В Усть-Цильме начались горочные мероприятия
11 июля 2022 года, 18:00
Фото пресс-службы главы Коми
В Усть-Цильме – столице историко-культурного и туристского проекта «Серебряное ожерелье России» – проходит цикл горочных мероприятий, сообщает пресс-служба главы Республики Коми.
В празднике принимают участие Владимир Уйба и заместитель полномочного представителя президента Российской Федерации в СЗФО Любовь Совершаева. Одним из первых мероприятий стал концерт «Сказание о Земле Усть-Цилемской», посвящённый 480-летию села Усть-Цильма. Мероприятия проводятся при финансовой поддержке ЛУКОЙЛ-Коми.
«Всегда с особым трепетом приезжаю в ваш родной край. Потому что каждый раз это встреча с замечательными людьми, новые открытия и новые истории, – обратился к устьцилёмам Владимир Уйба. – Сегодня рад вместе с вами погрузиться в атмосферу старины, традиций и культуры одного из самых удивительных мест Республики Коми и России – старинного села Усть-Цильма, где всё дышит древностью, обычаями предков и молодостью. Старинный уклад здесь живёт в родовых домах, украшениях и национальной одежде, в усть-цилемском говоре и древних старопечатных и рукописных книгах. «Сказание о земле Усть-Цилемской» позволило каждому почувствовать нерушимую связь поколений, которая соединяет прошлое и настоящее. Эта связь делает нас единым народом, а культуру России – неповторимой в своём богатстве и разнообразии».
В эти дни Усть-Цильма отмечает 480-летие. По словам главы региона, обрядовый праздник «Усть-Цилемская горка» стал визитной карточкой не только села и района, но и всей республики.
«Сегодня мы с вами собрались в самом сердце Русского Севера – на великой излучине могучей Печоры – в селе Усть-Цильма. Здесь живут удивительно прекрасные люди. Люди, которые в течение пяти веков сохраняли и сохраняют сейчас свой уклад жизни, свои традиции, свой быт, свой характер, свою веру, своё русское начало. История вашего села и ваши традиции являются достоянием многонациональной и великой нашей страны. И объявление древнего села Усть-Цильма столицей проекта «Серебряное ожерелье России», туристской столицей Северо-Запада, направлен на популяризацию этого достояния. От имени всех гостей, которые сегодня приехали к вам, я поздравляю вас с праздником – юбилеем и, конечно же, уверена, что вы и дальше так же трепетно будете сохранять наследие своих предков», — поздравила жителей Усть-Цильмы Любовь Совершаева.
Напомним, в 2021 году Усть-Цильма стала новой столицей туристического проекта «Серебряное ожерелье России», переходящий символ которой был передан Усть-Цильме от села Старая Ладога Ленинградской области. В рамках 480-летия в селе проходят празднования, которые собрали жителей и выходцев Усть-Цилемского района, гостей со всей Республики Коми и России. Концерт «Сказание о Земле Усть-Цилемской» стал для зрителей погружением в историю села, его духовную культуру и творчество. Народные гуляния стали местом единения людей и возрождения древних традиций.
Ежегодный обрядовый праздник «Петровщина», который празднуется только в Усть-Цилемском районе в канун дня апостолов Петра и Павла, состоялся в ночь с 11 на 12 июля. По традиции ритуально-поминального обряда гости и жители села собрались на берегу реки Печоры и развели костры. После поминальной трапезы народное гуляние с элементами спортивных состязаний продолжалось до утра.
Фото Алексея Карпова
Обширная программа 11 июля завершилась в Усть-Цильме Петровщиной.
Только отгремели гонки на моторных лодках, как на берегу Печоры зажглись первые костры. Люди постепенно заполняли пространство от берега до гостиница «Прасковья».
За одним столом оказались глава Коми Владимир Уйба, другие гости праздника и местные жители.
Хозяева праздника не стеснялись и подходили к главе региона сделать фото на память.
Неподалеку возле одного из костров зазвучали песни от артистов «Северной околицы». Костров тем временем становилось все больше, равно как и традиционной для праздника каши.
Не менее традиционным стал и спортивный праздник. Сперва организаторы пригласили посоревноваться мужчин и женщин в распиливании бревен. Если у женщин борьба была ровной, то у мужчин два дуэта буквально не оставили шансов соперникам — победители распилили бревно за 11 секунд, а серебряные медалисты — за 12.
Больше всего аплодисментов досталось женщинам, которые бросили вызов чурбану — его предстояло расколоть колуном на четыре части. Самые ловкие из представительниц слабого пола справились за 7-8 ударов.
Все действие сопровождалось комментариями от главного судьи соревнований.
— А чем вы в Хабарихе занимаетесь, кроме того, что колете дрова? Оставьте номер телефона, а то мне надо на зиму наколоть…. Зачем вы так мучаете чурбан, он же вам ничего не сделал! — звучали реплики.
Продолжились соревнования перетаскиванием бревна на дальность. Среди участников оказался и известный стронгмен из Коми Александр Потапов — многократный участник и призер турниров по силовому экстриму.
Завершилась спортивная часть женским и мужским армрестлингом.
Празднование на этом не остановилось и еще несколько часов местные жители и гости Усть-Цильмы провели на берегу Печоры.
«Усть-Цилемская Горка»
Усть-Цильма известна в Республике Коми и за её пределами как самобытный край. Около пяти столетий устьцилема бережно и трепетно сохраняют свою уникальную культуру.
В речи устьцилем, в их одежде, укладе жизни, ремеслах, песнях, хороводах, молитвах остались черты средневековья. Яркое красочное гуляние «Усть-Цилемская Горка» — это весенне-летний обрядовый праздник, живой памятник, жемчужина русского севера.
В 2004 году «Усть-Цилемская горка» удостоена статуса Республиканского праздника. Корни этого праздника произошли от архаичного представления и языческого поклонения людей солнцу — «яриле-божеству». Люди собирались за деревней на возвышенности и встречали солнце с песнями и хороводами.
С давних времен праздник «Горка» символизирует вершину трудового года, пору вхождения подростков в круг молодежи, пик веселья.
В середине ХIХ века «Горка», по воспоминанию сторожил села, проходила в Усть-Цильме на центральной улице села, это было высокое место недалеко от реки Печоры, куда приставали каюки (суда) с товарами. Купцы, прибывшие с Чердыни, Вятки, Мезени, Усть-Сысольска раскидывали торговые палатки, и начиналась ярмарка.
Обычно к этим событиям жители соседних деревень съезжались в Усть-Цильму, так как это был период ярмарочных гуляний между посевной и сенокосной страдой.
В системе весенне-летнего цикла обряд «Горка» занимал важное место, и относился к разряду так называемых «заветных праздников». Приуроченная к датам православного календаря, «Горка» начиналась с Николы вешнего, (22 мая), продолжалась в Троицу, и в каждое воскресенье, если позволяла погода, затем в Иван день (7 июля), и заканчивались все горочные гулянья в день первоверховных апостолов Петра и Павла (12 июля).
