Тун пайрам праздник чей

Просмотры: 2 316

Центр культуры и народного творчества им. С.П.Кадышева продолжает знакомить читателей с традициями празднования национального хакасского праздника «Тун пайрам» (Праздник первого молока). Сегодня расскажем, как возродился старинный этнический праздник в Хакасии.

В 1980 году, накануне 50-летнего юбилея Хакасской автономной области снимали документальный фильм, где впервые упомянули и показали по центральному телевидению хакасский праздник «Тун пайрам». Съемки фильма и желание областного руководства отметить юбилей на высоком уровне и стали толчком для инициативы подготовки первого хакасского праздника. Организация национального праздника такого масштаба вдохновила многих прогрессивных деятелей, руководителей, ученых, журналистов, художников, архитекторов, которые с энтузиазмом включились в подготовку.

«Тун пайрам» вобрал в себя комплекс ритуалов и обрядов, связанных с праздниками летнего цикла. Само название «Тун» (в переводе с хакасского языка – первый)  определило центральное положение праздника в хакасском календаре. Праздник замечательно сочетал древние скотоводческие обычаи, ритуальный первый айран и земледельческие праздники «отсевок», посвященные завершению посевных работ. В первые годы празднования Тун пайрам, начинался торжественным парадом в честьт окончания посевной страды, чествованием победителей соцсоревнования, которые широко практиковались в СССР, и вручением наград и подарков.

По определению главного режиссера первого праздника «Тун пайрам» Юрия Забелина, это было крупное историческое событие в жизни хакасского народа. Духовным отцом возрожденного праздника и главным консультантом стал журналист газеты «Ленин чолы» Семен Добров. В роли Алғысчы – благословителя праздника — выступил советский государственный и политический деятель, председатель Хакасского областного исполнительного комитета Сергей Инкижеков.

В вопросах включения и определения значения и места хакасских ритуалов на празднике большую роль оказали консультации К.М. Патачакова, этнографа ХакНИИЯЛИ, журналистов Л.Т. Инкижекова, Г.Н. Литвиненко, Г.Г. Казачиновой. Художником А.И. Котожековым и архитектором В.И. Кильчичаковым были совместно разработаны проект художественного оформления места проведения праздника на Базинской поляне, эскизы костюмов исполнителей главных ролей, эскизы используемого реквизита, в том числе попон для лошадей, ритуальных принадлежностей и прочего.

С самого начала празднования «Тун пайрам» получил собственную символику. Автором оригинальной эмблемы стал архитектор Всеволод Кильчичаков. Во время торжественной церемонии открытия праздника поднимали и особый флаг праздника с эмблемой в центре полотнища. Честь поднятия флагов России, Хакасии и Тун пайрама предоставлялась лучшим представителям хакасского народа. Жезл для Алғысчы – благословителя, повторивший в объемном исполнении эмблему праздника, изготовил автор эскиза В.И. Кильчичаков. Позднее большой жезл с подставкой был изготовлен народным мастером Н.Б. Ачитаевым.

Первый сценарий «Тун пайрама» написали В.Я. Бутанаев и Ю.Н. Забелин. В сценарий включили эпизод, посвященный дружбе хакасского и русского народов. На звуки пырғы одновременно навстречу друг другу выезжали с западной стороны на тройке лошадей девушка в русском национальном костюме, а с восточной стороны поляны – всадник в хакасском национальном костюме. В центре поляны их встречал и благословлял Алғысчы. Такой эпизод включили в сценарий по рекомендации В.П. Кривоногова — заведующего сектором социологии Областного научно-методического Центра народного творчества и культурно-просветительной работы (ОНМЦ НТ и КПР), который в последующем внес большой вклад в пропаганду и внедрение этого праздника.

Первые организаторы и идейные вдохновители «Тун пайрама» создали необходимые условия для возрождения праздника хакасского народа, что способствовало к возрождению многих древних традиций.

