Традиционные праздники республики дагестан

НАРОДЫ СЕВЕРНОГО
КАВКАЗА

Кавказ — удивительный
край, с глубокой древности населенный
народами, которые говорили на разных
языках, отличались друг от друга многими
особенностями культуры и быта. Проходили
век за веком, и здесь сложился разноязыкий,
но единый кавказский мир. И это
неудивительно: горы Кавказа, вставая
неодолимой преградой на пути завоевателей,
никогда не прерывали общения живущих
здесь народов.

Обычаи и праздники народов Дагестана

«Дагестан»
переводится как «страна гор». Но Дагестан
еще и «гора языков»: одних лишь коренных,
веками живущих здесь народов насчитывается
около тридцати. Кумыки и ногайцы говорят
на языках тюркской группы. Языки, на
которых говорят аварцы и четырнадцать
родственных им небольших народов (это
андийцы, ботлихцы, годоберинцы, чамалалы,
е багулалы, тиндалы, каратинцы, ахвахцы,
цезы, хваршины, гунзебцы, бежтины,
гинухцы, арчинцы), а также лакцы, даргинцы,
кай-таги и кубачинцы, табасаранцы, агулы,
рутулы, цахуры, лезгины, относятся к
нахско-дагестанской языковой семье.
Язык татов — иранской группы, он близок
к персидскому. Дагестанские народы —
мусульмане.

Праздник весны — 22 марта

У всех дагестанских
народов есть праздник весны. У одних
народов он называется «новруз» — «новый
день», у других — «Алый праздник»,
«Красный день». Этот праздник обязательно
сопровождался зажиганием всевозможных
огней: костры разжигали в горах, на
крышах домов, во дворах. Мальчишки
скатывали с гор горящие обручи. Считалось,
что, перепрыгнув в первый день весны
через костер, больной освободится от
всех недугов, а у здорового осуществятся
все желания. Если костры разжигали на
крышах, то тут же устраивали веселые
танцы, бросали в дымоходные трубы орехи.
Когда костер угасал, пепел рассыпали
по крыше, приговаривая: «Чтобы в доме
было много добра».

В некоторых селах
юноши в этот день выкапывали с корнем
молодое деревце, украшали его зеленью
и лентами, а на верхней ветке укрепляли
чучело удода. С этим деревом ходили по
дворам, пели песни, поздравляли людей
с наступлением весны.

Особенно радовались
этому дню дети, они устраивали веселые
игры.

Традиции годекана

В каждом дагестанском
селе есть годекан — излюбленное место,
где ежедневно собираются мужчины. Со
стороны может показаться, что люди
приходят туда от нечего делать. Но это
далеко не так. Годекан — своего рода
клуб, трибуна, своеобразная школа, и
каждый мужчина считал своим долгом его
посетить. Здесь обсуждались все сельские
новости и дела. Человек, впервые попавший
в село, обязательно шел на годекан. На
годекане крутились и мальчишки, постепенно
усваивая нормы поведения в обществе.
Старшие могли дать им любое поручение,
и выполнять его надо было расторопно и
беспрекословно. Женщинам и девочкам
приходить сюда не полагалось. Нередко
у годекана устраивали игры и спортивные
состязания для детей, учили их борьбе
и бросанию камней. Посещая годекан,
младшие учились уважать старших и чтить
традиции предков.

Праздник цветов

В начале лета,
когда горы покрывались молодой зеленью,
к празднику цветов начинало готовиться
все село: приводили в порядок музыкальные
инструменты, готовили нарядную одежду
и еду для уходящих в горы, делали факелы.
Молодежь отправлялась в горы ночью,
так, чтобы к восходу солнца прийти на
цветущий луг. Путь освещали факельщики.
Всю дорогу пели, танцевали, веселились.
Руководил праздником выборный «шах» —
наиболее предприимчивый и веселый
мужчина.

В горах молодежь
устраивала веселые игры, танцы, состязания
в беге, прыжках, лазании по горам. Собирали
на лугах цветы, плели венки, составляли
букеты. Занимались также поисками
съедобной зелени — крапивы, щавеля,
черемши, которую использовали как
начинку для пирогов. Домой возвращались
к вечеру, отдавали встречавшим их
старикам принесенные с гор цветы, и
вновь начинались танцы на сельской
площади. Прежде поход в горы за цветами
был одним из самых ярких впечатлений
для молодежи за весь год — в остальное
время юноши могли видеться с девушками
только на некоторых полевых работах, а
совместные развлечения и вовсе не
допускались.

Соседние файлы в папке народы мира

Источник

Обновлено: 02.02.2023

Народ Дагестана представляют собой сложное сочетание самых разных племён и их языков. Традиции дагестанцев включают в себя культуру аварцев, даргинцев, кумыков, азербайджанцев и прочих жителей этой многонационального “края гор”. Совершив однажды путешествие в Дагестан, вы не забудете о нём.

Особенный колорит местности придают не только пейзажи, но и настенные росписи, традиционные ремёсла, народной глиняной посуде и творениях из “поющего дерева”. Что особенного в культуре дагестанцев? Что значат для этого народа семейные ценности и традиции? Какие праздники стоит выделить в дагестанском календаре?

Семейные традиции дагестанцев

Для дагестанцев семья, старинные семейные обычаи имеют очень важное значение. Традиции, связанные с ритуалами собственного рода, сопровождают человека от рождения до самой смерти. Я бы хотела выделить традиции, которые неизменно сопровождают пополнение в семье.

Одному только имени новорождённого малыша дагестанцы уделяют большое внимание. Это – первый и очень важный подарок, своего рода оберег для ребёнка. Издавна в Дагестане принято собираться всем аулом у дома, где произошло пополнение.

Уважение к старшим – основа дагестанской культуры

Старейшины рода и авторитетные люди селения вспоминают славных предков и их имена, обговаривают, какое больше подойдёт ребёнку. Если родился мальчик, мужчины стреляют из ружей в знак торжественного приветствия.

Основа семейных традиций дагестанцев – добрая человечность, уважение к старшим, взаимопомощь. Когда собираются гости, сначала подаётся чай старшему мужчине, затем – по принципу старшинства.

Один из младших членов семьи обязан открыть дверь гостям и держать её, пока не соберутся все. Дагестанцы воспитывают детей относится с почтением к старшим, уважительно вести себя за столом, причём без напоминания родителей. При отце сын не должен садиться без разрешения, громко разговаривать или высказывать недовольство.

Дагестанцы – гостеприимный народ

Гостеприимство народов Дагестана

Дагестанцы, как и многие горные народы, очень гостеприимны. Увидев гостя у своего дома, хозяин выходит ему навстречу, приветствуя и отмечая, что приезд этот к добру. В жилище гостю отводится самое почётное место, его спрашивают о родственниках, о здоровье, о делах.

