Традиционные праздники народов прибайкалья

Слайд 1
ПРАЗДНИКИ КОРЕННЫХ НАРОДОВ ПРИБАЙКАЛЬЯ
МБОУ лицей-интернат №1 г. Иркутска
Презентационный проект
выполнили:
Рудых Андрей,
Пешкин

Илья,
ученики 5 «А» класса

Слайд 2
СОВРЕМЕННОЕ НАСЕЛЕНИЕ ПРИБАЙКАЛЬЯ
Перепись населения Иркутской области, 2002 год

Слайд 3
КОРЕННЫЕ НАРОДЫ ПРИБАЙКАЛЬЯ
Коренное население Прибайкалья — буряты, эвенки и тофалары.
В

иркутской области проживает более 80 тысяч бурят, что составляет 3% общего населения.
Эвенки и тофалары относятся к малым народам, их численность около 2 тысяч человек.

Буряты

Эвенки

Тофалары

Слайд 4
Буряты живут вокруг озера Байкал, а также южнее и восточнее

него. Традиционное занятие бурят – скотоводство.
Эвенки расселились по северным территориям Иркутской области и Красноярского края.
Тофалары проживают в Нижнеудинском районе Иркутской области. Тофалары и эвенки – охотники и рыболовы.

ОСОБЕННОСТИ ЖИЗНИ
КОРЕННЫХ НАРОДОВ

Слайд 5
ОБЩЕНИЕ С ПРИРОДОЙ
Культурные традиции народов Прибайкалья берут свое начало во

взаимоотношениях человека с природой.
Суровый климат холодного озера приучил людей почтительно относиться к природным стихиям – Ветру, Солнцу и Воде.

Озеро Байкал

Слайд 6
Культура коренных народов выражена в старинных верованиях, обрядах и праздниках.
Обряд

бурятов

КУЛЬТУРНЫЕ ТРАДИЦИИ

Слайд 7
Национальных праздников у бурят два.
Главный — это традиционный новый

год — Сагаалган. При советской власти он назывался «белый месяц», а теперь и вовсе «Новый год», хотя старое название все еще помнят и даже иногда употребляют.

Сагаалган, 2014 год

НАЦИОНАЛЬНЫЕ ПРАЗДНИКИ БУРЯТ

Сагаалган в старину у бурят считался праздником молочных продуктов, поэтому и сейчас праздничная новогодняя пища у бурят — это молочная белая пища.

Слайд 8
Сурхарбан, 2008 год
Второй праздник — Сурхарбан, что означает «стрельба в

сур», то есть в кожаную мишень. Сурхарбан проводится в начале июля.
И в древности, и в настоящее время на Сурхарбан проводится три вида состязаний: стрельба из лука, бега лошадей и борьба.
В настоящее время кроме
соревнований  на Сурхарбан
проходят выступления
артистов, возобновились
молебны лам, для которых
устанавливают специаль-
ные юрты, люди одевают
красивые национальные
одежды, и каждый
празднует, как умеет.

Слайд 9
Больдер – традиционный национальный праздник эвенков. Больдер проводится в столице

Бурятии один раз в два года. Он демонстрирует многоликую самобытную народную культуру эвенков России.

Обряд поклонения священной для всех эвенков Белой горе, 2013 год

НАЦИОНАЛЬНЫЕ ПРАЗДНИКИ ЭВЕНКОВ

В этот праздник эвенки показывают различные обряды: национальный обряд, обряд благополучия, обряд поклонения.

Слайд 10
Также Больдер сопровождается проведением спортивных соревнований и концертом художественных коллективов.

Обычно в праздник показывается театрализованное представление, которое опирается на древнюю легенду.
Вкратце говорится о том, что прародителем эвенков был медведь, который давным-давно похитил девушку.

Больдер, 2013 год

Девушка слыла очень доброй и почитала всех зверей.
Удача пришла к эвенкам только тогда, когда они стали обожествлять природу.

Слайд 11
Национальный фольклорный праздник тофаларов — Аргамчи-Ыры. Проводится каждое лето. Программа

праздника предусматривает этнографический конкурс, смотр фольклорных коллективов, спортивное состязание.
Если раньше спортивное состязание включало в себя бега на оленях, то сейчас на бегах используют лошадей.

НАЦИОНАЛЬНЫЕ ПРАЗДНИКИ ТОФАЛАРОВ

Вязание ленточек на счастье (ритуал праздника, 2012 год)

Праздник Аргамчи-Ыры, 2012 год

Слайд 12
БУДУЩЕЕ НАРОДНЫХ ПРАЗДНИКОВ
Индустриализация прибайкальских территорий привела к тому, что коренное

население постепенно исчезает — лишь буряты смогли приспособиться к современной городской и сельской жизни.
Вместе с исчезновением малых народов может исчезнуть и их культура. Поэтому государство принимает меры к сохранению народных традиций –выделяет денежные средства на мероприятия по созданию письменности для тофаларов, передачи земли в собственность местным племенам, проведение старинных праздников.