«Горку» водили до трёх раз в день, в течение игрового дня девушки трижды меняли наряды. Выходу «горочников» в хоровод предшествует важный и торжественный момент — «снаряжение», одевание наряда. Традиционный костюм — это бесценное неотъемлемое достояние культуры устьцилём, наполненное могучей животворной силой.
Усть-Цилемский костюм состоит из рубахи-рукава, сшитых из репса, парчи или штофного материала, сарафана — матерчатого, фартука — из шёлка, штофа или парчи, коротенька — из парчи, обязательным атрибутом как женской, так и мужской одежды является пояс. Головной убор девушки — хаз (налобная повязка) из старинной парчи, головной убор невесты — повойник (мест. побойник) сшитый из старинной парчи, вышитой золотой и серебряной нитью. Женский головной убор — плат.
Он может быть трёх видов — канофатным, репсовым или парчовым. Завершался наряд украшениями: металлическими запонками, достаточно крупной брошью, серебряными цепями с праздничным крестом, который заправляется под сарафан. Мужской костюм более простой. Он состоит из рубахи — косоворотки, простых штанов, узорных (по мест. писаных) чулков и кожаных ступней. Подлинный костюм органично сочетается с песней и танцем в зрелище, волнующем своей образностью и достоверностью.
Традиционно, первую «Горку» устраивали с 10-ти часов утра — её водила молодежь и подростки. Исполнив несколько песен, танцев, участники расходились по домам.
После обеда на «Горку» вместе с молодежью собирались замужние женщины. Лишь на вечерней главной «Горке» собирались все возрастные группы, включая детей и стариков, присутствовавших на празднике в качестве зрителей.
На вечерней «Горке» участники проигрывали все семь обязательных ритуальных фигур в строгой последовательности: «столбы», «круг», «на две стороны», «на четыре стороны», «вожжа», «плетень», «плясовая».
Люди верили в силу заклинания и свято чтили ритуал магических фигур. Этот блок сложных хороводов исполнялся несколько раз в течение игрового дня, поэтому его можно считать кульминацией горочного гуляния.
«Горочники» инсценировали исполняемые песни, поэтому праздник представляет собой красочное театрализованное представление, которое является сложным хороводно-игровым действом, требует четкого руководства, а именно, участие людей старшего возраста в хороводах было связано с руководством ведения «Горок», с «обучающей» функцией, и строгим хранением горочного репертуара.
На этом действие «Горки» заканчивалось, участники расходились по домам небольшими группами с протяжными, лирическими песнями.
Сегодня это массовое гуляние претерпело существенные изменения.
Водят «горку» нынче 2 раза в год: в Иван день — 7 июля и Петров день — 12 июля, собираясь лишь в вечернее время, сами «горочники» считают это нарушением обряда.
«Горочный» фольклор составляют 17 песенных сюжетов, подавляющее большинство которых принадлежит к классическому русскому хороводному репертуару.
Не секрет, что сегодня «Горка» в основном проводится силами творческих коллективов, которые являются своего рода наставниками и трансляторами культуры.
«Горочная традиция дает представление о целом комплексе этических и эстетических ценностей народной культуры.
Богатое убранство ярких старинных костюмов, определяющих плавный, торжественный характер движения хороводов, размеренное слаженное пение, посредством которого осуществляется процесс человеческого общения, массовость действа, следование традициям старшего поколения — все это обуславливает особый тип поведения людей в этой ситуации праздника, который является частным проявлением их жизненных устоев».
Видео YouTube
«Петровщина»
Ежегодный обрядовый праздник «Петровщина» отмечается только в Усть-Цилемском районе в канун дня Первоверховных апостолов Петра и Павла, — это отголосок ритуально-поминального обряда.
В ночь с 11-го на 12 -ое июля у устьцилем принято варить кашу. Не случайно кашу варят ночью. Считалось, что это время, когда стираются грани между живым и загробным мирами. Важно, что поминальная трапеза проходит за рекой или у реки: в фольклоре путешествие через реку – путешествие в страну мертвых.
По старинным преданиям душа человека превращается в птицу, поэтому и еда птичья: крупа, каша. Кашу варят практически всегда пшенную. В этом обряде сохранились следы древнего представления о том, что души умерших вселяются в птиц и являются символическими посредниками между миром «живых» и «мертвых».
Река – символ некоего посреднического начала, соединяющего выше обозначенные миры, а вода – символ уходящего времени. Также многие устьцилема во время этого праздника варят уху, поскольку на Руси святой Петр считается покровителем рыбаков и рыбного промысла, поэтому день святых Петра и Павла принимает и характер рыбацкого праздника. Ухой поминают святых Петра и Павла, а кашей всех своих умерших родственников.
КОМИ РЕГИОНАЛЬНАЯ ОБЩЕСТВЕННАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ
«УСТЬ-ЦИЛЕМСКОЕ ОБЩЕСТВО «РУСЬ ПЕЧОРСКАЯ»
14 – 16 ноября 1990 года по инициативе районного Совета народных депутатов Усть-Цилемского района под руководством Валерия Фёдоровича Выучейского в с. Усть-Цильма Республики Коми был проведен I Учредительный съезд общества, которому делегаты дали название «Русь Печорская».
Необходимость создания подобного общества была вызвана особенностями и своеобразным развитием Усть-Цильмы. В результате сложного этнического процесса сформировалась своеобразная этнографическая группа русского народа – «усть-цилемы», обладающая особым говором, специфическими чертами культуры, быта и совокупностью других особенностей, отличающих их от соседей.
На I съезде была принята Программа, Устав Общества и выбран руководящий орган – Совет.
В Программе сформулированы основные задачи Общества: всемерно содействовать сохранению и развитию самобытной культуры Усть-Цильмы, ее бытового уклада жизни, фольклора, диалекта, народных промыслов; сделать достоянием народа духовные ценности усть-цилемского края.
Председателем Совета общества избран В.Ф. Выучейский, глава администрации Усть-Цилемского района.
Валерий Федорович сумел собрать единомышленников, таких же патриотов своего края, как он сам, и воплотить в жизнь много добрых дел, направленных на социально-экономическое развитие Усть-Цилемского района.
3 – 5 апреля 1997 года состоялся II съезд общества «Русь Печорская», который, подведя итоги деятельности, принял обновленный Устав и наметил пути продвижения вперед. Съезд избрал новые руководящие органы, председателем была избрана Кокошина Валентина Ивановна, главный врач Усть-Цилемской районной больницы.
В июле 1999 года в Министерстве юстиции Республики Коми зарегистрирован Устав. Общество стало называться «Коми региональная общественная организация «Усть-Цилемское общество Русь Печорская».
В 2000 г. в с. Усть-Цильма состоялась юбилейная конференция, посвященная 10-летию создания общества «Русь Печорская». На ней была обсуждена «Программа реализации государственной национальной политики Усть-Цилемского района на 2001 – 2003 г.г.».
В 2001 году в Усть-Цильме прошла всероссийская научно-практическая конференция, посвященная 90-летию открытия Печорской сельскохозяйственной станции. В музее А.В. Журавского была построена новая экспозиция, музею присвоен статус историко-мемориального. Большую активность в проведении этих мероприятий проявил директор историко-мемориального музея им. А.В. Журавского, заместитель председателя Совета «Русь Печорская» Семикова
Валентина Ивановна и Министр сельского хозяйства Республики Коми, активист Сыктывкарского землячества Поздеев Павел Иванович.
