Тульский край в истории России стал олицетворением славы русского оружия и русских мастеров-ремесленников.
Тульский край, как южный рубеж России, был щитом страны от Куликовской битвы до событий Великой Отечественной войны, ни разу не покорившись врагу. Неудивительно, что Куликово поле – один из самых значимых символов тульского края, синоним доблести русского воинства и Первого ратного поля России, святого не только для каждого туляка, но и россиянина места на карте нашей Родины.
Тула – колыбель русского оружия, по праву считается арсеналом и кузницей России, и все от мала до велика в нашей стране знают тульского Левшу – умельца-оружейника, подковавшего блоху.
Тула – это и сладкая столица России: родина самоваров и пряников, семейных традиций, веселых праздников под звуки тульской гармошки.
Традиции тульского края – патриотизм, семейные ценности, мастеровитость – стали одной из отправной точек при формировании экспозиций музеев, входящих в музей-заповедник «Куликово поле». Здесь смогли представить уклад жителей тульского края – губернской столицы (музейный центр «Тульские древности») и провинциального города (музей купеческого быта в поселке Епифань) и через игры и мастер-классы у гончарного круга, наковальни и в кукольной мастерской, на святочных гаданиях и масленичных гуляниях рассказывать об особенностях тульского края – частички русской земли.
На память о посещении музея «Тульские древности» туристы могут сами выковать монетку с гербом Тулы и Тульской губернии, а также приобрести сувениры с другой символикой тульского края.
Автор текста: Ирина Парамонова, журналист, автор книг по истории Тулы
Свадебный обряд населения Тульского края.
Обряды и ритуалы сопровождают человека на протяжении всей его жизни. Так всегда было, есть и будет. Таким обрядом является свадьба, которая уходя своими корнями ещё в доисторическое прошлое, всегда осознавалась в народном патриархальном быту как важнейшее событие.
Сватовство и помолвка (сговор).
В Тульских селениях девушки содержались уединенно, посторонних мужчин избегали и из домов не выходили, лишь в праздники сидели у своих ворот, даже к подругам в гости не ходили. Только во время приготовлений к свадьбе и венчанию какой-либо из подружек собирались перед домом невесты или на ближайшем пустыре, всю ночь пели, стучали погремушками в тазы и сковороды. Когда девицы сидели на лавках у своих ворот, парни начинали прохаживаться мимо них в своих лучших нарядах и высматривали своих будущих невест. Найдя приглянувшуюся девушку, рассказывали о ней отцу и матери. Те, если не знали ее, получали сведения со стороны об её состоянии, здоровье и поведении. Если она удовлетворяла их требованиям, начинали свататься через общих знакомых. В роли сватов выступали или посторонние люди, приглашенные для этой цели, или отец и мать жениха.
Получив согласие родителей, девушки назначали день помолвки. Это вторая, уже вполне открытая, часть свадебного обряда — сговор, который имел значение первой официальной встречи жениха и невесты в её доме.
В назначенный день отец и мать жениха в сопровождении сватающихся приходили с женихом к родителям невесты. Этот визит носил характер случайности, но родные жениха всегда оказывались с вином и другими напитками, которые сразу, же выставляли на стол. Отец и мать невесты оказывались, одеты в этот день нарочно просто, будто не ждали таких гостей, но невесту одевали в полный наряд и прятали в другую комнату. Хозяева просили гостей сесть, но отец жениха сразу, же начинал речь о причине своего приходе. После недолгих отговорок, что мол, невеста еще очень молода, не перестарок, спешить некуда и тому подобное, мать невесты выходила из комнаты, заставляя гостей поволноваться, и, наконец, выводила дочь, которая войдя, низко кланялась всем и становилась возле матери.
Отец невесты, подойдя к ней, говорит, зачем прибыли гости, и спрашивает, понравился ли ей жених. Невеста молчит. Мать, со своей стороны подбадривала ее, чтобы она не таилась. Невеста продолжала молчать, наклонив голову и закрыв лицо руками, в которых держала платок. Немного подождав, мать обращалась к гостям: «Нечего на нее смотреть, её дело девичье!» Отец невесты подхватывал: «Видно, на это есть суд божий, так породнимся, соседушка» Сват и сваха вторили ему, мол, зачем дело встало, бейте по рукам! Тогда отец жениха подставлял руку, а отец невесты хлопал по ней ладонью: «Так и быть!» После этого они приветствовали друг друга и целовались. Потом хозяева и гости садились за стол, а жених с невестой стояли перед ними. Отец и мать жениха подносили хозяевам принесенные с собой напитки. Когда первая чарка обходила всех присутствующих, хозяйка, встав из-за стола, уводила дочь, которая вскоре появлялась с дарами отцу и матери жениха, а после — и ему самому. За это её одаривали деньгами.