Слайд 13
СПАСИБО ЗА ВНИМАНИЕ

Мы оказываем услуги по профессиональной организации национальных праздников. При организации этнокультурных мероприятий  наши специалисты и эксперты учитывают их специфику проведения и этнические особенности, включая национальные традиции и обряды, национальную кухню, национальную одежду и атрибутику,  музыкальное сопровождение, оформление и т.п.

При проведении культурно массовых мероприятий такого вида мы приглашаем лучших представителей национально-творческих коллективов и фольклорных исполнителей Санкт-Петербурга, Ленинградской области и других регионов Российской федерации. Подробнее >>>

Традиции и обычаи коренных народов Иркутской области

Традиции и обычаи коренных народов Иркутской области
Составил: преподаватель УИФ ГБПОУ «ИЭК» Е.И. Панов

Цель мероприятия

Познакомить обучающихся с традициями и обычаями коренных народов Иркутской области

Начало мероприятия

Звучит гимн Российской Федерации

Сколько национальностей живет в Иркутской области?

https://www.youtube.com/watch?v=R_EEGnTVdLU

Традиции и обычаи

Восточная Сибирь – земля многих народов и ни одна из ее областей не представлена только одной национальностью.
Сегодня на востоке Сибири проживают пришедшие на эти земли в XVII веке русские, а также последовавшие за ними украинцы, белорусы, поляки, литовцы, чуваши, татары, немцы и представители других национальностей.
До освоения же Восточной Сибири русскими казаками эти территории принадлежали исключительно малым народностям Севера – бурятам, эвенкам, и тофаларам.

Традиции и обычаи

Сегодня Иркутская область считается самой плотно заселенной и этнически богатой областью Восточной Сибири – на ее территории проживает около 140 национальностей, большинство из которых переселились на территорию области из других областей страны.
И хотя почти 90% населения Иркутской области составляют русские, малые народности области до сих пор играют важную роль в ее этническом самоопределении, а к их культуре и традициям проявляется повышенное внимание.

Буряты

Среди коренных народностей Иркутской области буряты являются самой многочисленной – согласно Всероссийской переписи населения на территории области проживает около 80 тысяч бурят, что составляет 3,3% от общего количества населения области.
Бурятия раскинулась в прекрасных местах среди холмов, просторных степей, а главное – рядом с известным Байкалом.
Неудивительно, что местные с особой любовью и трепетом относятся к малой родине — к каждой вершине, деревцу, валуну.

Буряты

Такое отношение уходит корнями в шаманизм, царивший здесь многие века до прихода буддизма и христианства.
Люди верили, что у любого природного явления, места, леса, реки есть свой дух, который их охраняет.
Привычка поклоняться памятным местам и украшать их осталась: пересекая просторы Забайкалья, можно встретить причудливые столбики, на которых колышутся привязанные ленточки из разноцветных лоскутов ткани.

Буряты

Столбы, изготовленные из дерева или камня, называются «сэргэ», а ленты для украшения – «залаа».
При каждом дуновении ветра залаа развеваются, и просьбы людей о счастье, богатстве, излечении исполняются.
Места, где стоят столбы, считают священными и именуют как «барисан».
Здесь нельзя шуметь, мусорить, курить, зажигать костер, сквернословить и даже допускать нечистые мысли.

Буряты

Традиционные бурятские праздники, такие как Сагаалган, Восточный Новый год, и Сурхарбан отмечаются на областном уровне и не только бурятами – на гуляния в честь праздников приглашаются представители всех национальностей.

Бурятская сказка

Сувениры из рога – старинные традиции

Гутал: национальная обувь своими руками

Достояние республики: Гобелены из конского волоса

Одежда для полярного круга

Иголка, нитка и узелок (Зун, утахн, зангилаа)

Играющие становятся в круг, держась за руки. Считалкой выбирают иголку, нитку и узелок. Все они друг за другом то забегают в круг, то выбегают из него.
Если же нитка или узелок оторвались (отстали или неправильно выбежали за иголкой из круга или вбежали в круг), то эта группа считается проигравшей. Выбираются другие игроки.
Выигрывает та тройка, которая двигалась быстро, ловко, правильно, не отставая друг от друга.
Правила игры. Иголка, нитка, узелок держатся за руки. Их надо не задерживая впускать и выпускать из круга и сразу же закрывать круг.

Эвенки

Эвенки сегодня занимают в Иркутской области около 0,05% от общего количества населения –1272 человека.
Эвенкийский шаманизм отличается высокоразвитым политеизмом (многобожием) и сложностью обрядового комплекса.
Как любое общественное явление он имеет свою структуру и выполняет целый ряд социальных функций.

