Просмотры: 5 075
24 и 25 июня на Сагайской поляне Аскизского района состоится грандиозный национальный праздник хакасского народа – «Тун пайрам», который пройдет в рамках Года культурного наследия народов России и Года археологии в Республике Хакасия.
В праздничной программе – разнообразные концерты, выставки, конкурсы, национальные игры, соревнования, конноспортивные состязания и многое другое.
Дорогие земляки, приезжайте на «Тун пайрам», не пропустите главное культурное событие 2022 года!
Возрастная категория: 6+.
Учредители праздника «Тун пайрам» — Правительство Республики Хакасия и Министерство культуры Республики Хакасия. Проект реализуется на средства гранта ООГО «Российского Фонда культуры», предоставленного в рамках федерального проекта «Творческие люди» национального проекта «Культура».
Организаторы праздника – АНО «Центр сохранения и пропаганды народного творчества и любительского искусства Республики Хакасия» и ГАУК РХ «Национальный центр народного творчества имени С.П. Кадышева» при содействии администрации Аскизского района.
Праздники
Тун пайрам! Тун пайрам!
На коне вновь едет к нам
Через горы и долины,
И просторные равнины
Зазвучал среди Саян
Звонкой песнею чатхан.
Пей айран да не скучай,
Праздник с радостью встречай!
В. Данилюк
Основные народные хакасские праздники привязаны к ключевым датам солнечного календаря — дням солнцестояния и дням равноденствия
Хакасский календарь выстроен на основе солнечных и лунных циклов. С древности, для измерения года и назначения главных событий и праздников используются солнечные циклы, а для повседневных действий — лунные. Например, по лунному календарю определялось время посева, время стрижки скота, время определенных обрядов. На новолуние свершались самые важные дела, глава рода или шаман желал всему сеоку «пусть весь народ будет здоров, пусть весь скот крепким будет!» Месяц меняет свой облик каждые 7 дней, от новолуния считали неделю. Понедельник — пазыт (тяжелый день, нельзя метить скот), Вторник — тоой кюн (похожий день), Среда — саарсых кюн (непарный день, нельзя отправляться в путь), Четверг — торт хоных (четыре ночевки), пятница — пис хоных (пять ночевок), суббота — чечиме, воскресенье — позырах (день отдыха)
Главные календарные праздники также имеют в своей основе важные даты солнечного календаря. Календарный год начинался со дня весеннего равноденствия, 22 марта, который также называют Чыл Пазы — голова года. На день летнего солнцестояния, 22 июня (Кюн Пазы — день большого Солнца) приходится главный праздник всего года — Тун Пайрам. В день осеннего равноденствия, 22 сентября (Кус пазы — голова силы) отмечается праздник Уртун Тойы — день урожая. И наконец, в день зимнего солнцестояния, 22 декабря, празднуют зимний праздник Ай Пазы — день большой Луны.
ЧЫЛ ПАЗЫ
Чыл Пазы – Хакасский новый год, отмечается в день весеннего равноденствия, 22 марта. Исторически, именно с Чыл Пазы начинался сельскохозяйственный год. В этот день духи гор, воды, земли (ээзи) возвращались с небес на землю, просыпалась природа. Духов торжественно встречали, проводился обряд Пай-Хазын – повязывания лент Чалама на священную березу с просьбой о даровании успешного года, а также обряд кормления огня От-Ине. В настоящее время хакасский новый год Чыл Пазы проводится в последнюю субботу марта на специальной площадке на территории республиканского ипподрома в г. Абакан, сопровождается ярмарочной торговлей и выступлениями творческих коллективов.
ТУН ПАЙРАМ
Тун Пайрам (Тун Айран) – праздник первого айрана, главный летний скотоводческий праздник, известный уже около двух тысяч лет. Исторически знаменовал собой время перекочевки скота с зимника на летник, а также окончание весенних полевых работ и созревание первого айрана (кисломолочный напиток). Эти напитки считались целебными, их ни в коем случае нельзя было проливать на землю. Главным действом на празднике Тун Пайрам был обряд жертвоприношения. Для этого разводили большой костер, и шаман или старейшина обходил его 9 раз по часовой стрелке, произнося пожелания собравшимся и просьбы духам, бросая в костер жертвенную пищу. Тун Пайрам всегда проводился при большом стечении народа, после обрядовой части были организованы спортивные состязания, готовилось массовое угощение для всех гостей, приглашались певцы и музыканты, на это время забывались распри и прекращались споры. В современной Хакасии главное празднование Тун Пайрама проходит на Сагайской поляне около села Аскиз, и по датам совпадает с днем Республики Хакасия, 03 июля. На празднике можно близко познакомиться с разными аспектами хакасской культуры, приобрести памятные сувениры, попробовать национальную пищу.