Из воспоминаний Юрия Николаевича Забелина:

«Один из тех, кто стоял у истоков возрождения праздника был Семен Константинович Добров, известный в Хакасии журналист и общественный деятель. С нами был известный хакасский художник Владимир Бутанаев, фотохудожник Петр Сиднев и местные художники. Приближался пятидесятилетний юбилей образования Хакасской автономной области. Приходит ко мне Леонид Инкижеков и говорит, что редактор телевидения Юрий Пустовойт, готовит сценарий фильма для Красноярской студии документальных фильмов по заказу Центрального телевидения. В сценарии не хватало национального колорита, национального фактора, и начальство комитета предложило мне подключиться для написания этого раздела. Я прочитал сценарий. Он был практически готов, профессионально написанный, идеологически выдержанный применительно к условиям того времени. Я понял, что нужен фрагмент, который был бы глубоко национальный, показывающий древнюю культуру и быт хакасского народа. Я стал своего рода соавтором Юрия Мефодьевича. И пошел процесс, довольно длительный, поиск этого эпизода. И вот однажды, как сейчас помню, в раздумьях переходя дорогу по улице Советской от аптеки к «Хакзолоту» (ныне это магазин «Власта» и здание Министерства внутренних дел), меня озарило, или осенило, не знаю, как лучше сказать – в фильме должен быть снят праздник, глубоко национальный праздник хакасского народа. И я помчал к С.К. Доброву. Тот говорит: «Да, конечно, были национальные праздники. И много. Иди в ХакНИИЯЛИ (Хакасский научно-исследовательский институт языка, литературы и истории), к Кузьме Михайловичу Патачакову». Тот сразу назвал мне множество праздников. И среди них – Тун айран, праздник первого молока. Слово «Тун» он мне расшифровал – это не просто первый, а первородный. А кочевая жизнь хакасов в древности, естественно, была связана со скотоводством. Наступала весна, за ней лето. Бывали очень суровые зимы, но народ выжил, скот выжил, появлялось первое молоко от вырастающей зеленой травы… Это был период, когда еще не наступала пора сенокоса и хакасы ездили друг другу в гости. И уже появлялось достаточно молока, чтобы сделать айран и даже араку. Это и праздновалось на «Тун айране», празднике первого молока. Поскольку Кузьма Михайлович Патачаков в связи с солидным возрастом был несколько ограничен в мобильности, то потребовался в качестве консультанта молодой подвижный ученый-хакасовед. И мы обрели его в лице тогдашнего сотрудника ХакНИИЯЛИ Виктора Бутанаева, ныне известного хакасского ученого, профессора, доктора исторических наук. Виктор Бутанаев очень быстро подключился к делу. Надо сказать, что у инициативной группы, в конечном счете, оказалось много помощников. Очень много мне помог Александр Котожеков, член Союза писателей России, Союза театральных деятелей России, Заслуженный деятель искусств Республики Хакасия. Он сразу настроился активно-сердечно помогать и был к этому хорошо подготовлен. Однажды, вернувшись из Аскиза я, как обычно, пошел к Александру, чтобы обсудить с ним накопившиеся вопросы. А у него  радость! Не помню сейчас, где он нашел, но показывает мне открытки с изображением праздника кочевников, сделанные в конце девятнадцатого века. Они нам очень помогли… Хорошо, что мне много помогали мои коллеги – Леонид Инкижеков, Галина Кужакова, Галина Литвиненко. Большую роль сыграл молодой руководитель Аскизской комсомолии Андрей Симаткин. Очень много помог этнограф Виктор Павлович Кривоногов. Еще одна очень важная фигура – Сергей Ефимович Инкижеков. В сороковых годах он был председателем Хакоблисполкома. А на «Тун пайраме» стал первым аганом, распорядителем во время праздника. По подсчетам Аскизской милиции, на праздник пришло от 10 до 15 тысяч участников. Мощной фигурой в организационно-хозяйственной подготовке праздника выступал Николай Степанович Абдин, тогда директор Хакасской национальной школы. Сильно помогли военные из Абаканского гарнизона. Они привезли передвижную электростанцию, организовали местную телефонную связь. На высоте был Хакоблпотребсоюз, обеспечивший всех желающих напитками и едой…»

На данный момент «Тун пайрам» имеет неповторимый национальный колорит, пользуется большой популярностью у населения и является одним из значимых республиканских праздников Хакасии.