Эвенки

Главное и характерное в шаманизме – обожествление сил природы и умерших предков, вера в то, что в мире существует множество богов и духов и с помощью шаманов можно влиять на них для обеспечения счастья, здоровья и благополучия, отвращения беды.
Эвенки поклоняются духам, следуют эвенкийским заповедям Иты.

Кто дал птицам песни
Эвенкийские сказки

Это было давно. Тогда на нашей земле птицы еще не умели петь, а только кричали и разговаривали человеческим языком. Только один ворон думал, что он умет петь. Кричал: «Кар! Кар! Кар!» — и всем говорил, что его так петь научили люди.
Однажды на своем суглане птицы решили просить Хэвэки, чтобы он дал им песни. Пришли к Хэвэки и говорят:
— Мы тоже хотим петь. Вон как Северное сияние хорошо поет. Мы так же хотим петь.

Кто дал птицам песни
Эвенкийские сказки

Подумал Хэвэки и говорит:
— Я одинаковые песни дать не могу. Вы возьмите песни у Северного сияния. Его ночью люди не слушают. Все спят, когда оно поет. А вы дайте Северному сиянию часть своего оперенья.
Птицы полетели к Северному сиянию и попросили дать им песни, а себе взять их оперенье.

Кто дал птицам песни
Эвенкийские сказки

Обрадовалось Северное сияние, взяло у птиц самые разные перья, а птицам отдало свои песни.
С того дня Северное сияние по ночам разными цветами играет, а Птицы самые разные песни поют.
Никого не обидел Хэвэки. И человеку от этого хорошо. Радуется он, когда на Северное сияние смотрит и песни птиц слушает.
А ворон завидует и от злости еще громче каркает.

«Кто перетянет» (тангматкан)

В игре участвуют двое. Они садятся друг к другу, а ноги упираются ступнями.
Между ступнями кладут круглую прочную палку диаметром 7–8 сантиметров, длиной 1 метр и упираются в нее.
Берутся за нее руками. Потом тянут, стараясь перетянуть друг друга. Кто перетянет, перебрасывает побежденного через голову и считается победителем.

Голендры

Потомки немцев, переселившихся в Сибирь, живущие в деревнях Пихтинск, Среднепихтинск и Дагник в Заларинском районе.
У них до сих пор особый «европейский» быт и язык — причудливое сочетание немецкого, польского белорусского и украинского.

Тофалары

Самой малочисленной коренной народностью Иркутской области считаются тофалары (тофы) – на территории Нижнеудинского района, где и проживают тофы, насчитывается всего 678 представителей народности, что составляет 0,03% от общего количества населения области.
А в горах Восточного Саяна у границы с Тувой близ Нижнеудинск в посёлках Алыглжер, Верхняя Гутара и Нерха живут тофалары или тофы, которых осталось не более 700 человек.

Тофалары

Они живут очень обособленно и величают себя коренными жителями этих мест.
Также здесь есть поселения староверов и старожилов — потомков самых первых переселенцев в эти края в 17-18 вв.
Тофалары сохраняют высокий уровень этнического самосознания, передавая из поколения в поколения традиционные легенды, сказки и песни.

Народное творчество

Основным материалом для изготовления посуды служили дерево и береста. Кроме того, тофы мастерили туеса, которые использовались в быту  для длительного хранения продуктов.
Сделаны они довольно грубо, украшали лишь стыки геометрических форм в нижней и верхней части. Ложки и ковши вырезались из капа березы, их красили отваром березовой коры.
Охотничьи ножи делались из привозной стали, рукоять из бересты слоями поперек, ножны — из меха оленя с бумажным вкладышем. Для пристяжки к поясу изготовлялся кожаный ремень.

Подведение итогов

Мероприятие завершается чаепитием с традиционными сладостями

МУНИЦИПАЛЬНОЕ
БЮДЖЕТНОЕ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ

Г.ИРКУТСКА СРЕДНЯЯ
ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ШКОЛА

С УГЛУБЛЕННЫМ
ИЗУЧЕНИЕМ ОТДЕЛЬНЫХ ПРЕДМЕТОВ №14

Проектно-исследовательская
работа

Тема: «Обряды, обычаи, традиции коренных народов Иркутской
области»

Выполнили: Толстоухов Егор

Хачатрян Давид

Стацевич Варвара

Супличенко Иван

Соклаков Родион

Винокурова Арина

Руководитель: Черемисина Наталья Степановна,

Коноплёва Ольга Юрьевна

Иркутск 2022г.

Оглавление

Введение

В нашем мире наций очень много,

И
культура их всегда в цене.

Так
пускай обычаи продлятся

На
родимой Матушке Земле.

Пусть
культура бережно хранится

Будут
благосклонны небеса

К
каждой из нетронутых традиций,

Что
несут горячие сердца.

