Традиционные праздники липецкой области

Липецкая область расположена в центральной части России, ее население составляет около 1 200 000 человек. В этом регионе России национальный состав населения очень разнообразен — здесь живут украинцы, белорусы, молдаване, представители кавказских национальностей, татары, молдаване. Но большую часть населения ― около 96% ― составляют русские, поэтому липецкие традиции и обычаи в основном характерны для русского народа.

Традиционная одежда липецкого края

Национальная одежда липецких женщин состояла из рубахи и юбки, сшитых из льняных, хлопчатобумажных или шелковых тканей. Женский головной убор, украшенный тесьмой или бисером, полностью закрывал волосы. Праздничный женский костюм шили из тканей ярких расцветок, украшали блестками и вышивкой, дополнениями к нему были стеклянные бусы и фартук контрастного с одеждой цвета.

Основной мужской одеждой была рубаха-косоворотка, которую носили навыпуск и подпоясывали нешироким тканым или плетеным поясом. Праздничный мужской костюм украшали вышивкой по подолу, вороту или концам рукавов. В холодное время года поверх рубахи мужчины надевали кафтан из домотканого сукна.

Народные промыслы

Липецкий край издавна славится своими мастерами народных ремесел. Здесь популярны такие виды творчества, как плетение кружев, вышивка, лоскутное шитье, ковроткачество, изготовление предметов домашнего обихода и декоративных изделий из глины, художественная роспись, резьба по дереву.

Елецкие кружева

Одно из традиционных в Липецкой области ремесел ― кружевоплетение. Известные во всем мире елецкие кружева плетутся по особым рисункам с помощью деревянных катушек с ручками. Мастерицы елецкого кружевоплетения неоднократно получали награды на международных выставках в в Париже, Брюсселе, Монреале и Осаке, а в 1994 году в Москве были удостоены золотой медали. Образцы работ липецких кружевниц находятся в российских музеях народного искусства, а также в частных европейских коллекциях.

Липецкие узоры на дереве

Еще с XVIII века в Липецкой области процветает особый вид декоративно-прикладного народного промысла: изготовление посуды и предметов быта из дерева, украшенных оригинальной росписью. Процесс этот очень сложный и долгий. Чтобы сделать, например, разрисованную орнаментом деревянную ложку, требуется больше 2 месяцев. Липецкая роспись напоминает хохломскую, но ее узоры имеют свои характерные особенности, и поэтому легко узнаваемы.

Романовская игрушка

Издавна одним из крупных гончарных центров на Руси считалось село Романово, где находились залежи глины. Липецкая глина отличалась высокой пластичностью, местные умельцы делали их нее разнообразную посуду и оригинальные, раскрашенные игрушки, изображающие животных. По стилю романовская игрушка отличается от абашевской, каргопольской, филимоновской и других видов стилизованных глиняных мини-скульптур, для нее характерно тяготение к жанровым композициям.

Гончарный промысел в Романово существовал уже в XVII — XVIII веках. По древним липецким обычаям и традициям вылепленные из глины фигурки животных считались тотемными оберегами семьи. Сегодня глиняные романовские игрушки ― известные и популярные во всем мире уникальные сувениры. Они занимают достойные места в российских и зарубежных музеях, являясь частью национального достояния России. Некоторые из работ: «Ладья-2010″, » Романушка», «Индюк» и «Петух» занесены в книгу рекордов Гиннесса.

Культурные традиции

Липецкий край богат своими культурными традициями. Здесь ежегодно проходят Дни культуры городов, где представлены выставки народного творчества, а также проводятся различные тематические фестивали.

• Международный фестиваль «Русборг», который с 2005 года проводится летом в г. Елец. Это традиционное культурное мероприятие липецкого края посвящено военно-исторической конструкции событий эпохи викингов ― периоду IX—XI веков, когда войска князя Святослава привели эти земли в состав Руси.
• Фестиваль «Яблони в цвету». Массовое весеннее празднество проходит в деревне Панкратовка, ежегодно собирает множество гостей и туристов. Для них организовывают экскурсии по садам, где можно полюбоваться видом сотен цветущих яблонь, концерты, театральные представления, продовольственные и сувенирные ярмарки.
• Фестиваль «Сиреневый рай». Проходит в мае, в Становлянском районе Липецкой области. Гости и посетители фестиваля могут насладиться красотой и ароматом цветущей сирени, принять участие в культурно–развлекательных программах.
• «Антоновские яблоки». Этот известный во всей России, привлекающий многочисленных туристов со всех концов страны фестиваль основан на традициях народов липецкой области. Мероприятие ежегодно проводится в Ельце, его обширная программа представлена и гастрономической ярмаркой, и выставкой народного костюма изделий народных промыслов, и литературными конкурсами, и музыкальными выступлениями.

• «Русская закваска». Мероприятие, целью которого служит знакомство с особенностями липецкой кухни и ментальностью населения региона. На фестивале на расположенных в исторической части города «Обжорных рядах» можно попробовать блюда на основе закваски, побывать на городском конкурсе русской кухни «Трапеза по-елецки».
• Голиковские святки. Каждый год в первых числах января в село Голиково Елецкого района съезжаются гости из многих уголков России, чтобы присутствовать на ярких театрализованных представлениях, посвященных Рождеству.
• «Краснинский самовар» ― еще один фестиваль, посвященный традициям липецкой культуры. Он проводится летом в селе Красное Липецкой области. Гости фестиваля смогут узнать много интересного о чае и чайной церемонии, продегустировать разные виды этого бодрящего напитка.

Историки, этнографы и культурологи выпустили книгу о них.

В Липецкой области проживает более 130 разных национальностей и народностей. У каждой свои культурные особенности, менталитет и взгляды на жизнь. Что объединяет нас, таких разных? Да и кто такие сами липчане? Ответить на эти вопросы помогает книга «Этнографический атлас Липецкой области». Созданная липецкими историками, этнографами и культурологами книга вышла при поддержке регионального отделения «Ассамблеи народов России». Само издание и вопросы, которые оно затрагивает, стали темой очередного материала студентов региональной Школы межэтнической журналистики.

Узнать о себе

«Какая тема способна отразить особенности всех культур?» — такой вопрос встал перед составителями этнографического атласа.

— Ответ на него был легко найден. Ничто так наглядно не передаёт устоявшиеся традиции, как обыкновенный быт. Для полного раскрытия исключительности народностей были выдвинуты основные тезисы, которые нужно было отразить в атласе. В них вошли: этногенез (происхождение), религия, кухня, народное творчество, обычаи, виды труда и особенности внешнего вида (одежда и украшения), — пояснила одна из авторов атласа, директор института истории, права и общественных наук ЛГПУ имени Семёнова-Тян-Шанского Елена Найдёнова.