В 2001 году издан «Атлас Республики Коми», Усть-Цильма представлена достойно. Публикации подготовлены известным ученым А.Н. Власовым и молодым ученым Т.И. Дроновой, уроженкой Усть-Цильмы; в 2005 году Татьяна Ивановна вошла в состав Совета общества «Русь Печорская».
В июле 2002 года в Усть-Цильме прошел III республиканский съезд общества «Русь Печорская». Председателем Совета общества избирается Елена Ивановна Герасимова, директор Усть-Цилемской централизованной библиотечной системы.
Решением съезда учреждена символика общества: эмблема и гимн. Гимном стала песня на слова и музыку А.К. Журавлева «Мы усть-цилема».
В 2004 году в Усть-Цильме, в рамках юбилейных мероприятий, посвященных 75-летию Усть-Цилемского района была проведена республиканская научно-практическая конференция «Традиционная культура Усть-Цильмы» и первый республиканский праздник «Усть-Цилемская горка».
По рекомендациям данной конференции в июле 2005 года была проведена творческая лаборатория в с. Замежная «Традиции пижемской росписи».
В декабре 2005 года в Усть-Цильме состоялась межрегиональная юбилейная конференция, посвященная 15-летию основания общества «Русь Печорская».
В работе конференции приняли участие глава района С.Л. Чечеткин, председатель Совета района П.Я. Кисляков, заместитель председателя Комитета по бюджету, налогам и экономической политике Государственного Совета РК Б.Л. Забровская, начальник отдела государственных языков и официального перевода департамента национальной политики Минкультуры и национальной политики РК С.Г. Козулина, заместитель председателя Регионального общественного движения «Коренные женщины Республики Коми» М.В. Кузьбожева, доктор философских наук, заместитель директора по научной работе Института народов Севера, профессор кафедры культурологи РГПУ им. Герцена И.Л.
Набок из Санкт-Петербурга, директор Новгородской музыкальной школы русского фольклора М.К. Бурьяк профессор, доктор исторических наук, заместитель директора ИЯЛИ КНЦ УрО РАН А.А. Попов, председатели и делегаты землячеств из г.г. Сыктывкара, Печоры, Ухты, Москвы, депутаты Совета района, сельских поселений района, руководители организаций и отделов администрации МО «Усть-Цилемский район.
В июне 2005 года по приглашению Представительства Республики Коми при Президенте РФ в Москву выезжала официальная делегация от района, которую возглавил глава района Чечеткин С.Л., в состав делегации также вошли: председатель Совета общества «Русь Печорская» Герасимова Е.И., член Совета общества «Русь Печорская» Кокошина В.И., младший научный сотрудник историко-мемориального музей А.В. Журавского Поздеев И.Н. В Москве был поднят вопрос о присвоении статуса шедевра устного и нематериального наследия человечества народному празднику «Усть-Цилемская горка».
В декабре 2005 года состоялась юбилейная конференция, посвященная 15-летию создания Общества. Ей предшествовал семинар за «круглым столом» «Особенности воспитания на Севере: опыт, традиции, современность».
2006 год. Члены Общества «Русь Печорская» проделали огромную работу по подготовке и проведению III республиканского праздника «Усть-Цилемская горка» и Всероссийской научно-практической конференции «Сельская Россия: прошлое, настоящее (исторические судьбы северной деревни). Организаторами данной конференции были Институт российской истории РАН, Всероссийский институт аграрных проблем и информатики им. А.А. Никонова РАСХН, Институт языка, литературы и истории Коми НЦ УрО РАН, Научное и культурно-просветительское общество «Энциклопедия российских деревень», администрация МО «Усть-Цилемский район», Общество «Русь Печорская».
В работе конференции приняли участие около 50 ученых из Москвы, Великого Новгорода, Санкт-Петербурга, Петрозаводска, Казани, Вологды, Архангельска, Калуги, Сыктывкара, а так же Финляндии и Канады.
2007 год. Общество «Русь Печорская» активно участвовало в подготовке и проведении многих мероприятий, посвященных 465-летию с. Усть-Цильма, среди которых:
— В январе в Национальном музее Республики Коми была открыта выставка «Старопрежней Руси осколок. Автором и инициатором этого проекта стала кандидат исторических наук, научный сотрудник ИЯЛИ КНЦ УрО РАН Дронова Т.И., член Совета общества «Русь Печорская;
— Народный праздник «Распахни, Усть-Цильма, ширь души своей»;
— VI республиканский праздник «Усть-Цилемская горка»;
— Районный конкурс «Усть-Цилемский традиционный костюм», спонсором которого был член НКО московского землячества В.В. Фот. И другие.
С 29 октября по 3 ноября 2007 года в г. Москве состоялись Дни культуры Усть-Цилемского района.
За 17 лет работы Общество «Русь Печорская» стало массовой, творческой, просветительской общественной организацией. В его составе государственные деятели, депутат Госсовета РК, Совета района, депутаты сельских поселений, ученые, педагоги, работники культуры, военнослужащие, журналисты, представители духовенства, рядовые жители.
Фольклорные коллективы землячеств Общества «Русь Печорская» стали лауреатами различных фестивалей не только в Республике Коми, но и далеко за ее пределами.
19 марта 2012 года в администрации муниципального района «Усть-Цилемский» состоялось заседание Президиума МОД «Русь Печорская». Основной вопрос – подготовка к 470 – летию с. Усть-Цильма, а также – к шестому съезду МОД «Русь Печорская». Был рассмотрен рабочий проект повестки 6-го съезда МОД «Русь Печорская». На заседании была создана рабочая группа по подготовке изменений и дополнений в устав МОД «Русь Печорская», которую возглавила Герасимова Е.И.. Кроме того, в нее вошли Нейфельд Г.Д. и Канев Н.М..
Также впервые в Усть-Цильме 2 апреля будет проведен праздник, посвященный Дню единения народов России и Беларуси, «Две страны с одной судьбой». Готовится выставка белорусских изделий. В концертной программе вечера планируется выступления танцевальных коллективов и солистов РЦДТ «Гудвин», Усть-Цилемского культурного центра, преподавателей Детской музыкальной школы (вокальная группа «Рапсодия»), молодежной вокальной группы «Край северный». В состав рабочей группы по подготовке праздника вошли Президиум МОД «Русь Печорская» и Усть-Цилемское отделение национально-культурной автономии «Беларусь» под председательством Герасимовой Е.И. и Поздеевой Т.А.
Фольклорный народный коллектив
«Усть-Цилемские краснопевы»
с. Усть-Цильма
Фольклорный народный коллектив «Усть-Цилемские краснопевы» создан 24 октября 1969 года.
С 1981 года руководит коллективом Поздеева Клавдия Алексеевна, заслуженный работник культуры Коми АССР, заслуженный работник культуры Российской Федерации.
За достижение высокого исполнительского мастерства, профессионализма в создании концертных программ, сценических вариантов старинных обрядов и праздников в 1988 году коллективу присвоено звание «Народный».
