Спасибо что зашли на наш сайт, перед тем как начать чтение вы можете подписаться на интересную православную mail рассылку, для этого вам необходимо кликнуть по этой ссылке «Подписаться»
В 1084 году святителю Иоанну Мавроподу, митрополиту Евхаидскому, приснился удивительный сон. Во сне ему явились три отца Церкви, святители Василий Великий, Григорий Богослов и Иоанн Златоуст. Три столпа христианства обратились к митрополиту с речами. Они просили установить для них совместный день памяти.
Содержание страницы
- 12 февраля – день памяти святых
- История и значение празднования
- Полезные материалы
- Вселенские учителя
- Василий Великий
- Григорий Богослов
- Иоанн Златоуст
- Православные традиции, связанные с Собором
- Полезное видео
- Проповедь
- Похожие статьи
Дни памяти каждого святителя следуют друг за другом: Иоанна Златоуста 13(26) ноября, Василия Великого 1 (14) января и Григория Богослова 25 января (7 февраля).
Митрополит Иоанн Мавропод погрузился в размышления. Наконец он выбрал день, словно бы венчающий собой дни памяти святителей
Церковью празднуется Собор вселенских учителей и святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста. – 30 января (12 февраля)
История и значение празднования
Заслуги каждого святителя были столь высоки, что у каждого из отцов церкви появилось множество почитателей и последователей. Люди с большим рвением спорили между собой, кого следует поставить на первое место: святителя Василия Великого, борца с арианской ересью, или Григория, не случайно названного Богословом, поднявшего ум человеческий на недостижимую высоту, или же Иоанна Златоуста, мастера Слова и величайшего из проповедников.
Полезные материалы
Почитатели святителей даже называли себя иоаннитами, василианами, григорианами, они спорили и бранились, забыв в своем непомерном рвении о почтительном отношении к отцам церкви. Наконец в раздоры оказались вовлеченными все жители Константинополя.
Тогда и явились святители митрополиту Иоанну и сказали, что во дни земной жизни каждый в меру дарованного Богом учил, просвещал и направлял к спасению людей, призывал христиан к согласию и единству. Ныне все трое святителей пребывают с Богом и в мире друг с другом. Потому и последователям не нужно спорить о первенстве одного из трех учителей церкви, а следует почитать их едиными перед Господом, создав единую службу.
Икона трех святителей: Василия Великого, Иоанна Златоустого и Григория Богослова
Митрополит Иоанн увидел, как трех святителей осиял неземной свет. Они назвали друг друга по именам и вознеслись на небо. А Иоанн Мавропод вышел к народу и рассказал об откровении.
Вселенские учителя
Василий Великий, Иоанн Златоуст и Григорий Богослов именуются Вселенскими учителями и святителями, потому что от их пастырской мудрости просвещается вся Церковь.
Василий Великий
Десять раз в году совершается Литургия Василия Великого. В формулировку догмата о Святой Троице именно этот святитель внес неоценимый вклад. Василий Великий стоял неколебимой скалой на пути арианской ереси.
Земная жизнь святителя была недолгой, всего сорок девять лет, но за этот срок Василий Великий успел многое. В юности он изучал науки, искусства, риторику, медицину. Следующие годы посвятил монашеству. По настоянию народа принял пост Епископа Кесарии. Стал основателем «Василиад» – так назывались благотворительные общества, которые оказывали помощь малоимущим или больным.
Помимо практической деятельности Василий Великий оставил после себя множество выдающихся трудов, посвященных как догматике, так и монашеству, а также посланий и бесед, проповеди, письма и молитвы. Пятая и шестая молитвы утреннего правила принадлежат Василию Великому, таким образом святитель присутствует в жизни каждого христианина ежедневно.
Во время обучения в Афинах Василий Великий познакомился с Григорием Богословом, они были друзьями всю жизнь. Было между ними еще одно сходство — каждый родом из семьи, подарившей церкви не одного, а многих святых.
Григорий Богослов
После крещения Григорий отправился к своему другу и присоединился к его молитвенным трудам. Живя в первом созданном ими монастыре, вместе они стали авторами «Филокалии» (греч. Φιλοκαλία), сборника духовных произведений, избранных сочинений Оригена.
Более всего Григория Богослова привлекало монашеское уединение. Но церковь находилась в опасности, ее колебали многочисленные ереси. Григорий Богослов сначала принял священнический чин, а впоследствии по просьбе Василия Великого Патриарший престол Константинопольской Церкви. О том, какая обстановка была тогда, свидетельствует такой факт: Пасхальной ночью Григорий Богослов совершал чин крещения. В этот момент в храм проникли еретики, вооруженные палками и камнями. Они набросились на христиан, одного из епископов убили. Григорий Богослов был ранен.
Святитель принимал участие во Втором Вселенском Соборе, боролся с еретиками, обличал императора Юлиана Отступника. Но главным его оружием было Слово. Даже в конце жизни, удалившись в пустыню, Григорий Богослов продолжал утверждать Православие своими трудами.
«Я — Господень орган и сладостно сложенной песней Вышнего славлю Царя: в трепете все перед Ним».
Церковь почтила святителя именем Богослова за изложение учения о Святой Троице и Лице Господа Иисуса Христа.
Иоанн Златоуст
Святитель Иоанн Златоуст был родом из Антиохии, где блестяще образованного юношу ждала адвокатская карьера, но Иоанн решил посвятить себя Богу. Епископ Антиохийский Мелетий увидел в нем Божьего служителя и крестил.
Иоанна влекло монашество, он провел несколько лет в пустыне, но подорвал здоровье и был вынужден вернуться в Антиохию. Став диаконом, он занимался попечением о бедняках, затем был рукоположен во священники, а впоследствии занял Константинопольскую кафедру. На этом посту он обличал развращенную знать и заботился о том, чтобы духовенство отличалось скромностью жизни.
Обличив царицу Евдоксию, святитель вызвал гнев императора и был отправлен в ссылку. Он не добрался до места ссылки, скончался в пути, произнеся последние слова: «Слава Богу за все».
Златоуст почитается как великий христианский проповедник и писатель, автор множества книг, бесед и толкования на Священное Писание. На Литургии большую часть года звучит Евхаристический канон Иоанна Златоуста.
Три святителя были очень разными, но каждый в своих трудах заповедал нам почитание Святой Троицы, и в тропарях службы их самих именуют «земной троицей». Потому память святителей празднуют в один день.
Православные традиции, связанные с Собором
Благочестивая традиция предписывает в этот день не заниматься физической работой (в древности женщинам запрещалось прясть). Нельзя ссориться и злословить, нужно примириться с теми, с кем были в ссоре или вражде. Можно собраться вместе с друзьями. И, конечно, следует посетить храм и помолиться Трем Святителям.
Соборный праздник Трех великих Святителей дает нам возможность вспомнить всех, кто служит Господу через Слово, кто проповедует истину через свои сочинения или самой жизнью, отдать дань памяти Отцам Церкви.
Марина Рогова
Полезное видео
Проповедь
Проповедь читает митрополит Симбирский и Новоспасский Прокл. 12 Февраля 2013 года в храме в честь Трёх Святителей Великих (г. Ульяновск)
Похожие статьи
Хотим привлечь ваше внимание к проблеме разрушенных храмов, пострадавших в безбожные годы. Более 4000 старинных церквей по всей России ждут восстановления, многие находятся в критическом положении, но их все еще можно спасти.