Вслед за этим невесту заставляли подносить напитки будущим свекру и свекрови, отцу и матери и наконец, сватам. Таким образом, и заканчивалась помолвка, которую называли «лады». Гости кланялись хозяевам и шли по домам. На другой день отец и мать посылают жениха к своей родне рассказать о помолвке и пригласить их к себе. Затем жених приглашал родителей своей нареченной и самую близкую их родню. С этого времени в доме жениха происходили ежедневные визиты, но пиров в это время не задавали, на стол ставили лишь хлеб, соль, пироги и разные закуски. Зато напитков — вволю. Веселились с вечера до самого утра.
Женщины из деревни невесты пели песни, посвященные невесте, жениху и гостям.
Песня сговора
На горе калина
Во кругу стояла
Как на той калине соловей сидел
Он клюёт горьку ягоду,
Он закусывает сладкою малиною
Случилось ехать доброму
Молодцу Сергею Ивановичу
Он шагнул, махнул шелковой плёткою
Он спугнул соловья с гнезда
Ты лети соловей к молодому тестю в сад.
Ты там сядь соловей во саду на яблоньку.
Ты там спой соловей жалкую песенку.
Разбуди соловей ты нашу Евгеньюшку
Как нашей Евгеньюшке много даров надобно:
Ей дарить свекра со свекровью
Диверьев дарить, да все с золовками
А меня молодца со всем поездом шелковым поясом.
Поскольку такое времяпрепровождение гостей — слишком накладно для хозяев, свадьбу надолго не откладывали.
Во время сватовства обе стороны договаривались о приданом, обо всех расходах на свадьбу. Эта договоренность не нарушалась.
Свадьба.
Накануне свадьбы собирался так называемый девичник. В дом невесты заранее приходили девушки, которые шили вещи для приданого, пели песни и плясали. Жених под вечер в сопровождении свата и свахи приходил с ларцом и напитками. В ларце лежали: зеркала, белила, румяна, мыло, шелковы платок, чулки и башмачки, кроме того, множество пряников, сухих фруктов и орехов.
На девичнике особых церемоний не было: жених садился к невесте и разговаривал с ней, о чем хотел. Сват и сваха обносили всех напитками и десертами. Время проходило очень весело. С наступлением ночи все расходились по домам. Утром, когда нужно было ехать к венчанию, в доме жениха и у невесты столы застилались скатертями, без приборов. На скатерти ставили каравай с кучкой соли на нем, перед образами зажигали свечи. Когда прибывали посаженные отец и мать, а также сват и сваха, все садились за стол, двери закрывались. Все в комнате должны были сидеть.
Жених и невеста в день свадьбы надевали только новую, специально сшитую для этого торжества одежду. В тульском крае ткань окрашивалась в бело-красный цвет.
После нескольких минут вставали и молились. Отец и мать благословляли сына иконой, он кланялся им в ноги, целовал икону и, приняв ее, отдавал своему младшему брату или молодому парню из ближайших родственников, который сопровождал с ней жениха в церковь. Затем мать и отец благословляли сына хлебом и солью и, поцеловав, отпускали к венцу. Свадебная свита ехала в дом невесты, где всех сажали за стол, с теми же обрядами и благословениями отпускали к венчанию. Жених брал невесту за руку и вел из дому до повозки, в которую она садилась со своими посаженными родителями. Жених садился отдельно и ехал впереди всего поезда. Возвращающихся из церкви новобрачных встречали на крыльце: отец с иконой, а мать, надев шубу навыворот, — с хлебом-солью. Когда новобрачная, принятая женихом из повозки, принимала благословенье от свекра и свекрови (если их не было, то – от посаженных родителей), сват или кто-то из ее родни осыпали новобрачных хмелем.