Заселение края

Более 95% жителей Липецкой области — этнически русские. Динамика изменения их количества незначительная. Поэтому при составлении атласа большое внимание уделили теме исторического заселения нашего края коренными народами.

— Ещё до образования Руси, примерно с VII–VIII веков, наши земли занимали балтийцы, постепенно ассимилировавшиеся и вытесненные славянскими племенами, пришедшими с севера,  комментирует Елена Найдёнова.

Территория региона находится в лесостепной зоне, из чего следует, что здесь также проживали и кочевые народы.

Липецкие особенности

Липецкая область — один из самых молодых регионов России. Сюда вошли отдалённые районы Рязанской, Воронежской, Курской и Орловской областей. Это значительно усложнило работу, ведь традиционные черты у русских, проживающих в этих регионах, отличались, что заметно по женской одежде. Например, по сохранившимся фотографиям можно увидеть, что у жительниц Данковского района обилие красных элементов в одежде, что характерно для жительниц Рязанской области. У жительниц села Романово, что относилось к Воронежской области, как и у всех женщин южнорусских областей, обилие украшений в виде бус.

— На старых фотографиях мы видим женщин, которые носят чёрную безрукавку. Но в русском костюме нет такого элемента. И мы выяснили, что чёрную безрукавку носили вдовы, которые на войне потеряли мужа, — рассказала Елена Найдёнова.

От расцвета СССР до распада

Авторами этнографического атласа было определено несколько волн заселения области в XX веке. Первая — в начале 1930-х, когда началось строительство Новолипецкого металлургического завода (ныне НЛМК). Именно тогда в Липецк со всего СССР привлекались специалисты, и именно здесь находили работу жители разных регионов и союзных республик.

Следующий приток жителей был вызван трагическим для многих событием — распадом СССР в 1991 году. В это десятилетие Липецкая область приняла многих людей, которые пытались построить свою жизнь заново после того, как старые уклады рухнули.

В настоящее время активно действует программа переселения соотечественников. Благодаря ей люди из других стран могут вернуться к проживающим здесь членам семьи и получить рабочие места.

Добро везде одинаково

Сейчас в Липецкой области проживает несколько народностей России, среди которых лезгины, табасараны, чеченцы и несколько национальных диаспор, самые многочисленные из них армяне,
украинцы, азербайджанцы.

Собирая информацию о различных этносах, составители атласа нашли ответ и на главный вопрос: «Что же нас всех объединило?».

— Все рассмотренные традиции народов транслируют одно — заботу друг о друге, — убеждена Елена Найдёнова. — В них мало «я» и много «мы», то есть осознание людей, что они зависимы друг от друга. Поэтому главное, что мы должны делать, — учиться жить в мире. Это наша ценность и наследие, которое нужно сохранить.

РУССКИЕ
Численность: — 1 086 085 человек.
Праздники: большинство приурочено к православным церковным событиям. Одни из самых отмечаемых: Пасха, Масленица и Рождество.
Кухня: обусловлена особенностью климата с длинной зимой. В меню разнообразие каш, горячих супов, солений, дичи и грибных блюд.

АЗЕРБАЙДЖАНЦЫ
Численность — 3 897 человек.
Праздники: Новруз — праздник весны. Рамадан — священный девятый месяц, когда людям был послан Коран, Курбан-байрам — «праздник жертвы».
Кухня: всевозможные молочные, мясные, рыбные и овощные блюда, приправленные большим количеством специй.
Проживание: Липецк, Елец, Елецкий, Усманский, Задонский, Краснинский и Данковский районы

АРМЯНЕ
Численность: более 2 000 человек.
Праздники: Терендез — вестник весны, урожая. Цахказард — день благословения детей и цветения природы.
Кухня: одна из самых древних в Европе. Используется много специй и трав. Отличительная особенность — жирные наваристые супы и лаваш, который подаётся к большому количеству блюд.
Проживание: Липецк, Липецкий, Грязинский, Елецкий, Лев-Толстовский, Чаплыгинский, Становлянский, Усманский и Задонский районы.

БЕЛОРУСЫ
Численность: 1 857 человек.
Праздники: Купалье — праздник Ивана Купалы, день победы света над тьмой. Дожинки — в этот день радовались хорошему урожаю.
Кухня: Объединила акценты польской, литовской, украинской и русской. Мучные изделия готовятся на овсяной муке без дрожжей.
Проживание: Липецк, Елец, Грязинский, Добровский, Данковский, Лебедянский, Липецкий районы.

ГРУЗИНЫ
Численность: 842 человека.
Праздники: Мцхетоба, Светицховлоба — один из главных грузинских праздников, обретение Грузией великой православной святыни — хитона Господня. Нинооба — день прибытия в Грузию святой Нино, принёсшей православие.
Кухня: сохранила свои многовековые рецепты почти неизменными: много специй, трав, грецких орехов, овощей, мяса.
Проживание: Липецк, Елец, Елецкий, Грязинский, Усманский, Лебедянский и Данковский районы. 

МОЛДАВАНЕ
Численность: 1 248 человек.
Праздники: Мэрцтишор — праздник весны. Лимба ноастрэ — день языка.
Кухня: много продуктов из кукурузы, фрукты, виноград, овечий сыр (брынза) и блюда из бобовых.
Проживание: Липецк, Грязинский, Усманский, Тербунский, Измалковский районы.

НЕМЦЫ
Численность: 976 человек.
Праздники: очень важны Рождество и Erntedankfest — окончание уборки урожая.
Кухня: немцы известны своими колбасами и выпечкой. Едят много супов, картофеля и капусты.
Проживание: в Липецке, Липецком и Грязинском районах и Ельце.

ТАТАРЫ
Численность: более 1 000 человек.
Праздники: Сабантуй — день, посвящённый окончанию сельскохозяйственных работ. Есть особый ритуал званых обедов, состоящий из двух событий: первого — Картлан Ашы — для родственников и ближайшего окружения хозяина и второго — для друзей и знакомых.
Кухня: используется большое количество трав и специй. В рационе отсутствуют свинина, алкоголь и жирная пища. Особенность: татарские чаепития — чай-эчу — с национальными сладостями.
Проживание: Липецк, Липецкий, Грязинский и Лебедянский районы.