Один из таких храмов, находится в городе Калач, это церковь Успения Божией Матери XVIII века. Силами неравнодушных людей храм начали восстанавливать, но средств на все работы катастрофически не хватает, так как строительные и реставрационные работы очень дорогие. Поэтому мы приглашаем всех желающих поучаствовать в благом деле восстановления храма в честь Пресвятой Богородицы. Сделать это можно на сайте храма
Помочь храму
Рекомендуем статьи по теме
Трехсвятие
| Дата в 2023 году: | 12 февраля , воскресенье |
| Другие названия: | Васильев день; Василий; Василий Великий; Василий теплый; звериный свадебник; звериный праздник | |
| Церковное название: | Собор вселенских учителей и святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустого | |
| Значение: | Почтение памяти трех вселенских учителей | |
| Традиции: | Приготовление блюд из добытой дичи; запрещено прясть |
Трехсвятие отмечается 12 февраля 2023 года (по старому стилю – 30 января). В церковном календаре – это соборный праздник в честь трех главных мировых учителей, отцов Православной Церкви.
В народе его прозвали звериным праздником. Считается, что в этот день у диких зверей начинаются брачные игры. Животные выбирают себе пару, происходят столкновения между самцами.
Содержание статьи
- История праздника
- Традиции и обряды
- Приметы
История праздника
В X столетии нашей эры в городе Константинополе произошел раскол веры. Просвещенные в вопросах веры мужи разделились на три противоборствующих лагеря. Причиной жаркого спора явились трое выдающихся отцов Церкви – Григорий Богослов, Иоанн Златоуст и Василий Великий.
Каждый из трех враждующих лагерей старался доказать, что святой, которому они отдают предпочтение, важнее двух остальных. Вскоре эти распри поглотили всех жителей города. Повсюду разгорались несмолкаемые споры и ссоры, которым не было видно ни конца, ни края.
Спор разрешили сами святые. Однажды глубокой ночью они все, сперва по очереди, а потом вместе, явились во сне митрополиту Евхаитинскому. Отцы Церкви объяснили, что ошибка людей в том, что они пытаются разъединить святых, являющихся единым целым. Поэтому лучше совершать память о них в один день. Так и появился праздник Трехсвятие.
Традиции и обряды
В народе праздник принято отмечать свежей дичью или блюдами из птицы. Такое застолье не обходится без охотничьих баек.
В этот день нельзя заниматься пряжей.
Приметы
Если вороны громко кричат под самым домом и пытаются укрыться под стрехой амбара, значит, скоро будет вьюга.
Если на снегу видны следы полевых мышей, то скоро будет потепление.
Волки воют – жди похолодания.
Какого числа Трехсвятие в 2024, 2025, 2026 году
| 2024 | 2025 | 2026 |
|---|---|---|
| 12 февраляПн | 12 февраляСр | 12 февраляЧт |
Другие праздники
Праздники России
Читать ~2 мин.
Сколько просмотров за сегодня: 2
Сколько всего было просмотров: 15265
Собор вселенских святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста
Святители Василий
Великий, Григорий
Богослов и Иоанн
Златоуст известны как великие богословы и отцы Церкви.
Каждый святой являет собою пример жизни во Христе, пример
для всех верующих. Без сомнения, можно очень многое
сказать о жизни трех великих иерархов Православной Церкви,
но хотелось бы остановить внимание на одном моменте:
пристальнее всмотреться в жизнь семей, в которых родились
и воспитывались святители Василий, Григорий и Иоанн. Что
мы знаем о них?
Самое главное – семья каждого из великих святителей
является в полном смысле этого слова святой семьей. Многие
члены этих семей прославлены Церковью. В семье святителя
Василия Великого – это его мать преподобная Емилия
(память 1/14 января), сестры: преподобная Макрина (память
19 июля / 1 августа) и блаженная Феосевия (Феозва),
диакониса (память 10/23 января), братья: святители
Григорий Нисский (память 10/23 января) и Петр Севастийский
(память 9/22 января). Святитель Григорий Нисский пишет:
«У родителей отца имущество было отнято за
исповедание Христа, а дед наш по материнской линии был
казнен вследствие императорского гнева, а всё, что он
имел, перешло к другим владельцам»[1]. Матерью отца святителя
Василия Великого была святая Макрина Старшая[2] (память 30 мая / 12 июня).
Ее духовным наставником был святитель Григорий
Неокесарийский, известный также как святитель Григорий
Чудотворец. Святая Макрина принимала действенное
участие в воспитании будущего святителя, как он и сам
об этом пишет: «Говорю о знаменитой Макрине, от
которой заучил я изречения блаженнейшего Григория,
сохранявшиеся до нее по преемству памяти, и которые
сама она соблюдала и во мне еще с малолетства
напечатлевала, образуя меня догматами
благочестия»[3].
Святитель Григорий Богослов так восхваляет предков
святителя Василия: «В числе многих известных были и
предки Василия по отцу; и как они прошли весь путь
благочестия, то время это доставило прекрасный венец их
подвигу… Сердце их было готово с радостью
претерпеть всё, за что венчает Христос подражавших
собственному Его ради нас подвигу…»[4]. Так, родители святителя
Василия – Василий Старший и Емилия – были
потомками мучеников и исповедников за веру Христову.
Нужно сказать и о том, что святая Емилия изначально
готовила себя к подвигу девства, но, как пишет ее сын
святитель Григорий Нисский, «поскольку была она
круглой сиротой, а в пору юности цвела такой красотой
телесной, что молва о ней многих побуждала искать ее
руки, и возникла даже угроза, что если она с кем-либо
не сочетается браком по доброй воле, то претерпит
какое-нибудь нежелательное оскорбление, затем что
обезумевшие от ее красоты уже готовы были решиться на
похищение»[5]. Поэтому святая Емилия
вышла замуж за Василия, имевшего славу образованного и
благочестивого человека. Так что родителей святителя
Василия объединяла прежде всего любовь ко Христу.
Святитель Григорий Богослов восхваляет этот
по-настоящему христианский брачный союз:
«Супружество Василиевых родителей, состоявшее не
столько в плотском союзе, сколько в равном стремлении к
добродетели, имело многие отличительные черты, как то:
питание нищих, странноприимство, очищение души
посредством воздержания, посвящение Богу части своего
имущества… Оно имело и другие добрые качества,
которых достаточно было, чтобы наполнить слух
многих»[6].
Но главной добродетелью
Василия и Емилии были их дети: «Чтобы одни и те же
имели и многих и добрых детей, тому найдем, может быть,
пример в баснословии. О родителях же Василиевых
засвидетельствовал нам действительный опыт, что они и сами
по себе, если бы не сделались родителями таких детей,
довольно имели у себя похвальных качеств, и, имея таких
детей, если бы не преуспели столько в добродетели, по
одному благочадию превзошли бы всех… Но
превосходство во всех очевидно служит к похвале родивших.
А сие показывает блаженнейшее число[7] иереев, девственников и
обязавшихся супружеством, впрочем так, что супружеская
жизнь не воспрепятствовала им наравне с первыми
преуспеть в добродетели – напротив того, они
обратили сие в избрание только рода, а не образа
жизни»[8].
В такой семье воспитывался святитель Василий и его братья
и сестры. Родители, избравшие путь христианской
добродетели, подражая в этом своим родителям –
засвидетельствовавшим свою веру мученичеством и
исповедничеством, воспитали детей, явивших в своей жизни
всё разнообразие христианского подвига.