После этого сват (иначе «дружка»), взяв новобрачных за руки, вел и сажал их за уже подготовленный стол. Справой (жениховой) стороны садились его посаженые отец и мать, потом сваты, а слевой (невестиной) – ее посаженые отец и мать, потом – родня и гости по старшинству лет и родства. Начинался обед. Отец и мать новобрачного за стол не садились, а угощали гостей напитками и потчевали легкими закусками. После третьей подачи блюд сват и сваха жениха встают из-за стола молчком, отходят и осматривают брачное ложе. Возвратившись, сват садился на свое место, а сваха шептала матерям посаженым невесты и жениха, которые сразу же вставали и отводили новобрачную в подклеть, комнату невесты, где её раздевали и укладывали в постель.
Когда эти самые почетные на свадьбе женщины возвращались и садились за стол, посаженый отец и дружка отводили новобрачного в подклеть, раздевали его и, пожелав доброй ночи, возвращались за стол. Пир продолжался до рассвета, и напитков не жалели. Попойка оживлялась, когда сваха приносила матери новобрачного в коробочке знаки целомудрия новобрачной, после чего все это отсылалось к её отцу и матери. На другой день рано утром молодой ехал к тестю и теще и благодарил за хорошее воспитание их дочери. В этом случае его кормили горячими блинами. Он же приглашал их на «княжой пир». Этот пир происходил в тот же день, и на него приглашались все родственники со стороны невесты. Они занимали самые почетные места. Свекор и свекровь сидели за столом в числе гостей. Молодые всех угощали и потчевали, обнося напитками. На третий день пир шел у тестя и тещи. За стол молодых усаживали вместе, а родственники новобрачного — на самых почетных местах. Пир также длится до самого утра. Песни перемежались плясками все три дня. Летом водили хороводы, зимой катались на тройках.
Послесловие.
Смотрины, помолвка и свадьба только начало долгой семейной жизни. Насколько она станет счастливой или наоборот несчастной молодым предстоит узнать позже. А пока остается ждать рождение детишек.
Изучение и знание традиций своего народа одно из главных условий воспитания детей.
Познавательно окунуться в далекое прошлое. Изучая давно забытые страницы культуры, понимаешь какой глубокий морально-этический смысл, вкладывали наши предки в подготовку и проведение обрядов. Интересно было узнать, как происходил свадебный обряд у наших земляков, который проводился в нашем крае, вплоть до начала 20 века.
6
1.
Доклад на тему:
« Традиции и обычаи моего края.»
подготовили: Галицкова Диана,
Абросимова Настя.
«ТРАДИЦИИ И ОБЫЧАИ ТУЛЬСКОЙ ОБЛАСТИ»
2.
«Сила традиций и сила творчества, в их
сочетании — животворящий источник всякой
культуры».
Это слова Петра Николаевича Савицкого, русского философа и социолога. Традиции формируются на
протяжении веков, и далеко не все из них способны соседствовать с прогрессом. Сохраняются из
поколения в поколение только те, без которых жизнь людей немыслима. Древнейшие из традиций
прочно вплелись в нашу жизнь. Совсем небольшим кусочком среди необъятных просторов России
разместился Тульский край. Земля Тульская богата историей, знаменитыми датами, великими людьми
и памятными местами.
3.
Тула — город во многом не похожий на другие русские провинциальные города,
прежде всего — своей самодостаточностью, которая связана с ремеслами и
промыслами, достигшими в руках тульских умельцев успехов, нигде не виданных и
ставших по сути своей настоящим искусством.
«Тульский
пряник»
Тула – это сладкая столица России: родина самоваров и пряников,
семейных традиций, веселых праздников под звуки тульской гармошки.
Самовар и пряник — главные атрибуты тульского чаепития, знак нашей тульской
самобытности.
Бытуют легенды о семи чудесах света. Туляки не без гордости говорят, что
знаменитый тульский печатный пряник — восьмое чудо света. И, ссылаясь на
давние сказания, утверждают что пряничное ремесло возникло в Туле гораздо
раньше оружейного, самоварного или гармонного. Очень смелое высказывание
, но нет сомнения, что пряник — это произведение высокого, народного
искусства, идущее из глубоких недр далекого прошлого. И, несомненно, древняя
Тула является столицей пряничного производства.
С древнейших времен любили на Руси пряники — один из самых доступных и
распространенных видов русского хлебосольства. С незапамятных времен
крестьяне занимались сбором меда, переработкой фруктов и ягод,
изготовлением масла и выращиванием пшеницы. Вот почему для русской
кулинарии характерно обилие выпеченных изделий, среди которых особое
место занимает пряник.