 История и культура тесно связаны друг с другом и отношением людей
к прошлому, настоящему и будущему. Изучение современного развития российского
общества требует знания его истории. Оценки прошлого, настоящего и будущего
формируют культурно-историческую ориентацию общества и его личностей.

     В настоящее время идет борьба за
возврат  к прошлым установкам в оценке
культурно-исторического развития нашего общества. И в этой борьбе большое место
занимает отношение к прошлой истории и к культурному наследию; оно во многом
определяет наше будущее. В этом и смысл, и необходимость глубокого изучения
истории общества и его культуры.

     Прошлое — это не просто то, что было,
это часть настоящего. Углубление понимания роли прошлого для современности
важно потому, что оно лежит в основе социальной памяти, формирующей
культурно-историческое самосознание.

Выбирая тему проекта, мы задумались:

—  Надо ли  сохранять и доносить до новых поколений известные
сведения о  предках, их культуре, образе жизни?

И решили, что надо! Ведь это наша
история, которую мы должны знать и передавать свои знания следующим поколениям.
Поэтому можно сказать, что такие исследования всегда были и будут актуальными.
История и знания о своей Родине никогда не будут неактуальными.

Наш любимый  Иркутск с каждым днем
становится выше, краше,  богаче. Мы, молодежь, очень  любим свой город и
мечтаем в будущем  участвовать в его строительстве и развитии.

А как же все начиналось? Этот вопрос
интересует многих! Что было раньше на месте Иркутска и области? Кто были первые
жители этих мест? Мы решили разузнать, исследовать,  удостовериться, уточнить !

Цель нашей работы: найти, 
изучить и донести до слушателей информацию о коренных народах Иркутской области,
их обычаях и традициях.

Задачи, которые мы перед собой поставили:

1.Поиск информации о коренных народах
Иркутской области

2.Познакомиться с их традициями,
праздниками

3.Выявить общие черты культур

4.Подготовка и проведение Мастер-класса по изготовлению поделки
к празднику Белого месяца «Сагаалган» Бурятские куклы «Ехор»

Наш проект поможет решить проблему, связанную с потерей интереса к
истории, культуре народов своего родного края. Хочется, чтобы мы все знали и
уважали традиции коренных народов Иркутской области.

О современной жизни народов  мы
кое-что знаем, поэтому распределили роли по поиску  информации о коренных
жителях Сибирского края — бурятах, эвенках, тофаларах и самых древних — курыканах. 

Сейчас в Иркутской области проживает более 80 тыс. бурят, что
составляет 3% общего населения. Эвенки и тофалары относятся к малым народам, их
численность около 2 тыс. человек. Буряты живут вокруг озера Байкал, а также
южнее и восточнее него. Эвенки расселились по северным территориям Иркутской
области и Красноярского края. Тофалары проживают в Нижнеудинском районе
Иркутской области.

В
Прибайкалье человек появился в древнекаменном веке,  примерно 25 тысяч лет
назад на территории Усть — Ордынского Бурятского автономного округа.   Древние поселения  найдены так же  в Боханском и  Осинском
районах, в Мальте, Бурети, в долинах рек Куды и Ангары, на Лене, на  острове 
Ольхон.

 О жизни
предков рассказывают сохранившиеся стоянки, погребе­ния, наскальные
рисунки. 

 Природа Прибайкалья в давние
 времена напоминала северную тундру, в которой обитали стада мамонтов,
носорогов, северных оленей.  Охота на этих животных, а значит  наличие большого
запаса пищи, позволяли людям оставаться долго на одном месте.  Не кочевать. Они
строили жилища из камня, дерева,  шкур и костей животных. Из костей, камня и
дерева  изготавливали так же орудия труда. 

 Древние
жители Прибайкалья — КУРЫКАНЫ.

Они вели полуоседлый
образ жизни. Основное занятие – скотоводство, которое давало им  больше
животных продуктов, чем охота и рыбалка. Курыканы разводили  коз, быков,  превосходных
коней и даже верблюдов. Занимались звероловством. Умели приручать и
одомашнивать диких животных.

Для повышения продуктивности
своих пастбищ курыканы
первыми в Восточной Сибири применили искусственное орошение сенокосных угодий.

Так же они сеяли пшеницу,
просо, коноплю.  Собирали съедобные растения.

 Есть сведения, что для
заготовки корней  растений  они применяли железные лопатки  с деревянной
рукояткой.

-Откуда у древних жителей
железные лопатки?

Мы узнали, что курыканы
для своего времени были высокоразвитым народом. Владели разными ремеслами. Но главным из них было кузнечное
искусство. Древние металлурги — курыканы плавили  руду. Из железа и чугуна  изготавливали  ножи, лопаты, наконечники стрел и копий, стремена,  серпы,
жернова, другие предметы быта и украшения. 