Семья
святителя Григория Богослова, самого ближайшего друга
святителя Василия Великого, также явила пример
христианской святости. Отец святителя Григория, тоже
Григорий по имени, был епископом города Назианза; мать его
звали Нонной. Они оба прославлены в лике святых (память
святителя Григория – 1/14 января; память святой
Нонны – 5/18 августа). Святитель Григорий с большой
любовью пишет о своей матери: «Она знала одну
красоту – красоту душевную – и старалась
сохранить или уяснить в себе, по мере сил, образ
Божий… Она знала одно истинное благородство –
быть благочестивой и знать, откуда мы произошли и куда
пойдем; одно надежное и неотъемлемое богатство –
иждивать свое имущество для Бога и для нищих, особенно же
для обедневших родственников»[9]. Святая Нонна была не
только добродетельной христианкой, верной женой, но еще
и наставницей для мужа: «Жена, данная Богом моему
родителю, была для него не только сотрудницей, что еще
не очень удивительно, но и предводительницей. Она сама
и словом и делом направляла его ко всему превосходному.
День и ночь припадала к Богу, в посте и со многими
слезами просила у Него даровать спасение главе ее и
неутомимо действовала на мужа, старалась приобрести его
различными способами»[10]. Дело в том, что отец
святителя Григория – Григорий Старший –
родился в языческой семье (родители святой Нонны были
христианами) и с детства принадлежал к секте
ипсистариан[11]. Святая Нонна через
молитвенный подвиг и пример личного христианского
благочестия убедила мужа принять таинство Святого
Крещения. И вот в возрасте 45 лет Григорий Старший
крестился, приняв таинство от архиепископа
Каппадокийского Леонтия, который был участником I
Вселенского Собора в Никее. Через два или три года он
был рукоположен в пресвитера, а затем и в епископа
города Назианза.
Святитель Григорий Богослов писал, что, даже не будучи
просвещен светом истинной
веры, его отец по качествам души и высоте нравственной
жизни был христианином: «Он был нашим даже прежде
того, как стал членом нашего двора, ибо к нам принадлежал
по своей нравственности. Ведь как многие из наших бывают
не от нас, потому что жизнь делает их чуждыми общему телу,
так и многие из находящихся вне Церкви бывают нашими
– те, которые доброй нравственностью предваряют
веру: им не хватает только имени, но они обладают самой
действительностью. Из числа таковых был и мой отец –
ветвь чуждая, но по жизни склоняющаяся к нам… В
награду за свои нравственные качества он, как думаю, и
получил веру»[12]. На семье святителя
Григория исполнились слова святого апостола Павла:
«Ибо неверующий муж освящается женою верующею, и
жена неверующая освящается мужем верующим. Иначе дети
ваши были бы нечисты, а теперь святы» (1 Кор. 7:
14).
У святых Григория и Нонны было трое детей: дочь Горгония,
сыновья Григорий и Кесарий. Старшая сестра святителя
Григория Богослова также прославлена Церковью (память 23
февраля / 8 марта). Святая Горгония повторила подвиг своей
матери – обратили мужа в христианство: «Она
всецело посвятила себя Богу. Но, что особенно хорошо и
достойно в ней уважения, она и мужа своего склонила на
свою сторону и имела в нем не строптивого господина
– благого сослужителя. Мало сего: самый плод тела,
то есть детей и внуков своих, она соделала плодом духа,
ибо весь род и всё семейство, как единую душу, очистила и
приобрела Богу… В продолжение жизни она служила для
детей образцом всего доброго, а когда отозвана отселе
– оставила после себя домашним волю свою как
безмолвное наставление»[13].
О семье третьего великого святителя и учителя Церкви
Иоанна Златоуста известно гораздо меньше, чем о семьях
святителей Василия и Григория. Его родителей звали Секунд
и Анфиса (Анфуса), они были знатного происхождения. Еще
будучи ребенком святитель Иоанна потерял отца, поэтому его
воспитанием занималась мать, полностью посвятившая себя
заботе о сыне и старшей дочери, имя которой не
сохранилось. В сочинении «О священстве»
святитель Иоанн приводит слова матери, описывающие все
тяготы ее жизни: «Сын мой, я сподобилась недолго
наслаждаться сожительством с добродетельным отцом твоим;
так угодно было Богу. Смерть его,
последовавшая вскоре за болезнями твоего рождения,
принесла тебе сиротство, а мне преждевременное вдовство и
горести вдовства, которые могут хорошо знать только
испытавшие их. Никакими словами невозможно изобразить той
бури и того волнения, которым подвергается девица, недавно
вышедшая из отеческого дома, еще неопытная в делах и вдруг
пораженная невыносимой скорбью и принужденная принять на
себя заботы, превышающие и возраст, и природу
ее»[14]. Более 20 лет прожила мать
святителя во вдовстве, что стало ее христианским
подвигом. Святитель Иоанн писал об этом так:
«Когда я был еще молод, помню, как учитель мой (а
он был суевернейший из всех людей) при многих удивлялся
моей матери. Желая узнать, по обыкновению, от
окружавших его, кто я таков, и услышав от кого-то, что
я сын вдовы, он спросил меня о возрасте моей матери и о
времени ее вдовства. И когда я сказал, что ей сорок лет
от роду и что двадцать лет уже прошло, как она лишилась
моего отца, он изумился, громко воскликнул и,
обратившись к присутствовавшим, сказал: “Ах!
какие у христиан есть женщины!” Таким удивлением
и такою похвалою пользуется это состояние (вдовства) не
только у нас, но и у внешних (язычников)!»[15]. От столь мужественной и
терпеливой матери получил свое воспитание святитель
Иоанн, и сам проявлявший немало мужества и терпения в
своем пастырском служении, находясь на столичной
кафедре. Хотя родители святителя Иоанна и не
прославлены в лике святых, нельзя не назвать святой
семью, в которой родился и был воспитан величайший
церковный проповедник и пастырь.
Воспитание детей в христианской вере – это
величайший подвиг и долг каждой верующей семьи. И самое
лучшее воспитание – личный пример христианской
жизни, передающийся от родителей к детям, идущий из
поколения в поколение. Мы видим это в семье святителя
Василия Великого. Пример подвига жены-христианки,
обращающей ко Христу неверующего мужа, являет нам семья
святителя Григория Богослова в лице его матери и старшей
сестры. Стойкость, мужество и терпение в скорбях и
трудностях показывает мать святителя Иоанна Златоуста.
Поэтому праздник трех великих святителей можно считать и
праздником их семей, воспитавших детей, ставших столпами
Церкви Христовой.
12 февраля православные празднуют Собор
трех святителей или Трехсвятие.
История
Праздник учрежден в честь вселенских учителей и святителей —
Василия Великого, Иоанна Златоуста и Григория Богослова. Святитель Василий
ревностно проповедовал и неустанно заботился о нуждах своей паствы, благодаря
чему снискал высокое уважение и большую любовь. За свою короткую жизнь
святитель Василий оставил потомкам множество богословских трудов. Святитель
Иоанн Златоуст, архиепископ Константинопольский, родился в Антиохии примерно в
347 году. Его называли блестящим проповедником, и за свой ораторский дар Иоанн
получил прозвище Златоуста. Святитель Григорий Богослов, архиепископ
Константинопольский, получил такое наименование за свои глубочайшие познания и
боговдохновенные толкования Священного писания.
ПО ТЕМЕ
Что нельзя делать 12 февраля
Задаваясь вопросом «какой сегодня праздник»,
стоит обратить внимание и на запреты. Связанные с этим днем. В православный праздник
Трехсвятия нельзя шить и вязать, по поверьям это может
навлечь боли в руках на долгое время. Церковный праздник запрещает долгие
прогулки в лесу, так как там сосредотачивается негативная энергия. Стоит также
опасаться бездомных собак, в них может вселить дух волка. В этот церковный
праздник не следует надевать красную одежду, цвет, символизирующий страсть,
также олицетворяет и злобу. Как и другие православные праздники, Трехсвятие
запрещает ссоры и конфликты.
