с верёвкой), «Капуста», «Ратшкис». «Дитяшко» и «Ремень».

Ижемцы же на празднике развозят тележку с кашей — своё знаменитое угощение «саламат», которое надо «заработать» исполнением музыкального номера, байки или анекдота.

Кельчиюр сикт (село Кельчиюр). Село состоит из двух подворий: кельчиюрцы и усть-ижемцы, относящиеся к сельскому поселению «Кельчиюр». Низовье реки Ижма, где географически расположены эти населённые пункты, всегда было богато рыбой. В частности, это отражено в названии села Кельчиюр, что в переводе с коми означает «голова подъязка». Отличительный знак этого подворья — большой муляж рыбы. В поселении проводятся игры, конкурсы, водятся хороводы. Гостей потчуют чаем, угощают шаньгами, рыбниками, ухой.

Щельяюр сикт (село Щельяюр). Ранее этот посёлок не гулял своим «сиктом» на празднике «Луд». Это рабочий посёлок, в котором проживают речники и судостроители. Население посёлка многонационально, но немалую часть его жителей составляют коренные ижемцы и те, кто уже породнился с ними. В 2005 году жители и администрация сельского поселения «Щельяюр» впервые принимали участие в праздничных событиях. В этом подворье развернулась выставка декоративно-прикладного творчества, проводятся современные игры, работают аттракционы, гостей угощают чаем, выпечкой, шашлыками.

Это поселение пока не имеет своего фольклорного коллектива, отсутствуют хороводницы в национальных нарядах, но игры и конкурсы проводятся местными активистами, работниками культуры совместно с жителями других поселений.

Здесь остановились гости праздника и соседи щельяюрцев по реке Печора — фольклорные коллективы Усть-Цилемского района «Эскöм» («Надежда») и «Усть-Цилемские краснопевы».

Праздничная программа состоит из театрализованных эпизодов. В центре луга, на подготовленной площадке расположились главные запевалы гуляния. Открытием праздника служат выстрелы из ружей вверх по очереди от каждого подворья — это сигнал о том, что участники готовы к началу основного праздничного действа. Начинается праздник с обращения к предкам за благословением на проведение большого праздника в столь ответственный момент — перед страдой.

Запевалами исполняется песня-импровизация — обращение к предкам на благословение проведения праздника.

Затем запевалы приглашают всех участников праздника. Ими исполняется народная песня-приглашение «Локтöй-локтöй» (буквально «идите-идите»). Под эту песню представители всех населённых пунктов идут «воротами» на центральную площадку луга.

Таким образом приглашаются все участники-подворья. Далее под песню «Изьва ю кузя». Хороводы всех сёл распределяются на лугу, как лучи солнца, в центре которого находятся запевалы праздника.

Всем гостям, приехавшим на праздник, дарятся ростки черёмухи, как гостинец с исторической родины.

Далее следует эпизод выбора хороводницы. Хороводницей быть на празднике очень почётно и престижно, она — центр внимания. Ведь по её желанию исполняются все песни и хороводы. Исполняется песня «Воль кузя лэчча». По её окончании выбираются хороводницы, которые собираются в центр луга и сообща решают, какие хороводы, танцы и в какой последовательности будут исполнять на гулянии.

Хороводницы расходятся на свои места, а запевалы объявляют хороводы и танцы. Традиционно исполняются такие хороводы, как «Асыы ныыка бöрдэ визыв ва дорын», «Сад йöрын», «Куимен йöктам», «Чветики», «Чига гусь». Все хороводы связаны между собой шуточными диалогами запевал с объявлением хороводов. Эпизод заканчивается общими воротами. Исполнители праздничных танцев и хороводов возвращаются в свои подворья и в них проводят своё маленькое деревенское гуляние.

На Ижме существовал обряд инициации — посвящение в гармонисты, — который проходил в бане. Опытный, почитаемый гармонист посвящал молодого, похлёстывая его веником, приговаривая определённые слова. Все подробности обряда не известны, но на «Луде» его проведение вполне уместно. Вобрав элементы этого обряда воедино, организаторы проводят на «Луде» конкурс гармонистов.

По правилам конкурса в центре «Луда» собираются гармонисты всех подворий и показывают своё мастерство владения инструментом. Зрители сами выбирают гармониста, достойного играть в их подворье, и зазывают его к себе.

Интересен «Хоровод невест», который возобновили только в 2006 году. Это отголосок обряда инициации — перехода девочек в статус невест. В «хороводе невест» принимают участие молодые девушки, переходящие из подросткового возраста в период девичества. В старину к этому времени девушкам покупали шаль, обувь, украшения и шили новый девичий наряд, а короткий подростковый наряд оставался в прошлом. Это символический переход во взрослую жизнь. На «хороводе невест» свекрови выбирали будущих невесток, а женихи присматривали невест.

Сбор на хоровод невест начинается с подворья «Ижма». Девушки последовательно обходят все подворья, и к ним присоединяются невесты других сёл. Обойдя весь луг, девушки собираются в центр, где исполняют «Ворота невесты». В обряде-конкурсе оценивается костюм. Это своеобразный конкурс ижемского наряда, и он проводится совсем недавно. Высоко оценивается все правила сшитого девушкой наряда и каждая его деталь. Если девушка для участия в конкурсе использует старинный наряд, то оценивается его история, правила ношения наряда.

Целью конкурса является популяризация ижемского наряда и налаживание тесных семейных связей между ижемцами. Организаторы праздника планируют в будущем проведение ижемской помолвки или свадьбы.

Ни один праздник не обходится без традиционных игр и национальных забав. Среди молодых парней и мужчин из всех подворий в центре луга проводятся национальные игры, такие как: «Прыжки через нарты», «Бросание хорея», «Перетягивание на мизинцах». Проводится и ставшая уже традиционной для «Луда» игра «Фанты». Для ее проведения в течение всего праздника по «луду» — лугу — ходят определённо назначенные люди, которые крадут какие-либо необходимые предметы, утварь из подворий, например, топор, котелок. Во время игры оглашаются предметы, которые были похищены. Задача потерпевших — выкупить их. По условиям игры предмет возвращается хозяевам в случае выполнения какого-либо творческого задания (к примеру, исполнение песни, поцелуй красивой девушки, выкуп возможен и выпечкой, деньгами).

Кульминация праздника — встреча солнца, момент, предвещающий начало нового рабочего дня, начало лета и конца ритуального действа. Именно в этот момент запевалы обращаются к солнцу, к предкам-родителям за благословением на начало сеноуборочных работ. Исполняются заклички, восхваляющие солнце и молодую счастливую жизнь. Ведь солнце несёт нам радость, теплоту самой жизни. А наступивший новый день приветствует период сенокосных работ, поэтому старались веселиться от души, отдохнуть и набраться сил к предстоящим работам.

Происходит омовение утренней росой. Участники праздника ходят по траве босиком и продолжают веселиться.

Исполняется заключительный общий танец луговых гуляний, который является плясовым хороводом. Он исполняется под плясовые песни, и в него входят почти все элементы луговых хороводов. Это «Общий круг», «Кыкен йöктэм» («Танцуем парами»), «Шорöн ворсэм» («Ручеек»), «Валъя лоис» («Волны»), «Кыкен круген йöктам» («Парами по кругу танцуем»), «Общий», «Капуста», «Суниса ем» («Иголка с ниткой»), «Шондiбан» («Солнцеликая»), «Яблочко», русские переплясы.

Торжественная встреча солнца завершается, участникам праздника и гостям предлагается танцевально-музыкальная программа.