В репертуаре «Усть-Цилемских краснопевов» хоровые, игровые, величальные, плясовые, шуточные, свадебные, застольные старинные песни; припевки; частушки; старинные танцы, марши, кадрили.
До 1996 года коллектив носил название «Родные напевы».
«Краснопеевы» являются лауреатами народного творчества республиканского, российского и международного уровней.
Коллектив удостоен звания лауреата Государственной премии Республики Коми в области культуры и искусства (2000 г.).
Фольклорный народный коллектив «Пижма»
с. Замежная
Фольклорный народный коллектив «Пижма» создан в мае 1964 года.
С 2001 года руководит коллективом Мяндина Лариса Михайловна.
За сохранение и пропаганду традиционного искусства в декабре 1991года коллективу присвоено звание «Народный».
«Пижма» является дипломантом и лауреатом различных праздников, смотров, фестивалей не только районного, республиканского, но и российского и международного уровней:
— фестиваль «Русая зима», г. Москва (1968 г.)
— фестиваль «Белые ночи», г. Ленинград (1972 г.)
— IX Сибирский фольклорный фестиваль, г. Новосибирск (1991 г.)
— Всероссийские фестивали в г. Липецк (1994 г.), в г. Чебоксары и г. Новочебоксарск (1995 г.)
— II Международный фестиваль «Мировая деревня», п. Рощино, Ленинградская обл. (2002 г.) и другие.
В репертуаре коллектива: «Пижемские посиделки», «Пижемская горка», «Старинная Пижемская свадьба», «Вечеренька на Пижме», «Звени, частушка», «Уходил солдат на войну», «За холмами, за долами, за Кириковой носовиной»
Фольклорный народный коллектив «Веселая горница»
с. Хабариха
Фольклорный народный коллектив «Веселая горница» создан в марте 1974 года.
Руководитель – Филиппова Ольга Ивановна.
В 1993 году коллективу присвоено звание «Народный».
В репертуаре коллектива 7 концертных программ: «Веселая горница», «Посидки», «Прикатило Рождество», «С юбилеем тебя, кума» и др.
«Веселая горница» активный участник праздников, смотров, фестивалей народного творчества, проводимых в районе.
Коллектив имеет звания лауреата 4-го республиканского праздника песни и народного танца (1975 г.); дипломанта республиканского фестиваля «Многоцветье Севера» (1996 г.) и международного фестиваля фольклора «Жемчужина Севера» г. Архангельск и др.
Фольклорно-этнографический коллектив «Нареченька»
с. Усть-Цильма
3 декабря 2000 года при Усть-Цилемском историко-мемориальном музее А.В. Журавского создан фольклорно-этнографический коллектив «Нареченька».
Руководитель коллектива — Игорь Николаевич Поздеев, младший научный сотрудник музея.
Игорь Николаевич уже много лет занимается изучением и сбором материалов о быте, обычаях и традициях Усть-Цилемского района. Он знаток и прекрасный исполнитель печорских былин, песен глубокой старины. Под его руководством подготовлены программы: «Посевная», «Гостьба на Петров день», «Уходили на фронт устьцилема», фрагменты – «Свадьба» и «Усть-Цилемская горка». Все эти программы подготовлены на хорошем исполнительском уровне с сохранением исторической достоверности, лексики устьцилем, одежды. На выступлениях «Нареченьки» всегда присутствует сценическое воспроизведение уклада жизни устьцилем. Участники коллектива исполняют старины, причитания, колыбельные песни.
Коллектив «Нареченька» принимает участие в районных мероприятиях, праздниках, народном гулянии «Усть-Цилемская Горка», выступает с концертами по району и за его пределами.
«Нареченька» завоевала признание жителей и гостей района.
Детский образцовый коллектив «Жавороночки»
д. Филиппово
Детский образцовый фольклорный коллектив «Жавороночки» создан в марте 1989 года.
Руководитель – Чупрова Ирина Владимировна, учитель начальных классов.
Звание «Детский образцовый коллектив» присвоено Министерством культуры и национальной политики Республики Коми в 2006 году за активную творческую деятельность и высокий исполнительский уровень.
В репертуаре коллектива 6 различных программ: «Капустная вечорка», «Здравствуй, Покров-батюшка», «Жавороночки весну кличут», «Детская горка» и тд.
Уже не одно поколение детей из д. Филиппово прошло через этот прекрасный коллектив.
«Жавороночки» постоянные участники районных праздников народного творчества.
-
-
October 20 2017, 16:57
- Праздники
- История
- Общество
- Cancel
В ста километрах от полярного круга на берегу красавицы-Печоры стоит старинное русское село Усть-Цильма. Здесь почти полтысячелетия живут и здравствут потомки древних новгородцев. Усть-Цильма известна в Республике Коми и за её пределами как самобытный край. Около пяти столетий устьцилема бережно и трепетно сохраняют свою уникальную культуру. В речи устьцилем, в их одежде, укладе жизни, ремеслах, песнях, хороводах, молитвах остались черты средневековья. Яркое красочное гуляние «Усть-Цилемская Горка» — это весенне-летний обрядовый праздник, живой памятник, жемчужина русского севера. В 2004 году «Усть-Цилемская горка» удостоена статуса Республиканского праздника. Корни этого праздника произошли от архаичного представления и языческого поклонения людей солнцу — «яриле-божеству». Люди собирались за деревней на возвышенности и встречали солнце с песнями и хороводами. С давних времен праздник «Горка» символизирует вершину трудового года, пору вхождения подростков в круг молодежи, пик веселья. В середине ХIХ века «Горка», по воспоминанию сторожил села, проходила в Усть-Цильме на центральной улице села, это было высокое место недалеко от реки Печоры, куда приставали каюки (суда) с товарами. Купцы, прибывшие с Чердыни, Вятки, Мезени, Усть-Сысольска раскидывали торговые палатки, и начиналась ярмарка. Обычно к этим событиям жители соседних деревень съезжались в Усть-Цильму, так как это был период ярмарочных гуляний между посевной и сенокосной страдой.
В Республике Коми в селе Усть-Цильма – столице Серебряного ожерелья России состоялся Межрегиональный праздник, посвященный 480-летию села и приуроченный к традиционной «Усть-Цилемской горке», которая проводится ежегодно 12 июля.
В столице Серебряного ожерелья России в селе Усть-Цильма Республики Коми с 3 по 12 июля прошёл масштабный народный праздник «Усть-Цилемская горка». Село Усть-Цильма – жемчужина старообрядческой культуры стало новой столицей туристического проекта «Серебряное ожерелье России» в 2021 году, когда переходящий символ был передан от села Новая Ладога Ленинградской области. Усть-Цильма – одно из старинных сёл Европейского Севера с богатой историей и уникальной старообрядческой культурой. Большинство населения Усть-Цилемского района – потомки русских староверов, бежавших сюда от гонений в 17-18 веках, и новгородцев, переселившихся в эти места. Праздничные мероприятия были посвящены также 480-летию села. В празднике участвовали жители и выходцы Усть-Цилемского района, гости и туристы не только из Республики Коми, но и всей страны. На празднике присутствовали заместитель полпреда президента РФ в Северо-Западном федеральном округе Любовь Совершаева и глава Республики Коми Владимир Уйба.