УЗБЕКИ
Численность: около 200 человек
Праздники: отмечают традиционные мусульманские праздники.
Кухня: летом употребляют много фруктов, овощей, орехов. Осенью и зимой предпочтение отдают жирной и наваристой пище. Важное место занимает хлеб. Трапеза всегда начинается и заканчивается чаепитием.
Проживание: Липецк, Елец, Лебедянский, Усманский и Тербунский районы. 

УКРАИНЦЫ
Численность: более 7 000 человек.
Праздники: в основном совпадают с русскими. Щедрый вечер — день почтения преподобной Мелании Римской.
Кухня: большое количество жирной и жареной пищи. Из мяса предпочитают свинину. Много мучных изделий.
Проживание: Липецк, Елец, Липецкий, Грязинский, Данковский, Лебедянский, Усманский и Добринский районы. 

ЦЫГАНЕ
Численность: около 270 человек.
Праздники: широко отмечаются основные православные события — двунадесятые, великие праздники и Николин день.
Кухня: блюда зависят от региона проживания. Некоторые технологии приготовления пищи схожи с молдавскими и румынскими. Основа рациона — злаковые каши и свинина.
Проживание: Липецк, Грязинский, Чаплыгинский, Лебедянский, Липецкий, Измалковский и Долгоруковский районы. 

ТАДЖИКИ
Численность: 1 312 человек.
Праздники: главный день весны — Новруз и традиционные мусульманские праздники: Рамадан — месяц поста и Курбан-байрам — окончание хаджа.
Кухня: одна из самых древних в мире. Основой являются мясные блюда из баранины, конины и козлятины. Много булок, лепёшек и хлебов.
Проживание: Липецк, Лев-Толстовский, Грязинский и Усманский районы, Елец и Елецкий районы. 

ЛЕЗГИНЫ
Численность: 471 человек.
Праздники: Цуькверин сувар — Арбе, или Праздник цветов — отмечают в конце мая — начале июня. Яран сувар, Новый год, отмечается весной.
Кухня: лезгинская кухня разнообразна, содержит блюда как общекавказской кухни: шашлык, долму и хинкали,так и сугубо лезгинскую еду, например многослойный пирог из тонко раскатанного теста афарар.
Проживание: Липецк, Липецкий, Усманский, Лебедянский, Краснинский, Данковский и Лев-Толстовский районы.

ЧЕЧЕНЦЫ
Численность: 425 человек.
Праздники: традиционные мусульманские праздники: Рамадан, Ураза-байрам, Курбан-байрам.
Кухня: её цель не перекормить едока, а придать ему сил. Основные блюда: жижиг-галнаш — мясные галушки, чепалгаш — пирог с творогом и зелёным луком, сискал — пышки из кукурузной муки.
Проживание: Становлянский, Грязинский, Усманский и Измалковский районы и Липецк. 

ЕВРЕИ
Численность: 296 человек.
Праздники: самые священные праздники: Рош а-Шана (Новый год) и Йом-киппур (день искупления). Каждую неделю отмечается Шаббат — суббота, в которую было завершено сотворение мира.
Кухня: характер определяется местными традициями и религиозными табу. Все продукты делятся на кошерные (разрешённые) и некошерные (запрещённые).
Проживание: Липецк, Елец, Липецкий район.

06.11.2021 г.

СЛАЙД  

 Старое фото Липецка, название «Люди, традиции, обычаи липецкого края».

СЛАЙД -эпиграф:

И не кончится Россия

Быть ей вновь на высоте

Если в нас неугасима,

Тяга к вечной красоте.

СЛАЙД

Цели и задачи.

СЛАЙД

— старинное фото крестьянской избы

Ученики актёры ткут, плетут лапти, строгают ложки, за прялкой сидит вышивают и т. д.

СЛАЙД

Карта липецкой области.

СЛАЙД

Глина.

СЛАЙД -Ярмарка.

СЛАЙД

Народные промыслы на Липецкой земле.

Романовские игрушки.

СЛАЙД -Хохлома

СЛАЙД -Матрешки

СЛАЙД

Музыкальные инструменты

СЛАЙД -Одежда.

СЛАЙД-Посуда

СЛАЙД

.Посуда берестяная.

СЛАЙД -Лозоплетение.

СЛАЙД

Резьба по дереву

СЛАЙД

Романовские игрушки.

Гончарное ремесло.

СЛАЙД  

Вышивка. Рушники.

СЛАЙД

Бусоплетение

СЛАЙД

Костюм из Романовской слободы.

Дети рассказывают о  экспонате:  романовский костюм  1902года

СЛАЙД -Ярмарка.

Скоморохи.

 СЛАЙД Скоморохи

СЛАЙД Скоморохи

СЛАЙД

Перетяни канат.

Разыгрывается сценка

« Фома да Ерёма».

Звучит русская народная песня «Ехал на ярмарку ухарь купец…» выходят дети с изделиями романовских  игрушек.

СЛАЙД- Ярмарка.

Оглашали торговую площадь разноголосые трели свистулек.

 Покрикивали зазывалы:

Дети свистят  в игрушки  свистульки.

Дети берут игрушку и показывают: романушку,

индюка, коня, козоньки.

СЛАЙД – .

Романовские игрушки.

СЛАЙД – Индюк.

СЛАЙД –Конь.

СЛАЙД – Козоньки.

СЛАЙД – Романушка.

СЛАЙД – Уточки

СЛАЙД- Запряжка в один конь.

СЛАЙД – .

Барышня и солдат.

СЛАЙД –Собачки.

СЛАЙД – .

Карта липецкой области.

СЛАЙД –.

Фото В.В. Маркина

СЛАЙД –

Фото Ивана Павловича Митина

СЛАЙД –

Фото  Гункина Ивана Фёдоровича

СЛАЙД –

Романовские игрушки.

СЛАЙД –

Фото В.В. Маркина- художник и педагог.

СЛАЙД –

Фото В.В. Маркина.

СЛАЙД –

Народные мастера России —

Волокитина Ольга Леонидовна.

СЛАЙД –

Короленко Анастасия Сергеевна.

 СЛАЙД –

 Ильина Снежана Владимировна.

СЛАЙД –

Игрушки- обереги.

СЛАЙД –

Глиняные свистульки.

СЛАЙД –

Знаки — обереги (фигурки людей и животных)

СЛАЙД –

Конь— одаренный мудростью.

СЛАЙД –

Собака — охранитель.

СЛАЙД –

Индюк — игрушка оберег.

СЛАЙД –

Козёл — символ семейного счастья.

СЛАЙД –

 Жаворонок- символ весны.

Ребёнок играет на свистульке  жаворонке.  

Ребёнок играет на свистульке  жаворонке.  