УРТУН ТОЙЫ
Уртун Тойы – праздник урожая, проводится в день осеннего равноденствия, 22 сентября. Воспринимается как итог сельскохозяйственного года. В этот день подводятся итоги, стада возвращаются с летника на зимник, начинается подготовка к зиме, молодые люди играют свадьбы. Осенью и мышь богата – говорят хакасы. Во время праздника благодарили Чир Ине – духа земли за урожай, а на краю поля обязательно оставляли пучок несрезанных колосьев – хыра улуз – долю духа хозяина пашни. Также проводились традиционные обряды, выступления музыкантов и спортивные состязания. Сейчас Уртун Той так же как и Чыл Пазы проводится на республиканском ипподроме и сопровождается ярмаркой.
АЙ ПАЗЫ
Ай Пазы — день большой Луны, проводится 22 декабря в день зимнего солнцестояния, в самый короткий световой день в году (на широте Хакасии длина дня всего 7,5 часов). С этого дня приходят большие холода, но день начинает помаленьку прибывать. На праздник проводится моление высшим духам с просьбой успешно пережить зиму, а с новолуния после Ай Пазы начинался самый суровый месяц Мылтых — месяц обережения от злых духов.
ХАКАССКИЙ СПОРТ
В Хакасском обществе интерес к спортивным играм и состязаниям всегда был велик. В условиях традиционного быта мужчины вели достаточно сложную жизнь полную труда, и возможность показать себя, повеселиться и посмотреть на других старались не упустить. Достаточно часто мирным пастухам и охотникам приходилось участвовать в затяжных военных конфликтах с пограничными территориями либо в локальных стычках с агрессивными соседями. Поэтому спорт имел еще и важное прикладное значение поддержания крепости духа, физической силы и навыков сражения.
Такого понятия как “профессиональный спортсмен” не существовало, в спортивных состязаниях принимали участие почти все. Спортивные состязания всегда были приурочены либо к национальным праздникам, либо к военным сборам. Среди спортивных состязаний можно выделить четыре самых главных вида: скачки, борьба на поясах, поднятие камня, стрельба из лука Также были и интеллектуальные соревнования: шашки тобит, игра в кости хазых атызах и др.
Все эти спортивные состязания в Хакасии и по сей день проводятся достаточно часто, посмотреть на них и даже принять участие можно во время национальных праздников, главным из которых является Тун Пайрам
Виды народного спорта
Курес — борьба
Самым известным видом спорта всех тюркских народов саяно-алтайского региона является борьба на поясах. Куреш – на Алтае, Хуреш – в Тыве, Курес– в Хакасии. В каждом регионе есть незначительные национальные отличия. Борцы ухватывают друг друга за широкие пояса-кушаки “хур” и стремятся повалить на землю. Нельзя отпускать руки от пояса соперника, нельзя ставить подножки, удары также запрещены, весовая категория борцов может быть различной. Борцы проводят схватку до трех побед участника. Большого разнообразия приемов нет, главное в борьбе курес, ловкость, сила и выносливость.
Чарыс – Скачки
Пожалуй самое зрелищное мероприятие из всех спортивных состязаний, и самое ценное. У каждого достойного бая имелись в табуне беговые лошади, и постоянно возникали споры чей скакун достойнее, заключались пари, делали ставки. Соревнования выясняли самого лучшего коня (в первую очередь) и самого умелого наездника. Владелец лучшего скакуна получал себе весь заклад, наездник – десятую часть. Юноши и девушки участвовали в скачках с самого раннего детства, поскольку умение держаться на коне – один из важнейших навыков, необходимый для жизни. Соревновались как на скорость на дистанции 5-25 км, так и на умение управляться с табуном лошадей и со стадом скота.
Хапчан-Тас – поднятие камня
Состязание для настоящих алыпов (богатырей). Состязания проводились как во время свадебных гуляний, так и на обычных праздниках. Камень весом около 40 кг. требовалось оторвать от земли и перебросить через плечо, возможно несколько раз и как можно дальше от себя. Таким образом молодые мужчины могли показать свою силу, а бывалые – подтвердить.