  Курыканы поддерживали широкие политические и культурные
связи с другими народами Байкальского региона, Южной Сибири и Центральной
Азии. 

 Со временем из-за войны
с древнетюркским племенем  они вынуждены были уйти в леса и на
территорию нынешней Якутии. Из этих групп сложились впоследствии якут­ская и тунгуская
(эвенкийская) народности.  А на их территорию пришли
монголы,  кидане,  тюрки. Начался процесс складывания  единого бурятского
этноса, сохранившего в своей памяти высокую культуру предков, а во внешнем
облике монголоидные черты.

    БУРЯТЫ
на территории Иркутской области.

Буряты составляли большую
часть населения.  Первоначально они назывались  баргуты – «лесные люди».
Впоследствии  это слово превратилось в слово  «буряты». Буряты вели полукочевой
образ жизни, занимались разведением крупного рогатого скота, овец, коз, лошадей;
охотой на коз, медведей и пушных зверей.

В среде бурят строго
соблюдались  вековые традиции:

·        
Если
скотовод резал живность, то на свежатину приглашались все ближайшие соседи.

·        
Охотники
часть своей добычи  относили соседу, если тот не мог придти к нему на угощение.

·        
Буряты
славятся своим гостеприимством и почитают нищих, которым  щедро 
раздают  подаяние.  Не обделяют и заезжих гостей, выделяя им, при необходимости
и стол, и дом.

ЭВЕНКИ на территории  Иркутской области.

Согласно переписи 2002 года,  в
России живет около 35 тысяч эвенков, из низ в Иркутской области примерно 1400
человек. Несмотря на малочисленность и ассимиляцию в русскую культурную среду,
этому народу удалось сохранить свою самобытность.

 Эвенки произошли от смешения племен
Восточной Сибири с пришедшими из Забайкалья тунгусами. И назывались раньше
тунгусами. Численность
эвенкийского населения была неболь­шая. Они вели кочевой образ жизни, жили
родами.

 Эвенки — это народ храбрый, веселый
и добрый. Они  всегда отличались выносливостью,  могли  и могут ориентироваться
на необжитой местности. Очень наблюдательны.

 С древних времен
эвенки охотились на оленей, лося, кабаргу и медведя, занимались пушной охотой,
разводили лошадей и оленей или же занимались рыболовством. Все эти занятия
давали им все необходимое для жизни.

 Русские с иркутскими
эвенками впервые  встретились в конце XVI века. Они 
учились у эвенков охоте и секретам выживания в суровых условиях
севера, эвенки же позаимствовали у русских некоторые
технологии производства предметов быта.

  Эвенки – это народ,
который поклоняется Духам. Есть дух тайги, дух воды, дух огня и т.д.  Особенно почтенно  они относятся к
огню. По обычаям  нельзя в огонь плевать, кидать острые предметы, кости от
животных и рыбы,  ругаться рядом с огнем. Нельзя класть одно полено. Кладут не
менее трех.   Если переходишь в новое жилище,  обязательно нужно взять золу из
старого очага. По поверьям эвенков,  огонь обладает сверхестественной силой и
является хранителем семейного благополучия:  умеет читать мысли людей,
предугадывать события.

 Народ этой этнической
группы считает, что к Духам нужно относиться почтительно: одаривать их
подарками (повязывают разноцветные лоскутки, ленты на деревья, кормят огонь,
бросая в него кусочки мяса, брызгая кровью, жиром.).   Духи в свою очередь
одаривают за почтение богатой добычей рыбы, оленя, сохатого.  Дают здоровье,
удачу, изгоняют болезни, несчастья.

 На каждом празднике
совершаются обряды изгнания, окуривания, очищения. Окуривание проводит самая уважаемая
эвенкийская женщина из старейшин — сэнгкирэ при помощи жира и дыма священного
можжевельника.  После окуривания все проходят через расщепленное дерево
(чичипкан)

Эвенки проповедуют шаманство (слово
«шаман» — тунгусское). Шаман — посредник между людьми и духами, в образе зверя
или своего духа — предка он совершает полеты по мирам Вселенной, стремясь
вылечить от болезней, найти пропавшее, узнать будущее, обеспечить хороший
приплод зверей, помочь рождению ребенка или проводить в мир мертвых душу
усопшего. Для этой цели у него есть духи — помощники,  фигурки которых вырезают
из дерева, изготавливают из железа и меха.

 К медведю самое трепетное у эвенков
отношение. По поверьям эвенков – это прародитель.                   

( Сказка о девочке и медведе)

 Жил в давние времена охотник. Была у
него дочка. Была его помощницей. Однажды девочка потерялась. Отец ее долго
искал. Но так и не нашел он дочку. Однажды всем стойбищем искали.. Видят,
вдалеке что-то огромное, черное. «Я такого не видел»,  — говорит отец. Стали
стрелять и попали в этот предмет. Подошли, видят:  какой-то зверь. Стали
обдирать шкуру,  на шее  шкура никак не режется.. Глянули, а  там металлическое
украшение. Охотник узнал ожерелье своей дочери.