Источник: Луд — души услада / Министерство культуры и национальной политики Республики Коми, ГУ РК «Коми республиканский центр культуры, искусства и народного творчества». — Сыктывкар: ГУ РК «КРМЦКИиНТ», 2007. — 44 с.

Источник

Праздник «Луд» – достояние ижемцев и пример почитания вековых традиций — Владимир Уйба

2 июля 2022 года, 17:00

Фото пресс-службы главы Коми

Владимир Уйба поздравил село Ижма с 455-летием и принял участие в традиционных народных гуляниях, которые состоялись 2 июля в Ижемском районе, сообщает пресс-служба главы Республики Коми.

«Праздник действительно межрегиональный, он давно перерос границы районного и республиканского. Когда мы сегодня приветствовали хозяев и гостей, ко мне подходили люди из Мурманска, Калининграда, Москвы, Санкт-Петербурга. Это говорит о том, что мы здесь собрали не только Республику Коми, но и всю нашу большую страну. Дона изьватас, я хочу сказать вам огромное спасибо за то, что вы сохранили такой бриллиант – праздник, который сегодня, проходя через века, радует и согревает нас теплом ваших сердец. Спасибо вам за гостеприимство, за радость этого праздника. И, конечно же, хочу от всей души пожелать всем ижемцам крепкого здоровья, благополучия, семейного счастья, удачи в добрых делах и начинаниях. Аттьö, пыдди пуктана изьватас. С праздником!» — обратился к ижемцам Владимир Уйба.

Глава республики отметил, что праздник «Луд» можно назвать настоящим достоянием коми-ижемцев, примером почитания вековых традиций, которые необходимо сохранять и передавать будущим поколениям.

Также Владимир Уйба вручил государственные награды жителям Ижемского района: заведующему Кельчиюрским сельским домом культуры Николаю Евгеньевичу Филиппову и библиотекарю Щельяюрской библиотеки Ирине Юрьевне Котовой присвоены звания «Почётный работник культуры Республики Коми».

В этом году 16-й межрегиональный праздник «Луд», посвящённый 455-летию села Ижма, приобрёл особый статус, поскольку 2022-й год объявлен президентом России Владимиром Путиным Годом культурного наследия. Кроме того, в этом году отмечается 650-летие коми письменности.

Масштабные мероприятия народного праздника направлены на сохранение самобытной ижемской культуры, развитие внутреннего и въездного туризма. Организаторы предусмотрели разножанровые площадки: подворья поселений, народные игры и угощения национальными блюдами, оленеводческое подворье с традиционными угощениями и обрядами. Также состоялись ярмарка продукции местных производителей, выставка-продажа национальных сувениров и работ мастеров народных промыслов, выставка-галерея работ художников и фотографов, фестиваль «Играй, гармонь!».

В ближайшее время состоятся конноспортивные соревнования, затем традиционное шествие «ворота». Изюминкой программы станут традиционные ночные гуляния на берегу реки Ижма: луговые игры и конкурс «Хоровод невест». Под занавес праздника выступит сыктывкарская группа «OLD SCHOOL Коми».

Источник

МБУ ДО «Детская школа искусств»

г. Инта Республика Коми

Методический анализ на тему:

Традиционный праздник коми-ижемцев «Луд»

Выполнила:

Преподаватель хореографических дисциплин

Луганская Екатерина Николаевна

Инта 2014

У истоков праздника

Ижемский район Республики Коми – удаленный от городов и промышленных центров край деревень и сел. Фольклор ижемских коми представлен самыми различными жанрами. В памяти старожилов сохранились местные календарные праздники. Но самым зрелищным является районный праздник «Луд».

Луд – традиционный массовый праздник коми-ижемцев, широко распространенный в XIX – начале XX века среди жителей сел и деревень Ижмы и Средней Печоры. Летние луговые гуляния, игры, забавы были широко распространены по всей территории Коми края. Но ижемские луговые праздники были весьма разнообразными и не похожими на гуляния других районов.

Луд (в переводе с коми языка – «луг») – широкое, открытое место, где проводится праздник. Поскольку на праздник съезжались жители большинства сел и деревень района, было важно, чтобы хватило места всем участникам веселья. Поэтому пойменные луга были выбраны ижемцами неслучайно. Центром праздника являлось и до сих пор остается село Ижма.

Своими корнями праздник уходит в глубину веков, во времена языческие, когда люди были едины с природой. Ижемские старожилы отмечали, что каждое село и деревня в определенное время, от Ивана Купалы (Иван лун) до Петровских дней (Петыр лун), выходила гулять на луга.

На мифологическую основу праздника указывают мотивы отпугивания (пальба из ружей перед праздником), омовения (ритуальное купание после восходом солнца), топтания (подготовка площадки). Праздник «Луд» начинался со сбора людей на улицах села, которые в назначенный час стекались на центральную площадь и отправлялись на «Луд» (Луг). Старшие, как правило, шли впереди, за ними следовала молодежь.

Исконное место проведения праздника – междуречье Ижмы и Курьи, где и происходит основное действие. В преддверии праздника молодые всадники, огибая территорию, прогоняли табун лошадей, вытаптывая площадку для гуляния. Такой обход имел сакральный и практический смысл: уберечь место действия от нечистой силы и вытоптать неровности земной поверхности. В настоящее время эта традиция преобразовалась в спортивные скачки, в которых участвуют всадники со всего района.

Традиционный праздник коми-ижемцев «Луд» сегодня

«Луд» — один из самых масштабных и интересных праздников, проводимых в Республике Коми. Постановлением Министерства культуры и национальной политики РК от 21 декабря 2005 года традиционному народному празднику «Луд» присвоен статус Республиканского. Он проводится в целях сохранения самобытной народной культуры, воспитания уважения к истории и традициям ком-ижемцев.

Организаторы проведения праздника в течение многих лет по крупицам воссоздают материал. В организации праздника задействуют все учреждения культуры района. На празднике «Луд» принимают участие фольклорные коллективы всего Ижемского района. Жители ряда населенных пунктов совместно с работниками Домов культуры и самодеятельными коллективами района проводят локальные праздники «Малого Луда» (с. Няшабож, д. Гам, с. Сизябск и др.).

В настоящее время основной праздник Ижемского района РК «Луд» проходит в первое воскресенье июля – в канун сенокосной страды на заливных лугах левого берега реки Ижма. Пространство праздника делится на подворья, художественно-оформленные дворы-площадки, где хозяева встречают гостей. Общая форма праздника – гуляние, которое состоит из множества фольклорных, театрализованных, хореографических элементов. Если организаторам удается к финалу соединить все села-подворья в единый праздник – значит, их задача выполнена. Количество зрителей и участников праздника не ограничено. Главная идея – добиться того, чтобы каждый зритель стал участником. И импровизируя, дополняя праздник элементами традиционной культуры, создать социально-значимое мероприятие для всего населения Ижемского района.

Время проведения праздника «Луд» — с вечера и до восхода солнца. Вечернее гуляние начинается в центре каждого села и деревни, расположенных вдоль реки Ижма с обеих ее берегов. Представители различных сел и деревень присоединяются к шествию в село Ижма и вместе с участниками идут с песнями по селу до берега реки. С песнями и танцами участники проходят по мосту через реку Ижма и оказываются на современном месте проведения Луда. Перед местом расположения гуляния стоят ворота, через которые проходят гости и участники праздника. Возле ворот стоят девушки в национальных нарядах и раздают памятки – путеводители о празднике «Луд».