Меня немало удивил тот факт, что не только в обыкновенной домашней обстановке, но и при решении деловых вопросов дагестанцы соблюдают эту традицию. Сначала следует поговорить с человеком о его жизни и родных, а уж потом переходить к решению поставленных задач.

Священным для каждого дагестанца является понятие тухум. Это – род, родня. Независимо от того, куда забросила судьба уроженца Дагестана, тухум всегда с ним, в его сердце. Каждая семья принадлежит к определённому тухуму.

Силой рода являются добрые поступки, взаимопомощь, поддержка друг друга. Кроме того, у дагестанцев есть джамаат. Так называют общину, жителей одного селения или района. Все вместе они представляют сплочённую силу, где тот, кто попал в беду, не останется брошенным.

Как и в старину, в наше время в джамаатах существует годекан, специально отведенное место для собраний. На такие сборы приходят только мужчины. Почётная часть отводится аксакалам, которые учат своей мудрости, делятся жизненным опытом с молодыми соплеменниками. На мой взгляд, это чудесный обычай, что способствует сплочённости самых разных поколений.

Праздники дагестанцев

В Республике Дагестан множество самых разных праздников, которые стоит посетить из-за яркости местной культуры и верований, находящих отражение в них. Одно из самых радостных событий отмечают 3 февраля. Называется торжество Игби или обряд поклонения солнцу.

В Цунтинском районе праздник приобретает наиболее масштабный размах. В рамках театрализованного действа с гор спускаются “звери”, актёры, переодетые в животных.

Во время народного гуляния “звери” гримасничают, общаясь с людьми с помощью жестов. Если один из ряженых зовёт танцевать, отказать нельзя, иначе девушку могут “похитить” и вывести в центр круга плящущих.

Когда же наступают тёплые весенние дни, дагестанцы празднуют День воды, который попадает на 30 апреля или 1 мая. В это время женщины стремятся больше умываться водой – считается, что капли, попавшие на лицо, одарят его красотой и продлят молодость.

На рассвете Дня воды молодые дагестанки отправляются к источнику с медными кувшинами, а по их возвращению народ устраивает шумный праздник. В День воды принято подыскивать невест. Мне понравилось, что это дагестанцы делают в танце.

Праздник Игби в Дагестане

Молодые парни танцуют в центре круга из девушек. В определённый момент один из них легко касается плеча одной из исполнительниц деревянной палочкой. После этого избранница должна шагнуть в центр круга и присоединиться к танцу юноши.

В прежние времена в День воды было принято ходить по аулу и щёлкать бичом. Считалось, что такие резкие звуки отпугивают злых духов. Сегодня традиция незначительно изменилась – вместо бича дагестанцы используют ружья, из которых стреляют в воздух. Выходит оглушительно и очень необычно.

В традициях дагестанцев языческие обряды старины успешно сочетаются с современными верованиями и обычаями. Дагестанцы – это группа ярких и колоритных народов, сохранивших свои ритуалы и традиционное мировосприятие. Уважение – основа культуры жителей Дагестана, ведь именно оно является основой их взаимоотношений, взаимодействия с другими людьми, осознания окружающего мира.

0 Статьи / **Некоторые национальные праздники Дагестана

[1/1]

Национальные праздники Дагестана связаны с землей-кормилицей и чаще всего приурочены к какому-либо этапу сельхозработ: посеву, обработке садов, сбору урожая.

Праздник первой борозды

Примерно в одно и то же время, в середине марта, практически во всех селениях празднуется Праздник первой борозды. Корни у него языческие, а по размаху он, пожалуй, превосходит даже Новый год. Привезенный почти две тысячи лет назад с Востока, праздник в разных местностях называется по-разному и отличается порядком проведения, но смысл символизирует один – приход весны, начало посевных работ. Считают, чем веселей пройдет праздник, тем урожайнее будут поля.

Задолго до ритуала выбирается пахарь из числа умелых земледельцев. Он должен быть удачлив в делах, отличаться крепким здоровьем. Обязательная примета – наличие густых волос, чтобы всходы тоже были густыми и обильными.

В назначенный день женщины приносят на общий стол приготовленную еду, мясо, хлеб, кувшины с бузой. На сельской площади собираются все сельчане, многие в национальных одеждах. После общей трапезы пахарь ведет всех в поле, где проводит сохой несколько борозд и густо засевает их. На этом ритуальная часть праздника заканчивается.

Весь оставшийся день посвящается состязаниям и танцам. Амбициозная и темпераментная молодежь в чем только не соревнуется! Любимые конные скачки, перетягивание каната, метание камней сменяются боями быков или баранов. Холостяки устраивают забеги, в которых победителю вручается наряженная кукла из теста в знак того, что он теперь завидный жених – быстрый и ловкий. Осенью пойдет свататься, тут кукла-приз и пригодится!

Провожают надоевшую зиму, встречают весну, которую часто символизирует девушка в национальной одежде верхом на коне и с факелом в руках. Вечером, когда стемнеет, в селениях разводятся сотни костров, через которые обязательно надо перепрыгнуть. Ведь перепрыгнуть через костер означает очиститься от грехов.

Праздник первой борозды остается главным праздником весеннего Дагестана.

Другие национальные праздники

Из других праздников, связанных с природой, стоит отметить:

День цветов во второй половине мая, когда в горах расцветают цветы, и праздник посвящается сбору цветов и съедобных трав;
День черешни в конце июня во время созревания черешни, когда в долины вместе с семьями спускаются жители высокогорных деревень, где черешня не растет;
Неделя сада, проводимая весной и осенью и посвященная уборке садов и виноградников.

Но эти праздники не повсеместные, они проводятся лишь у некоторых народностей Дагестана и частично уже забыты.

Республика является самым многонациональным регионом России. Разумеется, у каждого народа есть свои обычаи и духовные ценности. Поэтому традиции Дагестана весьма разнообразны, но при этом в них проявляется некоторая схожесть.

Гостеприимство – важнейший народный обычай

Самой почитаемой традицией дагестанских народов является, конечно же, гостеприимство. Об этом сложено немало стихов и песен. С гостеприимством переплетены обычаи куначества, поскольку первое часто переходило во второе. Дагестанский дом всегда полон гостей. Окажитесь вы в селении даргинцев или аварцев – вас примут радушно, несмотря на то, что видят вас впервые в жизни. Каким бы ни был гость, он принимается с почестями, как долгожданный.

Народные традиции Дагестана предписывают принять с почестями даже незнакомого человека, если он оказался во дворе дома. До сих пор существуют определенные правила относительно того, как принимать гостей. Хозяева обязаны быть внимательными и благожелательными по отношению к гостю, выполнять его желания.

Во многих дагестанских домах до сих пор существует обычай – за столом всегда оставляют порцию, чтобы можно было угостить нежданного гостя. Это ли не верх гостеприимства и заботы о тех, кто сейчас в пути? Даже если семья была бедна, считалось делом чести обеспечить гостю уютную и комфортную обстановку, позаботиться о его безопасности, вкусно накормить.