-Это же моя дочь! —
воскликнул он. 
Так появился медведь. Раньше медведь был девочкой.

На подобных
сказаниях строилась вся культура эвенков.

Есть  у эвенков Медвежий праздник,
который устраивается по случаю добычи медведя.  Сопровождается песнями,
танцами, играми и продолжается до вечера.

Раньше эвенки — охотники
использовали амулеты, изготовленные из медвежьих и беличьих лапок, из носов
соболей. В эвенкийских семьях имелись хранители очага — обереги в виде куклы
Сэвэк,  которые освящались окуриванием жира.  Обереги Сэвэк наряжали в красивую
одежду. Их нельзя было показывать посторонним.  Хранила их женщина. Когда
мужчина уходил на охоту, она доставала Сэвэк и просила ее об удаче на охоте.

 Так же, как у бурят  у них есть
обычай (Нимат) делиться с сородичами  добытым мясом, рыбой. Одинокие женщины,
больные старики никогда не остаются без пропитания.

 Этот обычай основан на доброте,
взаимовыручке, взаимопомощи.

    ТОФАЛАРЫ на территории Иркутской
области.

  Самой малочисленной коренной
народностью Иркутской области считаются  тофалары. Меньше 700
представителей.  Они называют себя тофы, тохы,  что означает  попросту
«человек», «горный житель». Тофы  населяют горные таежные районы 
Восточных   Саян — Тофаларию, что расположена на территории Нижнеудинского
района в бассейнах рек Бирюса,  Гутара, Ия, Уда. 

 В старинных китайских летописях рассказывается,
что тюркское племя тофов делилось на 5 родов. Они  были подчинены
общеплеменному вождю «олукбану»-«Великой голове». Во главе каждого рода стоял
старейшина. Один из  родов называли «черные гуси» — карагасы. Со временем  все
племя  стало называться карагасами. И именовалось так до  1934 г

По происхождению, языку и многим элементам культуры карагасы –
тофы близки к тувинцам, проживающим в Тоджинском районе.

 Основу традиционного
хозяйства тофаларов составляют охота и оленеводство. Олени используются для
верховой езды и перевозки грузов-вьюков, дают  молоко.  Охотой занимаются не
только мужчины, но и женщины. Объекты промысла — белка, соболь, выдра, лось,
марал, косуля.

  Тофы — прекрасные следопыты!
И собиратели целебных трав. Умение читать книгу тайги передается из поколения в
поколение. 

 Хотя тофалары в
настоящее время живут в поселках со школами, больницами,
культурно-просветительными учреждениями, в лечении предпочтение отдают травам,
пьют зеленый чай и только кипяченую воду (сырую не пьют).

  В советское время
обучение в школах велось только на русском языке,  поэтому родным языком сейчас
владеют только 2% тофаларов.

  В прошлом тофалары вели
кочевой образ жизни. Жили в чумах. (Конусный каркас из жердей, зимой покрытый
шкурами, летом берестой, который легко можно было разобрать и перевезти с места
на место). Во время колхозного строительства тофалары принудительно осели, им
пришлось перестраивать ведение хозяйства. Для них были построены 3 села:
Адыгжер, Нерха и Верхняя Гутара, в коих они и сейчас проживают. Это как раз то
место, куда, как поется в известной песне, «только самолетом можно долететь». А
связаться — по рации.

   Впоследствии колхозы преобразовались в зверосовхозы.

Сегодня от оленеводства и пушной охоты тофалары перешли к
земледелию, разведению скота и собирательству кедрового ореха. Добыча
ореха и индивидуальная промысловая деятельность — основной доход
многих тофаларских семей. И еще — гуманитарная помощь продуктами
питания.

  Несмотря на упадок традиционного хозяйства и кризис этнического
развития, тофалары сохраняют свои  обычаи и традиции, передавая
из поколения в поколения  легенды, сказки и песни.

Это   православный
народ.   Но у них сохранились традиционные верования в духов, хозяев гор, 
тайги.

1.2 Обычаи, традиции, праздники
коренных народов

Культура
коренных народов выражена в старинных верованиях, обрядах и праздниках.

БУРЯТЫ

Одна из древнейших
традиций – гостевание,  когда собираются  гости  и  обходят близлежащие 
улусы. Угощаются, пляшут, поют. Обычно это происходит летом во время
религиозного праздника – Тайлагана. 

Жизнь бурята — скотовода
не была однообразной. Развлекались они, устраивая хоровое пение, танцы, игры.
Игры, в основном, были выражением охотничьих традиций:

«Хурайн
наадан» (тетеревиный танец);

«Баабгайн наадан» (медвежья игра);

 «Шагай наадан» (игра в косточки)

Исполнители старались,
как можно точнее воспроизвести движения, повадки и голоса изображаемых животных.