Таким образом, сам праздник открывают «Ижемские ворота» — танцевальное шествие с песнями по улицам села с последующим переходом на луг. Это яркое торжественное хореографическое событие лугового праздника, где обязательны различные парные соединения рук и проход танцующих под ними, словно сквозь ворота.

Пройдя через «ворота», участники праздника расходятся по лугу на закрепленное за каждым селом место – сикт (буквально село) или подворье. Коллективы и гости праздника радушно принимаются в «Сиктах», а затем вместе с хозяевами участвуют в их маленьких «сельских» гуляниях. «Сикт» — условно обозначенная площадка, где располагаются представители определенного села. Здесь они пребывают в течение праздника, разводят костер, принимают гостей. В каждом «Сикте» разработана своя программа. Каждый «сикт» имеет свой отличительный знак.

Праздничная программа состоит из театрализованных эпизодов. В центре луга, на подготовленной площадке, как правило, располагаются главные запевалы гуляния. Открытием праздника служат выстрелы из ружей вверх по очереди от каждого подворья – это сигнал о том, что участники готовы к началу основного праздничного действа. Начинается праздник с обращения к предкам за благословением на проведение большого праздника перед страдой. Запевалами исполняется песня-импровизация – обращение к предкам на благословение проведение праздника.

Затем запевалы приглашают всех участников праздника. Ими исполняется песня-приглашение» Локтой-локтой» (буквально «идите-идите»), под которую все участники праздника идут «Воротами» на центральную площадку луга.

Далее под народную песню хороводы всех сел распределяются на лугу, как лучи солнца, в центре которого находятся запевалы праздника. По окончании хоровода представители от каждого подворья несут в центр к запевалам праздника воду и землю своего села или деревни. Проводится обряд дарения под причитание. Земля и вода со всего района смешиваются и распределяются по горшочкам, в которые рассаживают ростки черемухи. Всем гостям, приехавшим на праздник. дарятся ростки черемухи, как гостинец с исторической родины.

Далее следует эпизод выбор хороводниц, которыми быть на празднике очень почетно и престижно. Они собираются в центре луга и сообща решают, какие хороводы, танцы и в какой последовательности будут исполнять на гулянии. Хороводницы расходятся на свои места, а запевалы объявляют хороводы и танцы, после исполнения которых, все возвращаются в свои подворья.

Интересен на «Луде» конкурс гармонистов, которые показывают свое мастерство владения инструментом, а остальные участники праздника дарят им свою признательность.

Увлекательным является «Хоровод невест», в котором принимают участие молодые девушки. В старину на «хороводе невест» свекрови выбирали будущих невесток, а женихи присматривали себе невест. Сбор на хоровод начинается с подворья «Ижма». Девушки последовательно обходят все подворья, к которым присоединяются невесты других сел. Обойдя весь луг, девушки собираются в центр, где оценивается их костюм. Это своеобразный конкурс ижемского наряда, и он проводится совсем недавно. Целью конкурса является популяризация ижемского костюма и налаживание тесных семейных связей между ижемцами. Организаторы праздника планируют в будущем проведение ижемской помолвки или свадьбы.

Ни один праздник не обходится без традиционных игр и национальных забав. Среди молодых парней и мужчин из всех подворий в центре луга проводятся национальные игры, такие как: «Прыжки через нарты», «Бросание хорея», «Перетягивание на мизинцах» и другие. Проводится и ставшая уже традиционной для «Луда» игра «Фанты». Для ее проведения необходимо выкупить предметы, которые похищают из подворий определенно назначенные люди. По условиям игры предмет возвращается в подворье в случае выполнения какого-либо творческого задания (исполнения песни, танца).

Кульминация праздника – встреча солнца, момент, предвещающий начало нового рабочего дня. Именно в этот момент запевалы обращаются к солнцу за благословением на начало сеноуборочных работ. Исполняются традиционные заклички, восхваляющие солнце и счастливую жизнь. Далее происходит омовение утренней росой. Участники праздника ходят по траве босиком и продолжают веселиться.

Исполняется заключительный общий танец луговых гуляний, который является плясовым хороводом. Он исполняется под плясовые песни и в него входят почти все элементы луговых хороводов. Это «Общий круг», «Танец парами», «Ручеек», «Волна», «Танец парами по кругу», «Капуста», «Иголка с ниткой», «Солнцеликая», «Яблочко», и другие русские переплясы. Торжественная встреча солнца завершается, а участникам и гостям праздника предлагается танцевально-музыкальная программа.

Заключение

Проведение праздника «Луд» требует сложной подготовки, как в организационном, так и в творческом плане. Творческая группа заранее выезжает к художественным коллективам для подготовки к проведению праздника. Праздник «Луд» характерен для ижемских коми, поэтому необходимо соблюдение традиций именно этой местности.

При подготовке праздника опираются прежде всего на фольклорные коллективы, которые выступают в роли организаторов действия: исполняют песни, водят хороводы, проводят игры. Их задача – привлечь зрителей, помочь им включиться в игровые ситуации, побудить желание самим поучаствовать в праздничной пляске, песне, раскрыться в качестве исполнителя.

Разрабатывая сценарий праздника, организаторы ориентируются на возраст и интересы участников, стремятся доступно представить традиционные мотивы праздника зрителям. Успех праздника составляют: преемственность поколений, организованное взаимодействие участников на протяжении всего праздника, а также важность и значимость проводимого мероприятия в жизни населения.

Источник

— У меня ощущение, что я только замена в его жизни. Знаете, как консервант, что ли… Типа вот цвет есть, вкус есть, а удовольствия от него никакого. Паршиво! И варенье ещё это — вот этого я вообще не понимаю.

История о маленьком мальчишке Сёме, у которого было слабое здоровье. В больницу он идёт с папой, который даже не подозревает, какую проказу вытворит его сынишка.

Уже битый час две молодые симпатичные женщины у меня в каюте активно проводят рекламную акцию. И каждая страстно пытается меня убедить, что компания, которую она представляет, лучше. В каюту заходит мой грузовой помощник. Принёс документы. Для меня это спасение.

Наш старенький паровой буксир, напрягаясь всеми своими заклёпками, увеличивал обороты, упрямо тараня волну. Механики, понимая ответственность момента, старались на совесть. Команда, разбуженная судовой тревогой, копошилась на палубе. Шлюпки уже были расчехлены. Прогреваясь, буксирная лебёдка отплёвывалась паром. Каждый прекрасно знал, что ему делать.

Для кого-то счастье это вечер… У кого-то счастье это дети…

В луже конь лежал, Рыжий и большой… Мимо пробегал Необычный кот…

Огонь сердец в мечтаньях робких воплотиться и сляжет боль в тумане ревностных забот в краю томленья,
И как явление умиления лазурным облаком на небе опустится в долину тёмных вод.

Журналист описывает беседу со старым рыбаком. Его дед и отец, рыбачившие однажды около острова, увидели, как из «белого камня, лежащего высоко над морем в обрыве берега, вылупился шайтан — ростом с теленка, крылья больше паруса, клюв длиннее его самого, да с зубами…».

В древней мифологии гарпии ассоциировались со штормовыми ветрами, которые уносили тех, кому было суждено исчезнуть. Сегодня, природа «антиобщественного поведения» гарпий, похоже, позабыта…

Заметки о встречах с таинственным крупным морским животным вызывают определенное недоверие. Неужели в наше время возможно существование каких-то крупных неизвестных науке существ?