Ребёнок играет на свистульке  жаворонке.  

СЛАЙД –

Романушка.

СЛАЙД –

 Три основных цвета — жёлтый, красный, зелёный.

СЛАЙД –

Что обозначают три основных цвета

СЛАЙД- петухи.

СЛАЙД -быки.

СЛАЙД- утки с утятами.

СЛАЙД- танцующие медведи.

СЛАЙД- всадники — «Казаки».

СЛАЙД: запряжка в один конь.

СЛАЙД- барышни.

СЛАЙД-«Птица-Сирин»

СЛАЙД- царственные  индюки.

СЛАЙД -фото мастеров романовской  игрушки на фестивалях.

СЛАЙД -фото мастеров романовской  игрушки на выставках.

СЛАЙД- фото мастеров романовской  игрушки на ярмарках.

СЛАЙД- «Романушку», «Петуха» и «Индюка».

Все работы были заявлены в книгу рекордов Гиннеса

Народные мастера России.

СЛАЙД- В.В.. Маркин

СЛАЙД-.О.Л. Волокитина

СЛАЙД -А.С. Короленко.

СЛАЙД-С.В. Ильин

СЛАЙД- Дипломы

СЛАЙД- Дипломы

СЛАЙД- Награды.

СЛАЙД- фото правительственная премия «Душа России»  

СЛАЙД- медаль и бронзовая скульптура.

СЛАЙД- фото села «Романово- Городище»

СЛАЙД- фото

В.В. Маркин народный мастер России

СЛАЙД-«Областном Центре романовской игрушки».

СЛАЙД- романовские игрушки.

СЛАЙД- Карта липецкой области. Троицкое.

СЛАЙД- Ярмарка.

Оглашали торговую площадь разноголосые трели свистулек.

Если ушки на макушке и послушаешь

Романовские частушки!

Заключительные слова.

      Здравствуйте ребята, уважаемые гости!

Мы собрались с вами в этом замечательном школьном музее старины неслучайно, ведь тема нашего мероприятия звучит так «Люди, традиции, обычаи липецкого края». А где как ни здесь можно поговорить о народных традициях, о том , что так бережно хранили наши предки, пытаясь донести всё это до нас с вами. У каждой вещи есть своя история,  и они готовы поделиться ими с нами. Ну не будем забегать вперёд. Не будем торопить время. Пусть всё идёт своим чередом.

— Добрый день вам и поклон, гости дорогие!        

— Милости просим гости дорогие званые и желанные!

— Красному гостю, красное место!

 — Давно мы вас ждем, поджидаем, праздник без вас не начинаем.

— У нас для каждого найдется и местечко  и словечко

-Припасено забавушек на всякий вкус.

— Кому правда, кому сказка, кому песенка

На завалинках, в светелке,
Иль на бревнышках каких
Собирали посиделки 
Пожилых и молодых.
При лучине ли сидели
Иль под светлый небосвод – 
Говорили, песни пели
Да водили хоровод.

Добрым чаем угощались

С медом,явно без конфет

Как и нынче мы общались,

Без общенья жизни нет,
А играли как! в горелки!
Ах, горелки хороши!
Словом, эти посиделки
Были праздником души.

Быт людей отмечен веком,
Поменялся старый мир.
Нынче все мы по “сусекам”
Личных дач или квартир.
Наш досуг порою мелок,
И, чего там говорить,
Скучно жить без посиделок!
Их бы надо возродить!

Если вы в своей тарелке

И пришли к нам не на час

 Предлагаем посиделки

Провести вот здесь тотчас

Огонек души не тухнет,

Ничего нет в жизни, вдруг.

Вспомним радость русской кухни.

Дедов искренний досуг!

     В давние времена в селе Романово были свои посиделки. Зимой в горнице, а летом на завалинке. Роднило одно собирались, чтоб себя показать и на других посмотреть.

— Переброситься частушкой.

— По соперничать в потешках и забавах.

-Уменьем и мастерством блеснуть.

В народе говорят: «Ремесло не коромысло – плеч не оттянет, а само прокормит».

Как говориться в русских пословицах:»От скуки  бери дело в руки».

«Маленькое дело лучше большого безделья»

«Не даром говориться, что: «Дело мастера боится»

» Есть терпенье — будет и уменье»»

» Уменье везде найдёт примененье»

—Вот и проводили время за любимым рукоделием. Кто за прялкой сидит, кто узор на полотенце вышивает. Одни из дерева, ложки, да плошки вытачивают. Другие мастера из глины посуду лепят да игрушки — романушки для деток мастерят.

Сегодня мы остановимся с вами на гончарном ремесле неспроста. Всё дело в том, что крупным центром гончарной посуды было село Романово Липецкого уезда Воронежской области. Естественные природные залежи глины позволило развернуть производство на местном сырье. Липецкая гончарная глина имела высокую пластичность.

Жители с. Романово круглый год крутили на гончарном круге разнообразную посуду, лепили игрушки.

Мешали ту замесь упруго.

В избушке трудясь до утра,

Умельцы гончарного круга

И  глиняных дел мастера.

Не зная расчетов науки,

Храня вековую мечту,

Из глины мужицкие руки

Умели  лепить красоту.

    С приходом весны во дворах начинали разжигать горны, где обжигали тысячи глиняных наготовленных изделий. В теплые апрельские дни на Егорьев день, мужчины: портные, сапожники, кузнецы, ткачи, гончары и др. брали свои изделия. и везли на ярмарку в с. Борино.    Ярмарки были очень многолюдными, так как привлекали обилием и разнообразием товаров, изделиями народного промысла.

   Появлялись народные умельцы, зарождались промыслы.

   На территории Липецкого края издавна существовали такие промыслы, как ковроткачество, гончарное ремесло, лозоплетение, вышивка, резьба по дереву, кружевоплетение, лоскутное шитьё.

 Женщины  шили одежду, расшивали атласными лентами, бисером.

 В народе говорили»Какова пряха, такова на ней и рубаха»

   Из глубины веков до сегодняшних дней дошла до нас поговорка: «По одёжке встречают …». Сотни лет назад нашим предкам достаточно было один раз взглянуть на одежду незнакомого человека, чтобы понять, из какой он местности, каково его общественное положение. Вот это самые настоящие романовские костюмы(18 века). Их  когда – то носили женщины из Романово.