Праздник Тун пайрам
Опубликовано 08 Май 2018
Просмотров: 1144
Весна и лето в календарном цикле хакасами воспринимались временем возрождения жизни, в то время как осень и зима были временем угасания жизни. В каждом из этих двух циклов есть крупный «раскрученный» общенародный праздник республиканского масштаба – это праздник Чыл пазы – Новый год – весной и праздник Тун пайрам – летом.
Год делился на период жизни и смерти, поэтому после тяжёлой зимы надо было восстановить миропорядок, освятив все вокруг: Вселенную и небо, тайгу, родовую гору, древний жертвенник, озеро, начало реки и оросительного канала. Весенние и летние обряды и праздники увеличивали, удлиняли счастливый для людей период, быстрее забывалась тяжёлая холодная зима.
Одним из самых знаменательных событий в праздничной истории хакасского народа в советский период было проведение в 1980 году первого праздника Тун пайрам.
В перечне хакасских календарных праздников именно такого праздника, как Тун пайрам, с таким названием, не было, это новый праздник с собирательным названием и внутренним содержанием. Он вобрал в себя комплекс ритуалов и обрядов, характерных разным праздникам весеннего цикла. Само название «Тум» в переводе с хакасского языка – первый – определяло центральное, главное положение в календаре хакасских праздников летнего цикла. Обычно в начале праздника проводился парад победителей завершившейся посевной страды, с чествованием и вручением наград и подарков.
Тун пайрам с первого праздника имеет собственную символику. Автор этой оригинальной эмблемы – архитектор Всеволод Кильчичаков.
Первый Тун пайрам был встречен хакасским народом с большим энтузиазмом, запал в души и остался в памяти, хотя и последующие праздники не были обделены любовью и вниманием народа…
Праздник Тун пайрам почти за тридцать лет проведения стал настолько популярным и значимым событием культурной жизни республики, для участия в котором съезжаются коллективы и исполнители со всей республики….
Тун пайрам содействовал раскрытию творческого потенциала хакасского народа. К теме праздника обращались и продолжают обращаться многие специалисты различных творческих профессий. В первые же годы празднования посвятил свою песню празднику Тун пайрам композитор Георгий Челбораков на слова Каркея Нербышева. Уже многие годы звучит песня «Тун пайрам» певца и композитора Германа Танбаева на стихи Владимира Данилюка в переводе Моисея Баинова. И уже более десяти лет звучит и третья песня «Тун пайрам» композитора Сергея Боргоякова на стихи Николая Разумова.
Картина «Тун пайрам», написанная в начале 1990-х годов художником Александром Котожековым, хранится в Художественном фонде Российской Федерации. К теме праздника Тун пайрам обращались и многие другие художники.
Подробный сценарий проведения праздника Тун пайрам описан в книге ведущего методиста РГУ «Центр культуры и народного творчества им. С.П.Кадышева» А.С. Тутачиковой «Тун пайрам и летний цикл хакасских праздников».
Тутатчикова А.С. «Тун пайрам и летний цикл хакасских праздников». Методические рекомендации для специалистов учреждений культуры Республики Хакасия. – Абакан: Хакасское книжное издательство, 2006. – 76 с.
-
-
November 7 2012, 07:11
- Праздники
- Общество
- Напитки
- Cancel
Тун Пайрам — праздник первого айрана. Явление Духов. Часть заключительная.
Оригинал взят у 
kilchichakov в Тун Пайрам — праздник первого айрана. Явление Духов. Часть заключительная.
Верования хакасов представляют собой довольно интересную и пеструю картинку. Ядро культуры составляет языческое мировозрение с небольшим налетом христианства…
Для хакасов, весь окружающий мир представляется одушевленным и населен духами. Есть дух леса, дух неба, дух солнца и так далее, практически все имеет своих духов. И все взаимоотношения с окружающим миром строятся на общении и почитании духов. Часто роль посредников в общении с духами на себя берут шаманы. Особенно это касается общения со злыми духами, здесь без шамана не обойтись.
Можно долго рассуждать на эту тему и приводить примеры обычаев передаваемые от поколения к поколению.