Как у всех народов, у
бурят есть лирические песни и народные танцы.

Шаманизм до сих пор исповедуется  многими
 бурятами,  а такие  традиционные
 бурятские праздники,  как Сагаалган и  Сурхарбан 
отмечаются на областном уровне и не только бурятами – на гуляния в
честь праздников приглашаются представители всех национальностей.     Сагаалган
– праздник Белого месяца, восточный Новый год начинается с первого весеннего новолуния.  Наступает рано утром,
сразу с восходом солнца.

Среди традиционных бурятских блюд, которые ставят на
праздничный стол, белые блюда: молоко, творог, саламат и все белые кушанья.
Белый цвет у бурят символизирует благополучие, чистоту помыслов, здоровье,
процветание. Усадить гостя на  войлок белого цвета – значит оказать ему
почести. 

В обычаях бурят существует интересное правило — «правило
достаточности»,  которое не соблюдается только в Сагаалган.
Правило достаточности очень простое:  не бери больше, чем тебе нужно; не ешь
больше, чем нужно для того, чтобы насытиться.  И только в период празднования
Белого месяца правило достаточности принято нарушать и попросту объедаться.

В этот праздник обязательно исполняется древний
танец Ёхор, символизирующий круг во времени и пространстве. (НЕСКОНЧАЕМО)

Главное во встрече Сагаалгана — это избавление от обид,
злости и зависти. Белый месяц встречают с чистой душой и, свободным от негативных
эмоций, сердцем.

Сурхарбан — «три игры мужей».

 
Празднуется он в начале лета раз в год, в воскресенье. — Слово «сурхарбан»
означает дословно «стрельба в сур».  Сур – это мишень, сделанная из колышка,
который обмотан кожаным ремнем и воткнут в землю.  Слово «харбан» переводится
как «состязание». Первоначально задачей  праздника было почитание духов Земли,
но позже он стал своеобразным военным смотром, на котором отбирали наилучших
воинов.    На празднование съезжалось огромное количество людей, каждый род
выставлял наилучших своих борцов (баторов),  метких стрелков (мэргэнов), самых
ловких наездников и самых быстрых жеребцов.  Стрельба из лука была самым
главным видом боевого искусства бурят, поэтому на празднике именно в этом
состязании каждый стремился показать наилучший результат. Самым зрелищным была
борьба.  А третьим видом состязаний были конные скачки. Детей с малолетства
учили стрелять из лука, ездить верхом и заниматься борьбой.

Традиции  и обычаи бурят учат миролюбию, терпению, семейственности,
а самое главное, принятию мира таким, каков он есть, позитивному образу
мышления: они в первую очередь благодарят за то, что есть, а не сетуют о том,
чего нет.    

ЭВЕНКИ

Больдер-
традиционный
национальный праздник эвенков.

Больдер
проводится один раз в два года. Он демонстрирует многоликую самобытную народную
культуру эвенков России. В этот праздник эвенки показывают различные обряды:
национальный обряд, обряд благополучия, обряд поклонения.

Так же
Больдер сопровождается проведением спортивных соревнований и концертом
художественных коллективов. Обычно в праздник показывается театрализованное
представление, которое опирается на древнюю легенду. Вкратце говорится о том,
что прародителем эвенков был медведь, который давным-давно похитил девушку.
Девушка слыла очень доброй и почитала всех зверей. Удача пришла к эвенкам
только тогда, когда они стали обожествлять природу.

ТОФАЛАРЫ

Национальный
фольклорный праздник тофаларов- Аргамчи-Ыры.

Проводится
каждое лето. Программа праздника предусматривает этнографический конкурс, смотр
фольклорных коллективов, спортивное состязание. Если раньше спортивное
состязание включало в себя бега на оленях, то сейчас на бегах используют
лошадей.

Сагаалган относится к тем праздникам,
который отмечается не во всех уголках нашей Родины. Поэтому многие люди мало
знакомы с праздником Белого месяца и не знают, что он является символом
обновления человека и природы, открытости и чистоты помыслов, надежды и добрых
ожиданий.

«Ехор»- бурятский национальный танец.
А так же еще и называют кукол, которых изготавливают для этого праздника.

Мы предлагаем вашему вниманию
мастер-класс по изготовлению бурятской  куклы из соленого теста. Преимущество
солёного теста заключается в том, что с ним удобно работать, данный материал
абсолютно безвреден и поделки из него порадуют Вас несколько лет.

Как приготовить такую поделку мы вам
сейчас продемонстрируем.