Приметы и традиции
12 февраля 2022 года православные отмечают Собор трех святителей или Трехсвятие. В этот церковный
праздник издревле обращали внимание на приметы.
- Ветер дует — к похолоданию
- Солнце садится в облака —
к метели - Красный месяц на небе —
к сильным ветрам.
Святителям Василию Великому, Григорию Богослову и Иоанну Златоусту
Тропарь святителям Василию Великому, Григорию Богослову и Иоанну Златоусту, глас 4
Я́ко апо́столов единонра́внии/ и вселе́нныя учи́телие,/ Влады́ку всех моли́те/ мир вселе́нней дарова́ти// и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.
Перевод:
Апостолам единомысленные и вселенские учители, Владыку всего молите мир вселенной даровать и душам нашим великую милость.
Кондак святителям Василию Великому, Григорию Богослову и Иоанну Златоусту, глас 2
Свяще́нныя и Боговеща́нныя пропове́дники,/ верх учи́телей, Го́споди, прия́л еси́ в наслажде́ние благи́х твои́х и упокое́ние:/ труды́ бо о́нех и смерть прия́л еси́ па́че вся́каго всепло́дия,// Еди́не прославля́яй святы́я Твоя́.
Перевод:
Священных и Богогласных проповедников, высших из учителей, Господи, Ты принял в наслаждение благ Твоих и покой; ибо труды и подвиг их признал Ты высшими всякой жертвы, Один, Прославляющий святых Твоих.
Молитва святителям Василию Великому, Григорию Богослову и Иоанну Златоусту
О, пресве́тлии свети́льницы Це́ркве Христо́вы, Васи́лие, Григо́рие и Иоа́нне, све́том правосла́вных догма́тов вся концы́ земли́ озари́вши и мече́м сло́ва Бо́жия ху́льных смуще́ния и шата́ния ересе́й угаси́вшия! Припа́дающе к ва́шему милосе́рдию, с ве́рою и любо́вию из глубины́ души́ вопие́м: предстоя́ще престо́лу Пресвяты́я, Единосу́щныя, Животворя́щия и Неразде́льныя Тро́ицы, за Ню́же сло́вом, писа́нием, и житие́м до́бре подвиза́стеся и ду́ши своя́ полага́сте, всегда́ моли́теся Ей, да укрепи́т и ны в правосла́вии и единомы́слии, и непоколеби́мем да́же до сме́рти испове́дании ве́ры Христо́вы, и во вседуше́внем послуша́нии Его́ Це́ркви Святе́й; да препоя́шет ны с высоты́ си́лою на вся неви́димыя и ви́димыя враги́ на́ша; да соблюде́т Це́рковь Свою́ незы́блему от неве́рия, суеве́рия, ересе́й и раско́ла; да да́рует наро́ду на́шему долгоде́нствие и во всем благо́е поспеше́ние; па́стырем на́шим да пода́ст духо́вное трезве́ние и ре́вность о спасе́нии пасо́мых, власте́м суд и пра́вду, во́ином терпе́ние, му́жество и одоле́ние на враги́, си́рым и вдови́цам заступле́ние, боля́щим исцеле́ние, ю́ным благо́е в ве́ре возраста́ние, ста́рцам утеше́ние, оби́димым заступле́ние и всем вся, ко вре́менней и ве́чней жи́зни потре́бная, я́ко да в ми́ре и покая́нии, жела́нием спасе́ния горя́ще, Го́сподеви рабо́тающе, до́брым по́двигом подвиза́ющеся, тече́ние на́ше сконча́ем и сподо́бимся в Небе́снем Ца́рствии ку́пно с ва́ми всегда́ пе́ти и сла́вити пресвято́е и великоле́пое и́мя Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Дивеевским блаженным Пелагии, Параскеве и Марии
Тропарь Дивеевским блаженным Пелагии, Параскеве и Марии, глас 1
Гла́с апо́стола Па́вла услы́шавша глаго́лющ: мы́ юро́ди Христа́ ра́ди, рабы́ Твои́, Христе́ Бо́же, Пелаги́я, Параске́ва и Мари́я, юро́ди бы́ша на земли́ Тебе́ ра́ди; те́мже, па́мять и́х почита́юще, Тебе́ мо́лим: Го́споди, спаси́ ду́ши на́ша.
Перевод:
Слова апостола Павла услышав: «Мы безумны Христа ради» (1Кор.4:10), рабы Твои, Христе Боже, Пелагия, Параскева и Мария, юродивыми были на земле ради Тебя, потому, память их почитая, Тебя молим: «Господи, спаси души наши».
Кондак Дивеевским блаженным Пелагии, Параскеве и Марии, глас 8
Вы́шния красоты́ возжеле́вша, ни́жния сла́сти теле́сныя то́щно оста́вили есте́, нестяжа́нием су́етнаго ми́ра, а́нгельское житие́ проходя́ща, сконча́вшася, Пелаги́е, Параске́во и Мари́е блаже́нныя: Христа́ Бо́га моли́те непреста́нно о все́х на́с.
Перевод:
Небесной красоты желая, земные телесные наслаждения вы усердно оставили, в нестяжании суетного мира ангельскую жизнь проживая, скончались Пелагия, Параскева и Мария блаженные: Христа Бога молите непрестанно обо всех нас.
Величание Дивеевским блаженным Пелагии, Параскеве и Марии
Ублажа́ем ва́с, святы́я блаже́нныя ма́тери на́ша Пелаги́е, Параске́во и Мари́е, и чти́м святу́ю па́мять ва́шу, вы́ бо моли́те о на́с Христа́ Бо́га на́шего.
Преподобному Зинону, постнику Печерскому, в Дальних пещерах
Тропарь преподобному Зинону, постнику Печерскому, в Дальних пещерах, глас 4
Преподо́бне о́тче Зино́не,/ преподо́бне и че́стне житие́ твое́ на земли́ препроводи́вый/ и тем Бо́гови по премно́гу благоугоди́вый,/ моли́ о нас,// чту́щих па́мять твою́.
Перевод:
Преподобный отче Зинон, благочестивую и святую жизнь на земле проводивший и тем Богу весьма угодивший, моли о нас, почитающих память твою.
Кондак преподобному Зинону, постнику Печерскому, в Дальних пещерах, глас 8
Восхваля́яся днесь, преподо́бне Зино́не,/ я́ко преподо́бен во сла́ве,/ и ра́дуяся дави́дски на ло́жи свое́м во Ца́рствии Небе́снем,// не премолчи́ о нас мольбу́ принести́ ко Го́споду.
Перевод:
Торжествуя сегодня, преподобный Зинон, как преподобный во славе, и радуясь, подобно Давиду на ложе своем, в Царстве Небесном, не промолчи и прошение о нас принеси ко Господу.
В субботу, всем святым
Тропарь в субботу, всем святым, глас 2
Апо́столи, му́ченицы и проро́цы,/ святи́телие, преподо́бнии и пра́веднии,/ до́бре по́двиг соверши́вшии и ве́ру соблю́дшии,/ дерзнове́ние иму́ще ко Спа́су,/ о нас Того́, я́ко Бла́га, моли́те,// спасти́ся, мо́лимся, душа́м на́шим.
Перевод:
Апостолы, мученики и пророки, святители, преподобные и праведные, подвиг доблестно совершившие и веру сохранившие, дерзновение пред Спасителем имея, Его за нас, как благого, умолите, молимся, во спасение душам нашим!
Кондак в субботу, всем святым, глас 8
Я́ко нача́тки естества́, Насади́телю тва́ри,/ вселе́нная прино́сит Ти, Го́споди, богоно́сныя му́ченики;/ тех моли́твами в ми́ре глубо́це// Це́рковь Твою́, жи́тельство Твое́ Богоро́дицею соблюди́, Многоми́лостиве.