В 1964 году над озером Байкал появилось красное багровое зарево. Вскоре солдаты увидели, как из-за горизонта выплыл огненный шар, который по своим размерам напоминал полуденное солнце. Похожая аномалия наблюдалась и раньше.

Впервые колеса появились в нынешнем Ираке (бывшей Месопотамии) примерно три тысячелетия назад. Они были созданы для телеги и для гончарных работ. На основе гончарного круга позднее разработали водяные колеса, шкивы и шестерёнки для часов.

По всему Шотландскому нагорью разбросано около 500 таких построек железного века, но никто не знает, для чего они были построены, и никто никогда не находил ни одной целой.

Одна из легенд, связанных с именем Александра Македонского это легенда о его великолепном скакуне Буцефале. Согласно этой легенде Отец Александра Филипп II увидел прекрасного коня во время олимпийских игр в Дионее в 343 году до нашей эры, жеребец отличался неукротимым характером, и не покорился не одному наезднику, поэтому Филипп подумывал отказаться от покупки дикого жеребца.

Автомобиль, имеющий под капотом около 70 лошадиных сил, никак не сможет увезти двадцать тонн. Ему, кстати, эти двадцать тонн и с одного места-то не сдвинуть. А как же лошадь?

А, тут так сложилось, что нужно к нему ехать, а послать некого. И, вдруг, попался мне на глаза заместитель вахтёра. Думаю, дело всё равно пустое. Отдал я ему бумаги и объяснил, насколько он смог понять, что от него требуется.

Сейчас глобальный карантин снят, а был он направлен на сдерживание пандемии коронавируса. Для юношей и девушек подросткового возраста эти меры означали резкое сокращение их естественного развития.

Все эти доисторические церемониальные земляные валы в Огайо были созданы тем, что сейчас называется культурой Хоупвелл, сетью индейских обществ, которые собрались из таких далёких мест, как Монтана и Мексиканский залив, примерно между 100 г. до н.э. и 500 г. н.э.

Наш мозг все больше напоминает мне компьютер: мы загружаем туда кучу информации, отсюда неврозы, депрессии и самоубийства. Конечно, это самый страшный сценарий: кому-то вполне удобно в этой компьютеризации сознания: не надо думать, принимать решения — программы все сделают за нас.

Очнулся утром он в канаве
облёванная грудь вчерашнийшим борщём,
спагетти, фуа-гра и омры
разбавленные в Хенеси Икс О
все это мерзкий запах издавало
а головная боль колола тысячами шил.

Аттила Гунн — одно из немногих имён древности, которое вызывает мгновенное узнавание, наряду с Александром Македонским, Ганнибалом, Клеопатрой и Нероном. Его повсеместно считают «варваром» древнего мира.

То, что могло быть незначительной сноской в истории французской революции, стало чем-то большим, когда один из выживших заговорщиков, итальянец по происхождению Филиппо Буонаротти, написал книгу, в которой подробно описал свои воспоминания об этом перевороте, которого никогда не было.

Селена (также известная как Мене) — олицетворение и богиня луны в греческой мифологии. Каждую ночь она путешествует по небу в своей колеснице, таща за собой луну. Селена — дочь титанов Гипериона и Тейи. Она обычно ассоциируется с другими греческими богинями Артемидой и Гекатой. Римский аналог Селены — Луна.

Библиотека Ашшурбанипала (V век до н.э.) — старейшая известная систематически организованная библиотека в мире, основанная в Ниневии неоассирийским царем Ашшурбанипалом (668-627 до н.э.) для сохранения истории и культуры Месопотамии. В середине XIX века в Ниневии было обнаружено более 30 000 текстов, но считается, что первоначальная коллекция была намного больше.

То, что на самом деле находится в галактике Млечный Путь и за её пределами, может сильно отличаться от того, что видимо на самом деле.

Эти «нейтрино» также известны как неуловимые «частицы-призраки», которые преследуют нашу вселенную, но оставляют мало следов своего существования.

На Земле исследователи всё чаще узнают, как различные бактерии и другие микроорганизмы, живущие внутри и вне людей, — человеческий микробиом — влияют на физическое и психическое здоровье.

Акулы считаются, наверно, самыми кровожадными и бессердечными существами на Земле. Но так ли это? В действительности, почти все наши знания об акулах могут оказаться просто мифами.

Практически у каждого вида птиц происходит периодическое обновление оперения: вместо выпавших старых перьев вырастают новые. Этот процесс носит название «линька».

Многие видели милого зверька коалу. Этот маленький медвежонок такой трогательный и прекрасный. Не зря коала получила название «игрушка природы». Интересно, что на языке австралийских аборигенов слово «коала» означает «не пьет». Почему?

Жирафы – одни из самых удивительных животных на планете. Мы думали, что знали о них всё, однако это далеко не так! Итак, интересные факты о жирафах.

На протяжении тысячелетий купцы, паломники, воины и короли путешествовали с севера на юг через центральное нагорье Иордании, и эта дорога служила жизненно важной артерией, соединяющей древние королевства и империи.

Неторопливый по чьим-либо меркам, это поезд, специально построенный для «черепашьего» путешествия из города Аомори в Акиту, часто со средней скоростью всего 10 км/ч.

Красноярск – неофициальная столица Сибири. Здесь много мест, которые отложатся в памяти любого человека. Но самым загадочным и красивым местом Красноярска, по мнению каждого жителя, являются Столбы.

Поверьте: если Кубань рай, Сочи райский сад, то посёлок Лазаревский – райские кущи. Так считают свыше 80 тысяч местных жителей. Например, здесь самый большой в Сочи пляж – 107 километров. К услугам отдыхающих свыше 100 здравниц. А какие красоты: ущелья, водопады!

Кажется, будто книги это что-то из прошлого, абсолютно не вяжущееся с ритмом жизни. Нужно ли читать книги и чем они лучше других источников информации. Чем поможет чтение в современном мире.

Каждое намерение художника, каждый выбор его изобразительных средств был явно направлен на то, чтобы показать, как в момент сотворения Божественный отпечаток был оттиснут на человеке.

За прошедшие годы появилось множество различных интерпретаций и теорий о мире Алисы в стране чудес. Многие отмечают, что, хотя книга предназначена для детей, в ней также присутствует сюрреалистический, сказочный пейзаж, нарисованный на протяжении всей истории.

Сказки всегда были написаны простым и понятным языком, который поймёт ребёнок, а взрослый получит приятное расслабление от слишком сложного современного мира. Даже придумали такое направление в психологии, как сказкотерапия, где правильно подобранная или придуманная сказка, поможет человеку разложить по полочкам проблемы и найти верное решение.

Жажда накопительства – это не следствие недостатка денег. Чаще основой является психологический аспект адаптации к сложившимся условиям жизни. Ничто не возникает само по себе. У каждого синдрома есть свои причины.

Эмиль Куэ прославился своим многообещающим методом исцеления и оказал влияние на многих личностей. Он утверждал, что «хотя он никого в своей жизни не лечил, он только показывает людям, как они могут лечить самих себя».

Действительно, зачем пытаться жить красиво, если судьба конкретного человека готова свыше? Чтобы жить счастливо, нужно хотеть ничего. Это единственное, что не стоит выкидывать из головы.

Прежде всего не ставьте за одну черту реальную боль и страдания несчастной жертвы с мнимым горем обыкновенного нытика. Если представить, что психика человека — это шарик пластилина, а давление общества или родителей — это пальцы руки, то становиться видно, как в месте нажима на пластилин, пальцы оставляют ямки. Вмятины в пластилине — это и есть те негативные эмоции.