Заместитель полпреда президент РФ в СЗФО Любовь Совершаева приветствовала присутствующих: «Сегодня мы с вами собрались в самом сердце Русского Севера – в селе Усть-Цильма. Здесь живут удивительно прекрасные люди. Люди, которые в течение пяти веков сохраняли и сохраняют сейчас свой уклад жизни, свои традиции, свой быт, свой характер, свою веру, свое русское начало. История села и ваши традиции являются достоянием многонациональной и великой нашей страны. Объявление древнего села Усть-Цильма столицей проекта «Серебряное ожерелье России», туристской столицей Северо-Запада, направлено на популяризацию этого достояния».
Основные мероприятия состоялись 11 – 12 июля. В рамках праздника состоялась Всероссийская научно-практическая конференция «V горочные чтения», в которой приняли участие учёные из Москвы, Санкт-Петербурга, Московской, Мурманской, Архангельской областей, Сыктывкара, краеведы Усть-Цилемского района.
В период праздничных мероприятий работала Петровская ярмарка, на которой была представлена продукция мастеров народных художественных промыслов, рыбная, мясная, молочная продукция, в том числе и местных производителей, а также проводились различные мастер классы.
Ярким событием стало представление «Сказ о Земле усть-цилемской», посвященного юбилею села. Были реконструированы события давних времён: зарождение и основание Усть-Цильмы, которое связано с именем новгородца, представителя рода князей Ростовских Ивашки Ластки. В 1542 году ему была пожалована царская грамота на владение землями по реке Печоре. На празднике чествовали родовые династии села, коллективы предприятий и учреждений села, семейные пары, представителей национальных автономий села и т.д.
Вечером все собрались на берегу реки Печора, чтобы посмотреть соревнования по водно-моторному спорту. В ночь с 11 на 12 июля на берегу Печоры состоялся обрядовый праздник «Петровщина», который проходит в канун дня апостолов Петра и Павла. Люди сидели у костров, поминали своих предков, ели ритуальную пшённую кашу, пели песни.
Кульминацией праздника стала «Усть-Цилемская горка» на Народной поляне. Усть-Цилемская горка – это уникальный местный праздник староверов с многочисленными хороводами, песнями, танцами. Горку празднуют в традиционных костюмах. Часть нарядов перешла по наследству от родителей, новые наряды сшиты по старинным правилам. Горка включает в себя семь фигур, которые плавно переходят друг в друга в определённом порядке, и длится несколько часов. Празднование «Усть-Цилемской горки» – это яркий пример бережно сохраненной живой культуры района, которую пронесли через века.
Ольга Березовская
В одном райском уголке под названием село Усть-Цильма, есть такая интересная традиция, в Петров день праздновать Петровщину.
Суть празднования заключается в том, что люди вечером собираются семьями, друзьями и спускаются на берег реки Печора и варят на костре пшенную кашу. Все это празднование объединят людей, позволяет расслабится, посидеть у костра и хорошо провести время. На празднование ходят не только жители села, но и гости со всех уголков нашей необъятной страны, да и не только… например в этом году мы видели гостей из Франции и Японии.
На празднике проходят спортивные соревнования такие как:
Полный размер
Распиловка бревна на время пилой
Полный размер
Транспортировка бревна волоком за время на большее расстояние (Вес бревна около 150 кг)
Принять участие в соревнованиях могут все желающие
Так же на празднике работают различные торговые точки, продают шашлык, сладкую вату и многое другое.
Главным атрибутом праздника является пшенная каша которую можно поесть как в кругу семьи и друзей приготовленную на своем костре или можно взять приготовленную на полевой кухне.
Все это празднование длится с вечера и продолжается до утра… (у кого на сколько сил хватит)
Мы с женой спускались посмотреть есть ли ещё люди в 4 утра и
люди ещё сидели (несмотря на то что рабочий день с утра), кто собирался домой, а у кого ещё все было в самом разгаре.
Да, раньше на мой взгляд было поинтересней, так как помимо спортивных соревнований были ещё концерты и пляски, что ещё больше разнообразило и увлекало. Так же не было такого количества машин и было видно людей и костры, а теперь каждый приезжает на машинах и это немного портит картину праздника (надеюсь в будущем организаторы решат эту проблему и организуют парковку где то в стороне).
Ну вот думаю и все что я хотел рассказать о Петровщине.
P.S. Приезжайте и смотрите своими глазами… Первый раз это очень интересно (У меня жена была впервые). Да и природа там очень красивая.
Хороводы России. Образы и смысл.
Усть-Цильма традиция и обряды Русского Севера, хоровод 12 июля 2019 год.
Усть-Цильма — одно из самых древних сёл Русского Севера, раскинулось на берегу реки Печоры, в Коми. Известно оно во всём мире за неповторимый обрядовый праздник: Усть-Цилемская горка.
Традиция празднования проходит в неизменном виде, из века в век. Как в глубокую старину собирает все живущие здесь рода во единый круг. Вне зависимости, где проживает человек родом из этих мест, он стремится непременно попасть сюда именно в этот день. Что же заложено в этом хороводном празднике, отчего он так влечёт к себе?
Посмотреть на старинный обрядовый праздник в село Усть-Цильма, приезжают ценители традиций со всей России. С 2011 года народные гуляния были включены в федеральный реестр объектов нематериального культурного наследия. «Горка» каждый год всё больше привлекает внимание. Попасть на неё — это большая удача.
Традиционные Хороводы и обряды я изучаю несколько лет, веду хороводы в Москве. Север давно меня привлекал своею сохранностью в обрядах и традициях.
Мне посчастливилось в этом году стать участником горки, пройти хороводами вместе с Усть-Цилемцами. Прочувствовать изнутри обряд, прожить мудрость старинной песни, увидеть смысл орнаментального хоровода. Жить в семье потомков древнего рода, путешествовать по местам силы, сплавляться по реке Пижме в места, где никто уже не живёт. Почувствовать энергетику Севера. Север — это душа русского народа, кладезь традиции и обрядов исконно русской культуры. Горка прошла испытание временем и выстояла. Она вписана в матрицу Земли, именно здесь она вырастает до неба, человек — прямой проводник кона предков. Проводилась всегда, вне зависимости от смены власти. Был небольшой период запрета «Горки», но она всё равно проводилась в небольших селах этого района. Сменялись времена и эпохи, а на «Горку» шли родами и семьями, водили хороводы и пели старинные песни.
Формы хоровода чётко вписаны в порядок проведения «Горки», движения плавные и раскачивающие. Эти хороводы отличаются от знакомых нам хороводов.
Земля северная хранит в себе былины и сказания земли Русской. Земля из века в век полнилась переселенцами из разных мест. Население Усть-Цилемского района — это, в основном, староверы Поморы, и переселенцы Нижегородцы. Плюс местное население Коми.
Произошло соединение обрядов, каждый внёс свой вклад, традиция укоренилась и проросла. Это как собрать мозаику. Каждый род вносил свою часть. Песни не случайно народные, в них содержится сакральный смысл, сообща собранный воедино. Некоторые песни пробирают до мурашек, когда осознаёшь их смысл.