Напоминаем, республиканский праздник Тун пайрам жители Хакасии много лет отмечали, собираясь в степи, с концертом, национальными угощениями, спортивными состязаниями и чествованием заслуженных жителей Хакасии. Весной 2020-го года, чтобы не допустить распространения опасного заболевания, отменили все массовые мероприятия. Поэтому организаторы решили провести всем полюбившийся праздник не на Сагайской поляне, как планировалось ранее, а в Интернет-пространстве.

Учредителем Республиканского онлайн-конкурса национального костюма выступает Министерство культуры Республики Хакасия. Организатор — ГАУК РХ «Центр культуры и народного творчества им. С.П. Кадышева».

Материал подготовлен на основе книг:

— А.С. Тутатчикова «Тун пайрам и летний цикл хакасских праздников». Методические рекомендации для специалистов учреждений культуры Республики Хакасия. – Абакан: Хакасское книжное издательство, 2006. – 76 с.;

— А.Н. Анненко, Ю.Н. Забелин «Тун пайраму – 25! И века…». — Абакан: Хакасское книжное издательство, 2005. – 16 с.

Фото из открытых источников.

С 28 по 30 июня Хакасия отмечает свой главный национальный праздник  Тун Пайрам. В этом году исполнится 33 года, как его в республике стали отмечать официально. За три десятка лет многое изменилось в его проведении. Едва появившись на свет, Тун Пайрам практически стал «звездой», попав в эфир одного из федеральных телеканалов. Ему не раз приходилось менять «места жительства»: с Базинской поляны он переезжал на стадионы Аскиза, но, в конце концов, нашел пристанище на живописной Сагайской поляне.

В первые несколько лет Тун Пайрам даже «обзавелся детьми» – начиная с 1982 года маленькие Тун Пайрамы проводились в Алтайском, Орджоникидзевском и Ширинском районах Хакасии.

Гостеприимный праздник собирал тысячи разных людей, причем не только из Хакасии, но и из Тувы, Алтая,  Бурятии, Кабардино-Балкарии и даже Монголии. Это праздник-первопроходец, праздник-революционер, который в советское время отстоял право на проведение национальных обрядов в Хакасии. Сегодня – это день в календаре, без которого хакасская культура кажется немыслимой.

Что общего у Тун Пайрама и немецкого праздника пива?

Тун Пайрам появился еще в древнетюркскую эпоху.  Дословный перевод названия праздника  – «первый, первородный праздник». Много веков назад он назывался праздником первого молока (Тун айран). Скотоводы-кочевники в связи с ограниченностью пастбищ перегоняли стада два раза в год.  В конце мая – начале июня они перемещались с зимней стоянки на летнюю – как правило, в горные долины, где откармливали домашних животных свежей травой и  получали первые дары молока. В праздничный день из этого молока готовили айран (кислый напиток, приготавливаемый из перебродившего коровьего молока), из айрана – араку (хакасскую водку) и  поднимались на ближайшую вершину горы, где устанавливали березы, коновязь для ритуальной лошади и разводили большой костер.

«Почетный старец вместе с собравшимися обходил их по солнцу (кунгер) девять раз, кроплением айрана на костер, березки и коня благословлял небо, землю и желал, чтобы скот и молочные продукты не переводились среди скотоводов, – пишет Алексей Анненко в книге «Тун Пайраму – 25! И века…». – Обряд обхождения по солнцу дошел до хакасов со времен Тюркских каганатов. Первый айран и первая арака считались лекарственными напитками. Их нельзя было проливать на землю. По обычаю, вся приготовленная первая молочная пища должна быть съедена во время праздника, оставлять ее на следующий день запрещалось. После ритуальной части устраивались состязания: бега, конные скачки, стрельба из лука, традиционная борьба (курес)».

Кстати, подобные «молочные» праздники существуют у других тюркских народов Сибири. Якуты, к примеру, отмечают кумысные праздники Ысыахи, во время которых поклоняются солнцу и благодарят силы природы за полученное изобилие молочных продуктов. Молочные праздники сибирских тюрков сравнивают с немецкими праздниками пива, которые также восхваляют живительную силу национального напитка. 