до св е т
у
ч
а
8
4.
«Самовар»
Самовар и Тула неразделимы. В любом уголке России и далеко за ее пределами
можно встретить тульский самовар. Тульские мастера веками ковали оружие и
делали самовары. Это традиционные промыслы тульского края, как гармонное
производство, белевские кружева и пастила и многое другое.
Чаепитие на Руси – многовековая традиция гостеприимства и
застолий русского народа. В древние времена, бывало, гость
на порог, а хозяйка за самовар – «Гостю – чай, сахар и
радость!» Чай в России в прошлые века пили лишь в особых
случаях, поэтому возникло выражение «Чайком
побаловаться». Хотя, чай долгое время был дорогим
удовольствием доступным только зажиточным людям, многие
бедняки даже не знали, как заваривать чай. Только в начале
ХVIII века чай прочно вошёл в русский быт и стал
национальным напитком, а в XIX веке уже стал доступным
абсолютно всем. Вот уже три столетия ,не обходится без чая ни
одна встреча друзей, ни одно семейное торжество. За чаем
решались семейные дела, заключались торговые сделки и
брачные союзы.
Причина столь быстрого развития самоварного промысла – месторождения железных руд , выгодное
географическое местоположение и близость к Москве . И ещё одно очень важное обстоятельство . Ни
один район не имел стольких мастеров по металлу , как Тула.
5.
Традиции тульского края – патриотизм, семейные ценности, мастеровитость.
Тульский край, как южный рубеж Росси и был щитом страны от
Куликовской битвы до событий Великой Отечественной войны, ни разу
не покорившись врагу. Неудивительно, что Куликово поле – один из
самых значимых символов тульского края, синоним доблести русского
воинства и Первого ратного поля России, святого не только для каждого
туляка, но и россиянина места на карте нашей Родины.
На славном поле Монастырщины собираются фольклорные
коллективы и умельцы со всей России. Фестиваль, доставляет
.
огромное удовольствие,
несказанную радость, как для детей, так и
для взрослых. Можно посетить музей Куликовской битвы, поиграть
на «Богатырской заставе», посетить «Мастерскую забытых звуков»,
«Средневековую школу Бабушки Софьи и деда Наума», где
окунешься в «старину» и попробуешь себя в традиционных русских
забавах и промыслах.
6.
Тула – колыбель русского оружия, по праву считается арсеналом и кузницей России.
Истоки зарождения тульского оружейного дела лежат в глубинах далекого XVI Оружейной столицей нашего Отечества,
город мастеров стал с момента основания в нем первого в стране казенного оружейного завода. Практически для всех
военных предприятий страны, ТОЗ стал тем рациональным зерном, из которого вырос отечественный ОПК (Обороннопромышленный комплекс) и тульская оборонка в первую очередь.
Изготовление оружия – одно из традиционных ремёсел
Тульской области
Уже на протяжении многих столетий тульские мастера
производят знаменитые оружейные изделия , такие как:
1.Пистолет ТТ (Тульский Токарева) — самое известное оружие, когда-либо
выпускавшееся на данном оружейном заводе. Его разработка началась в
1929 году, когда армейское руководство отказалось от иностранных
пистолетов, состоявших на вооружении Красной Армии. В объявленном
конкурсе победила разработка конструктора Федора Васильевича Токарева,
и уже в 1931 была произведена пробная партия из тысячи штук.
Официально на вооружение ТТ был принят в 1934 году. Тульский Токарева отличался простотой конструкции, легкостью
обращения с ним и обслуживания, компактностью, а также невысокой стоимостью производства. Он выпускался до 1953
года, пока не был заменен в армии пистолетом Макарова. В советское время он еще долго был на вооружении у
милиции, а сейчас им пользуются приставы, инкассаторы и некоторые другие службы.
7.
2. В 1932 запущен в массовое производство на Тульском оружейном
заводе первый советский автоматический скорострельный
авиационный пулемет –
ШКАС, ставший главным
вооружением отечественных самолетов вплоть до конца Второй
Мировой войны.
3. Самозарядная винтовка
Токарева .Еще одним
известным оружием, разработанным Федором Токаревым,
стала автоматическая самозарядная винтовка, выпуск
которой начался на Тульском заводе в 1939, и в том же году
она официально поступила на вооружение Армии СССР.