Эта статья посвящена созданию культуры и, в частности, созданию основополагающих правил, регулирующих культуру. Статья начинается с рассмотрения взаимосвязи между культурой и этикой. Затем переходит к рассмотрению распространения страстей как основы культурных правил, подобных тем, которые люди часто называют «справедливостью».

Осознание себя (просветление) невозможно без принятия жизни такой, какова она есть. Он родился, когда следовало родиться, и умер, когда следовало умереть. Абсолютно незачем печалиться.

Одному влиятельному богачу вздумалось заиметь в доме картину, любуясь которой можно обрести душевное спокойствие. Подобный шедевр состоятельный господин оценил ровно в миллион. Живописцы всего мира, прознав про щедрое вознаграждение, принялись посылать ему свои творения.

Согласно многим теориям, получившим широкое признание среди антропологов, культура отражает то, как люди интерпретируют свою биологию и окружающую среду. Согласно этой точке зрения, культура становится такой неотъемлемой частью человеческого существования.

В 1991 году в канун столетия со дня рождения Густава Скальского его знаменитая нумизматическая коллекция средневековых чешских монет с успехом демонстрировалась на выставках в Берлине и Париже.

Надо вам сказать, это были яркие и запоминающиеся деньги. Когда ребёнку давали денежку, он сначала долго разглядывал, а потом вспоминал, был он в этом месте, нарисованном на купюре или нет.

Растущие цены не уменьшают цены на аренду недвижимости: если правильно составить договор аренды, то стоимость арендной платы будет увеличиваться вместе с ростом инфляции и цен на коммунальные услуги.

Как бы ни были хорошо технические аналитические инструменты, но без знания оценочной стоимости компании, её капитализации, цен на акции и других параметров объекта инвестирования успеха достичь бывает очень непросто.

Сшив первую игрушку, Тони Финнангер не остановилась на достигнутом: открыла магазин по продаже текстильных кукол и выпустила книги, посвящённые любимому делу: «Тильда.Пасха» и «Тильда. Рождество». Сегодня любовь к её куклам безгранична: тильду обожают на всём земном шаре.

Типичная грелка имеет прямоугольную форму и вмещает до двух литров воды. Однако, несмотря на свой унылый имидж, грелка в последнее время претерпела ряд интересных нововведений.

В последнее время о маркетинге в социальных сетях или SMM не говорит только ленивый. Каждый теперь знает, что для того чтобы продвинуть свой бизнес и привлечь лояльную аудиторию, просто необходимо присутствовать в социальных сетях. Но мало кто на самом деле имеет представление о том, что это такое.

Однако всё это было бы не слишком интересно, если бы не изобретение, которое навсегда изменило жизнь братьев.

Компания Rolls Royce анонсировала появление ядерного реактора, который способен питать лунную базу. Кроме того, Rolls-Royce также работает над ядерным ракетным двигателем для двухступенчатой ракеты для запуска.

Первая книга в этом списке – «невеста ноября» Лии Арден, книга, которую, давно ждали. Это роман по славянским мотивам, с яркими героями и фантастическими загадками. «Невеста ноября» — одиночный фэнтези-роман о Двенадцати месяцах и девушке, рождённой на рубеже осени и зимы. Сказка, способная растопить сердца этой холодной зимой.

На известном Знаменском раскопе в Великом Новгороде археологи нашли золотую подвеску с эмалевой вставкой. Такие вещи – редкость среди находок. Называются они квадрифолии (это слово происходит от латинского слова quadrifolium – четырёхлистник).

Именно Паабо, разработал способ извлечения и анализа ДНК из древних костей, что привело к обнаружению небольших генетических различий между людьми и их вымершими родственниками.

Относится к высшей школе верховой езды. В выездке всадник демонстрирует способности лошади к производительным и правильным движениям на всех аллюрах при разных темпах – прибавленных, сокращенных, ритмичные или плавные переходы из одного аллюра в другой…

Слово «карабин» ассоциируется уже очень давно не только с оружием, но и с металлической защёлкой: изначально всадники крепили свои огнестрельные аркебузы за железное кольцо или крюк с защёлкой на портупее либо плечевом ремне. Через несколько столетий карабины из военного дела перешли в гражданский обиход. Они совершенствовались, повсеместно начали использоваться в туризме, скалолазании, альпинизме.

Первые альпинистские верёвки, как правило, изготавливали полностью из растительного материала. Пенька не способна была выдерживать резкий рывок, ей по силам только статические нагрузки. Потом появилась верёвка изо льна. Льняная оказалась более эластичной, прочной, качественной. Однако такие верёвки не служили долго, способность гасить рывок или энергоёмкость у них оказалась невысокой, они имели малое удлинение.

Скажу, забегая немного вперёд, но позже с Алексеем встретилась сценарист узбекфильма и предложила положить на сценарий его рассказ «Двери», сделав небольшой мультфильм. Рассказ о том, как учёные ставили опыты на подростках, выявляя какую дверь, ребята будут выбирать в нестандартной ситуации. Несмотря на малый опыт, рассказ не получил плохих отзывов, только восторг у участников семинара.

Поскольку на этом сайте не предусмотрены интервью с победителями всевозможных турниров, я решила сама у себя взять Шуточное интервью, как с победителем турнира «Новогодний бум 2022». Но, как известно, в каждой шутке есть только доля шутки (подмигиваю, улыбаясь).

Специально для Jaaj.Club интервью с автором книг об апокалиптическом будущем человечества, написанных в стихотворной форме, автор, который продолжает оставаться самым загадочным лицом современности — Одиум Хэйтрэд.

Почему исполнители, которых зрители награждают овациями на концертах, часто неизвестны массовой аудитории? О цене славы, курьезах на сцене и о новогодних чудесах — откровенно рассказала Татьяна в этом интервью.

Сегодня я узнала, что я не шизофреничка, а всего лишь невротик. Но сойти с ума никогда не поздно (смеюсь).
Из моей книги #ПисьмаТебе, посвященной моему больному раком Другу за 29.11.2017

Как правило, такая мечта бывает одна единственная, ради которой даже не возникает мысль «делать или не делать», например, прыгать или не прыгать в «омут» с головой.
Из моего «Пражского дневника» за 17.08. 2009

Я люблю устраивать эксперименты над собой. Может, ради таких моментов стоит чаще себе такое устраивать? Но с другой стороны: если бы таких моментов было слишком много, как бы я потом могла взлетать до небес? Дилемма, однако.
Из моего «Пражского дневника» за 28.05.2009

Трогательная манера исполнения, делает произведения знаковыми в её профессиональной карьере. На одном из концертов появляется новый хит, прозвучала песня в исполнении Толкуновой «Я не могу иначе».

На первый взгляд, время оказывает серьезное влияние на гармонию и ритм, со временем создаются новые инструменты, даже сам процесс написания музыки сильно изменился – для того чтобы написать музыку, сейчас достаточно получить компьютер и определенное программное обеспечение.

Не покрыта мраком и история создания группы, начавшаяся со знакомства двух её лидеров — Джеймса Хэтфилда и Ларса Ульриха. Именно о Ларсе и пойдёт речь в этой статье. Американец датского происхождения, он стал первым датчанином, введённым в Зал славы рок-н-ролла.

Особенность этой группы в том, что её участники остаются анонимными, скрываясь под капюшонами и прячась за солнцезащитными очками. Одна из самых популярных песен Carla’s Dreams Sub Pielia Mea, вышедшая в 2016 году отдельным синглом.