Хакасы относились к молочным напиткам еще и как к живым существам,  обладающим духом. В мифологии существует и сакральное молочное озеро.

«По представлению хакасов, есть небесное молочное озеро, которое является центром вселенной и обителью светлых божеств, – пишет А. Тутачикова в книге «Тун Пайрам и летний цикл хакасских праздников». – Здесь пребывает хозяин земли – Чир суу, которому подчиняются все земные духи, а также духи предков. В этом небесном озере чайаны-духи омываются после общения с людьми. В ритуальных текстах Алгысчи называет молочное озеро владениями великой богини Умай».

На празднике айраном и молоком до краев наполняли кубки и кожаные бурдюки, котлы и деревянные кадки, которые служили воплощением изобилия и богатства.  И кумыс, и айран – это напитки божественного происхождения, которые способны очистить празднующих от всего дурного, а также принести им  здоровье и благополучие. Кстати, в 1873 году хакасским кумысом от «грудной болезни» лечился знаменитый художник В.И. Суриков во время своих визитов в Хакасию. 

Черты празднования Тун айрана историки увидели даже в наскальной живописи. В изображениях Большой Боярской писаницы есть  сюжет с очертаниями жилищ, домашней утвари и скота.  А. Тутачикова не исключает, что древние обитатели бассейна Среднего Енисея выбивали его в момент проведения хакасского традиционного праздника.

А был ли праздник?

После революции праздник прекратил свое существование и был восстановлен лишь в 1980 году – в тот самый момент, когда отмечалось 50-летие Хакасской автономной области. Идеей его возрождения загорелся директор Бюро пропаганды Союза писателей Республики Хакасия Юрий Забелин после разговора с журналистом Сергеем Добровым.

 «Были мы с ним как-то на встрече в Шушенском с оригинальным человеком – Иваном Варламовичем Рехловым, – вспоминает Забелин в книге «Тун Пайраму – 25! И века…». – Разговариваем и приходим к выводу, что нужны какие-то новые формы, где бы ярко выражались  национальные черты хакасского народа. Я вспомнил, что недавно была передача по телевидению о хакасской свадьбе в селе Аршаново, и шел разговор о древних обычаях, связанных со свадьбой. Семен Константинович мне говорит: «Знаешь, у меня не раз возникали разговоры с руководящими работниками области о том, что необходимо выявлять и поддерживать сохранившиеся национальные традиции и обычаи хакасского народа. А в ответ я получаю только встречный вопрос, произносимый врастяжку: «А зачем?» Ну и никакого движения нет…».

Позже Забелину сообщили о том, что редактор телевидения Юрий Пустовойт готовит сценарий фильма для Красноярской студии документальных фильмов по заказу Центрального телевидения. И для этого нужен был национальный колорит, ответственность за который возложили на Юрия Николаевича. Он, в свою очередь, пришел к выводу, что нужен фрагмент, показывающий древнюю культуру и быт хакасского народа. После долгих раздумий Забелин решил, что в фильме должен быть показан национальный праздник. В ХакНИИЯЛИ ему рассказали о самых разных праздниках, включая Тун айран, которые власти в советское время не приветствовали. Сначала его консультировал Кузьма Патачаков, а потом молодой, мобильный сотрудник института Виктор Бутанаев, который до того времени уже  был консультантом съемочной группы художественного фильма «Конец императора тайги».

Местная власть идею Забелина до какого-то времени не принимала. Инициативной группе удалось убедить руководство в необходимости проведения такого праздника лишь после того, как состоялась аудиенция с первым заместителем председателя облисполкома Геннадием Казьминым.