Куначество, ставшее последствием гостеприимства (но не обязательно только его) порождало свои традиции. У многих дагестанских народов кунак становился названым отцом детям своего друга, неким вторым родителем или дядей. Он мог заменить умерших детям отца или мать, присматривал за ними и помогал вести хозяйство до тех пор, пока они не обретали полной самостоятельности.

Особый момент в национальных традициях занимали обязанности хозяина, если его гостю угрожает опасность. Он обязан был не только укрыть пришельца в своем доме или спрятать его, но и взяться за оружие, чтобы гостя защитить. Большая часть всех этих старинных обычаев сохраняется в дагестанских селах и сегодня, незримо соединяя духовность далеких предков с вопросами воспитания их нынешних потомков.

Семейные традиции Дагестана

Важное место в национальных обычаях занимают семейные традиции народов Дагестана. Судя по некоторым сведениям (куда входят, прежде всего, записи этнографов и историков, изучавших кавказские традиции), в древние времена, до принятия ислама, горцы придерживались правил матриархата.

Об этом, в частности, сообщал исследователь Расул Магомедов. Согласно его записям, в свадебный день подружки невесты в некоторых местностях могли хлестать крапивой всех встречных мужчин и подшучивать над ними. Профессор Магомедов на основании этого обычая делает вывод, что эта местная традиция сохранилась с периода матриархата и отражала полновластную роль женщины в доме.

Однако после того, как на Кавказ начали проникать турки и персы, здесь распространился ислам и привнес определенные коррективы в поведение горцев, а также в семейные обряды и обычаи Дагестана. Существовал (и во многом существует до сих пор) своеобразный этикет семейных отношений. Его правила предписывали трепетное уважение жены к мужу. Поэтому зачастую в селениях женщины даже редко называли супругов по имени и почти всегда упоминали о них в разговоре в третьем лице. В настоящее время этот старый обычай сохраняется наравне с современным обращением к мужу напрямую по имени.

Глава семьи был действительно самым главным человеком в доме. Уважать его должны были и дети. Те же правила этикета обязывали их разговаривать с отцом только стоя – даже если тот просто обращался к сыну или дочери с каким-либо вопросом. Пререкания же с родителями являлись и вовсе недопустимыми.

Люди, далекие от кавказской жизни, местной культуры и нравов, полагают, что женщина там полностью выполняет все дела по дому. В действительности же правила не позволяют дагестанской женщине заниматься тяжелой работой – для физического труда все же предназначены мужчины. При этом женщина, несмотря на беспрекословное подчинение мужчине, всегда могла положить конец дрязгам и даже разнять спорщиков.

Еще один народный обычай Дагестана, несмотря на исламские установки, определяющие поведение, касается внешнего вида женщин. В этих горных местностях они не носили чадру – более того, традиции позволяли женщине открывать лицо и украшать себя яркими головными уборами, в которые были вплетены монетки и цепи.

Наконец, не стоит забывать о том, что семейные традиции современного Дагестана во многом сохранили родовой уклад. Здесь можно встретить огромные семьи, состоящие не только из традиционной супружеской пары и детей, но и из многочисленных родственников. Такая община, в которой совместно ведут хозяйство обе линии – и мужа, и жены, – зачастую имеет какие-то свои внутренние традиции, свойственные именно этому роду.

Праздники и свадебные традиции

Говоря о национальных обычаях, нельзя обойти стороной праздники и дагестанские свадьбы. Какой же народ не имеет собственных праздников? Дагестанцы обычно отмечают их сообща. Издавна на такие мероприятия в крупные селения приходили жители небольших окрестных аулов. Праздники помогали еще раз ощутить общность всех присутствующих, сплотить их.

К торжествам относятся, прежде всего, религиозные праздники Курбан-байрам и Ураза-байрам, и светские: Новруз-Байрам и т.д. (праздник весны с языческими корнями, приуроченный к весеннему равноденствию, в это же время (21 марта) празднуется и День первой борозды). В отдельных горных районах существуют специфические праздники. Например, День воды, который празднуется 1 мая. Это, в основном, праздник женский – девушки умываются из родника, просят у природы красоты и любви в будущей семье.

Свадебные традиции в Дагестане практически не менялись на протяжении веков. Ни одно подобное торжество не обходится без музыки, танцев, роскошного угощения. Причем свадьба всегда отмечается широко, сюда могут прийти все желающие. Как только ребенок еще только появился на свет, его родители уже начинают подготовку к его будущему торжеству. Копятся деньги, приданое, а значит, на тот момент, когда сын или дочь решают завести семью, у их родни хватает средств для того, чтобы сделать свадьбу поистине роскошной.

Согласно обычаям, в первый свадебный день музыка встречает всех гостей, а сам праздник проходит в доме невесты. Официальное же бракосочетание отмечается лишь в день свадьбы жениха, которая играется в его доме на следующий день, либо через несколько дней, туда привозят невесту с подарками и приданым.

Нужно признать, что не все старинные обычаи сегодня однозначно воспринимаются в обществе. До сих пор не утихают дискуссии по поводу кровной мести и похищения невест. Мы понимаем, что в рамках краткого обзора довольно сложно раскрыть все нюансы. В последующих статьях мы обязательно углубимся в эту тему и более детально покажем жизнь и быт кавказских народов.

Одно можно точно можно сказать: народам Дагестана удалось сохранить обычаи и традиции своих предков. В комментариях к этой статье просим рассказать о тех обычаях, которые знакомы вам.

Дагестан – республика в составе многонациональной России, именуемая страной гор, множества языков и контрастов. Горный народ Дагестана – это представители более сотни национальностей, трех религий, множества языковых групп и местных диалектов.

География края

Дагестан — самая южная и самая горная республика Российской федерации. Кавказские хребты занимают основную часть ее территории, именно здесь находится Базардюзо – самая высокая гора в России. Народы, живущие в Дагестане — настоящие горцы. Небольшая часть низменности находится лишь в северной части предгорья. Восток Дагестана омывают воды Каспийского моря. На территории республики насчитывается около 6 тысяч больших, малых и совсем маленьких рек и речушек, из них 100 относят к большим рекам (до Каспия доходят только 20 из них). Самые известные: Терек, Самур, Сулак.

Климат в целом относится к умеренно-теплому, колебания в температурных режимах и количестве осадков зависят от высотной расположенности, отдаленности от моря, окружения горными хребтами. Земельные угодья делятся на равнинные, предгорные и горные. Их география и определяет занятия.