Перевод:
Как первые плоды природы Насадителю всего творения вселенная приносит, Тебе, Господи, богоносных мучеников. Их мольбами и ходатайством Богородицы, Церковь Твою – Твой народ в мире глубоком сохрани, Многомилостивый.
В субботу, за умерших
Тропарь в субботу, за умерших, глас 2
Помяни́, Го́споди, я́ко благ, рабы Твоя́,/ и, ели́ка в житии́ согреши́ша, прости́:/ никто́же бо безгре́шен, то́кмо Ты,// моги́й и преста́вленным да́ти поко́й.
Перевод:
Помяни, Господи, как Благой, рабов Твоих и всё, в чем они в жизни согрешили, прости: ибо никто не безгрешен, кроме Тебя. Ты можешь и преставившимся дать покой.
Кондак в субботу, за умерших, глас 8
Со святы́ми упоко́й,/ Христе́,/ ду́ши раб Твои́х,/ иде́же несть боле́знь, ни печа́ль,/ ни воздыха́ние,// но жизнь безконе́чная.
Перевод:
Со святыми упокой, Христе, души рабов Твоих, там, где нет ни боли, ни скорби, ни стенания, но жизнь бесконечная.
Приблизительное время чтения: 8 мин.
12 февраля Православная Церковь празднует собор вселенских учителей и святителей Василия Великого, Григория Богослова (Назианзина) и Иоанна Златоуста. Вселенских – имеющих значение как учители для всех времен и народов. Они сыграли исключительную роль в формировании догматики, богослужения и церковной жизни вообще. Достаточно сказать, что из четырех вариантов Божественной Литургии, которая служится в поместных Православных Церквях, две приписываются авторству Иоанна Златоуста и Василия Великого.
Все они происходили из аристократических семей, которые отличались христианским благочестием и стремились дать своим детям как можно более хорошее образование. Например, Василий Великий учился у лучших учителей Кесарии Каппадокийской и Константинополя, а для завершения обучения отправился в интеллектуальную столицу античности Афины, где и познакомился с Григорием Богословом.
Теснейшая дружба, установившаяся между ними, сохранилась на всю жизнь. Григорий и Василий вместе провели юношеские годы и в дальнейшем оказывали поддержку друг другу. Для Златоуста же, который был младше их почти на 20 лет, первые двое были практически живой легендой и предметом глубочайшего почета и уважения. Иоанн много раз ссылается на суждения «блаженнейших, превосходнейших Василия и Григория» и ставит их как пример для подражания.
То общее, что их объединяло – это своего рода цивилизационная, культурно-историческая миссия, которую им предстояло выполнить в истории Церкви. Время государственных гонений прошло, надо было вносить христианство и просвещать им общественную, государственную и культурную жизнь, доносить истину о Боге используя достижения светской философии.
Василия Великого и Григория Богослова (а также Григория Нисского) еще называют Великими каппадокийцами, поскольку они были родом из Каппадокии – области Малой Азии, входившей в Восточную Римскую империю и населенной тогда греками. Сейчас Каппадокия принадлежит Турции. Основной вклад Великих каппадокийцев в богословие состоит в разработке учения о Троице. Григорий Богослов говорил в 22-м слове «О мире», что мы учим «поклоняться Отцу, Сыну и Святому Духу, единому в Трех Божеству и Силе, не предпочитая Одного и не принижая Другого… не рассекая единого величия новшеством имен».
Как возник праздник
Предыстория возникновения праздника такова. При византийском императоре Алексее I Комнине в Константинополе долго спорили о том, кто из этих отцов Церкви должен считаться первым и главным. Одна часть людей превозносила Василия Великого (память 14 января), другая считала таковым Григория Богослова (память 7 февраля января), а третья – святителя Иоанна Златоуста (память 26 ноября). Но по церковному преданию, в 1084 году митрополиту Евхаитскому Иоанну во сне явились вместе сразу три святителя и повелели установить общий день празднования их памяти:
«Нет ме жду нами ни первого, ни второго. Если ты ссылаешься на одного, то в том же согласны и оба другие. Поэтому, повели препирающимся по поводу нас прекратить споры, ибо как при жизни, так и после кончины, мы имеем заботу о том, чтобы привести к миру и единомыслию концы вселенной. В виду этого, соедини в один день память о нас и, как подобает тебе, составь нам праздничную службу, а прочим передай, что мы имеем у Бога равное достоинство». Димитрий Ростовский
Учение о Троице
Святая Троица (Гостеприимство Авраамово). Богоматерь Одигитрия. Икона-таблетка. 1484-1504г; Россия. Новгород Великий; XV в. ruicon.ru
Жизнь всех трёх святителей была полна тревог и испытаний. Василий Великий и Григорий Богослов за Церковь и церковное единство боролись с арианами, испытывая порой лишения и притеснения. Родившийся позже их почти на 20 лет Иоанн Златоуст, когда стал константинопольским архиепископом, за свои правдивые и честные проповеди был несправедливо обвинен в надуманных прегрешениях, смещен с кафедры, преследовался и был отправлен в итоге в далекую ссылку на самый край империи – в глухой Пифиунт на восточном берегу Черного моря (Пицунда, ныне в Абхазии). Когда он, будучи уже измученным стариком, умирал в дороге, последними его словами в жизни тем не менее были – «слава Богу за всё!». Словом, жизнь каждого из этих вселенских учителей могла бы даже послужить предметом не одного романа.
Самым важным в богословско-догматическом отношении было учение великих каппадокийцев о Троице. В 4 веке после Р.Х., империю сотрясали споры с арианами. Основоположник арианской ереси Арий из Александрии учил, что Христос сотворен Богом и не единосущен (греч. ὁμοούσιος, в русскоязычной литературе омоусия), но лишь подобосущен Ему (греч. ὅμοιος, омиусия). Причиной возникновения арианства было несогласие Ария с учением Александра Александрийского, утверждавшим, что «Бог есть во Троице Единица и Единица во Троице».
Споры о Троице вдруг захватили всех – так жителей Восточной Римской империи волновали вопросы веры, настолько это было для них живо и актуально. О Боге и о соотношении Лиц Троицы спорили даже на улицах, площадях и в банях люди совершенно разных сословий и званий. Как не без иронии писал другой великий каппадокиец, младший брат Василия Великого Григорий Нисский, «одни, вчера или позавчера оторвавшись от черной работы, вдруг стали профессорами богословия. Другие, кажется прислуги, не раз битые, сбежавшие от рабьей службы, с важностью философствуют о Непостижимом. Все полно этого рода людьми: улицы, рынки, площади, перекрестки. Это — торговцы платьем, денежные менялы, продавцы съестных припасов. Ты спросишь их об оболах (копейках), а они философствуют о Рожденном и Нерожденном. Хочешь узнать цену на хлеб, отвечают: «Отец больше Сына». Справишься: готова ли баня? Говорят: «Сын произошел из несущих».
Арий был превосходным знатоком философии, и его христология носила рационалистический характер. Он пытался объяснить природу Христа и его отношения с Богом-Отцом так, чтобы они согласовались с разумом. Арий стремился избежать тех острых противоречий, перед которыми несовершенный человеческий разум ставило Откровение и православное церковное учение: что Бог одновременно Троица и Единица, что Христос одновременно и рожден, и не сотворен, и т.д.