1.Для
начала работы нужно замесить тесто:

 1,5 стакана муки

 0,5 стакана соли «Экстра»

 0,5 стакана холодной воды

 Вымешать тесто (Тесто не должно
липнуть к рукам или рассыпаться)

2.
Скатать 4 шарика
разного размера

3. Из
большого комочка сделать тело (конус); второй комочек у нас будет голова;
третий комочек поделить пополам, скатать два конуса это руки; от четвертого
комочка отщипнуть маленький кусочек это будет конус шапки, из остального
слепить шапку (форма тарелочки)

4.
Соединяем детали (чтобы части тела держались место соединения смачиваем водой)

5.
Слепив кукол принимаемся за подставку в форме круга. Выравниваем кроя подставки
при помощи тарелки

6. Сушим
все в духовом шкафу при температуре 75-100 градусов в течении часа.

7. После сушки красим кукол гуашью
разного цвета. Также рисуем глаза, рот, волосы при помощи красок

8. При помощи трафарета наносим
бурятский узор в центре подставки, раскрашиваем

9. Готовых высохших кукол расставляем
на подставку, предварительно смочив низ куклы.

Вот так легко и просто каждый может
изготовить таких кукол самостоятельно!!!

                                                    Заключение      

Сегодня
Иркутская область считается самой плотно заселенной и
этнически богатой  областью Восточной Сибири. По самым
скромным подсчетам на ее территории проживает около 136
национальностей, большинство из которых переселились на территорию
области из других областей страны и даже из соседних стран. Индустриализация
прибайкальских территорий привела к тому, что коренное население постепенно
исчезает- лишь буряты смогли приспособиться к современной городской и сельской
жизни.

  
Национальные праздники у коренных народов имеют свои особенности, но их
сближает то, что все они связаны с почитанием своих предков, обращены к давним
верованиям. А так же важным у всех этих народов считается особое почитание
природы.

   Вместе с исчезновением
малых народов может исчезнуть и их культура. Поэтому государство принимает меры
к сохранению народных традиций- выделяет денежные средства на мероприятия по
созданию письменности для тофаларов, передачи земли в собственность местным
племенам, проведение старинных праздников.

В наших планах продолжить работу по изучению
развития Иркутской области, начиная с 17 века, когда на Сибирскую землю пришли
русские.

—  Надо ли  сохранять и доносить до новых поколений известные
сведения о  предках, их культуре, образе жизни?   Вот мы и ответили  на свой
вопрос   и   считаем:

-Надо!   Следующие поколения должны знать и любить свою малую
родину,   беречь и сохранять природу. Быть достойными своих отцов и дедов, 
активно участвовать в развитии родной Иркутской области.

Ну а наш мастер-класс поможет привлечь внимание к
культуре коренных народов, которые проживают рядом с нами.

Список литературы

1.   
Бабуева
В.Д. Мир традиций бурят. — Улан-Удэ: Издательство «Улзы», 2001.- 142с.

2.   
Басаева
К. Д. Традиционное бурятское жилище и его членение // Этническая история и
культурно-бытовые традиции в Бурятии. — Улан-Удэ, 2004.

3.   
Басимов
В.Н. Избранники духов. М.: Политиздат, 1994. 121 с.

4.   
Батуева
И.Б. История развития хозяйства Байкальских бурят /И.Б.Батуева.-Улан-Удэ: ИПК
ВСГАКИ,1999.-251с.

5.   
Беликов
В.В. Эвенки Бурятии: история и современность. Улан-Удэ, 2004. 210 с.

6.   
Галданова
Г.С. Сагаалган древний народный праздник монголов и бурят.- В кн.: Искусство и
культура Монголии и Центральной Азии. Ч.1. М., 1999, 298 с.

7.   
Герасимова
К.М. Традиционная культура бурят: Уч. пособие. — Улан-Удэ: Бэлиг, 2000. — 144
с.

8.   
Мазин
А.И. Традиционные верования и обряды эвенков: Новосибирск: Наука,1999. 78 с.

9.   
Манжигеев
И.А. Бурятский ёхор. — Улан-Удэ: Бурят кн. изд-во, 2005. — 36 с.

10.               
Михайлов
Т.М. Бурятский шаманизм. — Новосибирск: 1997.

11.               
Тиваненко
А.В. Материальная культура и искусство народов Прибайкалья. Улан-Удэ, 2002,185
с.

12.               
Абаев
Н.В., Герасимова К.М., Железнов А.И. и др. Экологические традиции в культуре
народов Центральной Азии. Новосибирск: Наука, 2002, 315 с.

13.               
Обряды
в традиционной культуре бурят // Отв. ред. Т.Д. Скрынникова. — М.: Вост. лит.,
2002. — 222 с.

14.               
Русский
фольклор Сибири. Исследования и материалы. Новосибирск: Наука, 1981. 103 с.

15.               
www.ecoethics.ru

16.               
www.baikalwave.eu.org

Скачано
с www.znanio.ru