История края

Народ Дагестана прошел в своем историческом развитии такой трудный, насыщенный событиями путь, что полные описания его составляют не статьи, а целые тома. Некоторые национальности республики связывают родством с мидийцами, хеттами, народами древнего Шумера. Первым государством, в которое входила территория южного Дагестана, была Кавказская Албания, образованная в 5 веке до нашей эры. Постоянные войны приводили к тому, что земли переходили от одного государства к другому, менялись правители и религии. Постепенный процесс образования Дагестана как объединения различных национальностей был обусловлен необходимостью сплочения мелких племен для защиты своих земель от более сильных врагов. Исторически сложилось так, что лучшие равнинные земли занимали пришлые народы: арабы, шииты, сунниты. Исконно местные племена вытеснялись в горы, но со временем все сроднились и обосновали свой единый дагестанский эпос.

Немного статистики

Что поведают о Дагестане скупые цифры:

Территория республики – 50,3 тыс. км 2 .

Береговая линия – 530 км, всего сухопутных границ – 1181 км.

Самая высокая точка – 4466 км, средняя высота над уровнем моря – 1000 км.

Общая численность населения, согласно последней переписи, – 2125 тыс. человек.

Численность народов Дагестана – 102, из них коренных – 30.

Территориальное деление республики – 22 района.

Население сельской местности — 69 %.

Герои Советского Союза (дагестанцы) – 49 человек.

Народы Дагестана

Список основных народностей выглядит так:

Аварцы – 30 % от всего населения, в основном занимают горные районы западного Дагестана.

Даргинцы – 17 % этноса, традиционно расселены в горах и предгорьях средней части республики.

Ногайцы – 16 % от численности, основное проживание – Ногайская степь на севере Дагестана.

Кумыки – 13 % населения, которое занимает Теркско-Суламскую низменность и северные предгорья.

Лезгины – 12 %, места расселения – горы, предгорья и равнины Южного Дагестана.

Русское население Дагестана, также относится к местному, занимает 7 % численности. Большинство русских проживают в столице Махачкале и других городах и поселках. Горожане среди русских составляют 80 %. Представители русских сельских жителей – это в основном терские казаки, поселения которых сосредоточены в низовье Терека.

Лакцы – сосредоточены в центральной части гор и насчитывают 5 % этнического состава.

Примерно по 4 % каждый, составляют в общей численности такие народности, как табасараны, тюрки (азербайджанцы), чеченцы. Численность последних резко увеличилась посла начала боевых действий на территории Чеченской республики. Таты (народ Дагестана, который именует себя дагестанскими евреями), рутульцы, агулы, цахуры, проживающие в основном на определенных отдельных территориях, составляют незначительную часть дагестанского населения.

Кроме коренных групп, жителями Дагестана считают себя проживающие здесь с рождения узбеки, казахи, украинцы, грузины, татары, белорусы, осетины, персы.

Языковый состав

Да уж, такого многообразия народностей и национальностей на сравнительно небольшом клочке суши нет больше в мире нигде. Соответственным является и многообразие языкового состава. Только коренных языков в Дагестане насчитывается 30. Этим тоже уникален Дагестан. Какой народ еще может представить миру такое различие языков, наречий и диалектов при, в общем-то, объединенной культуре, обычаях, бытовых традициях.

Лингвисты совместно с историками определили в качестве основной причины сложных языковых различий значительную изолированность аулов друг от друга, связанную с географическими и климатическими условиями горной местности. Зарождению отдельных наречий также способствовали разные религиозные предпочтения, политические и социальные разногласия, замкнутость внутри отдельных кланов.

По языковому составу население Дагестана делится на три основные группы:

Северокавказская семья, нахско – дагестанская ветвь (аварцы, даргинцы, лезгины, лакцы, табарасаны, рутульцы, агулы, цахуры, чеченцы).

Алтайская языковая семья, тюркская группа (тюрки, кумыки, татары, ногайцы).

Индоевропейская языковая семья (русские, украинцы, белорусы, таты, евреи, армяне).

Религиозные конфессии

В плане религиозных верований современный народ Дагестана в большинстве своем (90 %) мусульмане-сунниты. Но так было не всегда. Еще в первом веке от Рождества Христова население Кавказской Албании, а затем и все дагестанцы приняли христианство, ислам был навязан албанцам как результат столетней войны с арабами. Но за многие тысячелетия именно ислам утвердился не только в Дагестане, но и распространился по другим территориям Кавказа. Другая ветвь мусульман – шииты, это в основном тюрки, к которым примкнули и некоторые поселения лезгин. Иудаизм исповедуют горные евреи – таты, православное же население, включая приверженцев армяно-григорианской церкви, составляет 9 %. Здесь нет острой неприязни к иноверцам, смесь языков и религий воспитывает терпимость к вероисповеданиям соседей.

Большие народы и маленькие народности

Частые вопросы о любой многонациональной стране или республике: «Какой же народ основной и самый многочисленный? Чьи традиции и язык преобладают в регионе?» В данном случае ответить на них сложно, по той причине, что народы Дагестана, список которых составлен в порядке уменьшения процентного соотношения к общему количеству, включают в свой состав еще несколько этнических групп, которые и дают общий процент народности.

Аварцы, которые составляют треть населения республики, — это общее название пятнадцати этносов. К аварцам себя относят андийцы, арчинцы, ахвахцы, багулалы, бежтинцы, ботлихцы, гинухцы, годоберинцы, гунзибцы, дидойцы, тиндинцы, каратинцы, хваршины, цезы, чамалтинцы. 17 % даргинцев – это кубачинцы и кайтагцы. Вот такой Кавказский Вавилон и Иерусалим.

Обычаи и традиции

Знаменитые дагестанцы

Республика Дагестан, народы которой славятся своим трудолюбием, упорством, смелостью и талантами, подарила миру немало знаменитых и достойных земляков. Вот лишь некоторые имена, знакомые многим:

Для учеников 1-11 классов и дошкольников
Бесплатные сертификаты учителям и участникам

Описание презентации по отдельным слайдам:

Праздники народов Дагестана Руководитель проекта ШАХБАНОВА Э.З.

Цели 1. изучение традиций праздника первой борозды в нашей республике . 2. развивать интерес к народным праздникам. 3. помочь через национальные праздники понять особенности культуры людей. 4. осознать необходимость сохранения культурных ценностей каждого народа и национальности.

Задачи : изучить и проанализировать научно-историческую литературу и архивы по данной теме узнать как праздновали праздник первой борозды народов нашей республики осмыслить ценности, которые несут праздники проанализировать мнение сверстников об этом празднике . воспитывать эмоционально-положительное отношение к прошлому нашей республики.