В защиту Троицы и выступили великие каппадокийцы. Введя понятие ипостаси для разных Лиц Троицы, они провели строгое различие между понятиями «усиа» (сущность Бога) и «ипостасис», или между «фюсис» (природа Бога) и «просопон» (Лица Троицы). В посвященном своему брату Григорию Нисскому послании Василий Великий определяет усиа (сущность Бога) как общее, а ипостасис (Лицо) как особенное, частное. Аналогично, согласно этой логике, «человек» есть усиа, а «Павел» — ипостасис. Как в книге «Вселенские соборы» пишет А.В. Карташев, «этот памятник («Επειδή πολλοί»… от 369 или 370 г.) составляет краеугольный камень нашей научно-догматической техники. Словом, опуская все подробности (предполагая их известными из Патристики), Василий, Григорий Назианзский и Григорий Нисский устанавливают ту отчетливую формулу о взаимоотношении Единой Божественной усиа и Трех Ипостасис, которой мы пользуемся теперь».
Философия – служанка богословия
Как писал прот. Георгий Флоровский, «арианство поставило перед церковным сознанием философскую задачу. И в философских понятиях и словах ответила Церковь на арианский соблазн». И Василий Великий, и Григорий Богослов, и Иоанн Златоуст отличались очень большой ученостью и глубокими философскими познаниями. Про Василия Великого, например, говорили, что «он так изучил все, как другой не изучает одного предмета, каждую науку он изучил до такого совершенства, как будто не учился ничему другому. Философ, филолог, оратор, юрист, естествовед, имевший глубокие познания в медицине, — это был как корабль, столь нагруженный ученостью, сколь сие вместительно для человеческой природы». Про него с его другом Григорием Богословом также рассказывали, что они во время учебы в Академии в Афинах знали лишь две дороги: в учебные аудитории и в храм.
Однако те же великие каппадокийцпы в целом противостояли рационалистической тенденции в богословии. Та стремилась подчинить «юродство апостольской проповеди о Христе Распятом», что «для иудеев соблазн, а для эллинов безумие» (1 Кор. 1:23) высшему философскому истолкованию и уйти от острых апорий православной троичной догматики. Однако главный интерес православных богословов было дело спасения человека. Искупление и обожение человека возможны лишь при допущении того, что Бог-сын единосущен Богу-Отцу, и надо иметь мужество признать и принять возникающие в связи с этим острые, непримиримые для несовершенного человеческого разума противоречия. Но в этом выражается и смирение гордого разума, когда философия решается подчиниться вере и богословию, становится, как было сказано позже, их служанкой в интересах спасения человека.
Все три святителя при всей их учености и глубоком знании наук поэтому выше ставили другое, главное – постижение того, что ведет к спасению, и жизнь в соответствии с Божественными Заповедями. Конечно, это общая православная установка, которую разделяли и другие учителя Церкви, и которая и сформировала то Православие (правильное прославление Бога), каким мы его знаем и поныне. Однако у трех святителей она выразилась, может быть, наиболее ярко, и не в последнюю очередь потому, что они не отрицали и положительной роли ученой философии. Неслучайно их так много и как раз на эту тему в своих «Триадах» цитирует великий святитель Григорий Палама, чье богословское творчество окончательно завершило формирование православной догматики. Вот три ярких цитаты каждого из трех вселенских учителей, которые он приводит сразу в первой части первой своей первой Триады под названием «Для чего и до каких пор полезно заниматься словесными рассуждениями и науками»:
Василий Великий, из Беседы на седьмой псалом: «Мы обнаружили два смысла, обозначаемых словом истина. Один — постижение того, что ведет к блаженной жизни, другой – верное знание относительно чего бы то ни было из вещей этого мира. Истина, содействующая спасению, живет в чистом сердце совершенного мужа, который бесхитростно передает ее ближнему; а если мы не будем знать истину о земле к о море, о звездах и об их движении и скорости, то это ничуть не помешает нам получить обетованное блаженство».
Иоанн Златоуст, из «Толкования святого Евангелия по Матфею»: «Чего внешние мудрецы никогда не могли увидеть и во сне, то рыбаки и простецы объявляют нам с полной достоверностью; оставив землю, они говорят все о небесном, неся нам иную жизнь и иное существование, иную свободу, иное служение и иной мир и все вообще изменяя — не как Платон, или Зенон, или какой-нибудь еще составитель законов, потому что все такие прямо показали, что их души вдохновлялись злым духом, неким свирепым демоном, враждебным нашей природе. И эти рыбари с верою философствуют о Боге такое, чего никогда никто из тех не смог и помыслить, поэтому философствование тех философов пропало и погибло, и по справедливости: ведь все это внушили демоны. Итак, оно исчезло и презирается как ничтожнейшая из паутин, скорее же как нечто смехотворное, бесчинное, таящее в себе великий мрак и непотребство; но не такова наша философия».
Святой Григорий Богослов: «Первая мудрость – жизнь похвальная и очищенная Богом или очищаемая Им, Пречистым и Пресветлым, требующим от нас одной только жертвы очищения. Первая мудрость — презирать мудрость, которая в словесных рассуждениях, в извивах речи, в двусмысленных и излишних противоположениях. Ту мудрость я восхваляю и той жажду, которой рыбаки поймали сетями евангельскими вселенную, победив упраздненную мудрость своим совершенным и прямым словом».
12 февраля (30 января по старому стилю) Православная Церковь празднует память святых Вселенских учителей и святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста.
Они сыграли исключительную роль в формировании догматики, богослужения и церковной жизни. Из четырех вариантов Божественной Литургии, которая служится в поместных Православных Церквях, две приписываются авторству Иоанна Златоуста и Василия Великого.
Заслуги каждого святителя были столь высоки, что у каждого из отцов церкви появилось множество почитателей и последователей. Люди с большим рвением спорили между собой, кого следует поставить на первое место: святителя Василия Великого, борца с арианской ересью, или Григория, не случайно названного Богословом, поднявшего ум человеческий на недостижимую высоту, или же Иоанна Златоуста, мастера Слова и величайшего из проповедников.
Василий Великий, Иоанн Златоуст и Григорий Богослов именуются Вселенскими учителями и святителями, потому что от их пастырской мудрости просвещается вся Церковь.
История возникновения праздника
При византийском императоре Алексее I Комнине в Константинополе долго спорили о том, кто из этих отцов Церкви должен считаться первым и главным. Одна часть людей превозносила Василия Великого (память 14 января), другая считала таковым Григория Богослова (память 7 февраля января), а третья – святителя Иоанна Златоуста (память 26 ноября). Но по церковному преданию, в 1084 году митрополиту Евхаитскому Иоанну во сне явились вместе сразу три святителя и повелели установить общий день празднования их памяти.
Василий Великий
Земная жизнь святителя была недолгой, всего сорок девять лет, но за этот срок Василий Великий успел многое. В юности он изучал науки, искусства, риторику, медицину. Следующие годы посвятил монашеству. По настоянию народа принял пост Епископа Кесарии. Стал основателем «Василиад» – так назывались благотворительные общества, которые оказывали помощь малоимущим или больным.
Помимо практической деятельности Василий Великий оставил после себя множество выдающихся трудов, посвященных как догматике, так и монашеству, а также посланий и бесед, проповеди, письма и молитвы. Пятая и шестая молитвы утреннего правила принадлежат Василию Великому, таким образом святитель присутствует в жизни каждого христианина ежедневно.
Во время обучения в Афинах Василий Великий познакомился с Григорием Богословом, они были друзьями всю жизнь. Было между ними еще одно сходство — каждый родом из семьи, подарившей церкви не одного, а многих святых.