      Своеобразным был праздничный женский костюм. В нем преобладали сочные, яркие, насыщенные цвета – сочетание розового и синего, зеленого и красного. В комплект входит рубаха, юбка, башлык (головной убор), подшейник, украшения – стеклянные бусы. Романовский костюм шили из сатина. Рубаха расширена книзу, складочки застрочены до середины полочки, украшена атласной лентой, рюшкой из тюли, «червончиками» — кружочками из цветного атласа (малиновые, синие, бирюзовые). Рукав рубахи «дутый», отделан тюлевой рюшкой или белым покупным кружевом. Юбка из сатина, широкая, состоящая из двух полотнищ, присобрана на поясе в мелкую складку. Понизу нашиты две атласные ленты. Низ отделан рюшкой из мелкой складки, обшитой белым кружевом и узкой атласной лентой. Дополнением к костюму был яркий контрастный фартук из сатина. Под шею надевали подшейник, чтобы не поранить подбородок стеклянными бусами. Обязателен для женщин был глухой, т.е. полностью скрывавший волосы, головной убор – башлык, украшенный тесьмой-вьюнком, бисером, блестками, стеклянными бусинками разных цветов

Одевали его только по праздникам. На свадьбу, ярмарку.

   В истории и культуре деревень, сел и городов всей Руси не было более яркого, эмоционального, зрелищного действия, чем ярмарка. Кроме торговли на ярмарке бывают разные развлечения.

Ярмарка – это не просто праздник торговли. Это ещё и праздник мира, народной мудрости, мастерства и изобилия.

    Сценка « Фома да Ерёма»

Фома:    Здравствуй, брат Ерема.

Ерема:   Здорово, брат Фома.

Ф. – Куда путь держишь?

Ер. – На ярмарку иду.

Ф. – На работу так позади последних, а как на ярмарку – наперед  первых.

        А кто же тебе про ярмарку сказал?

Ер. – Кума сказала.

Ф. – А кума откуда знает ?

Ер. – Кума все знает, что на свете делается. Другой раз дело еще не сделается, а кума куме уже о том на ухо шепчет. А нашепчутся две кумы, весь мир узнает. А ты бывал ли, брат Фома, на ярмарке?

Ф. – Бывал.

Ер. – Велика?

Ф. – Не мерял.

Ер.- Сильна?

Ф.- Не боролся.

Ер. – А кого на ярмарке видел?

Ф. – Видел, как  на  цепи водили безрогую, без хвостую корову. Глаза у неё  узенькие, а лоб    широкий.

Ер.-  Это ведь медведь был.

Ф. —  Какой там медведь?   Я прежде медведя знавал, он не такой. Медведь серый, хвост длинный , рот большой.

Ер. – Так это же волк.

Ф. – Все ты, брат Ерёма, говоришь не в толк, Я прежде волка знал. Волк маленький, глазки косые, ушки длинненькие. С горки на горку подпрыгивает, от собак убегает.

Ер. – Это заяц.

Ф. – Какой там заяц. Я прежде зайца видал. Заяц беленький, хвостик черненький, с елки на елку перелетывает  да почирикивает.

Ф. – Да это ведь горностай.

Ер.- И байки, брат Фома, сказывать перестань.

Давай-ка, лучше вместе на ярмарку пойдем. Вон и купец с товаром едет.

( под мелодию песни « Ехал на ярмарку ухарь купец»  выходят дети с изделиями Романовских  игрушек»

Ехал на ярмарку ухарь-купец,

Ухарь-купец, удалой молодец.

Романовский товар он на ярмарку вёз

Чашек, кувшинов имел целый воз.

Собрал он девок-красавиц в кружок,

Выхватил с звонкой казной кошелек.

Купец ( поет) Девушки, славьте мой чудный товар.

                         Все серебро  я отдал бы вам в дар.

                         Радуются девки, чашки берут,

                         Шутят и пляшут, и песни поют.

Ухарь-купец подпевает, свистит.

Оземь ногой молодецки стучит

 -Собирайся народ, мастер  торговать идет!

-Солнце яркое  разгорается, наша ярмарка начинается!

Бойко шла торговля. Оглашали торговую площадь разноголосые трели свистулек. Покрикивали зазывалы:

«Налетайте! Налетайте! Покупайте! Покупайте!

Посмотрим, как они продавали и хвалили свой товар. 

Торопись, честной народ,-

 В гости ярмарка идёт!

 -Добры люди, поспешите

 И товар у нас купите!

— Здесь найдёте, что хотите.

  Подходите! Подходите!

 — Всех на ярмарку зовём,

  Мы игрушки продаём!

—  Подходите! Вот для вас

  Романушку я припас!  

—  Покупают люди сушку

  И на дивную игрушку  

  Смотрят долго, не дыша:

  До чего же хороша!

—  Вот индюк нарядный –  

  Весь такой он ладный.

  Индюк сказочно красив,

  Он напыщен горделив.

—  Покупайте-ка игрушки;

  Водоноски и зверушки!  

  Посмотрите, как живой,

  Есть и конь здесь удалой.  

  Козоньки рогатые,

  Козоньки богатые.

—  Здесь игрушки знатные,

  Складные, да ладные!

  Всегда, повсюду славятся,

  Они и вам понравятся!

—  Богат наш Липецкий край

  Народными умельцами.

—   А игрушки романовские на любой вкус!  

— Говорят о ней повсюду,

  Удивительному чуду

  Мы поклонимся не раз.

  О романовских мастерах,

  Поведем сейчас рассказ.

  Один из самых удивительных мастеров Виктор Васильевич Маркин. Он полностью воссоздал традицию романовской игрушки, продолжая традиции выдающихся мастеров Ивана Павловича Митина (1877г. — 1932г.) Сыгравших значительную роль в истории Липецкого промысла и Гункина Ивана Фёдоровича (1928г. — 1997г.) потомственному и одному из лучших Липецких гончаров, удалось восстановить промысел. У него В.В. Маркин и взял первые уроки. И по сей день продолжает сохранять и создавать авторские разработки. Мастера романовской игрушки смогли свои знания, секреты и навыки сохранить и пронести через столетия, перекинув мостик из прошлого в настоящее, дав таким образом, нам увидеть историю развития промысла, которое уходит своими корнями в глубокую древность  (XVIв.) и с радостью делятся с ребятами секретами древнего ремесла.

  В. В. Маркин — художник и педагог, народный мастер России, Член Союз художников с 2000 года, лауреат международных конкурсов.

Родился в деревне Хорошевка. В Ленино семья Маркиных поселилась в 1964 г.  В 1966 г. уехал по комсомольской путёвке восстанавливать разрушенный после землетрясения Ташкент. Затем поступил и окончил Московский университет искусств. В 1972 г. пригласили в Троицкое учителем истории, изобразительного искусства, одновременно ведёт кружок романовской игрушки.