подготовка к ЕГЭ/ОГЭ и ВПР
по всем предметам 1-11 классов

Курс повышения квалификации

Дистанционное обучение как современный формат преподавания

Курс повышения квалификации

Дислексия, дисграфия, дискалькулия у младших школьников: нейропсихологическая диагностика и коррекция

Курс добавлен 24.12.2021
Сейчас обучается 200 человек из 52 регионов

Курс повышения квалификации

Актуальные вопросы теории и методики преподавания в начальной школе в соответствии с ФГОС НОО

Сейчас обучается 353 человека из 70 регионов

ЗП до 91 000 руб.
Гибкий график
Удаленная работа

Дистанционные курсы для педагогов

Свидетельство и скидка на обучение каждому участнику

Найдите материал к любому уроку, указав свой предмет (категорию), класс, учебник и тему:

5 605 490 материалов в базе

Самые массовые международные дистанционные

Школьные Инфоконкурсы 2022

Свидетельство и скидка на обучение каждому участнику

Другие материалы

Вам будут интересны эти курсы:

Оставьте свой комментарий

13.01.2020 712
PPTX 7.5 мбайт
24 скачивания
Рейтинг: 5 из 5
Оцените материал:

Настоящий материал опубликован пользователем Шахбанова Эльмира Зейнутдиновна. Инфоурок является информационным посредником и предоставляет пользователям возможность размещать на сайте методические материалы. Всю ответственность за опубликованные материалы, содержащиеся в них сведения, а также за соблюдение авторских прав несут пользователи, загрузившие материал на сайт

Если Вы считаете, что материал нарушает авторские права либо по каким-то другим причинам должен быть удален с сайта, Вы можете оставить жалобу на материал.

Автор материала

40%

Подготовка к ЕГЭ/ОГЭ и ВПР
Для учеников 1-11 классов

Московский институт профессиональной
переподготовки и повышения
квалификации педагогов

Дистанционные курсы
для педагогов

663 курса от 690 рублей

Выбрать курс со скидкой

Выдаём документы
установленного образца!

Учителя о ЕГЭ: секреты успешной подготовки

Время чтения: 11 минут

Студенты российских вузов смогут получить 1 млн рублей на создание стартапов

Время чтения: 3 минуты

Онлайн-тренинг: нейрогимнастика для успешной учёбы и комфортной жизни

Время чтения: 2 минуты

В Белгородской области отменяют занятия в школах и детсадах на границе с Украиной

Время чтения: 0 минут

Ленобласть распределит в школы прибывающих из Донбасса детей

Время чтения: 1 минута

Школы граничащих с Украиной районов Крыма досрочно уйдут на каникулы

Время чтения: 0 минут

В Россию приехали 10 тысяч детей из Луганской и Донецкой Народных республик

Время чтения: 2 минуты

Подарочные сертификаты

Ответственность за разрешение любых спорных моментов, касающихся самих материалов и их содержания, берут на себя пользователи, разместившие материал на сайте. Однако администрация сайта готова оказать всяческую поддержку в решении любых вопросов, связанных с работой и содержанием сайта. Если Вы заметили, что на данном сайте незаконно используются материалы, сообщите об этом администрации сайта через форму обратной связи.

Все материалы, размещенные на сайте, созданы авторами сайта либо размещены пользователями сайта и представлены на сайте исключительно для ознакомления. Авторские права на материалы принадлежат их законным авторам. Частичное или полное копирование материалов сайта без письменного разрешения администрации сайта запрещено! Мнение администрации может не совпадать с точкой зрения авторов.

Читайте также:

Доклад логопеда на методическом объединении

Доклад по цветочному оформлению

Современные образовательные технологии в условиях фгос доклад

Доклад о б паскале

Ремонт комплектующих периферийных устройств доклад

Источник

Семейные традиции дагестанцев

Уважение к старшим – основа дагестанской культуры

Дагестанцы – гостеприимный народ

Гостеприимство народов Дагестана

Праздники дагестанцев

Праздник Игби в Дагестане

Источник

Дагестан в переводе с тюркского значит «страна гор». Еще его часто называют «кавказским Вавилоном». Здесь проживают люди самых различных народностей – аварцы, даргинцы, азербайджанцы, табасаранцы, рулульцы, лезгины, кумыки, лакцы и другие. Это единственное место на Земле, где на территории площадью 50 000 км2, проживает 102 национальности, 36 из них коренные.

Гостеприимство – важнейший народный обычай

Так, в старину у аварцев существовал интересный обычай. Если в селение приезжал гость, знакомый конкретной семье, здесь не возникало вопросов с приемом – он сам подъезжал к дому и попадал в радушную атмосферу, создаваемую хозяевами. Если же в селении появлялся никому незнакомый человек, он мог прийти на годекан, где аксакалы решали, к кому домой направить гостя.

Чаще всего, желающие находились сами. Но если никто из жителей не вызывался проявить гостеприимство, старейшина аула сам «назначал» хозяина. С его решением никому не приходило в голову спорить. Назначенный хозяин забирал незнакомого человека и оказывал ему все подобающие почести.

Зачастую случалось так, что неожиданный гость, помня добро и приветливость хозяина, впоследствии становился настоящим кунаком и начинал считаться своего рода «семейным другом».Даже если отец семейства уже умер, такой гость, согласно традициям Дагестана, остается кунаком для всего семейства и может приехать сюда в любое время, как к родным людям.

Семейные традиции Дагестана

Праздники и свадебные традиции

Источник

Культура традиции народов Дагестана

Тема
. Традиционный общественный быт у народов Дагестана.

1.
Мусульманские праздники

2.
Традиционные праздники народов Дагестана

3.
Обычаи взаимопомощи у народов Дагестана

4.
Традиции гостеприимства и куначества дагестанских народов.

Мусульманские
праздники

Обряды и
праздники составляют неотделимую часть и один из главных атрибутов ислама, без
которых нельзя себе представить эту религию. Они соблюдаются по особому
мусульманскому календарю. Нечетные месяцы мусульманского календаря состоят из
30 дней, четные – из 29. 12 таких месяцев образуют лунный год (354 дня), каждый
третий год — високосный (355 дней). Поскольку мусульманский лунный год на 11
дней короче солнечного, все мусульманские праздничные даты каждый год
смещаются. Окончанию мусульманского поста посвящен канонический праздник ислама
Ид аль-фитр (праздник разговения), известный также под тюркским названием
«Уразабайрам». Праздник проводится в первый день следующего за рамаданом 10-го
месяца – шавваля. В шариате указывается только один официальный день этого
праздника – день подаяния особой милостыни, так называемый садака-фитра. С
обрядом паломничества связан праздник Ид аль-адха (великий праздник
жертвоприношения), известный среди мусульман нашей страны под тюркским
названием «Курбан-байрам». Этот праздник отмечается в виде жертвоприношения в
10-й день 12-го месяца мусульманского календаря зуль-хиджжа, в период
совершения паломничества в Мекку. Хадж нельзя представить без жертвоприношения.
Что же касается праздников Мавлюд (день рождения Мухаммеда) и Мирадж
(вознесение Мухаммеда на небо), то таковыми их можно считать условно, тем более
что в первоначальном исламе их вовсе не существовало. Мавлюд, например, стали
отмечать лишь спустя 300 лет после возникновения ислама. Мирадж связан с
фантастическим представлением о «чуде» Мухаммеда, молниеносно переместившегося
из Мекки в Иерусалим и оттуда «вознесшегося» – к престолу Аллаха. Его
мусульмане отмечают 27 раджаба. Тюркские народы этот праздник называют
«раджаб-байрам».