Я бы хотел привести пример одного из взаимодействий с древними духами, духами степи…
Праздник был в самом разгаре…
В больших казанах готовились национальные блюда..
На подиумах шел показ мод…
Без комментариев…
Но, что-то было сделано не так. Может жертвоприношение было не от чистого сердца, может быть алчности и лживости было слишком много в собравшихся людях. Может быть просто настроение у них было плохое, кто знает? Но духи прогневались и решили показать свое недовольство…
На площадке для борьбы кипят основные страсти. Дорогие призы собрали лучших борцов, большинство зрителей собралось именно здесь…
На первые порывы ветра никто не обратил внимания. Просто перевернуло несколько надписей.
Заполоскали флаги и тенты псевдо юрт.
Но представления шли своим чередом.
Костюмы были яркие и красивые…
Я, кстати, тоже не обратил внимания на эту тучу и на первое явления духов. Я продолжал снимать красивых девушек в национальных нарядах и ловить интересные моменты…
Показывался национальный быт и обычаи…
Неожиданно, в какие-то мгновенья все изменилось. Праздник заволокло плотной стеной степной пыли…
Люди в панике бросились в разные стороны…
Кто-то самоотвержено спасал инвентарь и имущество… Большинство же просто не знало куда бежать.
Люди в панике …
Некуда прятаться…
Шатры превратились в огромные привидения…
Некоторые облака пыли были так плотны, что у людей сбивалось дыхание.
Многие в ужасе бежали прочь…
Но прошло совсем немного времени, пыль развеялась…
И покатило куда-то дальше.
Духи не хотели причинять вреда. Они выказали свое недовольство,немного проучили невежливых и алчных людей. А потом, посмеиваясь, смотрели, как те разбегаются в разные стороны.
В следующий Тун Пайрам люди будут более внимательны к духам степи, к духам ветра, к духам гор, и всем остальным. От чистого сердца люди принесут жертвы из упитанных баранов, и щедро плеснут араки в огонь. Духи смилостивятся и праздник пройдет замечательно.
Posted 20 июня 2022, 12:53
Published 20 июня 2022, 12:53
Modified 17 сентября 2022, 07:51
Updated 17 сентября 2022, 07:51
Появилась программа праздника «Тун пайрам» в Хакасии
20 июня 2022, 12:53
С 24 по 25 июня в Хакасии будут праздновать национальный праздник «Тун пайрам». Власти опубликовали полную программу празднования — делимся ей с вами.
«Тун пайрам» будут отмечать на Сагайской поляне в Аскизском районе. Вот что там будет:
| 24 июня | |
| Центральная площадка | |
| 16:00 | Конкурс нымахчы «Алыптығ нымах морійі (Конкурс героических сказаний) |
| 22:00 – 23:00 | Обрядовая программа «Поклонение предкам» |
| 25 июня | |
| Центральная площадка | |
| 11:00 – 11:20 | Театрализованное открытие по хакасской народной легенде «Кӧк пуға» — «Синий бык» |
| 11:20 –11: 50 | Торжественное открытие |
| 11:50 – 12:50 | Концерт гостей из регионов |
| 12:50 – 13:00 | Церемония награждения участников конкурса героических сказаний |
| 13:00 – 13:40 | Концерт гостей из регионов |
| 13:40 – 15:00 | Концерт творческих коллективов Национального центра народного творчества |
| 15:00 – 16:30 | Концертная программа артистов Хакасской республиканской филармонии |
| 16:30 – 17:00 | Концерт лучших творческих коллективов Республики Хакасия |
| 17:00 – 17:30 | Церемония награждения участников конкурсов «Чайлағ» — «Летняя усадьба», «Лучший айран» |
| 17:30 – 18:00 | Концерт лучших творческих коллективов Республики Хакасия |
| Молодежная площадка | |
| 18:00 – 20:00 | Концерт «Чииттернḭӊ кӱстḭг кӧӊнḭ» — «Сила молодой энергии» |
| Площадка «Айтыс» — «Состязание тахпахчы» | |
| 11:00 – 20:00 | XXХII республиканский фестиваль-конкурс носителей и исполнителей традиционного музыкального творчества «Айтыс» |