 Цент романовской игрушки В. В. Маркин основал в Троицком 1986 г. — единственный в области. За 27 лет В. В. Маркин обучил народному ремеслу тысяча  девчонок и мальчишек. Сегодня за успехами В. В. Маркин следуют и его ученики. Народные мастера России — Волокитина Ольга Леонидовна, Короленко Анастасия Сергеевна, Ильина Снежана Владимировна. Работы мастера романовской игрушки заняли достойные места в музеях Москвы, Петербурга, Европы и Америки.

  История Липецкой игрушки насчитывает много веков. Но их нельзя назвать игрушками. В те далёкие времена люди считали, что изображения животных обладают магической силой. Так игрушка служила хранительницей рода, оберегала ребёнка от бед.

В прошлом считали, что если кто  — то получит порчу от сглаза, достаточно посвистеть в глиняную свистульку и выздоровление неизбежно, но есть и другая причина: ребёнок, когда играет на свистульке, развивает свои лёгкие.

И еще по древнему поверью, у доброго человека игрушка должна засвистеть обязательно.

 Резкими звуками, свистом наши предки не только изгоняли из человека хворь, но и отпугивали от жилища злых духов, привлекая силы добра.

Знаки — обереги (фигурки людей и животных). Лепили то, во что верили или видели. Берегиню женская фигура романушка, птицу- феникс, животных.

Игрушки использовались как обереги (амулеты, талисманы)

 Конь — одаренный мудростью и даром предвидения , покровительствует человеку, принося ему солнечную благодать.

 Собака — охранитель.

 Индюк — игрушка оберег для ребёнка, её привязывали к люльке.

 Козёл — чистое животное, способное отгонять вредоносные силы, порчу, болезни, символ семейного счастья. Два неестественно больших рога как раз и олицетворяют семью.

 Козёл ржаной — символ хлебного изобилия, плодородия.

 Жаворонок — летняя птица, воплощение жары и ясного неба. Испокон веков была символом весны. По обряду встречали весну, подражая пению и свисту птиц. С игрушками — жаворонками дети бегали и причитали:

Жаворонки, жаворонки,

Прилетайте к нам,

Приносите нам

Весну красну,

 Красну солнышку,

Теплу гнёздышку!

Жаворонки, жаворонки,

Летите в поле,

Неси здоровье,

Первое коровье,

Второе овечье,

Третье человечье.

Лети весна, весна краса

Со льном высоким,

С корнем глубоким

С хлебом обильным.

Жаворонки,

Перепелушки,

Прилетите к нам!

Весну ясную,

Весну красную

Принесите нам!

Традиционный образ Берегине в романовской игрушке, женская фигура  называлась романухой — по селу и одета в народный традиционный свадебный наряд.

В любой игрушке нет мелочей, каждая деталь или цвет что — то значит. Каждая деталь костюма барышни Романухи не просто украшение, а символ.

Головной убор — звёздное небо.

Бусы — капли дождя.

Линии по подолу платья — знак плодородия, земли наполненная влагой.

Использовалось три основных цвета — жёлтый, красный, зелёный.

Зелёный — земля.

Красный — огонь и тепло.

Жёлтый  — цвет солнца.

Среди «Романушек» В. В. Маркина ещё множество разнообразных образов: петухи, быки, утки с утятами, сложные композиции танцующие медведи, всадники — «Казаки». Только в Липецкой композиции глиняных игрушек есть сюжет, выделяющий романовскую игрушку: запряжка в один конь, это самая раритетная композиция.

Традиционные образы — это барышни, кавалеры, неповторимо богатые по убранству царственные  индюки, очень интересные сложные композиции – тройки, выезды. А также редкие и уникальные образы романовской игрушки, которые Виктор Васильевич изготовил. Это «Генерал Топтыгин», «Генерал и казаки», и, конечно же «Птица-Сирин» — образ птицы счастья. Это авторский образ, который Маркин придумал и ввел в романовскую игрушку.

 Всего более 50 сюжетов.

 Увидеть все богатство образов романовской игрушки сегодня, и полнее понять уникальную игрушку Липецкого края мы обязаны Виктору Васильевичу Маркину.

Самобытная романовская  игрушка, изготовленная Липецкими мастерами, с большим успехом демонстрируется на различных выставках, ярмарках, фестивалях, мастер- класс.  

В 1995 году он впервые вышел на российский уровень. И сразу – победа. Участвуя в Первом всероссийском фестивале народной игрушки в Туле, Виктор Маркин за свои работы получил диплом первой степени. Его игрушки побывали на фестивале в дни празднования 850-летия Москвы, на выставках в Италии, Китае и других странах. Виктор Маркин награждён Дипломами Министерства культуры России, Беларуси, Правительства Москвы, комитета культуры Италии. Некоторые работы мастера хранятся в Русском музее (Санкт-Петербург), Государственном Российском Доме народного творчества (Москва), музеях России и за рубежом (Франция, Италия, Израиль, Польша, Китай).

Романовская игрушка покорила своим изяществом и певческим голосом Москву. На московской IX Всероссийской выставке народных художественных промыслов России «Ладья-2010»  

 Мастера «Дома романовской игрушки» представили огромных размеров изделия из глины – «Романушку», «Петуха» и «Индюка».

Все работы были заявлены в книгу рекордов Гиннеса.

В 1998 году Виктор Маркин получил звание народного мастера России, а в 2000-вступил в Союз художников России.

А сегодня за успехами Виктора Васильевича следуют и его ученики. Ольга Волокитина, Анастасия Короленко и Снежана Ильина – уже народные мастера России.

2012 года г. Москве. Виктор Маркин получил правительственную премию «Душа России»  За сохранение народных традиций его поблагодарил лично министр культуры. Александр Авдеев вручил Маркину удостоверение, медаль и бронзовую скульптуру.

 Романовский проект «Романово- Городище» выигрывал Президентский грант в 2006 году. Теперь проектом заинтересовались в Министерстве культуры РФ. Об этом можно было только мечтать: Троицкое становится «Романовым- Городищем», и туда устремляется поток туристов. Приветливые хозяева будут катать гостей на бричках в конных упряжках. Со смотровой площадки для них откроются живописные картины природы, вид на величавую церковь.

Своим возникновением Центр Романовской игрушки обязан именно Виктору Маркину, который позаботился о сохранении традиций старинного ремесла. Именно Виктор Васильевич стоял у истоков возрождения этого уникального промысла. Он буквально подхватил древнее умение из рук последнего потомственного мастера Ивана Гункина, исследовал богатое наследие игрушки мастеров конца XIX и начала XX века, основал школу романовской игрушки в селе Троицкое, которая теперь продолжает работать в «Областном Центре романовской игрушки».