Хотя оригинальная экранизация Ноа Бамбауха «Белый шум» от Netflix не является безупречной, она станет своевременным и мрачно забавным опытом для тех, кто рассматривает каждый новый год как неминуемое движение к гибели.

«Меню» — эффектная комедия и наивная капиталистическая критика. После успеха оскароносного фильма «Паразиты» Голливуд стремился воспроизвести самосознательную, язвительную сатиру на состояние мира.

Пишут, что изначально планировали снять куда более брутальное кино, но потом всё как-то завертелось и получился некий стэндап с пистолетами и паровозиком Томасом и, возможно, тут-то и кроется корень всех проблем.

На мой взгляд, не стоило соединять две книги в один сезон. Я читала «шестёрку воронов» и персонажи данной книги слишком яркие, чтобы ставить их на второй план. Но! Сериал получился красочным, со множеством спец эффектов и интересных поворотов в сюжете.

Побывала недавно в одном городе, который меня поразил и удивил — я от него такого не ожидала. Уверена, многие, как и я, этот известный город привыкли видеть другим.

Обожаю фотографировать небо. Оно всегда необыкновенно. Облака всегда создают невообразимые фигуры. Ощущение, как будто какой-то художник там наверху рисует облаками…

Дивногорский Свято-Успенский пещерный мужской монастырь основан в середине XVII века. Фото 1890-ых годов.

Загадка для читателей: что на этом фото?

Мало кто задумывается над тем, что утренняя чашка кофе — это наркотик, но попробуйте отказаться от кофеина, и вы поймёте, насколько сильно влияет на вас этот ритуал.

Если горчица долгое время была связана с Дижоном, то это главным образом благодаря доступности семян горчицы, впервые посаженных вместе с виноградной лозой древними римлянами.

Готовить его должна обязательно женщина, обязательно НЕ во время «тяжких дней», и очень важно, чтобы минимум три дня у неё до приготовления сыра не было секса. Закупать сам плесневелый сыр на трженице (базаре) надо именно в субботу, до полудня, и не торгуясь.

Из книги #ПисьмаТебе, посвященные моему больному раком Другу за 26.11.2017

Если человеку противен запах ресторанных трюфельных блюд, это не значит, что он не любит трюфели; это может указывать на то, что у него хороший вкус, и этот гурман не любит бензин на тарелке.

Навруз – это день весеннего равноденствия, и отмечается он, как начало нового природного года. 21 марта, когда земля просыпается от зимней спячки, жители Узбекистана начинают народные гуляния. Считается, что происхождение праздника – древнеиранское, связанное с культом Солнца и именем легендарного пророка Заратуштры.

Новый год — это такой странный праздник. Мы, по сути, празднуем новую дату, и эта дата — начало нового года. Почему мы не празднуем начало нового месяца? Почему на Новый год люди надеются, что старый год закончится, а новый будет обязательно лучше?

Почему-то людям свойственно надеяться. «Надежда — наш компас земной».

И трех этих «дам»: вера, надежда и любовь, почему-то именно надежда — самая любимая. Может, потому что верить и любить сложнее?

Заранее потренировавшись быстро писать и сжигать бумагу, тщательно изучив инструкцию из Интернета по открыванию шампанского, я была уверена, что у меня всё получится. Но, как часто бывает, хочется сделать лучше, а получилось как всегда.

Мне было бы приятнее, например, получить любовную записку, чтобы мужчина (или я сама) устроил какую-то тайну или хотя бы как-то необычно признался в любви или необычный подарок подарил — пусть даже мелочь, типа «я дарю тебе этот листок от дерева, названного твоим именем». О ужас!
Из моего «Пражского дневника» за 8 марта 2011

Ночная электричка. За окном ярко светит молодая Луна. Сидящий напротив слегка датенький мужик, перехватив мой взгляд, ни с того, ни с сего с видом знатока начинает объяснять:

— Если похожа на букву «С», то – старая, Если приставить палочку и получится буква «Р» — то растущая.

Как-то в Москве попросили меня одного француза в зоопарк сводить. Нет. Совсем не зверей смотреть. Там забегаловка есть, хозяйка которой, очень интересная дама, моя давнишняя приятельница, хотела с этим французом познакомиться.

В жилах кровь моих застыла.
А авто, что льют в стране
восходящего светила,
отворило дверцу с силой,
и Вы вся в парах этила
правду высказали мне.

Учёные мужи, подметившие эту ритуальную сцену, однажды весьма озадачились, а после, будто в насмешку над суеверными соотечественниками, назвали первые, упавшие на грешную землю сумерки гражданскими.

Волшебная сказка в стихах для детей. Захватывающие приключения онунаков, прилетевших на Землю с единственной целью — добыть магический напиток. На своем пути герои столкнуться с известными персонажами из русских народных сказок, облетят полсвета и пройдут множество испытаний. Смогут ли они отыскать заветный нектар? Ищи ответ на страницах книги.

А тем временем Мишка крепко спал в своей берлоге. И ему снились сказочные сны. Но вот сквозь сон услышал он, как кто-то стучит в окошко. Открыл глаза и увидел Белочку и Зайчика, который махали ему лапками. — Смотрите, где же наша пушистая красавица? — воскликнул Зайчик.

Предрождественская пора…Ох, уж этот запах имбирного печенья, доносящегося с кухни, это Эмбер, старшая из сестер семейства Харрисона,с любовью готовится к приходу Рождества. И повествует о такой невероятной истории, произошедшей с ней в прошлое Рождество.

21 век позволяет людям заниматься узконаправленной деятельностью. А потому даже если человек не умеет писать и считать, но хорошо умеет делать что-то иное — этот человек ценен обществу даже если не посещал школу, техникум, институт.

Как правило, даже самые любящие мамы, сталкиваются с проблемой нехватки свободного времени, которое утекает, как песок сквозь пальцы. Женщины двадцать первого века зачастую тратят его не только на быт и домашние хлопоты, но и на построение карьеры. Именно это и становится аргументом в пользу того, чтобы отдать сына или дочь в развивающий детский центр.

Понимание того, как дети играли, важно не в последнюю очередь потому, что оно затрагивает суть многолетнего спора: что на самом деле значило детство для прошлых поколений — если оно вообще что-то значило.

Вообще, у меня сегодня весь день было ощущение, что мы не одни: как будто сам Хундертвассер путешествовал с нами. Потом к нам присоединился еще и Фрейд, когда мы пошли на штрудл в кафе Landtmann, в который, как говорят, он любил захаживать.

….Обожаю в Вене этот коричневый кусковой сахар, напоминающий янтарь…
Из моей книги #ПисьмаТебе, посвященной моему больному раком Другу за 21.5.2018

Посмотрев, как доехать до Венеции, я увидела, что с наименьшим количеством пересадок нам нужно ехать через Вену. А раз мы побываем в Вене, то я буду не я, если не покажу тебе дома Хундертвассера. Поэтому, мы выезжаем в 6:51, и в 10:49 мы в Вене. Одного дня нам хватит, и на следующий день во вторник в 12:25 мы уже тронемся дальше. Сначала я думала, что мы сразу поедем в Венецию, но увидела, что одна из дорог пролегает как раз недалеко от удивительно красивого курорта — тоже по проекту Хундертвассера — Bad Blumau.
Из моей книги #ПисьмаТебе, посвященной моему больному раком Другу за 16.05.2018

С интересом рассматривала и других участников. Меня удивило, что на европейский конкурс попала Австралийка, и ее песня и она сама мне очень понравилась, и она сама — тоже полненькая.