«До этого, – вспоминает доктор исторических наук, профессор ХГУ Виктор Бутанаев в той же книге о Тун Пайраме, – все попытки доказать, что у хакасов был такой праздник, оставались безуспешными. Геннадий Петрович спросил у меня: «Был такой праздник?» «Был, конечно. Старики могут подтвердить…» «Вы даете партийное слово (а я был тогда молодым коммунистом), что все будет в порядке?» «Да, даю». «Ну, так проводите». Праздник начался зажиганием священного огня, звуками горнов. А затем почтенный старец (аган), Сергей Ефимович Инкижеков, совершил ритуальную часть. По древней традиции, конь (ызых) обмывался молоком, окуривался богородской травой (ирбен). Все это было проделано. К хвосту и гриве были привязаны ленточки красного и белого цветов, и коня отпустили на волю, сняв с него уздечку. Изых считался хранителем благополучия скота. Затем аган краплением айрана на ритуальный костер, березки, коновязь благословил небо, землю и пожелал, чтобы скот и молочные продукты не переводились… Затем выступил Владимир Николаевич Штыгашев (в то время первый секретарь Аскизского райкома КПСС – «ШАНС»). В соответствии с новыми временами состоялось чествование передовиков. Затем культурно-спортивные мероприятия. Это был, действительно, народный праздник… Вспоминаю – прекрасная погода, замечательное место, тысячи людей, ветер шевелил флажки с эмблемой праздника, созданной архитектором Всеволодом Кильчичаковым – две конские головы, направленные в разные стороны, солярный круг и чаша с айраном… После окончания инициативная группа и гости собрались на берегу Базы и пожелали, чтобы так же успешно Тун Пайрам праздновался каждый год».

Первый Тун Пайрам проводился 1 июня. На Базинской поляне в Аскизском районе, куда прибыли тысячи людей. До того времени столь большое скопление людей можно было увидеть лишь на первомайских и ноябрьских демонстрациях. С автомобильным транспортом в то далекое время обстояло совсем не так легко, как сейчас, и люди добирались в Аскизский район  на электричке. Режиссер хакасского национального драмтеатра Эльза Кокова постаралась сделать праздник ярким и красочным. При его оформлении не обошлось без помощи Красноярского крайисполкома, предоставившего для Тун Пайрама десять красочных юрт. Военные из Абаканского гарнизона привезли на праздник передвижную электростанцию и организовали местную телефонную связь. Хакоблпотребсоюз обеспечил гостей напитками и едой.

Лебедь впервые заговорил
 на хакасском

Одним из самых запоминающихся моментов в истории праздника стало поздравление  главы республики Алексея Лебедя. Он стал первым руководителем, который отважился поприветствовать гостей Тун Пайрама на хакасском языке, но сделал промашку. В буквальном переводе Алексей Иванович сказал: «Пусть в вашем доме будет полно скотины, а на вашем скотном дворе – много детей!» Все те, кто хакасский язык понимал, после этих слов рассмеялись, посчитав, что Лебедь, как всегда, пошутил.

В пору появления первого айрана – то есть в середине июня – Тун Пайрам отмечался лишь в первые двадцать лет. Нередко его проводили в день рождения республики – 3 июля. А в 2004 году, по случаю 80-летия Аскизского района, он был перенесен на 18 августа – это время празднования не первого, а, скорее, последнего айрана. Каждый раз праздник раздвигал границы и даже кочевал по разным местам.  Было время, когда его отмечали на стадионах села Аскиз, в том числе на Острове отдыха. Но в последнее время Тун Пайрам неотделим от Сагайской поляны. 

«С первых лет возрождения праздник искал себе пути и способы внедрения в других районах, – пишет А. Тутатчикова. – В первые годы рассматривался кочующий по районам вариант проведения праздника областного масштаба… Это был один из возможных способов внедрения Тун Пайрама во всех восьми районах, но эта идея первых организаторов не получила поддержки».

В 1982 году устроил праздник на своей территории Орджоникидзевский район. Но для этого сотрудникам администрации пришлось провести целую лекцию о необходимости возрождения хакасской культуры. Лектор В. Кривоногов тогда сравнил хакасскую культуру с березкой, растущей в тени большого кедра. Сколько бы ни ухаживали и ни лелеяли эту березку, говорил он, она останется в тени и никогда не сможет заслонить собою кедр, хотя исчезновение хакасской культуры может стать огромной потерей не только для Хакасии, но и всего мира. Вместе с Орджоникидзевским районом организацию Тун Пайрама взяли на себя Алтайский и Ширинский районы. Но, в конце концов, и эта традиция была утрачена. Теперь Тун Пайрам провдится только в  Аскизском районе.