Автоматическая винтовка Токарева пришла на смену давно
устаревшей винтовке Мосина. Это было одно из лучших в
мире оружий своего класса в середине двадцатого века.
Тепло придет не так скоро, как хотелось бы.
В Тульском экзотариуме на протяжении нескольких лет есть традиция — ежегодно 2 февраля, в День сурка, предсказывать наступление весны. Этим занимаются байбаки Сережа и Наташа, которые обитают в старом здании экзотариума.
Семейная пара, к слову, еще ни разу не ошиблась в прогнозах. Сегодня байбаки были не очень решительны. Сережа, на правах главы семейства, первым робко подошел к миске с лакомствами и снова забежал в «норку».
— Судя по тому, что байбак решил сначала поесть такую жирную пищу — орешки, это значит, что весна наступит, но еще будут морозы. Погода будет переменчивой, — так интерпретировала поведение сурка специалист Тульского экзотариума Алена Акимова.
В общем, нас явно ждут погодные качели!
Ежегодно 2 февраля в Канаде и США отмечается День сурка. Считается, что по поведению этого животного можно предсказать, когда наступит весна. После выхода одноименного фильма с Биллом Мюрреем в главной роли традиция «консультироваться» в этот день с сурком прижилась и в других странах, в том числе и в России.
По теме: методические разработки, презентации и конспекты
Программный проект «Содружество семьи и детского сада по краеведческому образованию дошкольников – «Мы вместе!» к программе по ознакомлению детей дошкольного возраста с историко- культурным наследием родного края «Родные просторы»
На современном этапе развития образования, когда у подрастающего поколения появляется все больше возможностей узнать об окружающем его мире, изучение родного края становится одним из ведущих факторов …
Развитие познавательного интереса у детей через ознакомление с историко-культурным наследием родного края
Развитие познавательного интереса у детей через ознакомление с историко-культурным наследием родного края…
Отзыв На программу Терентьевой Наталии Анатольевны Название «Ознакомление дошкольников с историко-культурным наследием родного края»
Отзыв На программу Терентьевой Н…
Рецензия на парциальную программу ПО ОЗНАКОМЛЕНИЮ ДОШКОЛЬНИКОВ С ИСТОРИКО-КУЛЬТУРНЫМ НАСЛЕДИЕМ РОДНОГО КРАЯ «РОДНЫЕ ПРОСТОРЫ» (для детей 4 -7 лет) ВОСПИТАТЕЛЯ ТЕРЕНТЬЕВОЙ НАТАЛЬИ АНАТОЛЬЕВНЫ
Рецензияна парциальную программу …
Проект по самообразованию на 2017-2018 уч. год. Тема «Гендерное воспитание дошкольников на основе культурных традиций родного края»
Важнейшей задачей современной системы образования является воспитание поколения людей с адекватным восприятием смысла собственного и противоположного пола. Период дошкольного детства – это тот п…
Отчет по самообразованию по теме «Гендерное воспитание детей дошкольного возраста на основе культурных традиций родного края» за 2017-18 уч. год.
Гендерное воспитание детей на основе культурных традиций, патриотическое воспитание является одной из основных задач дошкольного образовательного учреждения. Чувство Родины… Оно нач…
Самообразование «Гендерное воспитание детей старшего дошкольного возраста на основе культурных традиций родного края»
Самообразование «Гендерное воспитание детей старшего дошкольного возраста на основе культурных традиций родного края»…
Святки — это особый праздничный период в христианской культуре, который длится с Сочельника до Богоявления. Традиции этих дней имеют как христианские, так и языческие корни.
Двенадцать дней от Рождества до Крещения называются святыми, поскольку они освящены особыми традициями, связанными с прославлением Христа. В этот период принято ходить в гости к родственникам, пожилым и больным людям, дарить подарки. Закончился пост, стол праздничный и разнообразный.
На Руси рождественские праздники всегда начинались с обрядов колядования. Молодежь переодевалась в костюмы и обходила всю деревню с особыми рождественскими песнями. Эта традиция имеет славянские корни: Коляда и Овсень — персонажи славянских песен, которых призывали в надежде на богатый урожай и семейное счастье. Также их именем изгонялись из поселений злые духи, поэтому колядники старались зайти в каждый дом.