Особенно меня впечатлил оперный голос и очень красивая песня у эстонки. Не могу понять, почему она не попала хотя бы в финал.
Из моей книги #ПисьмаТебе, посвященной моему больному раком Другу за 13.5.2018

Думаю про наше путешествие. Нам обязательно нужна МИССИЯ. Какую идею ты хотел бы нести в мир? Меня волнует вопрос взаимопонимания между людьми. Почему люди ревнуют, воюют между собой, относятся к друг другу, как к собственности, а при этом сами добровольно отдают себя в рабство правителям?
Из моей книги #ПисьмаТебе, посвященной моему больному раком Другу за 11.05.2018

Источник

Дата события уникальна для каждого года. В 2023 году эта дата — 1 июля

В это время природа расцветает: каждый кустик, каждая травинка наполнены целительной силой (Фото: admizhma.ru)

Традиции праздников коми похожи на русские народные гуляния, но вместе с тем, их отличает та самобытность, что сохраняет ментальный код народа, их представления о мироздании.

Перед началом сенокосной страды, в первые выходные июля, в междуречье рек Ижма и Курья собираются коми-ижемцы на народные гулянья. Праздник проходит на заливных лугах левого берега реки Ижмы, села Ижма Ижемского района, так называемом «острове» – месте закрытом, хранящим особую энергетику.

Выбор даты не случаен, по народным представлениям в это время природа расцветает: каждый кустик, каждая травинка наполнены целительной силой, вспомните праздник Ивана Купала.

Луд праздновался со времен язычества и до начала 20 века, а потом был долгий шестидесятилетний перерыв, пока в 1997 году из каждой деревни не раздались призывные выстрелы, и на луг направились праздничные шествия. С 2004 года Луд проводится регулярно, сейчас это межрегиональный народный праздник, за проведение которого отвечает Управление культуры администрации МР «Ижемский».

^{Во время зачина водят хоровод «Ворота»… (Фото: admizhma.ru)}

Луд – праздник уникальный, единственное народное гуляние, сохранившее мировоззрение коми-ижемцев. Традиционно празднование проходит в несколько этапов. Во время зачина водят хоровод «Ворота», его проводят до полудня и вечером во всех селах. Он может длиться часами, в нем участвуют все жители села, независимо от возраста. Во время хоровода поются народные песни, а по его окончанию девушки несут к запевалам землю и воду из своих сел. Это обряд дарения под причитания «Изьва яг». Землю смешивают, распределяют по горшочкам и в них высаживают черемуху, чтобы оделить гостей подарками родной земли.

Основное время проведения праздника – ночь, это указывает на обрядовость действия. И обязательное мероприятие – конные скачки, которые собирают до сотни участников. В былые времена именно с коней начиналось празднование, луга вытаптывались табуном, чтобы девушки не споткнулись о кочку и не испачкали сарафаны. Кони у ижемцев – священные животные, символизирующие солнце. Девушки же водят «Хоровод невест» – это демонстрация умения носить красивый национальный костюм.

Во время праздника проводят множество мероприятий: перетягивание каната, поиск предмета в стоге сена, традиционные народные игры.

Коми-ижемцы – особая этнографическая группа, в отличие от южных коми, они оленеводы. Уникальность ижемцев в том, что они разработали собственную модель оленеводства, совместив кочевые навыки ненцев, бытовую культуру русских, сохранив собственную идентичность.

^{Обязательное мероприятие – конные скачки, которые собирают до сотни участников (Фото: admizhma.ru)}

В 2009 году «Луд» вошел в число 11 чудес Республики Коми. В 2013 году праздник включен в региональный реестр объектов нематериального культурного наследия. В 2015 году его организаторы стали лауреатами профессиональной премии «Грани театра масс» и победителями в номинации «Лучший национальный праздник страны».

Это один из самых массовых праздников с числом участников 6000 человек. В нем принимают участие не только жители окрестных сел, но и представители диаспор ижемских коми из Мурманской и Архангельской областей, Ямало-Ненецкого, Ненецкого и Ханты-Мансийского округов.

Источник

Ижемцы — финно-угорская этническая группа, воспринимается иногда как этногруппа в составе коми (коми-зырян). Коренным население Республики Коми. Другое название ижемцев — изьватас.

Центром формирования народности является бассейн реки Ижма. Вероятно, их предки являются выходцами с верховьев Выми и Мезени, где они появились в середине 16 века. Постепенно народ основал Ижемскую слободку, именуемую сегодня село Ижма. Немалое влияние оказал на ижемцев контакт с лесными европейскими ненцами, русскими из Усть-Цилемской слободки, с которыми они вступали в брачные связи.

Где живут

Основная часть проживает на территории Российской Федерации в Республике Коми, Ижемском районе, бассейне реки Печора, по берегам ее притоков Усы и Ижмы. Есть ижемцы в Салехарде, Ямало-Ненецком АО, Мурманской области, Ханты-Мансийском АО. Немногочисленные кочевья народа проживают в Ненецком автономном округе.

Численность

По переписи, проведенной в 2002 году, в России числилось 15607 ижемцев. В Республике Коми — 12 689 представителей народности. Сегодня в мире проживает около 16 000 ижемцев. Примечательно, что раньше, в том числе в переписи 1989 года, как отдельную этническую группу их вообще не выделяли.

Все цифры во многом являются условными, потому что коми-ижемцы не отделяются от основного народа коми и в переписях себя указывают без дифференциации. На это оказало влияние осознание культурной, исторической самобытности народа.

Язык

Говорят ижемцы на одном из диалектов языка коми — ижемском. Он относится к группе нуль-эловых диалектов. Впервые был исследован российским филологом М. Кастреном, а после и другими учеными. В 2014 году был подготовлен к изданию коми-ижевский букварь.

Формирование ижемского диалекта началось в 16 веке, с появлением на реке Ижма первых переселенцев. Базой для него стал вымский диалект языка коми. Полностью ижемский диалект сложился уже к концу 18 века.

Религия

Исповедуют православие, распространено местами старообрядчество. В древности народ исповедовал политеизм. Особое значение среди календарных обрядов имеет Ильин день. В этот праздник оленеводы возвращаются с севера на юг, устраивают спортивные состязания. Оседлые ижемцы отмечают Иванов день, который ассоциируется с началом сенокоса.

Еда

На традиционную кухню ижемцев оказали влияние соседние регионы и их культура, обычаи местного населения. В каждом регионе, где проживают представители народа, существуют свои кулинарные традиции. В рационе всегда было много мяса, овощи. Ижемцы Прилузья в кухне активно использовали злаковые культуры, так как климат позволял им успешно выращивать их.

В целом кухня народа простая, для приготовления блюд требуется немного ингредиентов. Из мяса едят дичь, оленину, употребляют молочные продукты, рыбу, каши. Если в семье есть охотники, часто на столе мясо дикой птицы и животных. В то же время в некоторых семьях для приготовления каш используют молоко и масло вместо мясных подлив.

В кухне коми по традиции принято есть мясо лебедя. В этих местностях он считается символом любви и верности. Блюда из лебединого мяса употреблять в пищу можно только на свадьбу. В остальное время это строго запрещено. Национальный напиток народа «сур» — домашнее пиво. На юге Коми его часто готовят и пьют, в других регионах считают ритуальным напитком.