Одним из самых крупных и значительных праздников считают Тун Пайрам 1989 года. В его организации принимали участие делегации из Якутии, Тувы, Алтая, Бурятии,  Кабардино-Балкарии и Монголии.  В финале торжества  участники  представлений объединились в огромный хоровод дружбы, который по форме и обилию разноцветных костюмов напоминал хакасское украшение «пого». Этот эпизод называют одним из самых массовых в истории Тун Пайрама.

Шанс-онлайн

Два года празднование Тун Пайрам откладывалось из-за пандемии коронавируса. В этом году эпидемиологическая обстановка позволила, как и прежде, провести Праздник первого молока на Сагайской поляне в Аскизском районе. Он проводится 24–25 июня в рамках Года культурного наследия народов России, Года археологии в Хакасии и Национального марафона народной культуры «85 лет – 85 событий».

25 июня мероприятие началось с театрализованного представления по хакасской народной легенде «Кӧк пуға» («Синий бык»), затем руководитель региона Валентин Коновалов поздравил жителей и гостей Хакасии с одним из главных республиканских праздников:

— Тун Пайрам — Праздник первого молока, символ богатства и плодородия Хакасии. Нас объединяют история, культура и традиции нашей древней земли. Сохранить их для детей и внуков — наша обязанность и один из пяти стратегических приоритетов развития республики. Ведь без прошлого нет будущего. Наши традиции — это наши корни, наш надежный фундамент. Дорогие друзья! Пусть процветает Хакасия — наша земля пяти стихий! Желаю вам здоровья и благополучия! От всего сердца поздравляю вас с праздником!

Глава Хакасии отметил, что сегодня как никогда необходимо объединиться и забыть про разногласия. Без этого немыслимо решение стоящих перед Россией задач.

После официального открытия Валентин Коновалов посетил юрты муниципальных образований республики: представители городов и районов красочно представили свои подворья, продукцию местных производителей, изделия мастеров художественного промысла.

В течение дня жителей и гостей республики ждёт насыщенная и масштабная программа, которая познакомит их с уникальной национальной культурой: концерты, конкурсы, спортивные соревнования, национальные игры, мастер-классы, любой желающий сможет попробовать блюда традиционной хакасской кухни.

Пресс-служба Главы Республики Хакасия

и Правительства Республики Хакасия

После двухлетнего перерыва в 2020 и 2021 году Хакасия масштабно отметит национальный праздник Тун пайрам или «Праздник первого молока». Нынешним летом он один из самых ожидаемых культурных событий, — сообщает пресс-служба Минкультуры РХ,

Традиционно Тун пайрам проведут на Сагайской поляне в Аскизском районе 24 и 25 июня. О том, какой будет праздничная программа рассказала на пресс-конференции министр культуры Светлана Окольникова.

В этом году в Хакасию на праздник приедут представители из других регионов. Это делегации из Татарстана, Тувы, Бурятии, Красноярского края, а также Кемеровской и Иркутской областей.
На празднике будут работать 15 площадок. На них представят национальную кухню, спортивные состязания хакасов, танцевальные и вокальные выступления коллективов.

Над праздником работает в этом году мощная режиссерско-постановочная группа – лучшие специалисты республики.

Праздник начнется 24 июня в 16 часов. Он стартует с республиканского конкурса намыхчи «Алыптығ нымах мӧрiйi  — это конкурс героических сказаний.

Вечером в этот день проведут обряд поклонения предкам. Он начнется в 22 часа.

25 июня Тун пайрам начнется в 11:00. Праздник откроет театрализованное представление по хакасской народной легенде «Кӧк пуға» — «Синий бык», записанной в 1974 году хакасским сказителем Семеном Кадышевым.

Как рассказала актриса Хакасского национального драмтеатра им. А.М. Топанова, заслуженная артистка Хакасии Инна Майнагашева, легенда связана с родословной великого сказителя, она о священном бычке небесного цвета, который был ниспослан духами-покровителями. Хакасы называют их чайаанами. Бычок пришел на землю в ответ на мольбы девочки Кӱн Арығ.

По словам организаторов проекта, во второй день праздник Первого молока развернется на Сагайской поляне в полную мощь. Ведь Тун пайрам – это целая философия, вобравшая в себя мировоззрение хакасского народа.