| Нагрждать буду тпосле каждой номинации | |
| Площадка «Эпическая» | |
| 12:00 – 15:15 | Конкурс «Чайлағ» — «Летняя усадьба» |
| Площадка «Айран» | |
| 11:00 – 16:00 | Конкурс «Лучший айран» |
| Площадка «Талған» | |
| 12:00 – 16:00 | Выставка-продажа блюд из талғана, мастер-классы |
| Площадка «Ойын» — «Игра» | |
| 13:00 – 18:00 | Хакасские национальные игры районов и городов республики |
| Площадка «Чирiмнiң ӱннерi» — «Голоса земли моей» | |
| 13:00 – 18:00 | Концертная программа творческих коллективов Хакасии и гостей из регионов страны |
| Площадка Союза композиторов Республики Хакасия | |
| 13:00 – 19:00 | Концерт «Чирiмнiң ис-пайы» (Сокровища моей земли) Союза композиторов Хакасии |
| Площадка Союза театральных деятелей Республики Хакасия | |
| 14:30 – 18:00 | Программа Союза театральных деятелей Хакасии |
| Площадка «Кiчiглер» — Детская площадка | |
| 12:30 – 17:00 | Игровые аттракционы. Игры с детьми. |
| Площадка «Устар аалы» — «Деревня мастеров» | |
| 12:30 – 19:00 | Выставка-продажа изделий ДПИ и ИЗО |
| 12:30 – 19:00 | Конкурс национального костюма «Алтын чазы» — «Золотая степь» |
| 14:00 – 15:00 | Церемония награждения участников регионального этапа конкурса «Туристический сувенир – 2022» |
| 12:30 – 19:00 | Конкурс среди мастеров-резчиков по дереву «Алтын сарчын» — «Золотая коновязь» |
| Спортивная площадка. Хакасские национальные игры и состязания | |
| 12:00 – 20:00 | Кӱрес — национальная борьба |
| Хапчаң тас — поднятие камня | |
| Ағаснаң тартыс — перетягивание палки | |
| Тобит — хакасские шашки | |
| Охчаадаӊ атыс — стрельба из лука | |
| Площадка «Хазых пайы» — «Кладезь здоровья» | |
| 13:00 – 18:00 | Продажа лекарственных трав и мастер-класс травников |
| Ипподром | |
| 12:00 – 19:00 | Конноспортивные соревнования |
- В дни праздника в Хакасии изменится расписание автобусов.
- А еще по-другому будут ходить электропоезда.
#Новости#Культура
На Сагайской поляне Аскизского района состоится Республиканский праздник «Тун пайрам» в рамках Года культурного наследия народов России и Года археологии в Хакасии. 1 июля состоится фестиваль-конкурс хайджи-нымахчи «Ночь богатырских сказаний» с целью развития и сохранения нравственно-духовных ценностей хакасского героического эпоса, как средства воспитания подрастающего поколения.
Главное торжество развернется 2 июля на Центральной площадке, где состоится театрализованное представление с участием профессиональных и самодеятельных коллективов республики. Для жителей и гостей Хакасии будут работать различные творческие и спортивные площадки. В рамках праздника пройдут республиканские конкурсы среди самодеятельных исполнителей и творческих делегаций муниципальных образований.
С целью сохранения и пропаганды традиционных видов хакасского музыкального творчества состоится XXXII фестиваль-конкурс носителей и исполнителей традиционного музыкального творчества «Айтыс».
Конкурс национального костюма «Золотая степь» пройдет с целью стимулирования интереса мастеров и модельеров к изучению, сохранению и развитию традиционного национального костюма.
Возле юрт муниципальных образований пройдет конкурс «Летняя усадьба» с целью знакомства, изучения, сохранения и популяризации хакасского традиционного летнего жилища «Чайлағ».
Республиканский конкурс «Лучший айран» пройдет с целью популяризации традиционного напитка хакасов — айран.
| Тун пайрам | |
|---|---|
| Официально | 1980 |
| Отмечается | Хакасия |
| Празднование | июнь-июль |
| Традиции | номады |
| Связан с | изобилие молочных продуктов |
Тун пайрам. Церемония открытия. 2011 г.
Тун пайрам (рус. праздник первого айрана) — хакасский народный праздник, получивший официальный статус в наше время (1980).