Традиционные праздники народов Дагестана

Испокон
веков народы Дагестана торжественно отмечали такие земледельческие традиции,
как проводы зимы, встреча весны, такие ответственные моменты хозяйственного
цикла, как праздники первой борозды, сбора урожая, проводы и встречи
животноводов. Они способствовали формированию коллективизма, патриотизма,
воспитанию любви и уважения к труду, лучших качеств общечеловеческой
нравственности. Праздники как часть духовного наследия народа на многовеком
пути своего бытования и развития впитывали в се6я народные идеалы добра,
красоты, положительные знания о природе и человеке. В праздниках находили свое
выражение этические и эстетические нормы народного быта. В них народ выступал
как художник, творец духовных ценностей, поэтому неотъемлемой чертой народного
праздника являлась красочность его оформления, проявление в нем элементов
театра, зрелища. Участвуя в 37 празднике, человек приобщался к народному
творчеству; праздник предоставлял человеку возможности для более полного
выражения самых лучших сторон своей личности. Часто участниками праздников у
народов Дагестана была молодежь. Потому праздники воспитывали в подрастающем
поколении чувство коллективизма, доброжелательности, развивали смекалку,
мастерство слова. Народные праздники можно разделить на две большие группы:
общественные и семейные. Это деление традиционных праздников в значительной
степени условно, так как в рамках относительной замкнутости сельского быта
такое, к примеру, событие как свадьба, было не только семейным событием, но и
общественным, так как в нем принимали участие чуть ли не все члены сельской
общины. К общественным праздникам относятся и календарные праздники (весенние,
весенне-летние, летние и летне-осенние праздники, зимние) праздники и обряды).
К семейным праздникам и обрядам относятся свадьба и обрядность детского цикла.
Наступление весны, а с нею и тепла, являлось важным событием в жизни
земледельца и кустаря – ремесленника. Заботы зимы, связанные с рациональным
использованием припасов (муки для семьи, сена для скота, дров и пр.), страхи,
что их может не хватит, ослабевали, и люди с большой радостью праздновали это
событие. Важнейшим праздником весны и праздником нового года у многих народов
Дагестана был «новруз». Это праздник нового года в странах мусульманского
Востока. «Новруз» в переводе с персидского языка означает «новый день», «новый
год». Отмечается он в таких республиках Ближнего Зарубежья как Узбекистан,
Таджикистан, Киргизия, Туркмения, Казахстан и Азербайджан. Этот праздник
торжественно отмечают и народы Южного Дагестана: азербайджанцы, лезгины,
табасаранцы, агулы, агулы, цахуры, рутульцы. Новруз торжественнно отмечают и
лакцы. У аварцев, даргинцев, кумыков сохранились лишь отголоски этого
праздника. У народов, отмечающих этот праздник, есть свои местные наименования праздников
(яран сувар-лезгины (досл. «праздник солнца»), эверчин, эбельцен – табасаранцы,
эр – рутульцы, эвельцан-агулы), лакцы (интнил хху). Отмечали его в основном в
день весеннего равноденствия 22 марта (начинался праздник 21марта). Наиболее
распространенным традиционным праздником весннего и всего годового цикла
сельскохозяйственного календаря, народов Дагестана являлся праздник первой
борозды, который открывал начало весенне-полевых работ. Постоянного дня
проведения этого праздника не существовало, отмечали его в зависимости от
погодных и почвенных условий. Чаще всего он отмечался в 20-х числах марта,
иногда, и в апреле. До совершения обряда «выхода плуга» никто не имел
права начинать весеннюю пахоту, так как считалось, что урожай хлебов, обилие
влаги для полей зависят от удачливости пахаря, прсведшего первую борозду.
Поэтому главным пахарем старались выбрать человека удачливого, известного
«легкостью руки», опытного земледельца почтенного возвраста, имевшего
много детей и внуков. Здесь, кроме рационального использования хозяйственных
навыков таких лиц, болышое значение придавалось вере в то, что люди, имевшие
многочисленное потомство и достигшие долголетия, известные среди джамаата
добротой, могут магическим путём передать свои качества полям и посевам, что
благотворно скажется и на будущем урожае. В реальной жизни действия пахаря
часто ограничивались двумя – тремя чисто символическими заходами с плугом при
вспашке и бросанием на землю при севе первых пригорошней зерна. Праздник первой
борозды сложился в Дагестане, по мнению ученых, довольно рано – в 1 тыс.до н.э.
На всём Кавказе празднование начала весенне-полевых работ было наиболее
торжественным у народов Дагестана. Он был одним из самых популярных народных
праздников. У некоторых народов горного Дагестана к концу мая – началу июня
приурочивались праздники цветов, обычаи организации летнего досуга – «цукверин
сувар», «гарьба» (лезгины), «суссупажи», «сиссип», «мурсала» (даргинцы). Так,
например, в пору цветения 38 трав в Самурской долине Южного Дагестана отмечался
один из интересных народных праздников – праздник цветов («цукверин сувар»).
Праздник приурачивался к периоду сбора лечебных трав для домашних нужд. В
пищевом рационе лезгин эти травы занимали большое место. Из них готовили
начинку для пирогов («афарар»), приправу сдобренную кислым молоком («канбар») и
др. Уборка урожая и сенокос – один из основных моментов осеннего цикла
сельскохозяйственного календаря народов Дагестана. Как правило, сенокос
предшествовал жатве. Начинать сенокос поручали самому уважаемому в селе
человеку, рука которого считалась «легкой». Только после такого торжественного
начала разрешалось приступать к уборке сена остальным. В с. Кубачи день начала
сенокоса имел свое название «къукхъу ихьу бе» (букв. «день, когда кидают косу»).
В этот день «везучий», уважаемый в селе человек шел на свой участок и скашивал
немного травы, о чем сразу же сообщал жителям села глашатай. С этого момента
все могли выйти на сенокос. Успешное завершение сенокоса зависело от погоды и,
если погода портилась, то в этом обвиняли того, кто первый начинал косить. В
следующем году церемонию начала косьбы поручали в этом случае другому. В с.
Хурик был праздник сенокоса – «хина», который устраивался по завершении
сенокоса и других сельхозработ. На этот праздник приглашались также гости из
Кайтага и соседних сел. Торжественно отмечали начало жатвы жители с. Дзилебки.
(Дахадаевский район). Когда поспевал урожай дзилебкинцы шли в местность
«Мурсала хъяб», находящуюся в 6 км от села – на горе «Мадраса». К ним присоединялись
и жители близлежащих сюргинских селений – Худуца, Урари, Цугни, Нахки и др.
Здесь мужская молодежь проводила соревнования по борьбе, бегу, метанию камней и
скачкам. Девушки пекли огромные пироги («чудни»), начиненные сотнями яиц,
мясом, курдюком и везли их на место состязаний (каждый пирог иногда приходилось
везти на 6 ослах, до того они были большие). После соревнований все
присутствующие ели пироги, а затем возвращались домой. В селении молодежь снова
устраивала скачки и пировала несколько дней подряд. При этом во время танцев в
невест бросали деньги. Только после проведения этих церемоний приступали к
сбору зерновых. Во многих действиях, завершающих окончание жатвы, наблюдается
одна общая тенденция – обряды так или иначе связаны с последними колосьями,
снопом. Так, земледельцы как бы приносили своеобразную жертву силам природы, от
которых и в будущем году зависел урожай.