Хороводная горка проводится в течение 2 дней, 11- 12 июля, во все времена.
Это день солнцестояния в прямом смысле, солнце светит и день и ночь. Период белых ночей, когда солнце встает в 01.30 и светит необычно ярко, и небо глубокой синевы.
В чём смысл традиции, и какая сила даёт людям возможность поддерживать обряд вопреки всему? Каким наследием мы владеем, благодаря этим людям, сохранившим традицию и обряд?
Самое важное это то, что этот праздник заслуженно занял своё место в историческом наследии нашей Родины. Он сохранил больше внешнюю сторону обряда, но смысл люди чувствуют, и когда даёшь картину целиком, душа вспыхивает.
11 июля — в ночь перед горкой на берегу Печоры собираются все жители, приходят семьями, от мала до велика. Варится обрядовая каша на берегу, ну очень непростой реки. Печора хранит в себе глубину мироздания, смотришь в неё как в зеркало души. Все вместе за разговорами и кашей, встречают рассвет солнца. Проходят соревнования, участвуют все желающие.
В наше время обряд больше оставил внешнюю форму, и превратился в пикник. Сохранили как смогли и будут хранить точно это дальше. Смотришь на северян, на их добродушие и просто восхищаешься этими людьми, живущими в непростых условиях, часто отрезанных от большой земли. Паромы и вертолёты — единственная переправа на большую землю.
На самом деле, каша варится для наших предков. В эту ночь вспоминают всех, живущих от века в век. Так было раньше. Традиция сохранилась, и те, кто помнит, вспоминает, что в эту ночь принято показать удаль молодецкую, и показывать своих внуков и правнуков. Даже если ты вдруг забыл о смысле праздника, само действо способствует пробуждению памяти.
Для меня это раскрытая книга родов, когда читаешь и вникаешь в суть. Обряды имеют глубокий смысл в связи поколений.
Есть три уровня: материальный, духовный и душевный, если собираешь такую матрЁшку, тогда дальнейшее действие, становится осознанным и понятым.
Материальный-душевный-духовный.
Неизменный наряд у мужчин и женщин, форма и одежда, рисунок костюма, каждый слой имеет смысл. Тонкая непрерывная связь с родом небесным через сохранность традиции в одежде.
Очень бережно в особых условиях семьи хранят костюмы, сшитые прабабушками век назад! Праздничные наряды — плат, рубаха-рукава, выполненные из репса, парчи или штофного материала, сарафан, фартук, пояс — не принято стирать. Вода губительна для дорогой столетней материи.
Шьют наряды и сейчас, соблюдая технологию. Такой наряд есть только в Усть-Цильме.
Сам обряд одевания в строгой последовательности, вытягиваешься уже в процессе, прямой стержень. Я удостоилась доверию рода, и прошла «Горку» в таком наряде.
Чувство были необычны, через одежду пробуждается родовая память, будто я эти песни и хороводы знала и водила всегда.
Шествие по главной улице посёлка, подобно бессмертному полку. Со всех сторон стекаются люди, с детьми и внуками. Происходит обмен информацией, семьи рассказывают о нарядах, и о своих бабушках и дедушках. Ценности семьи приобретают смысл, хочется связаться с родителями и просто поблагодарить за то, что они есть.
Хоровод — четкая последовательность орнаментальных фигур.
В каждом хороводе соответствующая песня. Через звук меняется вибрация и частота, энергетика человека меняется, поднимаясь выше к сердечной чакре. Происходит точка сборки в солнечном сплетении, по мере прохождения рисунка, запускается процесс слаженной работы чакровой системы. Человека переполняют чувства, связь с родом даёт полноту системы. По мере прохождения горки, сфера жизни наполняется и растёт. Радость и чувства переполняют. Не случайно жители говорят: мы живем от горки до горки.
Фигуры хоровода: Пение — движение — рисунок.
- Столбы — хождение тройками. Каждая фигура сопровождается песней. Переходы и ход назад-вперед. Выстраивается стержень, прямой столб, небо и земля, прошлое и будущее, через связь в настоящим. Восстанавливается поток, запускается процесс очищения.
- Круг — движение общее рождает синергию, поток идёт по горизонтали на расширение. Доверие растёт, укрепляется вера. Движение плавное, в нём нет рывков.
- Стенка на стенку — построение мужского и женского ряда. Схождение и расхождение, встреча. Прикосновение руками на уровне плеча, слова песни: «Батюшка вставай, матушка вставай». Идёт чередование по возрастам, происходит соединение: внук-сын-муж-отец-дед: внучка-дочка-жена-мать-бабушка. Через пробуждение и обмен энергетический, происходит переполюсовка мужского и женского. Каждый осознаёт свою роль и место. Это тонкие вещи, песню нужно чувствовать.
- На четыре стороны — в этом хождении, мужчины присматривают себе пару, происходит выбор невесты. Песни глубокие, в тоже время есть шутливые. Они вскрывают взаимодействие мужчины и женщины, роль и место в семье и мире, каждого в роду. Удивительно насколько мудр обряд и песня, если знать и понимать её смысл. Женщина идёт за мужчиной, и никак иначе, глава семьи мужчина.
- Вожжа — пошло соединение, развороты друг к другу, глаза в глаза. Перетекание и дарение, принятие в общности.
- Плетень — переплетение родовых знаний и умений. Обмен и круговая порука.
- Танцы парные — дают возможность раскрыться, в это время происходит свободный выбор пары. Через шутки, прибаутки снимаются внутренние блоки.
Усть-Цилемский общий марш хоровод.
Фигуры. Пары в круг:
- ручеёк,
- волны,
- пила,
- круг,
- корзиночка,
- плетень,
- игла,
- змейка,
- солнышко.
О каждой фигуре можно говорить отдельно, я скажу об общем действии, что происходило на тонком плане. Это огромный срез древа, в который вписаны все рода, жившие здесь до этого времени, и живущие сейчас, живущие за пределами этого края.
Круг за кругом род ведёт перекличку, смотрит, кто пришёл на горку, кто отсутствует. Если нет представителя, значит оборвалась родовая связь. В этот момент род принимает решение, кого послать на Землю, какая душа нужна, именно этому роду, для прохождения урока. Род принимает решение, и смотрит в каком роду есть необходимая для возрождения частота. Души сами принимают решение на воплощение в той или иной семье. Всё происходит одновременно на всех уровнях: навь-явь-правь-славь. Происходит прощение рода, это как задел, зачёт человеку, просто от того, что пришёл. А если осознаешь смысл, то происходит переоценка личных целей и ценностей.
В явном мире каждая фигура хоровода имеет смысл, все движения очень плавные, раскачивающее постепенно сознание человека. Происходит высвобождение тёмной энергии, негативных мыслей, и человек пробуждается от спячки.
Происходит точка сборки внутри, энергетический крест выстраивается. Пошла восьмерка, соединяется прошлое-настоящее-будущее. Выравнивается баланс в человеке мужских и женских энергий. Чакровая система полностью включена. Через круговые плясы, вытаптывание, выходит накопленный негатив. Энергетика человека меняется из минуса в плюс.