Более всего Григория Богослова привлекало монашеское уединение. Но церковь находилась в опасности, ее колебали многочисленные ереси. Григорий Богослов сначала принял священнический чин, а впоследствии по просьбе Василия Великого Патриарший престол Константинопольской Церкви. О том, какая обстановка была тогда, свидетельствует такой факт: Пасхальной ночью Григорий Богослов совершал чин крещения. В этот момент в храм проникли еретики, вооруженные палками и камнями. Они набросились на христиан, одного из епископов убили. Григорий Богослов был ранен.
Святитель принимал участие во Втором Вселенском Соборе, боролся с еретиками, обличал императора Юлиана Отступника. Но главным его оружием было Слово. Даже в конце жизни, удалившись в пустыню, Григорий Богослов продолжал утверждать Православие своими трудами.
Церковь почтила святителя именем Богослова за изложение учения о Святой Троице и Лице Господа Иисуса Христа.
Иоанн Златоуст
Святитель Иоанн Златоуст был родом из Антиохии, где блестяще образованного юношу ждала адвокатская карьера, но Иоанн решил посвятить себя Богу. Епископ Антиохийский Мелетий увидел в нем Божьего служителя и крестил.
Иоанна влекло монашество, он провел несколько лет в пустыне, но подорвал здоровье и был вынужден вернуться в Антиохию. Став диаконом, он занимался попечением о бедняках, затем был рукоположен во священники, а впоследствии занял Константинопольскую кафедру. На этом посту он обличал развращенную знать и заботился о том, чтобы духовенство отличалось скромностью жизни.
Обличив царицу Евдоксию, святитель вызвал гнев императора и был отправлен в ссылку. Он не добрался до места ссылки, скончался в пути, произнеся последние слова: «Слава Богу за все».
Златоуст почитается как великий христианский проповедник и писатель, автор множества книг, бесед и толкования на Священное Писание. На Литургии большую часть года звучит Евхаристический канон Иоанна Златоуста.
Три святителя были очень разными, но каждый в своих трудах заповедал нам почитание Святой Троицы, и в тропарях службы их самих именуют «земной троицей». Потому память святителей празднуют в один день.
Память иже во святых отец наших триех святителей: Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста совершается 12 февраля (30 января по старому стилю). Три великих святителя почитаются как вселенские учители, оставившие нам великое богословское наследие.
Содержание
- Почитание трех святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста
- Святители Василий Великий, Григорий Богослов и Иоанн Златоуст. Тропарь, кондак и канон
- Святители Василий Великий, Григорий Богослов и Иоанн Златоуст. Иконы
- Храмы на Руси в честь святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустаго
Почитание трех святителей: Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста
История установления памяти трех Вселенских святителей относится к правлению византийского императора Алексея I Комнина (1056/1057 — 1118 гг.), когда в Константинополе шли споры о первенстве кого-либо из этих Отцов церкви. По церковному преданию, в 1084 году митрополиту Евхаитскому Иоанну (ок. 1000 — ок. 1070 гг.) явились вместе три святителя и повелели установить общий день празднования их памяти, объявив, что они равны пред Богом.
30 января 1084 года (ст. ст.) было установлено отдельное празднование, посвященное трем вселенским учителям: Василию Великому, Григорию Богослову и Иоанну Златоусту. С первой половины XII века в греческих богослужебных книгах зафиксирована служба трем святителям. Самый ранний пример — Устав константинопольского монастыря Пантократора (1136 год), который содержит правила освящения храма на праздник «святых Василия, Богослова и Хризостома». В древнерусской литературе была распространена «Беседа трех святителей» в форме вопрос-ответ, написанных от имени Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста. Древнейшие русские списки Беседы относятся к XV веку, известен южнославянский пергаменный список XIV века. «Беседа» была включена в индексы ложных книг сразу же после своего появления. Самый ранний индекс, в котором она упоминается, датируется 30-40 годами XV века («Что глаголано о Василии Кесарийском, и о Григории Богослове, и о Иоанне Златоустем, что въпроси и ответи о всем по ряду лгано», ГИМ, Чудовское собрание, № 269); этот индекс связывают с митрополитами Киприаном (1390-1406 гг.) и Зосимой (1490-1494 гг.). Считают, что основа составлена Киприаном, а Зосима лишь дополнил список, но точный объем добавлений не известен, поскольку индекс Киприана не сохранился. Однако известно, что он существовал, поскольку в списке Зосимы указано: «А се писано из молитвеника митрополита Киприана всеа Руси».
Три вселенских святителя Василий Великий, Григорий Богослов и Иоанн Златоуст. Тропарь, кондак и канон
Тропaрь џбщіи, тріeмъ с™лемъ. глaсъ, д7.
Ћко апcлwмъ є3динонрaвніи, и3 вселeннэй ўчи1теліе, вLце всёхъ моли1тесz, ми1ръ вселeннэй даровaти, и3 дш7sмъ нaшимъ вeлію млcть.
Кондак, гласъ, в7.
Сщ7eнныz и3 бговэщaнныz проповёдателz, вeрхъ ўчи1телей гDи, пріsтъ в8 наслаждeніе бlги1хъ твои1хъ пок0z. труды2 бо и4хъ и3 болёзни пріsтъ, пaче всsкагw приношeніz, є3ди1не прославлszи с™hхъ свои1хъ.
Библиотека Русской веры
Канон трем святителям: Василию Великому, Григорию Богослову, Иоанну Златоусту →
Читать онлайн
Три вселенских святителя Василий Великий, Григорий Богослов и Иоанн Златоуст. Иконы
Иконописные изображения трех святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста известны с XI-XII вв. Икона трех святителей упоминается в Уставе монастыря Богородицы Кехаритомени, основанного императрицей Ириной Дукеней в XII веке в Константинополе. Первое из сохранившихся изображений трех святителей находится в Псалтыри, изготовленной писцом Студийского монастыря в Константинополе Феодором в 1066 г. (ныне находится в Британском музее). Изображения трех святителей встречаются в святительском чине в алтарной апсиде со времен византийского императора Константина Мономаха (1042-1055 гг.) в церкви Софии Охридской, в Палатинской капелле в Палермо.
В Древней Руси иконописные изображения трех святителей известны с конца XIV в. Первые изображения — псковская икона три Святителя с святой Параскевой (XV в.). Святители изображаются в рост со свитком или книгой в левой руке, а правая рука — в благословляющем жесте.
Храмы на Руси в честь трех святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустаго
В честь трех святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста освящен храм в Спасо-Елеазаровском монастыре (Псковская область). Монастырь был основан в 1425 году преподобным Ефросином Псковским (в миру Елеазар; 1386-1481 гг.).
В честь трех вселенских святителей освящен храм в Кулишках в Москве. В XV веке Василий I построил здесь свой летний дворец с домовой церковью во имя святого равноапостольного князя Владимира. Неподалеку были разбиты княжеские сады, а рядом с ними расположены конюшни. На конном дворе была сооружена деревянная церковь во имя святых мучеников Флора и Лавра. По соседству был пристроен домовый митрополичий храм во имя трех святителей вселенских. В XVI веке великокняжеская усадьба была перенесена в село Рубцово-Покровское в связи с тем, что юго-восточная часть Белого города стала активно заселяться. Церкви, располагавшиеся ранее в резиденциях, стали приходскими, при них образовались погосты. В 1674 году был построен каменный трехсвятительский храм.