Обычаи взаимопомощи у народов Дагестана

Широкое
распространение среди народов Дагестана имел обычай взаимопомощи – своеобразный
общественный праздник. К взаимопомощи – «гвай» (аварцы), «билхъа» (даргинцы),
«мел» (лезгины), «марща» (лакцы), «булхъа» (кумыки) – народы Дагестана в
прошлом прибегали в затруднительных случаях, связанных с уборкой урожая,
сенокосом, постройкой нового дома, заготовкой мяса на зиму и других трудоемких
работ. Возник обычай на основе коллективной трудовой деятельности в недрах
общинно-родового строя в условиях общественного характера производства и
потребления. Обычай органически вошел в систему хозяйственно-общественных
отношений и рассматривался членами общества как норма джамаатского общежития. В
жизни дагестанцев обычай взаимопомощи выполнял роль одного из регуляторов
экономической жизни в сельскообщинной организации. Он проявлялся во всех
областях хозяйственного быта и взаимоотношений – в земледелии, в скотоводстве,
при свадьбах, похоронах, в институте куначества и гостеприимства и др. Обычно
родственники и односельчане собирались у того, кто срочно нуждался в рабочих
руках: при строительстве дома, при уборке урожая, в сенокосную страду, в период
стрижки овец и др. На помощь при этом никто специально никого не приглашали;
каждый член общества хорошо ориентировался в заботах и нуждах родственника,
члена 39 общины. Инициатором сбора выступал обычно кто-либо из друзей или
соседей, который и извещал хозяина о решении группы людей в определенный день
помочь ему. Особенно активно оказывали помощь во время строительства дома. Если
односельчанин лишался крова в результате стихийного бедствия, пожара, то на
работу выходило практически все население. В считанные дни родственники и
односельчане возводили пострадавшему новое строение. Оказывали помощь и тому,
кто задумал расширить жилую площадь, чтобы женить сына и т.д. Мужчины,
родственники и сельчане, от 5 до 20 человек, выходили на чисто мужской вид
взаимопомощи − класть стены. Один из участников, работая и сам, играл роль
распорядителя: он расставлял людей, давал им конкретные задания и т. д. Работа
шла весело и непринужденно, можно было слышать шутки, юмористические рассказы.
Различался и чисто женский вид взаимопомощи. Женщины в числе 8 − 10 и более
человек копали землю, доставляли ее к дому, поднимали ее на перекрываемую крышу
нового дома, рассыпали там ровным слоем и уплотняли деревянными и каменными
катками. Чтобы работа не казалась тяжелой, женщины пели, шутили, т.е. вели себя
как на увеселении. Обычай этот сближал людей, делал их душевно более щедрыми,
добрыми. Обычай взаимопомощи при строительстве дома бытовал почти во всех селах
Дагестана. Многие села особо выделялись в этом плане. Например, в с. Годобери
(Ботлихский район) все дома были построены с помощью обычая взаимопомощи
«гвая». Взаимопомощь при строительстве дома как общественная традиция
существовала и у других народов Кавказа: осетин, балкарцев и др. Развитие
общественных отношений и связанный с ним рост имущественной дифференциации не
мог не отразиться на содержание обычая родственной и соседской взаимопомощи.
Особенно заметны такие изменения во второй половине Х1Х века. Управленческий
аппарат феодальных обществ и имущая крестьянская верхушка часто использовали
традиционный обычай в своих корыстных целях. Под видом обычая местами стала
процветать эксплуатация рядовых членов общины, безвозмездно или за небольшое
вознаграждение работавших в хозяйстве зажиточного скотовода, земледельца,
старшины и др.

Традиции гостеприимства и куначества
дагестанских народов.

Расул
Гамзатов в стихотворении «Слово о старшем брате» писал: Ты достигал вершин
хребтов огромных, Мы тоже шли туда по склонам скал. И для того, чтобы облегчить
нам подъем, Ты нам по-братски руку подавал. Один из важнейших традиций
общечеловеческой культуры, имеющих глубокие исторические корни. В то же время у
многих народов мира, особенно у народов Кавказа, эти традиции отличались
развитостью и своеобразием. Гостепримство относилось к числу важных и свято
соблюдаемых обычаев и у народов Дагестана. Исследователи называют главнейшими
характеристиками обычая гостеприимства право совершенно незнакомого человека
остановиться в качестве гостя в любом доме и безусловную обязанность хозяина
оказать ему самый радушный прием и представить все необходимое. Характерные
черты гостеприимства – обязательность представления гостю приюта, ночлега и
защиты. В ХIХ – нач. ХХ в. в условиях наличия патриархальнородовых пережитков и
сохранения устойчивых кровно-родственных связей гость считался гостем не только
отдельно взятого хозяина, но и всего тухума. Ослабление кровно – родственных и
усиление соседских связей приводят к тому, что в приеме и обслуживании гостя
принимают участие по степени необходимости не только родственники хозяина, но и
его односельчане. Хозяин, желающий как можно лучше встретить гостя и
испытывающий в чем-либо надобность, без стеснения обращался к родственнику или
соседу за помощью. В большинстве случаев надобности в таком обращении и не
было, т.к. и соседи, и 40 родственники, зная возможности хозяина, несли в его
дом все лучшее, что только может понадобиться гостю: продукты питания, напитки,
ковер, одеяло и т.д. Хозяин обычно резал в честь гостя барана. Это делалось
даже в тех случаях, когда в доме был запас свежего мяса. Упоминавшийся нами
известный дагестанский просветитель Х1Х в. Абдулла Омаров писал по этому
поводу: »Бедный горец по обычаю гостеприимства предоставит вам те же удобства,
какие может иметь у богатого: то, чего у себя нет, он попросит у соседа,
родственника, так что вам покажется, будто все горцы одинакового положения и
состояния, потому что везде и у каждого видите одно и то же». Хозяин дома,
всегда имея в виду приезд гостей, все лучшее из припасов продуктов и предметов
обихода откладывал для них. Гостя встречал хозяин-мужчина. Бросив все дела,
какими бы важными они не были, он обязан был все свое внимание уделить гостю.
Во второй половине Х1Х в. гостя в отсутствие хозяина могла встретить уже и
женщина. Так, русский ученый путешественник конца Х1Х в. пишет, что в доме
старшины с. Хосрех его с сопровождающими встретила жена хозяина. Две другие
женщины на виду гостей хлопотали по хозяйству, готовясь к их приему.
Пригласивший к себе гостя хозяин должен был обеспечить ему прежде всего
спокойствие и возможность отдыха после дороги. С этой целью почти у всех
народов Дагестана при строительстве дома выделяли место для комнаты кунацкой.
Описывая многокамерные жилища сел Мехтулинского ханства, Даргинского округа,
Казикумухского владения, ученый-этнограф Х1Х в. Н.М.Абельдяев отмечал, что одна
из сакель в них всегда остается чистой и часто убирается. Эта комната
гостиная-кунацкая. Интересен и такой факт. В адатах кумыков был специальный
раздел «Адаты, когда прибыл гость». В то же время надо отметить, что
обязанности хозяина по отношению к гостю не были бесконечны. «Чужеродец
пользуется привилегиями гостя лишь до тех пор, пока остается в общении с
очагом. Стоит ему выйти за порог приютившего его двора, и обязанность хозяина
охранять гостя от врагов и мстить за его обиду как за обиду родственника сразу
прекращается» – пишет М. Ковалевский о народах. Кавказа. В то же время обычай
гостеприимства не позволял хозяину убить или выставить гостя, если даже обнаруживалось,
что он кровник и находится в доме своего кровомстителя. Куначество, возникшее в
недрах материнского рода, по сравнению с гостеприимством, представляло собой
последующий этап в развитии общественных отношений. Дружеские отношения между
хозяином и неоднократно гостившим у него приезжим перерастали в куначество.
Отношения кунаков напоминали отношения близких родственников и передавались по
наследству, нередко охватывая несколько поколений. Друг отца – это богатство,
доставшееся по наследству,– говорили бежтинцы. У табасаранцев был обычай: если
приезжал кунак, доставшийся по наследству, то когда он въезжал в ворота, под
его ноги бросали какой-нибудь железный предмет. Такого гостя приветствовала вся
семья, в том числе и хозяйка. Развитие отношений куначества сопровождало веками
длившийся процесс ослабления кровнородственных и усиления соседских связей.
Иначе говоря, оно являло собой форму искусственного родства близких по духу и
питавших взаимную привязанность людей. Не случайно у бежтинцев куначество иногда
приводило к побратимству. Побратимство устанавливалось питьем из одной чаши, в
которую было настругано серебро.