Люди — это энергетически наполненные шары, происходит распирание, в такие моменты человек начинает дарить. Он делится своим состоянием с другими, через рукопожатие, простое объятие. Связь с предками усиливается, солнце светит настолько ярко, касаясь своими лучами солнечного сплетения. От такой наполненности ясно осознаёшь, кто ты в этом мире, какая роль и где твое место. Задача распределить энергию на свой рост, и на добрые дела.
Знают ли об этом сами Усть-Цилемцы?
На самом деле они это чувствуют, но не могут объяснить что происходит. В интервью они точно описывают состояние радости, связи с родом.
Сейчас больше сохранилась внешняя форма, но почти утрачено внутреннее содержание. Не хватает малейшего толчка и направленности, когда я передаю точный образ, вспыхивает душа и всё становится на своё место.
Всё очень просто, надо любить то, что мы делаем. Надо любить и передавать с благодарностью наследие предков. Не только передавать знание, а приумножать своим действием, и вносить свою лепту в общее.
Хоровод надо ведать, у самого ведущего должна быть высокая частота восприятия картины мира в целом. Стоит соответствовать и жить так, чтобы чётко осознавать свою роль и место. Да просто любить себя, людей и своё дело.
Горка состоялась. В этом году вмешалась сама природа, мягко показывая человеку на что обратить внимание.
Успели провести первую часть, когда дошли до общего пошёл сильный дождь, и все мгновенно разошлись. А часть всё-таки вернулась.
Мы дружно пробуждаемся и идём к общинному сознанию. Начинать стоит с самого себя, развернувшись внутрь, спросить, а как я живу? Кто я, есть ли у меня связь с родом земным, со всеми у меня гармония, или нет? Восстановить через душевную беседу связь, осознать свою роль и место.
Усть-Цилемская горка — это подарок предков, это мудрость веков. Счастье, что она есть.
Хоровод — это средство в развитии самого себя, если понимать его образ и смысл.
Это моё видение процесса, я делюсь тем, что поняла сама.
Хоровод ведаю и продолжаю обучатся этому.
С любовью к Северу!
Светлана Скоморох.
Статья опубликована в журнале «Быть Добру!». Выпуск 2 (ноябрь 2021)
Ольга Тен пишет – как дышит. Так же легко и весело, она, наверняка, смеётся. Человек-праздник. А её рассказ о поездке в древнее старообрядческое село Усть-Цильма – это песня!
Усть-Цильма — русское село в глубине Коми края, куда не проникло крепостное право, и на протяжении почти пяти столетий хранит традиции древнерусского фольклора своих предков: песни, обычаи, обряды, праздники.
Усть-Цильма – единственное место, где уникальный праздник предсенокосных хороводов средневековой Руси «Горка» сохранился до наших дней в последовательном обрядовом действии.
О, а вот и указатель на Усть-Цильму! (лирическое отступление)
Краткий экскурс в историю старообрядцев. Праздник «Усть-Цилемская Горка»
О, а вот и указатель на Усть-Цильму! Давно мечтаю там побывать. Как гласит Википедия, «Усть-Цильма — одно из самых древних сел Европейского севера»
«Село названо по его расположению в устье реки Цильмы (русское слово чильма означает «моховое болото, топкий торфяник», «глубокая яма (окно) на болоте, поверхность которой может быть водяной или моховой; топкое место на болоте, трясина»).
Не могу не скопировать информацию об истории этого интереснейшего села, очень уж она интересна и самобытна. И уж, коль скоро зашла речь о Русском Севере, то Усть-Цильма-это, безусловно, одно из его «сокровищ».
Места печорские были известны русским людям издавна. Известен был путь и на нижнюю Печору. Он шел с низовий Мезени по ее притоку Пезе, по притоку Пезы Рочуге и далее через волок на реку Цильму, впадающую в Печору. Этой дорогой новгородский уроженец Ивашка Дмитриев пришел с Нижней Мезени и здесь, на левом берегу Печоры, поселился, но вскоре нашел более удобным правый берег, под горкой и на гари, где лес выгорел, и облюбовал место для жилья.
Богатство края составляли рыбные ловища, садбища кречетов, соколов и непочатый лес, полный дичи, что породило Ластке противников: кеврольцев, чакльцев и мезенцев, из которых некоторые уже были знакомы с Печорою, ее богатствами и прежде, как говорит грамота «ловили рыбные ловли наездом».
1542 год считается датой основания села Усть-Цильма.
Первоначально слободка входила в состав Вычегодско-Вымской земли, но в 1575 была передана в волость Пустоозеро (позднее — Пустозерский уезд). Деревянную церковь построили здесь в 40-х г. 16 века. В 1564 здесь насчитывалось 14 крестьянских и несколько церковных дворов, в 1575 — 16 крестьянских и 4 церковных дворов и кельи, имелась деревянная церковь Николая Чудотворца. Жители носили фамилии Дуркин, Калинин, Онищев, Толстой, Корела (переселенец из Карелии) и Чупра (родоначальник Чупровых).
«А с угодья Усть-Цилемския волости жильцов, рыбная ловля на реке Печоре … и всего 14 тонь, а ловят на всех на тех тонях красную рыбу семгу, а в других речках ловят белую, да бобра бьют», — сообщает документ того времени. Земледелие было развито слабо: “да в той же Целемской слободке хлебные пашенки позаде дворов их в капустных огородишках, …и они те пашенки в ыной год пашут, а в ыной год и не пашут, потому что морозом убивает”.
В конце 17 – начале 18 вв. на Усть-Цильму неоднократно нападали ненцы. В это же время здесь появилось немало старообрядцев, спасавшихся в отдаленном краю от преследования властей.
Интересен тот факт, что русское село находится в глубине Коми края, куда не проникло крепостное право, и на протяжении почти пяти столетий (село основано в 1542 году, то есть селу 466 лет), село хранит традиции древнерусского фольклора своих предков: песни, обычаи, обряды, праздники.
Именно благодаря отдаленности Усть-Цильма сохранила свое богатое культурно-историческое наследие.
Сегодня с. Усть-Цильма – это край, в котором достижения XXI века переплелись с седой стариной. Основным самобытным обрядовым праздником есть и остается «Усть-Цилемская Горка», одно из обрядовых действ, которое сохранилось на Русском Севере только в Усть-Цилемском районе. По-мнению фольклористов России, Усть-Цильма – единственное место, где уникальный праздник предсенокосных хороводов средневековой Руси сохранился до наших дней в последовательном обрядовом действии.
Старинный народный праздник «Горка» возник в 18 веке из праздника летнего солнцестояния и был приурочен ко времени, когда в крестьянских работах наступала передышка между севом и сенокосом. Праздник символизировал вершину трудового года, а также пору вхождения подростков в круг молодежи.
В середине 19 века «Горка» проходила на высоком месте недалеко от реки Печоры, куда приставали суда с товарами, прибывшими с Чердыни, Вятки, Мезени, Усть-Сысольска. В Усть-Цильму съезжались жители соседних деревень, купцы раскидывали палатки, и начиналась ярмарка. Это был период ярмарочных гуляний между посевной и сенокосной страдой. Повод для праздника был утрачен, но традиция сохранилась до наших дней.