В честь трех святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустаго был освящен придел Спасо-Преображенского собора Спасо-Каменного Преображенского монастыря на о. Каменный в Вологодской области. Более двухсот лет строения на острове были только деревянными. После большого пожара, уничтожившего все монастырские постройки, в 1478 году приступили к строительству первого каменного храма на всем русском Севере — Спасо-Преображенского собора, который был освящен в 1481 году. В своем первоначальном виде Спасо-Преображенский собор представлял собой четырехстолпный трехапсидный крестово-купольный храм на невысоком подклете. В завершении были три яруса кокошников и две главы: большая — в центре и маленькая — над юго-восточным углом, где находился придел. Обильный декор, покрывавший стены, апсиды и барабаны глав, состоял из керамических рельефных плиток, поребрика, бегунца и нишек. В 1925 году в монастырских помещениях попытались устроить колонию для малолетних преступников, которые разбежались уже по осени. Кроме того, осенний пожар повредил многие здания. В 1937 году ради кирпича, который хотели использовать для строительства местного Дома культуры, был взорван и Спасо-Преображенский собор. Полученный кирпич так и не удалось использовать для строительства.
В честь трех святителей, Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустаго, был освящен придел церкви Богоявления с Запсковья (г. Псков). Храм впервые упоминается в 1397 году; нынешний храм поставлен в 1495 г. на месте раннего, как главный храм Богоявленского конца на Запсковье. Интерьер церкви четырехстолпный, крестово-купольный, с повышенными подпружными арками. Северный придел имел бесстолпную конструкцию перекрытия. Фасады храма членятся лопатками, завершаются лопастными арками, апсиды и барабан украшены традиционными, красиво выложенными рядами «псковского ожерелья»: «поребрик — бегунок — поребрик».
О старообрядческих храмах во имя трех святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустаго информации нет.
Трехсвятие
| Дата в 2023 году | 12 февраля 2023 года, Воскресенье |
| Церковное название: | Собор вселенских учителей и святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустого |
| Значение: | Звери образуют пары, идут бои между самцами, почтение памяти Трех отцов церкви |
| Другие названия: | Васильев день, Василий, Василий Великий, Василий теплый, звериный свадебник, звериный праздник |
| Традиции: | Приготовление блюд из птицы или дичи, забота о животных, наблюдение за животными |
Трехсвятие, иначе называемое Васильевым днем, отмечается 12 февраля. Праздник посвящен трем главным церковным учителям – Василию Великому (Кесарийскому), Иоанну Златоустому и Григорию Богослову. Эти святые закончили догмат о Троице и, сыграв огромную роль в формировании церковных служений, стали отцами Православной церкви.
История праздника
Писания гласят, что в конце IX веке н.э. в Константинополе происходил раскол православного сообщества: появились три стороны, которые затеяли большой спор, и никак не могли прийти к общему мнению. А «яблоком раздора» стали отцы Православной церкви. Враждующие стороны не могли решить, кто из святых главнее.
И все по-своему были правы: каждый из святых принёс что-то своё, особенное. Василий Кесарийский тонко понимал природу и животных, в глазах сторонников был на ангельской высоте, отречен от всего земного и низменного. Кроме того, именно он организовал монашество, был строг в вопросе чистоты нравов.
Иоанн, константинопольский епископ, помогал людям в понятии божьего слова, умел приводить людей к покаянию и избавлению благодаря своему красноречию. Сторонники считали, что именно такой проповедник должен быть главным святым.
Георгий же считался самым приближенным к Богу благодаря своей мудрости, и большую часть работы над догматом Святой Троицей сторонники приписывали ему.
Вскоре помимо богослужителей в распри стали вступать все граждане города. И тогда святые решили вмешаться. Они пришли во сне к митрополиту Евхаитинскому, Иоанну Мавроподу. Василий, Иоанн и Григорий рассказали митрополиту, что все трое равны, а вернее даже – единое целое, и лучше всего будет сделать один день их общим днём. Проснувшись, Иоанн сообщил волю святых всем священнослужителем и гражданам. Всех участников спора такое решение устроило, и появился праздник Трехсвятие.
По старому календарю Трехсвятие отмечалось 30 января, и эта дата была выбрана неслучайно. После явления трех святых во сне, митрополит Иоанн решил выбрать эту дату, чтобы закрепить месяц, в котором память каждого из святых почитается по отдельности.
В наше время церковный праздник отмечается 12 февраля.
Васильев день отмечают все православные.
Традиции и обряды
Трехсвятие отмечалось всегда с размахом: стол ломился от количества блюд, главным из которых было из птицы или дикого зверя.
Людям, родившимся в этот день, пророчили взаимопонимание с природой. Также они должны были в праздник заботиться о лесных жителях.
Трехсвятие считается днём примирения: если кто-то в ссоре, то именно в этот день нужно помириться, иначе вражда продлиться всю жизнь.
День Трех святых называют еще и днем трех святителей-непрядильщиков: женщинам в праздник запрещено работать с пряжей, иначе она наведет беду на свой дом.
Также праздник называют Звериным свадебником: считается, что именно в этот животные в лесах начинают брачный период, создают пары.
Приметы
- Бытует мнение, что тех, кто в Васильев день злился, ругался или завидовал, на следующий день били вениками – запрещено было проявлять любой негатив.
- Люди верили, что в Трехсвятие животные могут предсказывать погоду, из-за чего появилось множество примет, к примеру, если полевая мышь покажется в этот день на снегу – скоро будет оттепель.
Таким образом, день трёх отцов является одним из самых почитаемых церковных праздников. Святые учат людей быть терпимыми, прощать и сохранять дух единства, как сохранили его они.
До праздника «Трехсвятие» осталось:
На данном счетчике вы можете следить сколько осталось дней до праздника «Трехсвятие»
| Трехсвятие в 2023 году: |
12 февраля, воскресенье |
| Другие названия: | Васильев день; Василий; Василий Великий; Василий теплый; звериный свадебник; звериный праздник |
12 февраля (30 января – по-старому) в православном календаре значится празднование Трехсвятия, посвященного трем особо почитаемым у христиан святым – Василию Великому, Иоанну Златоусту и Григорию Богослову. Народная молва окрестила эту дату Васильевым днем, по имени одного из святителей.
Люди подметили: с этого дня звери в дикой природе принимаются за брачные игры. Самцы выбирают себе самку и дерутся за нее. Поэтому нарекли данный праздник звериным.
Предыстория
Празднование Трехсвятия берет начало в X веке. В то время (в период правления императора Алексея Комнина) в Константинополе случился раскол среди верующих. Обособились три группы, противостоявшие друг другу. Поводом для их непримиримых противоречий было желание определить главного святого.
Одни превозносили выше других Василия Великого, вторые считали главнейшим Иоанна Златоуста, третьи отдавали пальму первенства Григорию Богослову. Перечисляя их добродетели и подвиги, каждый лагерь стремился доказать собственную правоту. Дошло до того, что все жители Константинополя оказались вовлечены в это яростное противостояние, которое представлялось бесконечным.
Споры прекратили сами святые отцы. Как-то ночью они привиделись в сновидении митрополиту Евхаитинскому. Сначала он увидел их поодиночке, затем они предстали перед священнослужителем втроем. Святители указали на заблуждения верующих в попытке разделять их, ведь они равны перед Богом и, по сути, являются одним целым. Они попросили установить общее поминовение для них. Отсюда и пошло празднование единого дня памяти.
Традиции и поверья
- На Васильев день на столах должны присутствовать свежеприготовленные блюда из дичи и мяса птицы. Охотники, сидящие за столом, непременно рассказывают байки.
- Прясть в этот день запрещено. Нельзя также вязать, стирать.
Приметы
- Каркающие вороны около дома, которые стараются спрятаться под крышей амбара, предвещают приближение метели.
- По появлению следов полевых мышей и поющим снегирям предсказывали скорую оттепель.
- Вой волков или приход лесных зверей на деревенские улицы пророчили крепкие морозы.
Какого числа Трехсвятие в 2024, 2025, 2026 году
2024
12 февраля, понедельник