История
Один из праздников, возникших еще в гуннскую и древнетюркскую эпохи из поклонения родной земле и основе существования — скотоводству. Проводился в степных районах Хакасии. В конце мая-начале июня, после перекочевки скотоводов с зимника на летник, устраивался праздник первого айрана. Перезимовавший скот поправлялся на первом зеленом корму и появлялись первые молочное продукты. Тун пайрам (дословно — «первый, первородный праздник») был связан с почитанием скотоводства — основы традиционного хозяйства. Для него готовились первые молочные продукты, заводили первый айран, шили новые национальные платья. Из айрана перегоняли первую араку. В определенный день жители нескольких аалов собирались утром на ближайшей горной вершине или в степи, где устанавливали березки, коновязь для ритуального коня (по-хакасски — изых) и разводили большой костер. Почтенный старец вместе с собравшимися обходил их по солнцу (кунгер) девять раз, кроплением айрана на костер, березки и коня благословлял небо, землю и желал, чтобы скот и молочные продукты не переводились среди скотоводов. Обряд обхождения по солнцу дошел до хакасов со времен Тюркских каганатов. Первый айран и первая арака считались лекарственными напитками. Их нельзя было проливать на землю. По обычаю, вся приготовленная первая молочная пища должна быть съедена во время праздника, оставлять ее на следующий день запрещалось.
После ритуальной части устраивались состязания: бега, конные скачки, стрельба из лука, традиционная борьба (курес). Хакасы боролись, подпоясавшись кушаками (хур). Борцам необходимо было держаться за кушаки и бросить соперника на землю. Победителем считался тот, кто положит на спину или на четыре конечности своего соперника.
Меткость в стрельбе из лука — качество, ценившееся в хакасском обществе и в мирное, и в военное время. Многие скотоводы были одновременно и охотниками.
Еще один вид состязания в силе — это поднятие камня (хапчан тас). Он весил около 80 килограммов. Состязание проходило по установленным правилам: поднять камень до пояса, сделать приседание, поднять в полный рост и перекинуть его через плечо.
Самое любимое развлечение — конные скачки (чарыс). Почти каждый сельский житель прекрасно разбирался в лошадях и мог отобрать наиболее пригодных в скачках коней. Эти конские ристалища имели древние устоявшиеся традиции и разработанные до мельчайших подробностей правила. Почти у каждого бая имелись свои беговые лошади (тулбары). Хозяева скакунов сами в забеге не участвовали, а садили мальчиков-подростков. Седоки держались на конях без седел, а для отличия на голову повязывали платок определенного цвета. Дистанции (меет) скачек бывали от одной до двадцати пяти верст. На скакунов ставили крупные заклады — до трехсот рублей деньгами, до ста голов крупного рогатого скота. Выигравший пари ставил угощение всему собравшемуся народу. Айранные или кумысные праздники были характерны для многих скотоводческих народов Сибири и Центральной Азии.
На празднике звучала музыка различных музыкальных инструментов: чатхан, пыргы, хомыс, тюрлё, хобрах. Со всех аалов съезжались на конкурс мастера тахпаха. Победителем среди тахпахчи (исполнителей тахпаха) считался тот, чей тахпах продолжительнее и остроумнее.
Возрождение
Тун пайрам. Борьба. Приз — автомобиль. 2011 г.
В первые годы Советской власти этот праздник прекратил своё существование. Только в 1980 году, в связи с 50-летием Хакасской автономной области, было решено восстановить и проводить регулярно Тун пайрам. Инициаторами стали журналист Юрий Забелин, историк Виктор Бутанаев, этнограф Виктор Кривоногов, художник Александр Котожеков, театральный деятель Эльза Кокова, партийно-государственные деятели Хакасии (Владимир Штыгашев, Елена Филатова) и другие. Первый праздник прошел в Аскизском районе Хакасии на Базинской поляне 21 июня 1980 года. В последние годы проводится в дни празднования Дня Республики Хакасия в июле, на Сагайской поляне.
В новых условиях он получил и некоторые новые черты. Проводится конкурс этнической кухни (традиционные блюда могут попробовать все желающие), ярмарки товаров.
Литература
- Бутанаев, В. Я. Традиционная культура и быт хакасов: Пособие для учителей. — Абакан: Хакасское книжное издательство, 1996.
- Алексей Анненко, Юрий Забелин. Тун пайраму — 25! И века… История возрождения праздника. — Абакан: Хакасское книжное издательство, 2005.
Ссылки
- Тун Пайрам в Хакасии, 2011 год
- Газета «Хакасия» о возрождении Тун Пайрама