Наши предки устраивали на Святки шумные гуляния, разводили костры, играли в различные игры. У девушек раньше в это время было принято гадать.
Ещё одна святочная традиция — ряженье. Это своего рода развлекательные представления, во время которых люди переодевались и изменяли свой облик так, чтобы никто их не узнал, устраивали сцены и игры, чтобы веселить народ. Эта забава тоже сохранилась ещё с языческих времён.
Во многих культурах зимнее солнцестояние считается началом нового астрономического года. С этого момента дни становятся длиннее, а древние люди считали, что это означает рождение Нового года. Во время Святок не принято было работать, заниматься рукоделием и шитьем, заключать семейные союзы, торговые сделки и т.д.
Празднование длится все двенадцать дней, но есть и особые периоды, отмеченные традициями и верованиями.
13 января
Этот день называют Щедрым вечером. Наши предки готовили праздничные блюда из мяса и устраивали народные гуляния — щедровки. Считалось благом в этот день готовить щедрую кутью и накрывать богатый стол.
14 января
В ночь на 14 число праздновался Новый год. В современном календаре этот день известен как Старый Новый год. Мужчины с утра проводили обряд «посевания». Хозяйки же старались избавиться от старой и ненужной одежды — сжигали её. Также женщины брали в этот день три свечи и обходили с ними дом, чтобы изгнать из дома все плохое и увести беды подальше.
18 января
«Живица-Сочельник», «Водяная Коляда», «Крещенский Сочельник» — так называли этот день. В полночь запасались крещенской водой, готовили голодную кутью, купались в проруби. Святочные веселья и колядования в этот день завершались. Девушки гадали на замужество с помощью кутьи.
У наших предков было много праздников, но некоторым из них придавалось особенное значение, ведь они происходили лишь один раз за всю жизнь. Одним из таких событий была свадьба. Разводов в те времена не существовало, поэтому свадебные обряды имели целью привлечь к молодым счастье, взаимопонимание и любовь на долгие-долгие годы. Познакомиться с обычаями русской свадьбы туляки смогли на прошедшем в областной филармонии концерте фольклорного ансамбля «Услада».
Программа «Тульская свадьба» – одна из самых старых в репертуаре «Услады», а в следующем году ансамбль отметит 25 лет! Тогда, в 90-е, худрук и главный хормейстер коллектива Марина Федосеева вместе с Еленой Рудневой (ныне – директор филармонии), Алексеем Ченцовым (в наши дни – руководитель научного центра «Археология и реставрация» музея-заповедника «Куликово Поле») и с выпускниками колледжа им. А.С. Даргомыжского, которые и вошли потом в первый состав ансамбля, отправилась в районы Тульской области за сбором поистине уникального этнографического материала – народных песен, присказок, прибауток, частушек, еще сохранившихся в памяти жителей отдаленных поселений. Собирали буквально по крупицам: песню от одной бабушки, фразочку от другой.
– Я очень люблю выражение «У того народа нет будущего, который не помнит своего прошлого». Я считаю, что это великие слова. Если мы помним, откуда мы родом, какие песни пели наши прапрабабушки и прапрадедушки, то мы будем сильнее. Знаете, мы много ездим по городам, фестивалям, общаемся с представителями разных народов. Так вот, если попросить ребенка какой-нибудь народности – чеченца, осетина, грузина – станцевать его народный танец, он обязательно это сделает. А если попросим об этом же русского ребенка… Увы, наши дети плохо знают свою культуру, – отмечает Марина Федосеева.
Поэтому одна из задач «Тульской свадьбы» – сохранить, возродить и популяризировать русские народные традиции, чтобы люди всех поколений не забывали о своих корнях. «Всколыхнуть генетическую память», как выразилась худрук «Услады».
Современному зрителю многое в программе может быть непонятно. Чтобы избежать неясностей, перед каждым обрядом, который демонстрируется на сцене, идет короткий рассказ-объяснение о том, что из себя представляет обряд, зачем нужен.
Также всё действо сопровождается песнями – теми самыми, которые в далекие 90-е исследователи записали в деревнях нашего региона. Марина Федосеева подчеркивает: тульская песня считается достаточно сложной вокальной культурой. Зачастую трудно понять слова из-за большого количества распевов, которые были нормой для наших предков и непривычны для нас. Для тех, кто испытывают трудности с пониманием, на сцене проецируются слова, которые поют артисты. Кстати, песен в программе очень и очень много: из Чернского района, Одоевского, Суворовского, Арсеньевского, Белевского…
Итак, что же такое свадьба в понимании наших предков?