В Липецком крае изготовление глиняных романовских игрушек относится к традиционным народным промыслам России, занимает особое место в отечественной культуре, являясь частью национального достояния.

Сегодня, романовская игрушка для многих потеряла свой первоначальный смысл. Она стала больше сувениром и украшением интерьера. Пусть даже так. Но она всегда будет нести свой положительный заряд, вносить улыбку в наше жилище, как весёлый солнечный зайчик. И как любой народный промысел, романовская игрушка остаётся наполненной глубоким смыслом, в котором хранится красота и неиссякаемая народная мудрость. И в этом – непреходящая ценность духовной культуры русского народа, в этом – живая история России.

. Ну а какая ярмарка без частушек.

 Если ушки на макушке и послушаешь

Романовские частушки!

Велика Россия наша

И талантлив наш народ.

О Руси родной умельцах

На весь мир молва идет.

Липецкая  игрушка

Ей не налюбуешься

И в Париже и в Нью-Йорке

Романушка красуется.

Я куплю себе свистульку

Буду трели выводить

Мастеров из славной Троицка

Никогда нам не забыть.

В Романово делают игрушки

Сколько радости для глаз

Подрастают мастерицы

Может быть и среди нас.

Любовались гости чудом

Громко восхищались.

Романушкой красотой

Сражены осталися.

Наша Липецкая игрушка,

Не стареет сотни лет

В красоте, в таланте( русском) мастера

Весь находится секрет.

Ты играй моя игрушка.

Ты подруга подпевай

Мастеров Руси великой

Во весь голос прославляй.

Завершая мы обращаемся к нашим гостям.

Ой, вы гости дорогие!

У нас игрушки расписные.

Весёлые и яркие –

Примите их в подарки.

Приходите снова к нам,

Рады мы всегда гостям!

Пусть эти игрушки — обереги оберегают, приносят солнечную благодать, охраняют и приносят семейное счастье.

Сегодня мы не смогли посмотреть еще многое из того, чем богаты районы наших народных промыслов. Значит, у нас есть повод заглянуть на ярмарку  наших мастеров еще не один раз.

Когда в душе зашевелится древний

Славянский дух и в горле встанет ком,

Ты загрустишь и вспомнишь о деревне

С таким тягучим деревенским говорком…

И пусть там жизнь уже совсем иная,

Ты свято помни до скончанья дней,

Что та земля – твоя земля РОДНАЯ,

И ты должник извечный перед ней.

А. Азовский

Слава нашей стороне!

Слава русской старине!

И про эту старину

Я рассказывать начну,

Чтобы дети знать могли

О делах родной Земли!

Россия… Липецкий край… У каждого из нас есть своя малая Родина, то место, тот уголок земли, где прошло самое замечательное время, где хранятся дорогие воспоминания, где ты впервые почувствовал, что такое счастье, любовь…Это то место, куда можно всегда вернуться, несмотря на то, куда бы нас не забросила судьба. Ведь родной край- это уникальная ценность для души и сердца.

Так уж сложилось, что моей малой родиной стало село Пластинки Усманского района. До сих пор помню, как на ранней заре, когда кричат петухи, бывало, распахнешь окно в прохладный от ночи сад, и вся бабушкина изба, наполнится запахом душистых яблок. А воздух?…Чистый, прозрачный воздух! Разноцветная палитра красок во всем… Не забываемы и гулянья, и деревенские посиделки, и русские народные песни под гармонь, и легенды, и рассказы старожилов о злых и добрых духах….

По сей день душа радуется, когда я приезжаю к маме и вижу то бескрайние, то изумрудные, то золотисты, то белоснежные поля, а вдалеке деревянные

(правда их осталось совсем мало) избы, где всегда пахнет свежевыпеченными хлебом и блинами, где еще, к счастью, сохраняются русские традиции и обычаи.

Мы живем сейчас в другом мире, где кажется все живое, настоящее уходит в прошлое. И чтобы хоть как- то сохранить и передать дух, колорит, русские традиции и обычаи нашей Липецкой земли, я основала в школе № 62 этнографический музей «Живая старина». Мне кажется, что при погружении в этот мир ты словно оказываешься в другом времени, в эти мгновения по- настоящему наслаждаешься жизнью. «Жизнь коротка, а память должна быть вечной». Ориентиром в работе нашего школьного музея являются слова М. В. Ломоносова, который говорил: «Народ, не знающий своего прошлого, не имеет будущего». Только тот народ жизнеустойчивый, который помнит свое прошлое. В этом прошлом опыт, а вместе с тем урок и мысль.

В этнографическом музее « Живая старина» насчитывается большое количество экспонатов- подлинных предметов быта жителей Липецка и области конца 19- первой половины 20 вв. Наиболее ценные экспонаты: самотканые скатерти, рушники, глиняная посуда и деревянные изделия, орудия труда, народные костюмы.

Они представлены в разделах экспозиции, призванной раскрыть основные черты культуры и быта различных социальных групп населения г. Липецка и его окрестностей.

Названия этих разделов говорят сами за себя: «Светелка» «Предметы быта», «Орудия труда», «Народные промыслы», «Русский национальный костюм Липецкой области».

В результате поисково- исследовательской деятельности ребят фонды музея постоянно пополняются.

По всем разделам экспозиции музея разработаны обзорные и тематические экскурсии с элементами театрализованных представлений, используются материалы музея в учебном процессе.

Ребята с увлечением изучают историю названия деревень, судьбы, быт, народные обычаи и традиции жителей Липецкой области в разные времена.

Школьный этнографический музей «Живая старина» помогает ученикам школы связать далекие исторические события нашей местности с современностью, знакомит их с национальными традициями русского народа. По всем разделам собираем материал от жителей Липецка и области.

Большой интерес у детей вызывает операция «Бабушкин сундучок».

Исследовательская работа школьников опирается на личные наблюдения жизни, труда и быта населения. Она выводит учащихся за пределы школы, тем самым расширяет их связи с окружающим миром, обеспечивает их адаптацию, активность в условиях современной жизни, повышает культурный и образовательный уровень.

Вот пример исследовательской работы «Загадки бабушкиного сундучка». И начнем мы, пожалуй, с русской избы.

В конце 19- начала 20 в. избы на территории Усманского, Задонского, Грязинского и др. районов Липецкой области постройки были деревянными или строились из глиняных «козяков» ( как их называли в народе). Деревянные избы в старину строили из ели или сосны. От бревен в избе стоял приятный смолистый запах.