Вопросы
и задания:

1.Какие
народы наиболее торжественно отмечали праздники цветов?

2. Опиши, как проходил праздник, связанный со
сбором съедобной травы? На твой взгляд, в чем был смысл таких праздников?

3.Опиши,
как проходили досуговые праздники лета у даргинцев? 4.Перечисли обряды,
связанные с сенокосом?

5.Как проходили, обряды, связанные с началом
жатвы?

6.Что общего в обрядах, связанных с окончанием
жатвы?

7.В
каких случаях прибегали к взаимопомощи у народов Дагестана?

8.Как
проходил обычай взаимопомощи?

Источник

Дата Праздника воды в Дагестане отсчитывается от дня весеннего равноденствия 21 марта. Согласно древнему поверью, если умыться на сороковой день весны водой из родника, то станешь красавицей. На рассвете праздничного дня статные молодые дагестанки, покрытые белыми, вышитыми золотом платками-шалями (казы), выходят из аула и идут за водой к далёкому источнику.

Их сопровождают зрители. За спиной девушек поблескивает мучал — высокий медный сосуд. На груди он уравновешен куткой — медным кувшином размером чуть поменьше. Мучал вмещает в себя 10 литров воды, а кутка – четыре. Набрав воды и поводив хороводы у родника, девушки возвращаются домой коротким путём – ведь каждая несёт по 14 литров воды. И опять начинаются танцы. В этот день принято выбирать невест. И неудивительно: девушки только что продемонстрировали свои способности и к веселью, и к труду. «Девушки, взявшись за руки, заводят хоровод, и вскоре кто-то из парней оказывается внутри круга.

Лихо отплясав лезгинку, он приближается к одной из танцующих и легонько ударяет ее по плечу деревянной палочкой. Помедлив, избранница тоже шагает в круг и, заломив над головой руку с платочком, отдается танцу, а парень, с молниеносной быстротой перебирая ногами, кружит вокруг партнерши. Это ничто иное, как древнейший обряд выбора невесты! Конечно, надо думать, парень с девушкой не сегодня приглянулись друг другу, может быть, у них уже все давно решено, а этот танец — как бы неофициальная помолвка: непохоже, чтоб гордые кубачинцы рискнули получить отказ и осрамиться на виду у всех.

Впрочем, случается и такое — бросает девушка палочку на землю и не идет в круг. Понятна и ружейная канонада, весь день сопровождающая праздник: это отголосок древнейшего языческого обычая — отгонять злых духов щелканьем бича при важных для жизни рода событиях».

Праздник сохраняет свои традиции в высокогорном ауле Кубачи Дахадаевского района Дагестана. «Еще тысячу лет назад арабский путешественник Аль-Масуди писал, что сказочная страна Урбуг недоступна для набегов соседних племен. А между тем совсем рядом, под Кубачами, орлиным гнездом укрепившимися на остроконечной скале, веками не прекращались войны, столкновения. Узкая равнинная полоска между Каспийским морем и восточными отрогами Кавказских гор, связывавшая Ногайскую степь на севере с Персией, на юге служила путем для полчищ кочевников, персов, арабов, турок.

Докатывались волны захватчиков и до аула. Среди множества бытующих здесь легенд есть, например, такая: когда селение осадили турецкие войска, жители выставили на крыши медные мучалы, набив их негашеной известью, а на рассвете стали поливать ее водой. Турки, решив, что дымятся пушечные фитили, в спешке отступили.

Около двух тысячелетий селение искусных ювелиров и оружейников снабжало весь Кавказ ратными доспехами. Здесь ковали двойные тончайшие кольчуги, надежно закрывавшие тело от ударов сабли, кинжала или стрелы, драгоценные латы, а в соседнем ауле Амузги варили настоящую «дамасскую» сталь, которую кубачинцы оправляли в серебро, золото и слоновую кость рукоятей, эфесов, ножен.

Источник

Праздник первой борозды

Праздник первой борозды остается главным праздником весеннего Дагестана.

Другие национальные праздники

Из других праздников, связанных с природой, стоит отметить:

День цветов во второй половине мая, когда в горах расцветают цветы, и праздник посвящается сбору цветов и съедобных трав;
День черешни в конце июня во время созревания черешни, когда в долины вместе с семьями спускаются жители высокогорных деревень, где черешня не растет;
Неделя сада, проводимая весной и осенью и посвященная уборке садов и виноградников.

Источник