Едят в семьях ижемцев 3 раза в день. Рано утром хозяйка встает и готовит для всей семьи. Едят из общей посуды, на обед пищу подогревают в печи. Чтобы обогреваемые первые блюда и каши были полезнее, их обогащали грибами, овощами, изюмом, курагой. Трапезу запивают чаем, отваром из цветов, ягод. Любят ижемцы хлебный квас «ырёш», березовый сок «зарава». Из всех блюд ижемской кухни самые популярные следующие:

ляз (каша из солода и черемухи);
паренча ва (компот из пареной репы);
шыд (суп);
азя (кислый суп с перловкой);
пувъя юм (солодяная каша с брусникой).

Кашу правильно варить надо на открытом огне, в печи, в глиняном горшке. В первых блюдах обязательно должно быть достаточно крупы, овощей, мяса. В основе рациона народа есть сытная и ароматная выпечка, которую всегда готовят в каждой семье. Хлеб пекут на основе ячменной муки, в качестве начинки иногда добавляли солод, картофель. Особенно любят такой хлеб дети. Из оленины делали строганину (айбарч), с добавлением оленьей крови готовили лепешки вир шаньга.

В печи готовили не только каши, но и практически все блюда. Часто ижемцы пили топленое молоко. Здесь любят и другие молочные продукты:

простокваша (шомйцв);
масло (вый);
сметана (нцк);
творог (рысь).

Существует даже свадебная традиция, согласно которой молодожены на второй день свадьбы едут «к теще на сметану». Часто ижемцы занимались продажей злаковых культур, молочных продуктов в тех областях республики, где в них нуждались. Благодаря развитию в разных окрестностях торговли, у народа на столе были разнообразные продукты.

Внешность

Одежда

Традиционный костюм ижемцев схож с одеждой севернорусского населения. У оленеводов народ заимствовал основные виды ненецкой зимней обуви и одежды из меха оленя. Не обошлось без творчества, ижемцы к этим костюмам добавили различные усовершенствования. Меховую малицу носили женщины, мужчины и дети. Надевали ее поверх тканевой. Летом, если было холодно, в качестве верхней одежды использовали суконный совик.

Женщины носили сарафанный комплекс, состоящий из рубахи, поверх которой надевали прямой или косоклинный сарафан. Верх рубахи делали из пестряди, цветной ткани, кумача, низ был из белого холста. Украшали этот предмет одежды вставками из ткани другого цвета, вышитым узором (пельпом пас) в области плеч. По вороту и на оборках рукавов делали цветную кайму. Обязательно поверх сарафана женщины и девушки надевали передник. Подпоясывали сарафан плетеным, тканым узорным поясом. Сарафаны ижемских женщин отличались от русских. На сарафанах коми крупные складки, между бретелями в передней верхней части продевали шнурок, затягивающийся в передней части под грудь. Крепление лямок сзади тоже значительно отличалось.

На праздники наряды надевали из лучших тканей: сукна, тонкого холста, покупного шелка. Покупные ткани начали распространяться с середины 19 века. Головные уборы ижемок отличались разнообразием. Девушки носили повязки из ленты, обручи с лентами (бабюар), шали, платки. Замужние голову покрывали платками, надевали кокошники (чышъян).

Мужчины носили туникообразную рубаху из домотканого белого холста, пестряди. Праздничные были из тонкого холста, фабричных тканей. Украшали их вышивкой черно-красного цвета, полосками узорного бранного тканья, узкими вставками кумача в области груди, ворота и на оборках рукавов. Рубахи были со стоячим воротником или вообще без него. Носили их всегда на выпуск, подпоясывали плетеным, тканым поясом, завязывая узел на левом боку. Штаны носили нижние и верхние. Нижние были более широкими, шили их глухими, из сурового холста. Между штанинами вставлялись два клина, закреплялись штаны в области пояса шнуром на вздержке-гашнике.

Жизнь

У народа издавна существовали ремесла, связанные с обработкой дерева. В деревнях не было ни одного крестьянина, который не сумел бы из куска дерева сделать нужный в быту предмет. Развито было замшеделье, кожу выделывали в специально построенных «замшевых избах». В некоторых областях занимались выделкой валенок. Женщины издавна владели гончарным ремеслом, но не использовали гончарный круг, а предпочитали ленточно-жгутовый старинный способ. Обжигали посуду в русской печи. Занимались узорным ткачеством, шили скатерти, полотенца, одежду. Все это входило в приданое невесты.

Выращивали репу, лук, редьку, брюкву, с 19 века начали сажать картофель. Из зерновых сажали ячмень. Землю до 11 века обрабатывали вручную, в 12 веке стали использовать тягловую силу скота. Пахали в основном мужчины, бороной занимались подростки, на жатву ходили только женщины. Часто по причине ранних заморозков урожай приходилось собирать еще зеленым. Зерно мололи специальным инструментом, который назывался цепом. Было развито животноводство, в хозяйстве держали лошадей, овец, крупный рогатый скот. Традиционным занятием коми-ижемцев является оленеводство. Они продают оленину, замшу из оленьих шкур.

Жилище

Традиционное жилище народа — дом-двор северо-русского типа, пятистенок. Часто северные ижемцы строили жилища с верхними и нижними этажами. Во время кочевания жили в чумах ненецкого типа, которые отличались большими размерами, отсутствием центрального шеста. Внутри чум был поделен на 3 части, перегородками были занавески. Первая часть «общая» с очагом, красным углом, расположенным напротив входа, где находилась икона-складень. Остальные две половины жилища (чомбэк) предназначались для двух семей.

Культура

В устном народном творчестве народа существует ижемо-колвинский эпос, в котором воспроизведены сюжеты ненецкого эпоса. Возник он еще в середине 19 века. В фольклоре распространены различные жанры:

колыбельные, величальные, свадебные, похоронные, причитания;
шуточные припевки и песни;
былички;
сказки.

Развито в народе искусство меховой мозаики, которую наносили на женские сумки для рукоделия, коробки для хранения ценных вещей, детские малицы. С использованием овечьей шерсти занимались узорным вязанием, из бересты плели игрушки, короба, чехлы.

Традиции

У ижемцев есть праздник Луд, во время которого отмечают наступление весенне-летнего цикла. Это один из интересных и масштабных праздников в Республике Коми. В какой-то период времени его перестали отмечать, но в 1991 году он возобновился. На протяжении многих лет организаторы проведения праздника воссоздают весь материал. В результате был создан сценарий лугового гулянья, куда все приходят в традиционных ижемских костюмах. На праздник приезжали даже гости из Франции и Индии.

Свадебные традиции

У народа было 3 формы заключения брака:

с похищением
с калымом
с приданым

На свадьбах раньше проводилось очень много различных церемоний. На кровать молодоженам стелили шубу, пошитую из овечьей шерсти. Перед венчанием невесте сажали на колени ребенка. Эти манипуляции с целью обеспечить молодой семье хорошее потомство. Перед тем как дать добро на женитьбу, родственниками тщательно проверялось, нет ли с обеих сторон в роду больных, с умственными проблемами.

Прочие обряды

Родильные обряды направлены были на удачные роды. Называли новорожденных необычным словом «чурка», которое происходит от «пращур». Народ верил, что дети приходят из мира предков. В течение 7 дней после родов мать с новорожденным жили в хлеву или бане, так как считались нечистыми. Ребенку в возрасте 1 года показывали впервые зеркало, отстригали волосы.

Похоронные обряды отличались особой сложностью. Когда умирал человек, в доме завешивали все окна, иконы, картины, предметы с глянцевыми поверхностями. Обмытого усопшего клали в гроб из ели или сосны.

Источник