«Горка» начиналась в период весенних праздников с Николы вешнего (22 мая) до дня Петра и Павла (12 июля).
«По всему Печорскому краю устраивались хороводные гуляния — «горки», с которым и связано выделение весеннее – летнего годового цикла. Начало сезона «горочных» хороводов на Печоре зависело от местных погодных условий и, в первую очередь, связывалось с ледоходом и освобождением земли от снега, то есть наступлением весеннего тепла, а также таким конкретным фактором, как готовность земли к пахоте и севу. Горка устраивалась практически во все праздники весеннего периода – в Вознесение, Троицу, петровское заговенье, могла проводиться и по воскресным дням.
Самое большое в горочном сезоне гуляние устраивалось в Иванов день, вообще от Иванова до Петрова дня в селе Усть-Цильма устраивались самые оживленные горочные гуляния, так как на этот период приходились последние дни чердынской ярмарки, что не могло не сказаться на общей атмосфере праздника. Петровым днем или на накануне его «горочные» гуляния заканчивались; начиналась самая тяжелая трудовая пора на Печоре – сенокосная «страда» и ловля семги, которая в прошлом служила средством расчета с купцами, приплывающими сюда с Чердыни, чтобы снабдить жителей Печоры хлебом и другими товарами.
Участники «Горки» одеваются в праздничный наряд традиционного устьцилемского костюма. Устьцилемский женский костюм не просто соответствует условиям праздника как такового, а является «эмблемой» праздника. Костюм состоит из «рукавов» (рубаха), сарафана, передника (фартук), и «коротеньки», сшитых из парчовых шелковых тканей; на талии завязывается плетеный яркий разноцветный пояс с кистями. Головной убор девушки — хаз (налобная повязка) из старинной парчи, головной убор невесты — повойник (мест. побойник) сшитый из старинной парчи, вышитой золотой и серебряной нитью. Женский головной убор — плат. Он может быть трёх видов — канофатным, репсовым или парчовым. Завершался наряд украшениями: металлическими запонками, достаточно крупной брошью, серебряными цепями с праздничным крестом, который заправляется под сарафан.
Мужской костюм более простой. Он состоит из рубахи — косоворотки, простых штанов, узорных чулков и кожаных ступней. 
Подлинный костюм органично сочетается с песней и танцем в зрелище, волнующем своей образностью и достоверностью.
Традиционно, первую «Горку» устраивали с 10-ти часов утра — её водила молодежь и подростки. Исполнив несколько песен, танцев, участники расходились по домам. После обеда на «Горку» вместе с молодежью собирались замужние женщины. Лишь на вечерней главной «Горке» собирались все возрастные группы, включая детей и стариков, присутствовавших на празднике в качестве зрителей. На вечерней «Горке» участники проигрывали все семь обязательных ритуальных фигур в строгой последовательности: «столбы», «круг», «на две стороны», «на четыре стороны», «вожжа», «плетень», «плясовая». Люди верили в силу заклинания и свято чтили ритуал магических фигур. Этот блок сложных хороводов исполнялся несколько раз в течение игрового дня, поэтому его можно считать кульминацией горочного гуляния. «Горочники» инсценировали исполняемые песни, поэтому праздник представляет собой красочное театрализованное представление, которое является сложным хороводно-игровым действом, требует четкого руководства, а именно, участие людей старшего возраста в хороводах было связано с руководством ведения «Горок», с «обучающей» функцией, и строгим хранением горочного репертуара. На этом действие «Горки» заканчивалось, участники расходились по домам небольшими группами с протяжными, лирическими песнями.
Судя по рассказам устьцилем, Петров день можно рассматривать как границу весеннего и летнего сезонов, канун важнейших для северян летних хозяйственных работ, и, вероятно, поэтому с ним был связан особый обычай.
«В ночь на Петров день (с 11 на 12 июля) местные жители отправлялись на противоположный берег реки (жители с. Усть-Цильма – на место первого поселения основателей Усть-Цильмы, называемом Старыми Дворищами) – на сенокосные луга («пожни») или в лес, где жгли костры – «огнища» — и варили кашу — «петровщину» для коллективной трапезы; пары молодых людей переезжали от костра к костру («ездили по огнищам»). В этом обычае можно усматривать архаические черты предков, актуализируемого перед началом напряженных летних работ, от которых зависело благосостояние печорцев в течение всего года».
Этот обычай также как и «Горка» сохранился и по сей день, и называется это народное гуляние «Петровщиной» и проводится в ночь с 11 на 12 июля. Петровщина сегодня является составной частью празднования республиканского праздника «Усть-Цилемская Горка».
Ежегодный обрядовый праздник «Петровщина» отмечается только в Усть-Цилемском районе в канун дня Первоверховных апостолов Петра и Павла, — это отголосок ритуально-поминального обряда. В ночь с 11-го на 12 -ое июля у устьцилем принято варить кашу. Не случайно кашу варят ночью. Считалось, что это время, когда стираются грани между живым и загробным мирами. Важно, что поминальная трапеза проходит за рекой или у реки: в фольклоре путешествие через реку – путешествие в страну мертвых.
По старинным преданиям душа человека превращается в птицу, поэтому и еда птичья: крупа, каша. Кашу варят практически всегда пшенную.
В этом обряде сохранились следы древнего представления о том, что души умерших вселяются в птиц и являются символическими посредниками между миром «живых» и «мертвых». Река – символ некоего посреднического начала, соединяющего выше обозначенные миры, а вода – символ уходящего времени.
Также многие устьцилема во время этого праздника варят уху, поскольку на Руси святой Петр считается покровителем рыбаков и рыбного промысла, поэтому день святых Петра и Павла принимает и характер рыбацкого праздника. Ухой поминают святых Петра и Павла, а кашей всех своих умерших родственников. Таким образом, устьцилема ежегодно встречают утро 12 июля.
Республиканский фольклорный праздник «Усть-Цилемская Горка» сегодня проводится ежегодно в Иванов день 7 июля и в день первоверховных апостолов Петра и Павла 12 июля в селе Усть-Цильма Усть-Цилемского района Республики Коми.
Ну вот, я в своем репертуаре, начала, как говорится, за здравие…. Все же мечтаю я, давно уже мечтаю побывать на Усть-Цилемской горке, хоть ненадолго окунуться в атмосферу этого волшебного места, соприкоснуться с культурой тех, кто зовется таким одновременно строгим и красивым словом-старообрядцы… Вот и понеслась душа в рай.. А усть-цилемская семга….Песня-сказка!
Между прочим, Вашему вниманию предлагаются:
1. Этнографический тур «Усть-Цилемская горка на Петров день».
2. Сплавы по реке Пижма
3. Отдых со спортивной рыбалкой в Усть-Цилемском районе
4. «Тур выходного дня»
5. Тур «Зимние забавы»
Информация и фотографии с сайта:
«Усть-Цильма»
Рассказ от Ольги Тен «Великий шелковый путь» — Бухара – Самарканд – Ташкент (УЗБЕКИСТАН)