Заглянем во внутрь избы и посмотрим, какой же была там обстановка, какая была мебель, утварь- посуда для заготовки, приготовления и хранения пищи; различные емкости для хранения предметов домашнего обихода, одежды; предметы для личной гигиены.

Когда заходили в избу, первым делом обращали внимание на печь, она занимала центральное место. Печь ставили подальше от стены, чтобы не случилось пожара. А вот пространство между стеной и печью называлось «запечье». Там у хозяйки хранились ухваты, кочерга, специальные лопаты, они использовались для того, чтобы в печь ставить чугуны, сковородки, вытаскивать ароматные пироги.

В печи были маленькие ниши, они использовались для сушки рукавиц, валенок. Печь называли «матушкой-кормилицей». Она не только кормила, обогревала людей, но на ней еще спали дети и старики.

А вот молодым лежать на печи не разрешалось, их считали лентяями.

Место у печи называлось «бабий кут»,то есть «женский угол». Здесь в специальном шкафу – «посуднике» хранилась кухонная посуда.

Около двери был «коник»- лавка, с узором конской головы. Принято было считать этот угол мужским, потому что здесь хозяин не только спал, но и хранил под лавкой свои инструменты. В крестьянской семье раньше было много детей, почти в каждой избе висела под «матицей» люлька. Крестьянка, сидя на лавке, вставляла ногу в петлю, качала люльку, а сама занималась работой: шила, пряла, вышивала, плела кружева.

В крестьянской избе обязательно был «красный угол» , в нем размещалась божница – полочка с иконами, их украшали самотканным вышитым «рушником»; обеденный стол, который всегда накрывался чистой скатертью, а на столе стояла деревянная солонка и лежал кусок хлеба, как символ благополучия семьи.

Был в селеньях Липецкой земли такой обычай: прежде чем пройти в избу, входящий должен был повернуться к иконам лицом, покреститься, поклониться и только потом пройти, пожелав добра хозяевам дома. Семьи в старину были очень гостеприимными. Но вот за обеденным столом все рассаживались согласно традиции. Итак, во главе стола почетное место занимал отец или самый старший член семьи мужского пола. Справа от хозяина на лавке сидели сыновья. Левая лавка была для женской половины семейства. К трапезе приступали тогда, когда, перекрестившись, хозяин первый отведывал еду. За столом нельзя было разговаривать, смеяться, а то ведь можно было остаться голодным.

Неотъемлемым атрибутом русского чаепития был самовар. Моя бабушка, Хомутских Акулина Григорьевна, жительница с. Пластинки Усманского района, рассказывала, что стоил он очень дорого, иногда за такую цену можно было купить молодую корову или семь овец. Вся семья собиралась за чаепитием в холодные зимние вечера, а уж вкус настоящего русского чая из разных трав просто не передать.

Много предметов использовалось и в русском быту. Почти все они делались собственными руками: стол, лавки, прибитые к стенам, переносные скамьи, сундуки.

А какой же была утварь?

В основном в русской деревне употреблялась деревянная и гончарная утварь. Металлическая, стеклянная, фарфоровая была распространена меньше, потому что стоила очень дорого, и не каждая крестьянская семья могла себе это позволить. Чаще всего использовалась утварь, изготовленная из бересты, плетенная из прутьев, соломы.

Делали ее преимущественно мужчины или покупали на ярмарках.

Вся домашняя работа лежала на плечах хозяйки. Надо было все успеть. Моя мама, Нина Федоровна, жительница села Пластинки, рассказывала, как она помогала стирать вещи. Условия были совсем другие. Сначала белье замачивали с простым мылом или золой в лохани – это такая емкость для стирки белья, мытья посуды, умывания, изготавливалась из древесины ели, сосны бондарным способом. Отличием лохани были низкие борта и широкое круглое или овальное дно. Они изготавливались с ножками или без ножек, но всегда с двумя рукоятками – «ушками». Лохани были, как правило, больших размеров (около 70-80 см в диаметре). Потом начинали «мять» белье, используя стиральную доску ( она была либо деревянная, либо металлическая) , сильно грязное белье «отбивали» вальком.

Валёк – плоский деревянный брусок с ручкой для выколачивания белья при полоскании или для катания белья на скалке. Вальки делали преимущественно из легких пород дерева – липы или березы. Верхняя лицевая поверхность некоторых вальков украшалась выемчатой резьбой, росписью.

После стирки белье надо было погладить

Утюги наших бабушек. В Древней России одежда не гладилась. «Рубахи из натуральной льняной ткани после стирки и сушки требовалось хорошо размять для придания мягкости и ворсистости,»- рассказывала Барбашова Нина Васильевна из с. Пластинки. Это осуществлялось оригинальным способом: «Бельё наматывалось на скалку, после чего несколько раз тщательно прокатывалось «рубелем»-длинной деревянной плашкой с рёбрами на нижней поверхности и рукоятью на конце».

Такой способ глажки просуществовал во многих деревнях нашей местности до середины XX века.

Был еще утюг паровой. В нем угли помещались внутри корпуса и закрывались крышкой.

Чтобы угли лучше грели, делали специальные отверстия по бокам.

Размахивали утюгом взад и вперед, чтобы угли разгорались сильнее.

Прялка – главный предмет в семье. Из деревянных предметов быта и орудий труда больше всего до нас дошло прялок. Прялка была постоянной принадлежностью быта русской женщины с юности и до глубокой старости. В ее художественное оформление вложено много душевного тепла. Очень часто прялку делал молодой мастер для своей невесты, а иногда прялка делалась для молодой жены. «Очень часто мастер украшал прялку в приданое на счастье своей дочери»,- рассказывал Зобов Владимир Тихонович из с. Черниговка Задонского района. И в каждую из них мастер, вкладывал частицу своей души. Оказывается прялки хранили всю жизнь и передавали как память о матери следующему поколению. Вот такой был обычай.

Об обычаях и традициях жителей Липецкой области можно рассказывать очень много.

Я очень рада, что, являясь основателем школьного музея «Живая старина», смогла заинтересовать ребят нашей школы в краеведческой деятельности, привлечь внимание к русским традициям и прежде всего к традициям своей малой Родины- земли Липецкой.

Замечу, что, занимаясь, пусть небольшой такой исследовательской деятельностью, ребята проявляют большой интерес к разработкам экскурсий.

Пусть живет старина в душе каждого из нас, ведь без прошлого нельзя построить будущее.