Начиналось всё со сговора, в ходе которого семьи договаривались поженить молодых. На нем присутствовали сваты с обеих сторон, которые нахваливали жениха и невесту, обсуждали, подходят ли они друг другу, говорили о выкупе и приданом. Итогом сговора было согласие на свадьбу.
– Еще один из обрядов – девичник. Проводился он за три дня до самой свадьбы. В этот день к невесте приходят ее подружки. Они поют ей особые песни, помогают доделать подарки – ведь тогда девочка с пятилетнего возраста вышивала, в частности, рубашки будущему жениху, всем его братьям-сестрам и другим родственникам. На девичнике была традиция, которая меня доводит до слез, – невеста обязательно должна выть, то есть плакать. Считалось, чем больше ты поплачешь перед самим свадебным обрядом, тем меньше будешь плакать в замужней жизни. Кстати, в нашей Тульской губернии плакали немного, но, к примеру, в традиции северных народов девушка вообще не могла разговаривать – а только выть. Сейчас же на свадьбах наоборот – если невеста рыдает, ее все уговаривают: не плачь, всё у тебя будет хорошо, – рассказывает Марина Федосеева.
В целом свадебные обычаи у наших предков, живущих на разных территориях, были схожи, однако всё же имели отличительные черты. Так, к примеру, худрук «Услады» сходу называет две традиции, характерные именно для тульской земли.
Первый – выкуп косы невесты.
– Вот представьте: пришли жених с дружками, выкупили невесту, подарки всем подарили, вот-вот должны забрать девушку… «А косу-то невестину мы вам не отдадим!» – вдруг говорят им. Бабушки рассказывали, что были случаи, когда брали серп, держали над косой и говорили: «Мало дашь – мы ее отрежем». Даже могли немного надрезать для острастки. Звучали такие фразы: «девка ваша – коса наша», «дайте полтину – косу покину», то есть отпущу, – вспоминает Марина Федосеева.
Был и еще один обряд у туляков. Если сговор прошел удачно и сваты договорились о свадьбе, жениху мазали волосы репейным маслом. Для здоровья, думаете? Ан нет. Бабушки рассказывали «Усладе», что цель такого действа – «примаслить» жениха к невесте, чтобы у них всё было хорошо в семейной жизни.
– Как видите, все свадебные обряды наших предков были направлены на то, чтобы жених с невестой прижились. Мы же знаем из истории, что часто они впервые виделись только в день свадьбы. Поэтому было важно, чтобы в семейной жизни молодые нашли общий язык, – говорит Марина Федосеева. – Свадьба на Руси – это, по своей сути, хороший спектакль, в котором все участники играли определенные роли. Каждое действие, каждое слово повторялись из года в год, из свадьбы в свадьбу. Всё имело свое значение. Представляете, какая глубина, какой смысл заложен во всём?
А что же в наши дни – осталось ли что-то от народных традиций? Разумеется.
Пожалуй, самый яркий обычай, практически не изменившийся с тех пор, – встреча хлебом-солью.
– Хлеб – это не только еда, это еще символ домашнего очага. Молодоженов после венчания караваем встречает мать жениха – это всем известно. Но мало кто помнит, что на само венчание их должна провожать мать невесты – тоже с хлебом, символизирующим дом, который невеста покидает! Кстати говоря, и само венчание – это тоже традиция. Сегодня многие молодые решают вдобавок к росписи в ЗАГСе еще и обвенчаться, – подчеркивает Марина Федосеева.
Благословение невесты с женихом иконой. Завязывание рук молодых рушником – как символ объединения. Прикалывание булавки на нижнюю часть платья невесты, чтобы уберечь ее от сглаза. Это лишь малая часть традиций, сохранившихся до наших дней. Да, они немного преобразились, трансформировались, подстраиваясь под современные реалии, но сохранили свою суть. Иными словами – связь поколений живет и по сей день.
АННА ТИТОВА.
ФОТО ПРЕСС-СЛУЖБЫ ТУЛЬСКОЙ ОБЛАСТНОЙ ФИЛАРМОНИИ.